“哎！哎！哎！哎！你怎么啦！噢！少掉七个牙齿！”
“别提了啦！”
“什么事情不能讲啊！哇呜！连脸都肿成这样，你没有看医生啊！你是那么衰！遇见汪洋大盗！”
“什么汪洋大盗！他X的，人民媬母。”
“什么？您老母！你妈妈干嘛把你打成这样！”
“谁说是我妈妈，是警察啊！我都不知道倒了什么大霉，前一排路税没还，就被当成枪击要犯，又拉又锁，刚从银行拿出给工人这个月的粮全不见了！我生气跟他们讨，结果他们怀疑我是毒犯。”
“不会吧？那么衰？”
“再衰的还有，我不过在路边停车，都不知从哪里得罪人。一个老的冲出来骂我，另一个年轻的冲出来打我，我老婆护着我，他说他是警察，我老婆问警察哪里可以乱打人，她比我更惨，断了八个牙齿，伤了鼻梁。”
“什么连女人都打？这些人是不是人啊！”
“我哪里知道！我只是知道自己很黑。”
“你黑？我也非洲和尚！一样“黑”人憎”
“什么？你也有事？”
“我想我快破产了！今天是放假的，你知不知道。”
“知道啊！赢印尼，不是赢巴西。况且，那一天在印尼还输球。不然我也不会那么快出院，医生说假期没医生，我呆在医院也没有用，叫我迟些再看病。等等。。。你说你快破产？怎么一回事？”
“你知道我最近周转不灵，好不容易筹款在今年内必须摊换拖欠人家已经很久的帐单，我以为是星期五，第二天才是假期，星期四才刚好催到一笔帐，过了我户口。没想到他一声的说赢球，就爽到今天是公共假期，我打给债主，他倒现在都不接听，银行不操作，我又有什么情讲。我说我的钱过了，人家说凭什么信我。。。”
“都叫你不要什么事情都最后一分钟的啦。。。”
“你以为我想的？”
铃。。。。
“什么？！！老婆。。。”
“学校没开？不是说好今天是新生入学吗？什么？校长也不知道？！！那到底学校有没有开？有开！~那就好！！什么？？？！！老师没有来。。。。有没有告错哦。。”
一年就这样过去了，除旧换新。。。。记得放鞭炮！
催走一年的霉运。。。
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2010年12月31日星期五
2010年12月30日星期四
这个年头，警察连女人也照打！！“警察打斷我7牙”
看了很不耻。这个年头，警察连女人也照打！！
这样的人，竟然是警察。。。
http://www.chinapress.com.my/content_new.asp?dt=2010-12-31&sec=malaysia&art=1231mb50.txt
（新山30日訊）自稱警員的巫裔男子，因為泊車問題而與華裔夫婦起爭執，更一拳打斷婦女7顆牙齒！
一家五口到金馬崙高原度假，回程在休息站因泊車問題與兩名巫裔男子發生口角，后引發肢體衝突。為夫者聲稱遭對方圍毆，妻子也因為高聲呼救，慘遭痛打。
過程中，夫妻倆都被打至牙齒鬆脫，丈夫兩顆門牙掉落，妻子則被打斷7顆牙齒。
事主相信，兩名行兇者屬父子關係，較年輕男子一度出示警員證件，並阻止事主報案；警局稍后也證實，涉案男子是在關丹服務的警員。
此事于本月26日晚上8時許，在南北大道霹靂州打巴休息站發生。
事主陳坤和（35歲，新國任技術人員，住甘拔士）和妻子林春菊（34歲，牛奶公司營業代表），今早透過人民黨代主席宋新輝，召開記者會要求討回公道。
滿嘴鮮血
陳坤和聲稱，一家人日前趁假期到金馬崙高原遊玩，回程因孩子要上廁所，便在打巴休息站稍作停留，適逢假期車位難尋，只好繞到后方巴士停泊處。
他指出，由于會開車的妻子坐在車內等候，他便將車橫停在3輛轎車后，待上完廁所折返時，即看見兩名巫裔男子怒罵妻子，他即趨前制止。
“對方指我們阻擋其去路，但妻子當時已準備退車，他們還是不罷休；當中較年輕男子不斷靠近我的車，我便輕輕推開對方，要求停止爭執。這時，中年男子突然一拳朝我臉部揮來，年輕男子則一起動手，左右夾攻。”
林春菊見狀，即刻上前制止對方，反遭對方緊捉手臂，腹部也挨了對方一拳，只好高聲呼救。
“年輕男子一度上前要我安靜，我不予理會，突覺臉部被重重打了一拳，跌倒在地，嘴巴滿是鮮血，其中一顆大牙連根脫落，其他6顆牙齒被打斷。”
这样的人，竟然是警察。。。
http://www.chinapress.com.my/content_new.asp?dt=2010-12-31&sec=malaysia&art=1231mb50.txt
（新山30日訊）自稱警員的巫裔男子，因為泊車問題而與華裔夫婦起爭執，更一拳打斷婦女7顆牙齒！
一家五口到金馬崙高原度假，回程在休息站因泊車問題與兩名巫裔男子發生口角，后引發肢體衝突。為夫者聲稱遭對方圍毆，妻子也因為高聲呼救，慘遭痛打。
過程中，夫妻倆都被打至牙齒鬆脫，丈夫兩顆門牙掉落，妻子則被打斷7顆牙齒。
事主相信，兩名行兇者屬父子關係，較年輕男子一度出示警員證件，並阻止事主報案；警局稍后也證實，涉案男子是在關丹服務的警員。
此事于本月26日晚上8時許，在南北大道霹靂州打巴休息站發生。
事主陳坤和（35歲，新國任技術人員，住甘拔士）和妻子林春菊（34歲，牛奶公司營業代表），今早透過人民黨代主席宋新輝，召開記者會要求討回公道。
滿嘴鮮血
陳坤和聲稱，一家人日前趁假期到金馬崙高原遊玩，回程因孩子要上廁所，便在打巴休息站稍作停留，適逢假期車位難尋，只好繞到后方巴士停泊處。
他指出，由于會開車的妻子坐在車內等候，他便將車橫停在3輛轎車后，待上完廁所折返時，即看見兩名巫裔男子怒罵妻子，他即趨前制止。
“對方指我們阻擋其去路，但妻子當時已準備退車，他們還是不罷休；當中較年輕男子不斷靠近我的車，我便輕輕推開對方，要求停止爭執。這時，中年男子突然一拳朝我臉部揮來，年輕男子則一起動手，左右夾攻。”
林春菊見狀，即刻上前制止對方，反遭對方緊捉手臂，腹部也挨了對方一拳，只好高聲呼救。
“年輕男子一度上前要我安靜，我不予理會，突覺臉部被重重打了一拳，跌倒在地，嘴巴滿是鮮血，其中一顆大牙連根脫落，其他6顆牙齒被打斷。”
再益走钢索还是bungee jump？
第三势力，顾名思义要有势力才算第三势力。环顾现在的局势，独立身份议员不一定是第三势力；由于个人利害关系，脱离朝或野，也未必就是为了成就第三势力。就算知名博客拉惹佩特拉与一些人权律师想参政，他们也仍不算是。
由于没有群众委托，也没有任何形式证明他们的存在，所以在名称方面，只构成第三，未形成势力。
所以，当再益脱党，未带走任何群众代表性，就算自身曾经在补选上阵，也没有任何人证明再益此次出来，把原属回教党出走的派系组成多元种族路线有多大的能耐？
换句话说，再益走在钢索上。在政治钢索就在朝与野之间，这样比较微妙的反倒是立场；立场是如何？如果再益本身的政治势力无法扩大，没有人会关注与多加留意；反倒再益依布拉欣任首领的国人安乐党明年1月19日召开记者会公布新党歌、党徽与党的目标宗旨，但更重要的是，该党副主席莫哈末费道斯透露，届时将会有国会议员入党。
这就变成有趣了！
如果是再益本身宣布，我想大可依葫芦画葫芦的顺滕摸葫芦，这些过去脱离公正党的议员在政治上或许取得合作的可能性大，但偏偏是莫哈末费道斯透露，看来不是十拿九稳，反倒可以看见凑和的人不是再益本身，也比较像在技术与政治谈判上仍有些顾忌与变素。
说是国会议员，目的就很明显，他们KITA理所当然的希望把自身定位列为国家政治主流，反倒如果是宣布有议员愿意加入，很大成数也只是乌合之众。再益不会愿意将就，把自己领导的政党区域化，问题是一个务实的从政者必须要有出发点。就像刘備当年为什么要借荆州，要一个进可攻，退可守的据点。
所以，我大可预测这些打起旗帜要做大事的人会摔的很重。无它，一，政治势力不能没有根据地，二，目前绝大多数现在属于非朝非野的国会议员，居然没有一个称的上要连任，自己可以十拿九稳。
所以，我看再益在组织能力战方面老早破绽百出，任何政治的闪失都足以直接结束他的政治生命。当年，为什么拿督翁，会直接一再组织多种政治生命生态都找不到自己的政治地位，背后不是由于没有定位，而是没有足够的影响力。
我想如果再益宣布政治青娃的加入，会不会先自己大倒热灶？除非他本人仍想直接从在野或当朝者，直接吸纳一批国会议员，必须是人数颇为可观。或者，他目前能够吸纳所有从民联外移者。
问题是，各个人都是王袍加身，再益凭什么以令诸候？
老实说再益走着钢索还有多少国会议员有如此远见能够bungee jump？，有趣啊！
由于没有群众委托，也没有任何形式证明他们的存在，所以在名称方面，只构成第三，未形成势力。
所以，当再益脱党，未带走任何群众代表性，就算自身曾经在补选上阵，也没有任何人证明再益此次出来，把原属回教党出走的派系组成多元种族路线有多大的能耐？
换句话说，再益走在钢索上。在政治钢索就在朝与野之间，这样比较微妙的反倒是立场；立场是如何？如果再益本身的政治势力无法扩大，没有人会关注与多加留意；反倒再益依布拉欣任首领的国人安乐党明年1月19日召开记者会公布新党歌、党徽与党的目标宗旨，但更重要的是，该党副主席莫哈末费道斯透露，届时将会有国会议员入党。
这就变成有趣了！
如果是再益本身宣布，我想大可依葫芦画葫芦的顺滕摸葫芦，这些过去脱离公正党的议员在政治上或许取得合作的可能性大，但偏偏是莫哈末费道斯透露，看来不是十拿九稳，反倒可以看见凑和的人不是再益本身，也比较像在技术与政治谈判上仍有些顾忌与变素。
说是国会议员，目的就很明显，他们KITA理所当然的希望把自身定位列为国家政治主流，反倒如果是宣布有议员愿意加入，很大成数也只是乌合之众。再益不会愿意将就，把自己领导的政党区域化，问题是一个务实的从政者必须要有出发点。就像刘備当年为什么要借荆州，要一个进可攻，退可守的据点。
所以，我大可预测这些打起旗帜要做大事的人会摔的很重。无它，一，政治势力不能没有根据地，二，目前绝大多数现在属于非朝非野的国会议员，居然没有一个称的上要连任，自己可以十拿九稳。
所以，我看再益在组织能力战方面老早破绽百出，任何政治的闪失都足以直接结束他的政治生命。当年，为什么拿督翁，会直接一再组织多种政治生命生态都找不到自己的政治地位，背后不是由于没有定位，而是没有足够的影响力。
我想如果再益宣布政治青娃的加入，会不会先自己大倒热灶？除非他本人仍想直接从在野或当朝者，直接吸纳一批国会议员，必须是人数颇为可观。或者，他目前能够吸纳所有从民联外移者。
问题是，各个人都是王袍加身，再益凭什么以令诸候？
老实说再益走着钢索还有多少国会议员有如此远见能够bungee jump？，有趣啊！
2010年12月29日星期三
大话西游：牛魔王就是牛魔王
在普天同庆的大日子，牛魔王也不甘寂寞，他自称这一次要不分彼此，相敬相重。
他派遣了一批牛鬼蛇妖先开路，举凡有生肖相冲与八字不合者一律禁止路上行走。
再到所有凡间，凡供奉偶像者，都是不给他面子。
什么神佛像能移动必须挪走，什么可以与牛魔王平起平坐的偶像一律不能见光。
所以，牛魔王不说，牛魔王身后的马屁精立即深谱主人心，深怕主子眼睛容纳不了一粒沙尘。
当牛魔王爽爽的走了那么一趟，看见所有夹道欢迎的人脸上无光，问道：“不是说好要普天同庆的吗？你们为什么如丧考仳？”
这些深不知牛魔王平素不是什么善男信女，居然如是说来。
换来一句：“马屁精，你干的好！如果如此给你们面子，我哪里像牛魔王，如果真把我当善男信女，还真有大把人不识相，想叨我牛魔王的光！”
牛魔王果真就是牛魔王；相敬相重岂不是扫牛魔王的耳光？
他派遣了一批牛鬼蛇妖先开路，举凡有生肖相冲与八字不合者一律禁止路上行走。
再到所有凡间，凡供奉偶像者，都是不给他面子。
什么神佛像能移动必须挪走，什么可以与牛魔王平起平坐的偶像一律不能见光。
所以，牛魔王不说，牛魔王身后的马屁精立即深谱主人心，深怕主子眼睛容纳不了一粒沙尘。
当牛魔王爽爽的走了那么一趟，看见所有夹道欢迎的人脸上无光，问道：“不是说好要普天同庆的吗？你们为什么如丧考仳？”
这些深不知牛魔王平素不是什么善男信女，居然如是说来。
换来一句：“马屁精，你干的好！如果如此给你们面子，我哪里像牛魔王，如果真把我当善男信女，还真有大把人不识相，想叨我牛魔王的光！”
牛魔王果真就是牛魔王；相敬相重岂不是扫牛魔王的耳光？
奴性不改，知性摇摆。
从知识分子变知“食”分子（找两口饭吃），降级到只知“死”分子（害怕生死被人左右）。
奴性不改，知性摇摆。
如果尊重是本意，伤害是可以避免的，我们不回基于尊重他人而给予伤害。如果立场是对等，我们也绝不因为一个人的出现，而牺牲一大群人的感觉，这才是地位对等。
奴性不改，知性摇摆。
如果尊重是本意，伤害是可以避免的，我们不回基于尊重他人而给予伤害。如果立场是对等，我们也绝不因为一个人的出现，而牺牲一大群人的感觉，这才是地位对等。
2010年12月28日星期二
丁能——国阵不能输
马来西亚迎来第十四场补选，丁能出现的州选，其实犹如加时赛。在国阵各大成员党都已经一一展延自身的党选，在野方面，行动党也跟进。
柔州是国阵嘴巴里的堡垒，短兵相见，最忌讳的就是在自己信心区域内露出“破绽”。
有趣的是这场补选出现在国阵一直给外在蠢蠢欲动要提早举行大选的预兆，但是一场补选如果处理不好，反倒国阵会先出现骨牌效应。
试想如果丁能在国阵口中大热，反倒大倒炉灶。国阵未来就算怎样打出信心牌都会被质疑的，由于丁能本身是非常典型的混合选区，但是依据投票的趋向，如果民联输，是极大的输的起，由于在多数票上民联一再大大扯高，一场在政治海啸反扑的能力就在谁主战这场补选。
环顾过去，回教党出战的可能性最大，但是遇到国阵最强而有力的捍卫议席，国阵必然希望有强将出战。依据传统作战方式，国阵本身的人选已经呼之欲出，由于某个人优先的戴着“继承人”的光环。如果琵琶另抱，必然产生内部极大的分歧，但是所谓的光环加身呼之欲出的那一位在品格与道德上是不是完美无暇？抑或如果真的国阵是如此自信，就首当顺理按章的选这样的人上阵，而且尽早宣布如此的人选，问题是国阵尤其是该区候选人当中，这个人原本就不可能是十拿九稳。
国阵不用天兵，更非强将。一场原本可以打出包赢必胜在一开战就拉高声势压着对手打的来的如意。现在却只是旗鼓相当的按兵不动，在敌动我才动，国阵很显然已经不是稳坐江山，反倒像闭门打狗。如果自信满满，大可在丁能补选上表现非常淡定自信的口吻。
丁能是国阵不能输的关键，也是对手不一定需要赢，任何选票在趋向落败，丁能显然只要给民联稍微超出，就失去所谓的优势。
这一战，是心理素质的战役。
除了慕尤丁的夸夸之词，我们鲜少看见国阵在未宣布人选前有所动作，这点显然就出现国阵在口舌上虽坚定，但是在内心上无限心虚。
如果真的是回教党出战，回教党派出绝对开明的人选，只要民联点出候选人的特质与未来国阵尤其是马华不外乎是攻击回教国路线与回教党保守，试想以外回教党除了留给一些人非常刻板的印象。相对于巫统，近来仍未改自身的痛病，矛盾的立场，相对于与回教党路线差别不大的选择。
国阵还有多少牌可以打？经济发展？一个马来西亚？诚意？还是糖果？
甲乙丙，不能；丁却能！丁能，是迈向轮替的关键战役，也是国阵不能输的关键。
柔州是国阵嘴巴里的堡垒，短兵相见，最忌讳的就是在自己信心区域内露出“破绽”。
有趣的是这场补选出现在国阵一直给外在蠢蠢欲动要提早举行大选的预兆，但是一场补选如果处理不好，反倒国阵会先出现骨牌效应。
试想如果丁能在国阵口中大热，反倒大倒炉灶。国阵未来就算怎样打出信心牌都会被质疑的，由于丁能本身是非常典型的混合选区，但是依据投票的趋向，如果民联输，是极大的输的起，由于在多数票上民联一再大大扯高，一场在政治海啸反扑的能力就在谁主战这场补选。
环顾过去，回教党出战的可能性最大，但是遇到国阵最强而有力的捍卫议席，国阵必然希望有强将出战。依据传统作战方式，国阵本身的人选已经呼之欲出，由于某个人优先的戴着“继承人”的光环。如果琵琶另抱，必然产生内部极大的分歧，但是所谓的光环加身呼之欲出的那一位在品格与道德上是不是完美无暇？抑或如果真的国阵是如此自信，就首当顺理按章的选这样的人上阵，而且尽早宣布如此的人选，问题是国阵尤其是该区候选人当中，这个人原本就不可能是十拿九稳。
国阵不用天兵，更非强将。一场原本可以打出包赢必胜在一开战就拉高声势压着对手打的来的如意。现在却只是旗鼓相当的按兵不动，在敌动我才动，国阵很显然已经不是稳坐江山，反倒像闭门打狗。如果自信满满，大可在丁能补选上表现非常淡定自信的口吻。
丁能是国阵不能输的关键，也是对手不一定需要赢，任何选票在趋向落败，丁能显然只要给民联稍微超出，就失去所谓的优势。
这一战，是心理素质的战役。
除了慕尤丁的夸夸之词，我们鲜少看见国阵在未宣布人选前有所动作，这点显然就出现国阵在口舌上虽坚定，但是在内心上无限心虚。
如果真的是回教党出战，回教党派出绝对开明的人选，只要民联点出候选人的特质与未来国阵尤其是马华不外乎是攻击回教国路线与回教党保守，试想以外回教党除了留给一些人非常刻板的印象。相对于巫统，近来仍未改自身的痛病，矛盾的立场，相对于与回教党路线差别不大的选择。
国阵还有多少牌可以打？经济发展？一个马来西亚？诚意？还是糖果？
甲乙丙，不能；丁却能！丁能，是迈向轮替的关键战役，也是国阵不能输的关键。
2010年12月27日星期一
“一个大马电脑计划”电脑遭骑劫 国阵成员党私下分赃(转载)
在网上冲浪，看到这则新闻，心里是很不是味道。一个计划，在落实中没有拟定对象介定合不合理，也没有监管机制。这些所谓关系到国家财政的人民权益，竟然草率的变成“你有，我也应该有”。这些歪风与贪污，有什么差别？
“如果这件事交给我处理的话，我会先让给真正贫穷的学生，倘若有剩余的电脑才交给党，毕竟中央政府始终要‘照顾’国阵成员党。”，这是什么话？
http://bbs.qxinnet.com/thread-39429-1-1.html
（吉隆坡25日讯）“一个马来西亚电脑计划”遭国阵成员党及朋党“骑劫”，笔记电脑没到贫穷学生手；退休校长、联邦村长及国阵成员党地方领袖却一人获赠一架。
根据新闻，通讯，文化及艺术部部长莱斯雅丁日前在国会上通过书面回答旺沙玛朱区国会议员黄朱强的提问，政府在今年5月24日宣布，拨出10亿令吉在全国免费派送100万架“一个马来西亚”电脑，以鼓励人民上网增进知识。
然而，据在瓜雪一名国阵成员党活跃党员向《风云时报》透露，由中央政府分派下来的笔记电脑通过该区国会选区办公室处理，其下的国阵成员党则通过一场会议“商讨”分配电脑。
“在会议上，有人说，谁家有孩子就能拿一架电脑回去，于是摊分部分的电脑。”
针对各国阵成员党分配数额，他不讳言，是胥视哪个党的党员较多，或声音较大作为标准。这意味着，该区巫统党员最大，声音最大，所能分配到的电脑数量会比马华、民政或国大党来得多。
询及领取电脑者是否都符合条件，对方没有正面回应，但声称，剩下来的电脑就会派给党员所认识的贫穷学生。
由于消息者家中没有孩子，所以他并没有获得电脑，不过，他强调本身极为反对分配电脑的方式。
笔记型电脑人人有份 独欠穷家子弟
行动党适耕庄区州议员黄瑞林曾在早前举行的州议会上揭发此事。根据他说，获赠电脑的家庭的条件如下：
（一） 家庭总收入低于3000令吉
（二） 家庭没有桌面型或笔记型电脑
（三） 家中有一名正在中学中一至中五阶段求学的成员
（四） 每个家庭只被允许获赠一台电脑
但是经过他明察暗访后，发现分派电脑的条件是，巫统、马华、民政党和国阵的成员有优先权。
本报通过黄瑞林沙白县内获得逾500名受惠者的名单，发现当中包括巫统区团团长、数位马华区会、支会主席，民政区团团长，甚至联邦村长以及退休校长、副校长也有份！
根据本报向另一名来自大港的消息人士探悉，马华在该区共有22个支部，每个支部获得5架电脑。
“据我所知，有的人获得分配两架电脑。”
他揭露，受惠者当中大部分人士是不符合上述条件，除了他们的家庭总收入不止3000令吉外，还有受惠者家中的孩子已经辍学或毕业也获赠电脑。
“受惠者”承认已领电脑
“一个马来西亚电脑计划”究竟有否达到帮助贫穷学生的目的，还是被利用，以满足巫统及国阵的政治利益和议程？
《风云时报》根据受惠者的名单抽样联络了数名受惠者，他们并没有否认在不合符贫穷条件的情况下领取了电脑。不过他们异口同声表示，这是大港国会选区主导这项分配，有者对自己有份受惠而感到受宠若惊。
受访者当中包括了马华区会、支会、民政区团团长及校长级人马，他们当中有者表示本身没有申请，但却获赠电脑。
有一马华区会主席表示，所分配的电脑用来处理党务，如果认为不适合，他们是可以将电脑交出来。
“如果这件事交给我处理的话，我会先让给真正贫穷的学生，倘若有剩余的电脑才交给党，毕竟中央政府始终要‘照顾’国阵成员党。”
另一名民政区团团长坦承，在大马政策从来没有一项是公平的，许多事情都是“你知我知”的。
他承认本身获赠一家电脑，家中有4名孩子，算是符合家境不佳的条件。他也揭露，由于其地区“家庭总收入低于3000令吉”的人士不多，所以该区的领袖则以较为贫穷的家庭作为分发电脑的准绳。
“而这里，马来人比较穷，所以巫统自然获得比较多的分配。”
至于校长级的受访者则澄清本身只是代收电脑，他之后将电脑转交给较为贫穷的亲戚使用。
“如果这件事交给我处理的话，我会先让给真正贫穷的学生，倘若有剩余的电脑才交给党，毕竟中央政府始终要‘照顾’国阵成员党。”，这是什么话？
http://bbs.qxinnet.com/thread-39429-1-1.html
（吉隆坡25日讯）“一个马来西亚电脑计划”遭国阵成员党及朋党“骑劫”，笔记电脑没到贫穷学生手；退休校长、联邦村长及国阵成员党地方领袖却一人获赠一架。
根据新闻，通讯，文化及艺术部部长莱斯雅丁日前在国会上通过书面回答旺沙玛朱区国会议员黄朱强的提问，政府在今年5月24日宣布，拨出10亿令吉在全国免费派送100万架“一个马来西亚”电脑，以鼓励人民上网增进知识。
然而，据在瓜雪一名国阵成员党活跃党员向《风云时报》透露，由中央政府分派下来的笔记电脑通过该区国会选区办公室处理，其下的国阵成员党则通过一场会议“商讨”分配电脑。
“在会议上，有人说，谁家有孩子就能拿一架电脑回去，于是摊分部分的电脑。”
针对各国阵成员党分配数额，他不讳言，是胥视哪个党的党员较多，或声音较大作为标准。这意味着，该区巫统党员最大，声音最大，所能分配到的电脑数量会比马华、民政或国大党来得多。
询及领取电脑者是否都符合条件，对方没有正面回应，但声称，剩下来的电脑就会派给党员所认识的贫穷学生。
由于消息者家中没有孩子，所以他并没有获得电脑，不过，他强调本身极为反对分配电脑的方式。
笔记型电脑人人有份 独欠穷家子弟
行动党适耕庄区州议员黄瑞林曾在早前举行的州议会上揭发此事。根据他说，获赠电脑的家庭的条件如下：
（一） 家庭总收入低于3000令吉
（二） 家庭没有桌面型或笔记型电脑
（三） 家中有一名正在中学中一至中五阶段求学的成员
（四） 每个家庭只被允许获赠一台电脑
但是经过他明察暗访后，发现分派电脑的条件是，巫统、马华、民政党和国阵的成员有优先权。
本报通过黄瑞林沙白县内获得逾500名受惠者的名单，发现当中包括巫统区团团长、数位马华区会、支会主席，民政区团团长，甚至联邦村长以及退休校长、副校长也有份！
根据本报向另一名来自大港的消息人士探悉，马华在该区共有22个支部，每个支部获得5架电脑。
“据我所知，有的人获得分配两架电脑。”
他揭露，受惠者当中大部分人士是不符合上述条件，除了他们的家庭总收入不止3000令吉外，还有受惠者家中的孩子已经辍学或毕业也获赠电脑。
“受惠者”承认已领电脑
“一个马来西亚电脑计划”究竟有否达到帮助贫穷学生的目的，还是被利用，以满足巫统及国阵的政治利益和议程？
《风云时报》根据受惠者的名单抽样联络了数名受惠者，他们并没有否认在不合符贫穷条件的情况下领取了电脑。不过他们异口同声表示，这是大港国会选区主导这项分配，有者对自己有份受惠而感到受宠若惊。
受访者当中包括了马华区会、支会、民政区团团长及校长级人马，他们当中有者表示本身没有申请，但却获赠电脑。
有一马华区会主席表示，所分配的电脑用来处理党务，如果认为不适合，他们是可以将电脑交出来。
“如果这件事交给我处理的话，我会先让给真正贫穷的学生，倘若有剩余的电脑才交给党，毕竟中央政府始终要‘照顾’国阵成员党。”
另一名民政区团团长坦承，在大马政策从来没有一项是公平的，许多事情都是“你知我知”的。
他承认本身获赠一家电脑，家中有4名孩子，算是符合家境不佳的条件。他也揭露，由于其地区“家庭总收入低于3000令吉”的人士不多，所以该区的领袖则以较为贫穷的家庭作为分发电脑的准绳。
“而这里，马来人比较穷，所以巫统自然获得比较多的分配。”
至于校长级的受访者则澄清本身只是代收电脑，他之后将电脑转交给较为贫穷的亲戚使用。
2010年12月26日星期日
给选民书：
我们一直认定两线制，但是我们在选民角色上，有没有错误？
从我们在公民角色上，认定排斥及不认可错误的价值，但为什么问题一再出现？为什么许多战果与选举成绩与整个公民诉求不成正比？
我想，选民犯错了！
许多站在有政党背景的人，一开口都是“老黄卖瓜，自卖自夸！”，所有问题扫入地毯下。没人苛责，竟然这些乱象变本加厉，口号比做施政，施政却只是玩弄数据，很多具体可见的承诺没有做。例如，国阵的修改内安法，民联不提地方选举。
(1)道德品质与操守有问题，不能成领袖。他们不会说真话，最会鱼肉人民。
我们看见无数的人竟然在民主政党内竟然没有的选择，必须选择道德有问题，人格操守不怎么样的领袖，为什么？
（2）选民不要习惯听命，必须确立观点及丢弃盲目从命的领袖。
别认定集体的选民是无能为力，国会权力来源不是君主是选民。如果苟同这些可以是道德有问题领袖，人格操守不怎么样的领袖才有的分，水浊无鱼？为了要如鱼得水，许多政党的操作只是表象。
实质，从来没有民主。根本上政治只是听命。
听命，如果是取民意无可厚非，但是却是一场我把你选出来，然后由于我的权势，让你当选，所以你必须听命于我（独裁者）的循环。这不对，举凡促成独裁者的选择，都必须首先唾弃！
“公民”的角色就是破除这样的迷思与改变这样的迂腐。
（3）了解羊毛出在羊身上，不要盲从与感恩。
政府对于人民付出的表现，是我们选民衡量是不是再选择的关键。会邀功的政府，是要不的的政府，由于他们只是施小惠，给好处，目的就是换取选票。
委托这样心态的领袖等同认同不对的做法。助长他们做是应该，不做理所当然，结果他们根本上就不是以牺牲为本位，而是捞取好处为出发。这是“等价”交易，绝不是民主选举。
（4）不听任何似是而非，指鹿为马的论调。痛斥这样的口吻，拆穿这西洋镜。
（5）任何选民必须清楚角色，任何把宗教与种族做攻击为基础论调当竞选的候选人都不是好领袖。否则，被分化，却享不到正果。
(6)身为选民，绝对不能习惯当政者报喜不报忧。否则，我们无法掌握局势，做正确的选择判断。
（7）不能有同情成分，也无须认定非他不可，天底下如果有不可替代的领袖，就有不能替换的政权，不能替换的政权，就是霸权。
（8）不要权倾一边，如果两边加码，选民仍可以话事；我们可以选择制衡的局面；也可以不断的换人换政权，让上位者不断拥有自觉问题的认真态度。
（9）目前，认何出现不利民思考等同不尊重人民。
（10）选党且选人，如果我们发现上阵的两边候选人都不如我们所愿，我们制造第三个机会，务必做到不是比烂，选烂。只要没有问题的人，绝不认同摆布的人偶。
从我们在公民角色上，认定排斥及不认可错误的价值，但为什么问题一再出现？为什么许多战果与选举成绩与整个公民诉求不成正比？
我想，选民犯错了！
许多站在有政党背景的人，一开口都是“老黄卖瓜，自卖自夸！”，所有问题扫入地毯下。没人苛责，竟然这些乱象变本加厉，口号比做施政，施政却只是玩弄数据，很多具体可见的承诺没有做。例如，国阵的修改内安法，民联不提地方选举。
(1)道德品质与操守有问题，不能成领袖。他们不会说真话，最会鱼肉人民。
我们看见无数的人竟然在民主政党内竟然没有的选择，必须选择道德有问题，人格操守不怎么样的领袖，为什么？
（2）选民不要习惯听命，必须确立观点及丢弃盲目从命的领袖。
别认定集体的选民是无能为力，国会权力来源不是君主是选民。如果苟同这些可以是道德有问题领袖，人格操守不怎么样的领袖才有的分，水浊无鱼？为了要如鱼得水，许多政党的操作只是表象。
实质，从来没有民主。根本上政治只是听命。
听命，如果是取民意无可厚非，但是却是一场我把你选出来，然后由于我的权势，让你当选，所以你必须听命于我（独裁者）的循环。这不对，举凡促成独裁者的选择，都必须首先唾弃！
“公民”的角色就是破除这样的迷思与改变这样的迂腐。
（3）了解羊毛出在羊身上，不要盲从与感恩。
政府对于人民付出的表现，是我们选民衡量是不是再选择的关键。会邀功的政府，是要不的的政府，由于他们只是施小惠，给好处，目的就是换取选票。
委托这样心态的领袖等同认同不对的做法。助长他们做是应该，不做理所当然，结果他们根本上就不是以牺牲为本位，而是捞取好处为出发。这是“等价”交易，绝不是民主选举。
（4）不听任何似是而非，指鹿为马的论调。痛斥这样的口吻，拆穿这西洋镜。
（5）任何选民必须清楚角色，任何把宗教与种族做攻击为基础论调当竞选的候选人都不是好领袖。否则，被分化，却享不到正果。
(6)身为选民，绝对不能习惯当政者报喜不报忧。否则，我们无法掌握局势，做正确的选择判断。
（7）不能有同情成分，也无须认定非他不可，天底下如果有不可替代的领袖，就有不能替换的政权，不能替换的政权，就是霸权。
（8）不要权倾一边，如果两边加码，选民仍可以话事；我们可以选择制衡的局面；也可以不断的换人换政权，让上位者不断拥有自觉问题的认真态度。
（9）目前，认何出现不利民思考等同不尊重人民。
（10）选党且选人，如果我们发现上阵的两边候选人都不如我们所愿，我们制造第三个机会，务必做到不是比烂，选烂。只要没有问题的人，绝不认同摆布的人偶。
躯体越疲累，思考活跃。
昨天人患了小病，拖着没看医生，等到自己真的累的想把病医好。在圣诞节，看了医生，吃了药，很捆！
或许是药物与生理不受控制，睡是睡着。
突然发现自己进入冥的阶段。有些可遇不可求！
我有一个经验，人的躯体越疲累，思考活跃。当如此脆弱的躯体需要休息，把烦燥与不安成功的与心灵切隔。人会恢复，极大的平静，但是在人处于半清醒状态，人的思维能力是很微妙的。
我尝试单凭与思考解答我多年未曾运算的高级数学的题目，结果很微妙的，非常轻易的推算，同时可以反复演练。
人的潜在意识，不是如此容易懂，在学习自我设限下，压力总给我们借口，以为自己已经无法做到，但是在无压力状态，许多事情真的是可以解决，只是自己一直的在抗拒。
在梦的解析，曾经相当的有系统的发展人在潜意识中的规划，梦的代表符号；不过，透过梦境解答人的难题，这是人常不自觉的。
梦的浮动动作与冥的有意识解答问题，两者差距在于自主与未意识的被动。
佛透过冥想可以容纳处理非常多复杂的人生逻辑问题，就像人在开拓记忆潜能一样，越痛苦复杂与疲累，思考越活跃。
或许是药物与生理不受控制，睡是睡着。
突然发现自己进入冥的阶段。有些可遇不可求！
我有一个经验，人的躯体越疲累，思考活跃。当如此脆弱的躯体需要休息，把烦燥与不安成功的与心灵切隔。人会恢复，极大的平静，但是在人处于半清醒状态，人的思维能力是很微妙的。
我尝试单凭与思考解答我多年未曾运算的高级数学的题目，结果很微妙的，非常轻易的推算，同时可以反复演练。
人的潜在意识，不是如此容易懂，在学习自我设限下，压力总给我们借口，以为自己已经无法做到，但是在无压力状态，许多事情真的是可以解决，只是自己一直的在抗拒。
在梦的解析，曾经相当的有系统的发展人在潜意识中的规划，梦的代表符号；不过，透过梦境解答人的难题，这是人常不自觉的。
梦的浮动动作与冥的有意识解答问题，两者差距在于自主与未意识的被动。
佛透过冥想可以容纳处理非常多复杂的人生逻辑问题，就像人在开拓记忆潜能一样，越痛苦复杂与疲累，思考越活跃。
2010年12月24日星期五
给:Eric foo(画家之死)
谢谢eric foo在《世间的悲歌，还在唱！》留言。让你读了文章，脑袋卡着，不好意思。
写的一点也不高级，只是一种循环，老生常谈。
您应该是学广告，做广告的背后是客户，在客户要求的背后是销路，结果广告表现的好与坏，很直接的会与销路成正比，否则是失败的。
但广告背后是刺激消费者的购买欲，视觉传达最强烈的资讯。
这些是有企图与目的，你的米饭班主会想要你做最直接的刺激与诱惑，长期在消费者心理确立品牌策略。
但穷又是什么？相对无法消费，就叫做穷，有欲望无法达到，就是穷，把物质买下来，结果出现鱼与熊掌不能兼得就是穷。
这些提出人生命的思考价值在于物质，也就是如果没有确立生产机制的提供，就没有资本家，没有资本家就不会有人是富有到在钞票上过日子，得空的时候是数金钱的多少位数；而贫困的人所谓的钱，都是手上掌握的现金。
如果他没有面包，他不会思考手表，如果他有了手表，搞不好他才拥有手机；但是当他想要房子，做好贷款后，他发现他连基本考虑买手机也会与买面包成为冲突。
教育可以把人的物质要求变少了一些吗？
反倒，我们一直进行消费，人类社会不断扩大物质，把一些人的财富与另一些人不断努力工作供给他们的财富不成比例。
享受物质的人，继续在心灵上贫乏；继续的在没有被满足下找不到生存的理由，他们被教育成功利，由于需要消费。
活在功利主义下的个人，是渺小的。
反过来看广告是什么？一般上“构成”是什么？
广告主题，文案构思，甚至许许多多的图象，颜色，背景。带着人习惯的阅读动线，透过色彩感染力与铺排的叙述，带出品牌的特征，企业的形像，物品新的数据等等。
这些东西结构起来是物品的单价，附加的外在信任的价值。质感越要求精致，产品越有格调！
那些更不入眼的品质不用再谈，能不能消费负荷不用限制，问题在于你想不想？
噢！
这些背后整天操作图像的人，或许他只是爱画的人，或许大自然的礼赞，更是他们想穷其一辈子记录的印象。
一个爱画的人，不能成毕卡索，塞尚或米罗。
画，他们得确是精工笔，在放大又放大的效果图像上寻找完美无缺的呈现，展现更专业的色彩呈现。
但他们是不是早已忘记当初学画，想画，天马行空的感动？
-------------------------
Eric foo，圣诞快乐！
圣诞节了！我想到一个故事，未来的使者带守财奴去看他的未来，但是他觉得他不应该有如此的下场；过去的使者带守财奴去看过去，原来他知道自己的下场，对于自己的过去十分的难过；再带他去看看他原本不想帮助的穷侄儿，简单是福。
心灵与物质的对话。我们是不是麻木了？我们是不是忘记最初想坚持的？
但是，如果太多太多的人，坚持他的现在，是不是他却有当初的心愿未了？
写的一点也不高级，只是一种循环，老生常谈。
您应该是学广告，做广告的背后是客户，在客户要求的背后是销路，结果广告表现的好与坏，很直接的会与销路成正比，否则是失败的。
但广告背后是刺激消费者的购买欲，视觉传达最强烈的资讯。
这些是有企图与目的，你的米饭班主会想要你做最直接的刺激与诱惑，长期在消费者心理确立品牌策略。
但穷又是什么？相对无法消费，就叫做穷，有欲望无法达到，就是穷，把物质买下来，结果出现鱼与熊掌不能兼得就是穷。
这些提出人生命的思考价值在于物质，也就是如果没有确立生产机制的提供，就没有资本家，没有资本家就不会有人是富有到在钞票上过日子，得空的时候是数金钱的多少位数；而贫困的人所谓的钱，都是手上掌握的现金。
如果他没有面包，他不会思考手表，如果他有了手表，搞不好他才拥有手机；但是当他想要房子，做好贷款后，他发现他连基本考虑买手机也会与买面包成为冲突。
教育可以把人的物质要求变少了一些吗？
反倒，我们一直进行消费，人类社会不断扩大物质，把一些人的财富与另一些人不断努力工作供给他们的财富不成比例。
享受物质的人，继续在心灵上贫乏；继续的在没有被满足下找不到生存的理由，他们被教育成功利，由于需要消费。
活在功利主义下的个人，是渺小的。
反过来看广告是什么？一般上“构成”是什么？
广告主题，文案构思，甚至许许多多的图象，颜色，背景。带着人习惯的阅读动线，透过色彩感染力与铺排的叙述，带出品牌的特征，企业的形像，物品新的数据等等。
这些东西结构起来是物品的单价，附加的外在信任的价值。质感越要求精致，产品越有格调！
那些更不入眼的品质不用再谈，能不能消费负荷不用限制，问题在于你想不想？
噢！
这些背后整天操作图像的人，或许他只是爱画的人，或许大自然的礼赞，更是他们想穷其一辈子记录的印象。
一个爱画的人，不能成毕卡索，塞尚或米罗。
画，他们得确是精工笔，在放大又放大的效果图像上寻找完美无缺的呈现，展现更专业的色彩呈现。
但他们是不是早已忘记当初学画，想画，天马行空的感动？
-------------------------
Eric foo，圣诞快乐！
圣诞节了！我想到一个故事，未来的使者带守财奴去看他的未来，但是他觉得他不应该有如此的下场；过去的使者带守财奴去看过去，原来他知道自己的下场，对于自己的过去十分的难过；再带他去看看他原本不想帮助的穷侄儿，简单是福。
心灵与物质的对话。我们是不是麻木了？我们是不是忘记最初想坚持的？
但是，如果太多太多的人，坚持他的现在，是不是他却有当初的心愿未了？
一个XXXX，还是不挂好！
没有人说Bangsa Membaca,Bangsa Berjaya有问题，1 malaysia被禁止就呱呱叫！
有人说怕，有人说思想狭隘，更有人说破坏团结。
但是那么多帽子扣下来，无可否认的笑话是，许多国阵成员党的代表大会，就出现1 malaysia取代Barisan National，还有人说干脆把天枰换下来，推1（戴国旗印）上去。或许这样比较受落！
许多次的补选，1 malaysia似乎是国阵的口号。
1 malaysia的定义连前首相自己都搞不清楚。
老马说，1 malaysia对于马来人是1 Bangsa 1 Negara（一国一族），听起来延伸是单一语言文化政策1Bahasa，没有印度学校，华文学校。对于马华人是自己讲自己爽，没有特权，废除新经济政策。（见南洋商报A5）
如果真是这样表面一致，立场与诠释，不一致。
但是却有一样是一致：那就是这是国阵的口号，对于他们这代表是画出肠的，既然嘴巴说全民但却只是国阵的治国理念，而且如果国阵人理解1 malaysia都不同，非国阵人理解更不同，坐在咖啡电聊起来还可能会发生看法不一致，会不会产生冲突，自然不在话下。（我不希望发生）
一个XXXX，还是不挂好！
有人说怕，有人说思想狭隘，更有人说破坏团结。
但是那么多帽子扣下来，无可否认的笑话是，许多国阵成员党的代表大会，就出现1 malaysia取代Barisan National，还有人说干脆把天枰换下来，推1（戴国旗印）上去。或许这样比较受落！
许多次的补选，1 malaysia似乎是国阵的口号。
1 malaysia的定义连前首相自己都搞不清楚。
老马说，1 malaysia对于马来人是1 Bangsa 1 Negara（一国一族），听起来延伸是单一语言文化政策1Bahasa，没有印度学校，华文学校。对于马华人是自己讲自己爽，没有特权，废除新经济政策。（见南洋商报A5）
如果真是这样表面一致，立场与诠释，不一致。
但是却有一样是一致：那就是这是国阵的口号，对于他们这代表是画出肠的，既然嘴巴说全民但却只是国阵的治国理念，而且如果国阵人理解1 malaysia都不同，非国阵人理解更不同，坐在咖啡电聊起来还可能会发生看法不一致，会不会产生冲突，自然不在话下。（我不希望发生）
一个XXXX，还是不挂好！
2010年12月23日星期四
世间的悲歌，还在唱！
翻看以前在电脑键盘，敲出的字，历历在目。
贫困到底是谁的问题？
有人说懒。但是，真正无法脱离贫困状态的不是这个关键。
或许是制衡，一个强者与弱者的机会的剥夺权。
《资本论》，里头不只是讲资本。它在讲唯物史观，它在描述一种定律。
机会是一种宿命吗？很多人说受教育是拜托贫穷的唯一途径。
但是，教育是吗？
本来教育就是一套说服人服从于社会常态，表现一些既定方针的价值观；但教育谈道德，却无法做到真道德。
所以，在唯物史观推翻唯心。
在马克思的年代，存在的是许多茫茫然。工业革命把所有的成果带给资本家，资本家无须思考社会成本，也无视于阶级与社会贫富矛盾加剧。
所以，在一个主宰财富的人身上，才找到财富，其他人是没有的。
但是资本在变，资本不再是永恒的赚取资本的途径，我们看到机械生产工具下的供，我们相对也必须考量社会群众的需！
如果我们能提供，但是社会消耗不来，资本是不断的在质量上的转变，没有能力就没有市场。
企业家到现在阶段才思考回馈。问题来了！在我们社会面前的不是一道可以修复的裂缝，在能力与要求上我们脱节成两种方向。
企业家依附在政治上，他们透过权力来主宰分配。
当这些资本不断的套现，股市变成数字，集中资本变成更快的热钱。
所有存在的人对于钱，这概念来自消费。消费的背后有许多复杂的心理层面，生理层面，或者说当灵与肉说他们是YES！在自我价值中他们是NO！
活在功利主义下的个人，是渺小的。
比较叫人把需求放大；把拥有的乐趣当成人生的一部分。追求的物质，人开始短视，人开始妄断甚至是妄为。
我要的！我可以控制的！我认定的！我可以设计的！
所以一个越来越物质的世界，越来越大的占有欲望是独有！是单一无二。
但是他们崇尚多元吗？
NO！如果你有我有；我何必大费周章？我何必努力标榜？
潮流是MASS的，有人大费周章的把人的思维能力狭隘化，把思考方式单元化，把认知空间同理化；结果大家在既定方针与轨道上追求同一件事情，同一产能，同一统一的步调下。
我发现既定的侵略主宰，世间的悲歌，还在唱！
因为关在鸟笼里的鸟只要没有察觉被关，它永远无法想象“机会”原来是一套捆绑他们提供小撮人致富的王国。
贫困到底是谁的问题？
有人说懒。但是，真正无法脱离贫困状态的不是这个关键。
或许是制衡，一个强者与弱者的机会的剥夺权。
《资本论》，里头不只是讲资本。它在讲唯物史观，它在描述一种定律。
机会是一种宿命吗？很多人说受教育是拜托贫穷的唯一途径。
但是，教育是吗？
本来教育就是一套说服人服从于社会常态，表现一些既定方针的价值观；但教育谈道德，却无法做到真道德。
所以，在唯物史观推翻唯心。
在马克思的年代，存在的是许多茫茫然。工业革命把所有的成果带给资本家，资本家无须思考社会成本，也无视于阶级与社会贫富矛盾加剧。
所以，在一个主宰财富的人身上，才找到财富，其他人是没有的。
但是资本在变，资本不再是永恒的赚取资本的途径，我们看到机械生产工具下的供，我们相对也必须考量社会群众的需！
如果我们能提供，但是社会消耗不来，资本是不断的在质量上的转变，没有能力就没有市场。
企业家到现在阶段才思考回馈。问题来了！在我们社会面前的不是一道可以修复的裂缝，在能力与要求上我们脱节成两种方向。
企业家依附在政治上，他们透过权力来主宰分配。
当这些资本不断的套现，股市变成数字，集中资本变成更快的热钱。
所有存在的人对于钱，这概念来自消费。消费的背后有许多复杂的心理层面，生理层面，或者说当灵与肉说他们是YES！在自我价值中他们是NO！
活在功利主义下的个人，是渺小的。
比较叫人把需求放大；把拥有的乐趣当成人生的一部分。追求的物质，人开始短视，人开始妄断甚至是妄为。
我要的！我可以控制的！我认定的！我可以设计的！
所以一个越来越物质的世界，越来越大的占有欲望是独有！是单一无二。
但是他们崇尚多元吗？
NO！如果你有我有；我何必大费周章？我何必努力标榜？
潮流是MASS的，有人大费周章的把人的思维能力狭隘化，把思考方式单元化，把认知空间同理化；结果大家在既定方针与轨道上追求同一件事情，同一产能，同一统一的步调下。
我发现既定的侵略主宰，世间的悲歌，还在唱！
因为关在鸟笼里的鸟只要没有察觉被关，它永远无法想象“机会”原来是一套捆绑他们提供小撮人致富的王国。
姓氏文化见证中华民族血脉 古今逾24000个 （轉載）
姓作为“远禽兽，别婚姻”的符号，是中华民族文明进步的重要标记，经过数千年的分衍发展，至今中国历史上使用过的姓氏已有24000多种，这些姓氏有的已经退出了历史舞台，但是延续下来的部分代代相传，延绵不断，成为中华民族生生不息的血缘纽带。
中华万姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮阳，正是中华姓氏最初的发源之地。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”，因此“风”为中华第一姓。
关键词：
姓氏概述：姓和氏是人类进步的两个阶段
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。
随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
姓氏历史：5000年前最早使用 来历分二十二种
我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。
我国姓的来历，几千年来变化多端，说法不一，但归纳起来大概有二十二个方面。
姓氏演化：姓氏变革反映贵族没落 平民地位上升
战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。以往贵族才有姓，平民仅有名，战国以后，平民有姓，百姓遂成为民众的通称。姓氏制度的演化，反映了贵族的没落，平民地位的上升。秦汉以来，姓氏合而为一。
姓氏最多：第一大姓是“李”还是“王”？全国公民身份证号码查询服务中心对中国全国户籍人口的一项统计分析显示：王姓是第一大姓。中国科学院抽样调查数据显示，中国的姓氏李、王、张、刘、陈，可谓当代“百家姓”中之大姓，其人口之和达3.5亿。 李姓人口分别占汉族人口的7.9%。
姓氏最少：最小的姓是“贶”（kuàng 音：矿）还是“难”?“山”(音“亚”)、“死”、“难”、“贶”是最小的四个姓，其中人数最多的山姓人数为2000人左右，人数最少的“贶”姓人数不过百人。“难”姓在是南北朝时期鲜卑族的姓发展而来，原本是一种鸟类的名字；后北迁，大部分迁徙到了朝鲜半岛，中国已极少存在。
姓氏揭秘：暗藏遗传密码
姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。中国长期以来姓氏随男，而从遗传学角度来说，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。
姓氏百科：百家姓与复姓大全
“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”为百家姓前十六名；复姓中，A字母开头的没有复姓。
姓氏趣闻一：最有趣的17个姓氏
“东、南、西、北”不是方位、“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”不是生活用品，而都是中华姓氏中的一员。
姓氏趣闻二：最好听的10个姓氏
“钱、官、龙、郝”，受益于市场经济时代，“钱”被摆在最好听的首位，您认可吗？
概述：姓和氏是人类进步的两个阶段
伏羲“正姓氏”
伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖”。伏羲氏贡献颇多，但他最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。在原始社会之初，人们群居杂婚，难免近亲婚育的弊端，伏羲氏认识到这种危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。
史载，伏羲生于成纪(今甘肃天水)，建都於陈，死后亦葬于陈。淮阳自古就称“太昊之墟”，就是传说中的陈都。
姓氏起源于母系氏族：姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。
此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。
随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。
姓氏的历史：5000年前最早使用 来历分二十二种
古代“姓”和“氏”严格区别
我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。
如前文所说，“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的“称号”，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居 住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。
历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇 氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、 庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营；燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。
进入到伏羲时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇石、女娲氏等部落或国家。中国最早的 “姓”就产生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。
女娲氏之后为神农氏，即炎帝，其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝继承炎帝之位，统治了中原大地。黄帝有25子，得姓14 有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据考证，中 国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根。
先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此 变得更为清晰。中国人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史， 很容易据此找到血缘所出。
姓氏来源有多种，有以图腾定姓氏的：熊、罴、豹、虎、龙等；以国家名称为姓氏的：齐、楚、韩、赵、秦等；以居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常；以官职 为姓氏的：上官、卜、钱、士、司马等；以职业为姓氏的：张、顾、屠、甄、匠等；以山河名称为姓氏的：乔、姬、姜、黄、武等；皇帝赐姓氏的：刘、李、赵、完 颜、朱等；还有以数字、季节、方位、气候、花木等等为姓氏的。
中国人习惯继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代，因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分，以父系方式传递的基因，相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。
姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用 “名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己， 区别他人。随着社会的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。
在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样，是人们在社交中用来代表个人的符号。
姓的来历约有二十二种
我国到底有多少姓，至今尚未有一个精确的统计数。俗称“百家姓”，其实在明朝（1368—1644年）时就已有3000多个姓了。姓的形成有其不同的历史 过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”，简化为“贺”；有的是原姓“庆”，因避皇帝的忌讳而改姓“贺”。姓也因政治、 地理、民族等各种原因而变化。
因此，我国姓的来历，几千年来变化多端，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面：
一、在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。
二、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。
三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；商朝有个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。
四、以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。
五、以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。
六、天子赐氏，以 号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追 为惠，他的后代便姓惠。
七、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子 ，字子臧，其后代便姓臧。
八、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。
九、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明 代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”；后他改名 为郑和。
十、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
十一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
十二、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
十三、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于 苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
十四、以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
十五、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
十六、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
十七、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
十八、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
十九、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
二十、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
二十一、以谥号为氏。
二十二、因赐姓、避讳而改姓。
中华万姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮阳，正是中华姓氏最初的发源之地。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”，因此“风”为中华第一姓。
关键词：
姓氏概述：姓和氏是人类进步的两个阶段
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。
随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
姓氏历史：5000年前最早使用 来历分二十二种
我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。
我国姓的来历，几千年来变化多端，说法不一，但归纳起来大概有二十二个方面。
姓氏演化：姓氏变革反映贵族没落 平民地位上升
战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。以往贵族才有姓，平民仅有名，战国以后，平民有姓，百姓遂成为民众的通称。姓氏制度的演化，反映了贵族的没落，平民地位的上升。秦汉以来，姓氏合而为一。
姓氏最多：第一大姓是“李”还是“王”？全国公民身份证号码查询服务中心对中国全国户籍人口的一项统计分析显示：王姓是第一大姓。中国科学院抽样调查数据显示，中国的姓氏李、王、张、刘、陈，可谓当代“百家姓”中之大姓，其人口之和达3.5亿。 李姓人口分别占汉族人口的7.9%。
姓氏最少：最小的姓是“贶”（kuàng 音：矿）还是“难”?“山”(音“亚”)、“死”、“难”、“贶”是最小的四个姓，其中人数最多的山姓人数为2000人左右，人数最少的“贶”姓人数不过百人。“难”姓在是南北朝时期鲜卑族的姓发展而来，原本是一种鸟类的名字；后北迁，大部分迁徙到了朝鲜半岛，中国已极少存在。
姓氏揭秘：暗藏遗传密码
姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。中国长期以来姓氏随男，而从遗传学角度来说，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。
姓氏百科：百家姓与复姓大全
“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”为百家姓前十六名；复姓中，A字母开头的没有复姓。
姓氏趣闻一：最有趣的17个姓氏
“东、南、西、北”不是方位、“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”不是生活用品，而都是中华姓氏中的一员。
姓氏趣闻二：最好听的10个姓氏
“钱、官、龙、郝”，受益于市场经济时代，“钱”被摆在最好听的首位，您认可吗？
概述：姓和氏是人类进步的两个阶段
伏羲“正姓氏”
伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖”。伏羲氏贡献颇多，但他最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。在原始社会之初，人们群居杂婚，难免近亲婚育的弊端，伏羲氏认识到这种危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。
史载，伏羲生于成纪(今甘肃天水)，建都於陈，死后亦葬于陈。淮阳自古就称“太昊之墟”，就是传说中的陈都。
姓氏起源于母系氏族：姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。
此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。
随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。
姓氏的历史：5000年前最早使用 来历分二十二种
古代“姓”和“氏”严格区别
我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。
如前文所说，“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的“称号”，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居 住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。
历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇 氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、 庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营；燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。
进入到伏羲时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇石、女娲氏等部落或国家。中国最早的 “姓”就产生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。
女娲氏之后为神农氏，即炎帝，其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝继承炎帝之位，统治了中原大地。黄帝有25子，得姓14 有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据考证，中 国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根。
先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此 变得更为清晰。中国人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史， 很容易据此找到血缘所出。
姓氏来源有多种，有以图腾定姓氏的：熊、罴、豹、虎、龙等；以国家名称为姓氏的：齐、楚、韩、赵、秦等；以居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常；以官职 为姓氏的：上官、卜、钱、士、司马等；以职业为姓氏的：张、顾、屠、甄、匠等；以山河名称为姓氏的：乔、姬、姜、黄、武等；皇帝赐姓氏的：刘、李、赵、完 颜、朱等；还有以数字、季节、方位、气候、花木等等为姓氏的。
中国人习惯继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代，因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分，以父系方式传递的基因，相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。
姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用 “名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己， 区别他人。随着社会的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。
在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样，是人们在社交中用来代表个人的符号。
姓的来历约有二十二种
我国到底有多少姓，至今尚未有一个精确的统计数。俗称“百家姓”，其实在明朝（1368—1644年）时就已有3000多个姓了。姓的形成有其不同的历史 过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”，简化为“贺”；有的是原姓“庆”，因避皇帝的忌讳而改姓“贺”。姓也因政治、 地理、民族等各种原因而变化。
因此，我国姓的来历，几千年来变化多端，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面：
一、在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。
二、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。
三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；商朝有个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。
四、以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。
五、以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。
六、天子赐氏，以 号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追 为惠，他的后代便姓惠。
七、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子 ，字子臧，其后代便姓臧。
八、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。
九、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明 代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”；后他改名 为郑和。
十、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
十一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
十二、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
十三、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于 苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
十四、以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
十五、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
十六、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
十七、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
十八、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
十九、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
二十、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
二十一、以谥号为氏。
二十二、因赐姓、避讳而改姓。
振林山马华支持回教国理念？？
“支持回教国理念 民联应纳入政纲”，我在马华振林山区会读到如此的标题，差点喷饭。
http://www.mcagelangpatah.com/node/630
作者是匿名用户，日期是15/12/2010。
在马华振林山区会的文章，可以算是文告；可以说是代表自己立场。
过去，他们打过“支持XXXX(候选人) XX应该下台”，或者“支持XXXX(候选人) 竞选总会长”。
今天，我们没想到马华振林山区会有别于其他单位，竟然出现如此立场与不堪的错误。
麻烦那一位好心人告诉负责人，15日到今天已经是整整一星期了，如果负责人还觉得没错，就继续下去。我如果得空，还会跟进。
http://www.mcagelangpatah.com/node/630
作者是匿名用户，日期是15/12/2010。
在马华振林山区会的文章，可以算是文告；可以说是代表自己立场。
过去，他们打过“支持XXXX(候选人) XX应该下台”，或者“支持XXXX(候选人) 竞选总会长”。
今天，我们没想到马华振林山区会有别于其他单位，竟然出现如此立场与不堪的错误。
麻烦那一位好心人告诉负责人，15日到今天已经是整整一星期了，如果负责人还觉得没错，就继续下去。我如果得空，还会跟进。
2010年12月22日星期三
纳吉的核电站VS老马的巴滾水坝
如果不是纳吉提出电力不够，我不会记得陈伯勤，记得前首相的一言九鼎！记得他说水力发电带来我国的好处。
为什么失败了？谁负责？代价大不大？大。但是多大，这些所谓贡献与恩惠，早就功过抵消。
趁他还没死，我们应该问他，他做了那么多失败的计划，浪费人民的钱。
但是大家还记得巴滾水坝吗？还记得这些说建最后不了了之的计划吗？但是有人问当年的老马，那些电力如何有效输送到西马？应该没有。谁记得那些失败的计划，其实也是最好提出，然后最终结束的发电计划。为什么没有人承担？真的不需要人承担这些责任？
为什么失败了？谁负责？代价大不大？大。但是多大，这些所谓贡献与恩惠，早就功过抵消。
趁他还没死，我们应该问他，他做了那么多失败的计划，浪费人民的钱。
但是大家还记得巴滾水坝吗？还记得这些说建最后不了了之的计划吗？但是有人问当年的老马，那些电力如何有效输送到西马？应该没有。谁记得那些失败的计划，其实也是最好提出，然后最终结束的发电计划。为什么没有人承担？真的不需要人承担这些责任？
大家一起过来了解什么是核电站?(转载)
新华网4月27日报道 4月26日，在乌克兰首都基辅北部约200公里处，人们用烛光悼念1986年乌克兰切尔诺贝利核电站事故中遇难者。当天是切尔诺贝利核电站事故24周年纪念日。 1986年4月26日，乌克兰切尔诺贝利核电站4号反应堆发生爆炸，造成30人当场死亡，8吨多强辐射物泄漏，320多万人受到核辐射侵害，造成人类和平利用核能史上最大一次灾难。
沸石在1986年前是鲜为人知的。那年发生了前苏联切尔诺贝利核电站核辐射泄露事故，造成人类史上的一大惨案，核辐射的地表要80--100年后才能居住。科研小组利用沸石的特性，将其铺满整个辐射区域，5年后，从卫星上观测到那里居然有小草长出来了，于是又去铺了一层沸石。10年后树木长出来了，再铺，15年后动物进入，再铺，20年后人类才成功迁入。
核电站
将原子核裂变释放的核能转变为电能的系统和设备，通常称为核电站也称原子能发电站。核燃料裂变过程释放出来的能量，经过反应堆内循环的冷却剂，把能量带出并传输到锅炉产生蒸汽用以驱动涡轮机并带动发电机发电。核电站是一种高能量、少耗料的电站。以一座发电量为100万千瓦的电站为例，如果烧煤，每天需耗煤 7000～8000吨左右，一年要消耗200多万吨。若改用核电站，每年只消耗1.5吨裂变铀或钚，一次换料可以满功率连续运行一年。可以大大减少电站燃料的运输和储存问题。此外，核燃料在反应堆内燃烧过程中，同时还能产生出新的核燃料。核电站基建投资高，但燃料费用较低，发电成本也较低，并可减少污染。截至1986年底，世界上已有28个国家和地区建成了397座核电站。据国际原子能机构的统计预计到21世纪初将有58个国家和地区建造核电站，电站总数将达到1000座，装机容量将达到8亿千瓦，核发电量将占总发电量的35％。
核电站的结构
核电站是怎样发电的呢？简而言之，它是以核反应堆来代替火电站的锅炉，以核燃料在核反应堆中发生特殊形式的“燃烧”产生热量，来加热水使之变成蒸汽。蒸汽通过管路进入汽轮机，推动汽轮发电机发电。一般说来，核电站的汽轮发电机及电器设备与普通火电站大同小异，其奥妙主要在于核反应堆。
核电站除了关键设备——核反应堆外，还有许多与之配合的重要设备。以压水堆核电站为例，它们是主泵，稳压器，蒸汽发生器，安全壳，汽轮发电机和危急冷却系统等。它们在核电站中有各自的特殊功能。
主泵 如果把反应堆中的冷却剂比做人体血液的话，那主泵则是心脏。它的功用是把冷却剂送进堆内，然后流过蒸汽发生器，以保证裂变反应产生的热量及时传递出来。
稳压器 又称压力平衡器，是用来控制反应堆系统压力变化的设备。在正常运行时，起保持压力的作用；在发生事故时，提供超压保护。稳压器里设有加热器和喷淋系统，当反应堆里压力过高时，喷洒冷水降压；当堆内压力太低时，加热器自动通电加热使水蒸发以增加压力。
蒸汽发生器 它的作用是把通过反应堆的冷却剂的热量传给二次回路水，并使之变成蒸汽，再通入汽轮发电机的汽缸作功。
安全壳 用来控制和限制放射性物质从反应堆扩散出去，以保护公众免遭放射性物质的伤害。万一发生罕见的反应堆一回路水外逸的失水事故时，安全壳是防止裂变产物释放到周围的最后一道屏障。安全壳一般是内衬钢板的预应力混凝土厚壁容器。
汽轮机 核电站用的汽轮发电机在构造上与常规火电站用的大同小异，所不同的是由于蒸汽压力和温度都较低，所以同等功率机组的汽轮机体积比常规火电站的大。
危急冷却系统 为了应付核电站一回路主管道破裂的极端失水事故的发生，近代核电站都设有危急冷却系统。它是由注射系统和安全壳喷淋系统组成。一旦接到极端失水事故的信号后，安全注射系统向反应堆内注射高压含硼水，喷淋系统向安全壳喷水和化学药剂。便可缓解事故后果，限制事故蔓延。
注：
核裂变是一个原子核分裂成几个原子核的变化。只有一些质量非常大的原子核像铀(yóu)、钍(tǔ)等才能发生核裂变。这些原子的原子核在吸收一个中子以后会分裂成两个或更多个质量较小的原子核，同时放出二个到三个中子和很大的能量，又能使别的原子核接着发生核裂变……，使过程持续进行下去，这种过程称作链式反应。原子核在发生核裂变时，释放出巨大的能量称为原子核能，俗称原子能。1克铀-235完全发生核裂变后放出的能量相当于燃烧2.5吨煤所产生的能量。
核电站-不同类型反应堆的主要特点
核电站用的燃料是铀。铀是一种很重的金属。用铀制成的 核燃料在一种叫“反应堆”的设备内发生裂变而产生大量 热能，再用处于高压力下的水把热能带出，在蒸汽发生器 内产生蒸汽，蒸汽推动气轮机带着发电机一起旋转，电就 源源不断地产生出来，并通过电网送到四面八方。这就是 最普通的压水反应堆核电站的工作原理。
http://isa.fhl.net/gb/noatom/noatom3.html
核四厂要不要盖，一般民众最关心的是，第一，核能安不安全，第二，有没有够用的电。
有人说，核能在客观上、理论上算是蛮安全的，但是在主观的感觉里，大家还是怕怕。其实这不是客观和主观的不同，而是因为核灾的后果太严重的缘故。核四厂要不要盖，必须先作风险的评估，而一个事件风险的大小，不能单看事件发生的机率，还要乘上此事件后果的严重性。核能炉心熔毁的机率虽然看起来不大，但是其后果的影响对台湾却几乎等于无限大。
一、核灾的后果台湾承受不起
从前台电的董事长告诉我们，拥抱核电比拥抱两个女人还安全。但是现在核工专家承认，说核电百分之百安全是一个神话。不怕一万，只怕万一，如果发生炉心熔毁，怎么办？台湾承受得了一次的大核灾吗？台湾的经济大部分倚靠出口，万一发生核灾，遭到辐射污染的所有产品势必受到国际上的抵制，无法外销，如此，台湾还能生存吗？这绝对不是杞人忧天，或只是主观的感觉而已，两个核能技术强国，美国和苏联，分别于1979年和1986年发生三哩岛事件和车诺堡事件，全世界的人都已经感受到炉心熔毁的大规模核灾是一个客观上存在的威胁。
核灾最直接的伤害是辐射污染，到底辐射对人体健康的危害如何，近十年来有不少新的研究发现，即使是剂量低到100-200毫西弗的辐射，长期下来也会造成致癌的效果。此点也在台湾辐射钢筋屋受害者身上淋巴球染色体微核及甲状腺病随剂量增加而得到证实。
万一不幸发生大核灾，我们当如何应变逃生呢？根据台湾大学大气系用六氟化硫作追踪剂的一项模拟研究，以核二厂做圆心施放，距离4, 8, 16及24公里半径各设10站侦测追踪，看多久可达这些站；结果发现最快两个小时就可以在台北市的内湖区侦测到。台北市的居民可能不知道，如果核一、核二厂发生灾变的话，辐射尘在几小时之内就会到自家门口了。
二、炉心熔毁的机率有多大？
再检讨核工专家所估算的炉心熔毁发生的机率微乎其微，约每十万分之一至百万分之一炉年。他们最主要的根据是1975年的雷斯默森(Rasmussen)报告，而这份报告，出钱做此研究的美国核能管制委员会已于1979年公开宣布不支持其结论，最主要的理由是，人为失误无法准确测量、共同原因失效(例如地震和火灾)未被考量等等。像车诺堡事件就是人为疏失造成的，苏联核工专家在出事前两个月才信誓旦旦地说，炉心熔毁每万炉年才会发生一次，结果车诺堡电厂运转第三年就发生这样的灾变。以台湾人做事常未按部就班、较少讲求实事求是的精神来看，谁敢保证人为失误不会发生？
更令人担心的是地震。台湾地处环太平洋板块多地震带，1999年9月21日集集发生芮氏规模七级的强震，距离震央13公里及46公里的名间与石冈其测到的加速度值分别为0.938g及0.5g。但是核一、核二、核三、核四电厂的防震设计分别只有0.3g, 0.4g, 0.4g, 0.4g，最多只能抵抗芮氏规模六级的地震。根据长期研究，核一与核二厂距金山□新庄断层只有4.4公里及6.8公里，核三厂距恒春活断层只有1.4公里，而核四厂也位于双溪河断层及石碇溪断层的1公里处。美国的核管会规定，核电厂厂址8公里之内不能有大于300公尺之断层。而与台湾同样地处环太平洋板块多地震带的美国加州核电厂的防震设计：San Onofre圣翁费瑞0.66g；Diablo迪亚勃罗0.75g。台湾的核电厂如果要提高防震力，不知又要追加多少预算。
三、缺乏公正的监督机构
像核电这种高科技的工程，需要有一个公正的监督机构，很可惜的是目前台湾唯一的监督机构原子能委员会，根据原子能法第一条，其首要功能却是促进原子能的发展，由这种球员兼裁判的机构来监督核能安全，人民的安全如何能够得到保障呢？国际辐射防护委员会(ICRP)在1990年早已修改法规，把一般人的年容许剂量由1977年规定的5毫西弗降为1毫西弗。国际原子能总署(International Atomic Energy Agency, 简称IAEA)也在1996年公布的安全准则采取了此标准。连邻近的日本、中国及菲律宾都已采用最新标准，只有台湾还停留在使用1977年的旧标准。宽松的标准更使得台湾的核能发电计算起来似乎较便宜，其实是牺牲了人民的健康。
四、缺乏国际核安的保障
在国际上，由于台湾未能签署IAEA核能安全公约，台湾的核能安全从未被国际社会纳入考量，甚至于被视同由中国托管。台湾每年付40 万美金的顾问费交国际原子能总署，他们用这笔钱来管制我们有没有发展核武，亦即用在核燃料的保全上，但台湾却一点也没有机会、也未曾投资在全球性辐射安全与核能安全这方面；换句话说，台湾今日运转的核反应炉或原子技术，均未于国际或联合国的保护伞下，形同核能孤儿一般，其危险可谓甚钜。
政府的官员告诉我们，炉心熔毁这一类的事件在台湾「绝对不容许发生」，然后随即假设，它「一定不会发生」，因此，连发生辐射灾害的警报是什么信号，不但紧急应变的地区指挥官不知道，事实上也没有一个人知道。以这样粗糙的紧急应变计画，教人民如何能够放心呢？
五、电绝对够用
当然大家也关心经济发展需要用电。但是任何一个人只要不轻易相信台电的各种广告，略微花一点时间阅读相关资料和报导，很快就会发现，不盖核四，电绝对够用，从下列几个简单的事实即可见一斑：
根据经济部能源委员会所公布的资料，即使没有核四，到2007年，台湾用电的备载容量还有13.6%，有了核四，备载容量是20.5%。
全面汰换台电现有的火力发电机组，改成高效率的复循环机组，所增加的电力就超过核四两部机组了。
只要电业自由化，台湾的供电就绰绰有馀了。
台电坚持要盖核四的理由是要让核电占本国能源一定的配比。他们说，能源多样化不是很好吗？为什么要排除核能呢？我们做老百姓的倒是要问，如果有其他更便宜、更安全的能源，为什么一定非要用高风险、先进国逐渐淘汰中的核能呢？核电的风险对人民而言是被迫的风险，而且牵涉到整个庞大的社区，台湾的人民，你如果知道这些真相，还能够保持沈默吗？
台大公卫学院职业医学与工业卫生研究所教授
台 大 医 院 内 科 部 主 治 医 师 王荣德
沸石在1986年前是鲜为人知的。那年发生了前苏联切尔诺贝利核电站核辐射泄露事故，造成人类史上的一大惨案，核辐射的地表要80--100年后才能居住。科研小组利用沸石的特性，将其铺满整个辐射区域，5年后，从卫星上观测到那里居然有小草长出来了，于是又去铺了一层沸石。10年后树木长出来了，再铺，15年后动物进入，再铺，20年后人类才成功迁入。
核电站
将原子核裂变释放的核能转变为电能的系统和设备，通常称为核电站也称原子能发电站。核燃料裂变过程释放出来的能量，经过反应堆内循环的冷却剂，把能量带出并传输到锅炉产生蒸汽用以驱动涡轮机并带动发电机发电。核电站是一种高能量、少耗料的电站。以一座发电量为100万千瓦的电站为例，如果烧煤，每天需耗煤 7000～8000吨左右，一年要消耗200多万吨。若改用核电站，每年只消耗1.5吨裂变铀或钚，一次换料可以满功率连续运行一年。可以大大减少电站燃料的运输和储存问题。此外，核燃料在反应堆内燃烧过程中，同时还能产生出新的核燃料。核电站基建投资高，但燃料费用较低，发电成本也较低，并可减少污染。截至1986年底，世界上已有28个国家和地区建成了397座核电站。据国际原子能机构的统计预计到21世纪初将有58个国家和地区建造核电站，电站总数将达到1000座，装机容量将达到8亿千瓦，核发电量将占总发电量的35％。
核电站的结构
核电站是怎样发电的呢？简而言之，它是以核反应堆来代替火电站的锅炉，以核燃料在核反应堆中发生特殊形式的“燃烧”产生热量，来加热水使之变成蒸汽。蒸汽通过管路进入汽轮机，推动汽轮发电机发电。一般说来，核电站的汽轮发电机及电器设备与普通火电站大同小异，其奥妙主要在于核反应堆。
核电站除了关键设备——核反应堆外，还有许多与之配合的重要设备。以压水堆核电站为例，它们是主泵，稳压器，蒸汽发生器，安全壳，汽轮发电机和危急冷却系统等。它们在核电站中有各自的特殊功能。
主泵 如果把反应堆中的冷却剂比做人体血液的话，那主泵则是心脏。它的功用是把冷却剂送进堆内，然后流过蒸汽发生器，以保证裂变反应产生的热量及时传递出来。
稳压器 又称压力平衡器，是用来控制反应堆系统压力变化的设备。在正常运行时，起保持压力的作用；在发生事故时，提供超压保护。稳压器里设有加热器和喷淋系统，当反应堆里压力过高时，喷洒冷水降压；当堆内压力太低时，加热器自动通电加热使水蒸发以增加压力。
蒸汽发生器 它的作用是把通过反应堆的冷却剂的热量传给二次回路水，并使之变成蒸汽，再通入汽轮发电机的汽缸作功。
安全壳 用来控制和限制放射性物质从反应堆扩散出去，以保护公众免遭放射性物质的伤害。万一发生罕见的反应堆一回路水外逸的失水事故时，安全壳是防止裂变产物释放到周围的最后一道屏障。安全壳一般是内衬钢板的预应力混凝土厚壁容器。
汽轮机 核电站用的汽轮发电机在构造上与常规火电站用的大同小异，所不同的是由于蒸汽压力和温度都较低，所以同等功率机组的汽轮机体积比常规火电站的大。
危急冷却系统 为了应付核电站一回路主管道破裂的极端失水事故的发生，近代核电站都设有危急冷却系统。它是由注射系统和安全壳喷淋系统组成。一旦接到极端失水事故的信号后，安全注射系统向反应堆内注射高压含硼水，喷淋系统向安全壳喷水和化学药剂。便可缓解事故后果，限制事故蔓延。
注：
核裂变是一个原子核分裂成几个原子核的变化。只有一些质量非常大的原子核像铀(yóu)、钍(tǔ)等才能发生核裂变。这些原子的原子核在吸收一个中子以后会分裂成两个或更多个质量较小的原子核，同时放出二个到三个中子和很大的能量，又能使别的原子核接着发生核裂变……，使过程持续进行下去，这种过程称作链式反应。原子核在发生核裂变时，释放出巨大的能量称为原子核能，俗称原子能。1克铀-235完全发生核裂变后放出的能量相当于燃烧2.5吨煤所产生的能量。
核电站-不同类型反应堆的主要特点
核电站用的燃料是铀。铀是一种很重的金属。用铀制成的 核燃料在一种叫“反应堆”的设备内发生裂变而产生大量 热能，再用处于高压力下的水把热能带出，在蒸汽发生器 内产生蒸汽，蒸汽推动气轮机带着发电机一起旋转，电就 源源不断地产生出来，并通过电网送到四面八方。这就是 最普通的压水反应堆核电站的工作原理。
http://isa.fhl.net/gb/noatom/noatom3.html
核四厂要不要盖，一般民众最关心的是，第一，核能安不安全，第二，有没有够用的电。
有人说，核能在客观上、理论上算是蛮安全的，但是在主观的感觉里，大家还是怕怕。其实这不是客观和主观的不同，而是因为核灾的后果太严重的缘故。核四厂要不要盖，必须先作风险的评估，而一个事件风险的大小，不能单看事件发生的机率，还要乘上此事件后果的严重性。核能炉心熔毁的机率虽然看起来不大，但是其后果的影响对台湾却几乎等于无限大。
一、核灾的后果台湾承受不起
从前台电的董事长告诉我们，拥抱核电比拥抱两个女人还安全。但是现在核工专家承认，说核电百分之百安全是一个神话。不怕一万，只怕万一，如果发生炉心熔毁，怎么办？台湾承受得了一次的大核灾吗？台湾的经济大部分倚靠出口，万一发生核灾，遭到辐射污染的所有产品势必受到国际上的抵制，无法外销，如此，台湾还能生存吗？这绝对不是杞人忧天，或只是主观的感觉而已，两个核能技术强国，美国和苏联，分别于1979年和1986年发生三哩岛事件和车诺堡事件，全世界的人都已经感受到炉心熔毁的大规模核灾是一个客观上存在的威胁。
核灾最直接的伤害是辐射污染，到底辐射对人体健康的危害如何，近十年来有不少新的研究发现，即使是剂量低到100-200毫西弗的辐射，长期下来也会造成致癌的效果。此点也在台湾辐射钢筋屋受害者身上淋巴球染色体微核及甲状腺病随剂量增加而得到证实。
万一不幸发生大核灾，我们当如何应变逃生呢？根据台湾大学大气系用六氟化硫作追踪剂的一项模拟研究，以核二厂做圆心施放，距离4, 8, 16及24公里半径各设10站侦测追踪，看多久可达这些站；结果发现最快两个小时就可以在台北市的内湖区侦测到。台北市的居民可能不知道，如果核一、核二厂发生灾变的话，辐射尘在几小时之内就会到自家门口了。
二、炉心熔毁的机率有多大？
再检讨核工专家所估算的炉心熔毁发生的机率微乎其微，约每十万分之一至百万分之一炉年。他们最主要的根据是1975年的雷斯默森(Rasmussen)报告，而这份报告，出钱做此研究的美国核能管制委员会已于1979年公开宣布不支持其结论，最主要的理由是，人为失误无法准确测量、共同原因失效(例如地震和火灾)未被考量等等。像车诺堡事件就是人为疏失造成的，苏联核工专家在出事前两个月才信誓旦旦地说，炉心熔毁每万炉年才会发生一次，结果车诺堡电厂运转第三年就发生这样的灾变。以台湾人做事常未按部就班、较少讲求实事求是的精神来看，谁敢保证人为失误不会发生？
更令人担心的是地震。台湾地处环太平洋板块多地震带，1999年9月21日集集发生芮氏规模七级的强震，距离震央13公里及46公里的名间与石冈其测到的加速度值分别为0.938g及0.5g。但是核一、核二、核三、核四电厂的防震设计分别只有0.3g, 0.4g, 0.4g, 0.4g，最多只能抵抗芮氏规模六级的地震。根据长期研究，核一与核二厂距金山□新庄断层只有4.4公里及6.8公里，核三厂距恒春活断层只有1.4公里，而核四厂也位于双溪河断层及石碇溪断层的1公里处。美国的核管会规定，核电厂厂址8公里之内不能有大于300公尺之断层。而与台湾同样地处环太平洋板块多地震带的美国加州核电厂的防震设计：San Onofre圣翁费瑞0.66g；Diablo迪亚勃罗0.75g。台湾的核电厂如果要提高防震力，不知又要追加多少预算。
三、缺乏公正的监督机构
像核电这种高科技的工程，需要有一个公正的监督机构，很可惜的是目前台湾唯一的监督机构原子能委员会，根据原子能法第一条，其首要功能却是促进原子能的发展，由这种球员兼裁判的机构来监督核能安全，人民的安全如何能够得到保障呢？国际辐射防护委员会(ICRP)在1990年早已修改法规，把一般人的年容许剂量由1977年规定的5毫西弗降为1毫西弗。国际原子能总署(International Atomic Energy Agency, 简称IAEA)也在1996年公布的安全准则采取了此标准。连邻近的日本、中国及菲律宾都已采用最新标准，只有台湾还停留在使用1977年的旧标准。宽松的标准更使得台湾的核能发电计算起来似乎较便宜，其实是牺牲了人民的健康。
四、缺乏国际核安的保障
在国际上，由于台湾未能签署IAEA核能安全公约，台湾的核能安全从未被国际社会纳入考量，甚至于被视同由中国托管。台湾每年付40 万美金的顾问费交国际原子能总署，他们用这笔钱来管制我们有没有发展核武，亦即用在核燃料的保全上，但台湾却一点也没有机会、也未曾投资在全球性辐射安全与核能安全这方面；换句话说，台湾今日运转的核反应炉或原子技术，均未于国际或联合国的保护伞下，形同核能孤儿一般，其危险可谓甚钜。
政府的官员告诉我们，炉心熔毁这一类的事件在台湾「绝对不容许发生」，然后随即假设，它「一定不会发生」，因此，连发生辐射灾害的警报是什么信号，不但紧急应变的地区指挥官不知道，事实上也没有一个人知道。以这样粗糙的紧急应变计画，教人民如何能够放心呢？
五、电绝对够用
当然大家也关心经济发展需要用电。但是任何一个人只要不轻易相信台电的各种广告，略微花一点时间阅读相关资料和报导，很快就会发现，不盖核四，电绝对够用，从下列几个简单的事实即可见一斑：
根据经济部能源委员会所公布的资料，即使没有核四，到2007年，台湾用电的备载容量还有13.6%，有了核四，备载容量是20.5%。
全面汰换台电现有的火力发电机组，改成高效率的复循环机组，所增加的电力就超过核四两部机组了。
只要电业自由化，台湾的供电就绰绰有馀了。
台电坚持要盖核四的理由是要让核电占本国能源一定的配比。他们说，能源多样化不是很好吗？为什么要排除核能呢？我们做老百姓的倒是要问，如果有其他更便宜、更安全的能源，为什么一定非要用高风险、先进国逐渐淘汰中的核能呢？核电的风险对人民而言是被迫的风险，而且牵涉到整个庞大的社区，台湾的人民，你如果知道这些真相，还能够保持沈默吗？
台大公卫学院职业医学与工业卫生研究所教授
台 大 医 院 内 科 部 主 治 医 师 王荣德
何得？核能！核能发电是一条不归路
建核能发电，让我看到什么样品质的政客就只有一条不归路。
记得当年泄漏事件。多少代后仍问题连连！
道理与武吉公满一样，下场更是没有问题，像村民却有灾难。
没有人在事情发生后，拿出解决问题的诚意。同样的公害历史惨痛，大家还记得吗？还记得红泥山？
不谈节能，不愿减排！更不研究替代能源。为了我们下一代，请明智的分辨这些人仍走绝路。
这一次，可以说否决国阵等同否定核能发电！
记得当年泄漏事件。多少代后仍问题连连！
道理与武吉公满一样，下场更是没有问题，像村民却有灾难。
没有人在事情发生后，拿出解决问题的诚意。同样的公害历史惨痛，大家还记得吗？还记得红泥山？
不谈节能，不愿减排！更不研究替代能源。为了我们下一代，请明智的分辨这些人仍走绝路。
这一次，可以说否决国阵等同否定核能发电！
你要小心，保证他开心？
你要小心，保证他开心？
否则他的 “诺言” 即将随风而去！
你要小心 ，保护你的心！
避免邪恶居心，窥探只想侵犯你！
你要小心，保护你自己。
即使甜言蜜语，也特别另有局心。
你要小心，保证他开心？
不然他承诺拨地将无声无喜？
你要小心保证他陷地，他或许只是一时高兴！
开心才献地给你
你要小心保护独中献地
庆幸他再娶，
有新欢把选民忘记，你要小心保护你权益！
先看清献地，
此刻到底在哪里？
你要小心保护你权益！
追问到底 献地在哪里？
你要小心认清他居心，
不管这世界，发生了什么事情！
你要小心保护你的心 让身边的人。
永远认清他，让你的心他的心，避免连在一起！
2010年12月21日星期二
原来政客....
原来政客自己不能与他人平起平坐，却轰他人不能真正做到，是件快乐的事？
原来政客不知道自己校长当校工是不光荣，还自信满满说自己有做事！
原来政客不但分不清对手是执政党反对党还是NGO，更分不清自己是执政党反对党还是NGO！
原来政客重点不是自己看不到问题，而是令选民看不清楚问题！
原来政客自己做的时候没有做好，但是批评别人没有学自己做的那一套！
原来政客不但话像子弹会转弯，还有子弹问题，一担又一担！
原来没有死亡车祸，不对！是严重死亡问题，才会看到道路设计出现问题，当驾驶人投诉问题后仍不是问题。
原来禁止发生避免衍生社会问题的赌博，到了利益瓜葛会变成税收论！
原来过去死命赞美捧出来的候选人，竟然各个成为政治常青树，权倾一时在失势后，各个排队在损及人民利益的刑案。
原来许多公共建设倒塌没有人需要负责，原来涉及公共利益的合约可以出现该公司包赚的合约，还有不断需要在失败后拯救的企业，用的是人民的钱去解救！
还有一个原来中的原来口号与现实出现落差简直让人吃惊！公开的谎言一一刺破，但是政客还当没有事情的演出下去！！
原来政客不知道自己校长当校工是不光荣，还自信满满说自己有做事！
原来政客不但分不清对手是执政党反对党还是NGO，更分不清自己是执政党反对党还是NGO！
原来政客重点不是自己看不到问题，而是令选民看不清楚问题！
原来政客自己做的时候没有做好，但是批评别人没有学自己做的那一套！
原来政客不但话像子弹会转弯，还有子弹问题，一担又一担！
原来没有死亡车祸，不对！是严重死亡问题，才会看到道路设计出现问题，当驾驶人投诉问题后仍不是问题。
原来禁止发生避免衍生社会问题的赌博，到了利益瓜葛会变成税收论！
原来过去死命赞美捧出来的候选人，竟然各个成为政治常青树，权倾一时在失势后，各个排队在损及人民利益的刑案。
原来许多公共建设倒塌没有人需要负责，原来涉及公共利益的合约可以出现该公司包赚的合约，还有不断需要在失败后拯救的企业，用的是人民的钱去解救！
还有一个原来中的原来口号与现实出现落差简直让人吃惊！公开的谎言一一刺破，但是政客还当没有事情的演出下去！！
读《三军可夺气，将军可夺心》
“故三军可夺气，将军可夺心。”
----孙子（孙武）。
《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军，在现代军事是陆海空军。古代是步，车，骑兵；或者有前军，中军与后军之分别。更在周制时候是诸侯大国的军队；其中以中军为尊，上军其次，下军垫底。
三军可被夺气，将军可被夺心；但匹夫不可被夺志。
取胜，仍可以以三马策略。下军对上军。上军对中军。中军对下军。
在孙子兵法中军争是以劳待逸。强调的是以避免以自己最好的形式对待敌军最旺盛的士气，只有趋避与迂回，以攻心为上，任何军事布局都需要战略，如何战略都需要脑！攻动脑者，攻心计为上。所以，乱；乱谁？夺心。
夺心者，投其所好，避其所想避，解其难所难。所以；攻心，攻矛盾。
所以，劳军，惑军与烦军就必然让群体产生矛盾。在攻心方面，动脑着，必然有人看出狡诈，人人看到的不同，结果心与心有摩擦。
匹夫，个人之勇。志，不可被灭！再多大的英雄，放不下面子，看不穿自己在局势的角色，无法在正确位置做正确的事。
军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无危积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人即专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追，此用兵之法也。
----孙子（孙武）。
《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军，在现代军事是陆海空军。古代是步，车，骑兵；或者有前军，中军与后军之分别。更在周制时候是诸侯大国的军队；其中以中军为尊，上军其次，下军垫底。
三军可被夺气，将军可被夺心；但匹夫不可被夺志。
取胜，仍可以以三马策略。下军对上军。上军对中军。中军对下军。
在孙子兵法中军争是以劳待逸。强调的是以避免以自己最好的形式对待敌军最旺盛的士气，只有趋避与迂回，以攻心为上，任何军事布局都需要战略，如何战略都需要脑！攻动脑者，攻心计为上。所以，乱；乱谁？夺心。
夺心者，投其所好，避其所想避，解其难所难。所以；攻心，攻矛盾。
所以，劳军，惑军与烦军就必然让群体产生矛盾。在攻心方面，动脑着，必然有人看出狡诈，人人看到的不同，结果心与心有摩擦。
匹夫，个人之勇。志，不可被灭！再多大的英雄，放不下面子，看不穿自己在局势的角色，无法在正确位置做正确的事。
军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至。此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无危积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人即专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追，此用兵之法也。
2010年12月19日星期日
《与狼共舞》。读糊涂侠客文章有感
豺狼是你最好的朋友，因为他教导你随时防范。如果没有豺狼，你故事中的任何动物不过只是拥有他的本能，逃走结果未必不正确。否则答案出在最后留下的为什么不是狗？牺牲与迂回，反倒里头隐藏另一种可能。如果联合把豺狼也退了，狗牺牲与你认可的仅有价值是不存在的。有趣吗？
当我不了解最坏最黑；我们以为许多事情存在，必须依照自己的定律，但是如果你活的实在，你回发现你还存在天真的奢望；没有同生共死，是因为天底下还有很多不同的办法。遇见豺狼，最大目标，不是求生吗？
豺狼是你最好的朋友，因为他存在，你才知道你失去很多，也因为你继续失去，所以你懂得离开。
读马华的朋友糊涂侠客文章的感觉《谁是你真正的朋友》。如果他看的明白就好。
当我不了解最坏最黑；我们以为许多事情存在，必须依照自己的定律，但是如果你活的实在，你回发现你还存在天真的奢望；没有同生共死，是因为天底下还有很多不同的办法。遇见豺狼，最大目标，不是求生吗？
豺狼是你最好的朋友，因为他存在，你才知道你失去很多，也因为你继续失去，所以你懂得离开。
读马华的朋友糊涂侠客文章的感觉《谁是你真正的朋友》。如果他看的明白就好。
当自杀成风气
当自杀成风气，有人建议把有“自殺傾向”的膽囊手術摘除。
但是，到时候是没胆自杀？还是没胆生存？
只有重新找回生活的重心，个人存在的价值，自杀是最后的选择，也是没有选择后的“选择”。
但是往往自杀是出自一时的负面情绪，还有只是在一些问题上思维陷入困境，走进狭隘迷失。
自杀总不需要理由，只是有太多人只是随便找一个轻生。
人倾向自我毁灭的选择，其实也分集体还是个人的，例如发明核子武器是集体的，酿成风气的是个人的。
现在这不仅仅是我国的问题，草莓族就是形容在心灵上特别脆弱的一群。草莓族的形成不是必然的，苦孩子仍在成长岁月里，特别坚强，不为什么，只因为多了一份韧性。现在家长害怕孩子吃苦，跌倒与过于呵护，或许才多了许多“彼得。潘”（长大不了的孩子）。
我想人总会消极的吧？当做不对的事情，人的心总是虚！但是这些空虚与不能受到关注下，找借口找理由变成习惯，反倒真正幸福的开始是追求毁灭的开始，很多时候心虚的感觉，没有及时被调整，例如孩子做错事，是希望获得关注。但是，父母却以为宽恕或回避是给机会和理解他的感受，错误倾向思考孩子的需求，也造就问题。另一些孩子理解幸福的定义是拥有一切，当他得不到已经构成不被爱与重视，所以空虚与自轻，在于沟通与教育，没有纠正问题的偏差认定，肯定问题存在。
但是，到时候是没胆自杀？还是没胆生存？
只有重新找回生活的重心，个人存在的价值，自杀是最后的选择，也是没有选择后的“选择”。
但是往往自杀是出自一时的负面情绪，还有只是在一些问题上思维陷入困境，走进狭隘迷失。
自杀总不需要理由，只是有太多人只是随便找一个轻生。
人倾向自我毁灭的选择，其实也分集体还是个人的，例如发明核子武器是集体的，酿成风气的是个人的。
现在这不仅仅是我国的问题，草莓族就是形容在心灵上特别脆弱的一群。草莓族的形成不是必然的，苦孩子仍在成长岁月里，特别坚强，不为什么，只因为多了一份韧性。现在家长害怕孩子吃苦，跌倒与过于呵护，或许才多了许多“彼得。潘”（长大不了的孩子）。
我想人总会消极的吧？当做不对的事情，人的心总是虚！但是这些空虚与不能受到关注下，找借口找理由变成习惯，反倒真正幸福的开始是追求毁灭的开始，很多时候心虚的感觉，没有及时被调整，例如孩子做错事，是希望获得关注。但是，父母却以为宽恕或回避是给机会和理解他的感受，错误倾向思考孩子的需求，也造就问题。另一些孩子理解幸福的定义是拥有一切，当他得不到已经构成不被爱与重视，所以空虚与自轻，在于沟通与教育，没有纠正问题的偏差认定，肯定问题存在。
首相：飙车族也可以当领袖
首相：飙车族也可以当领袖。
这点见怪不怪！尤其物以类聚。
我们听见太多的传言，更知道他们里头有很多人的背景。
果然如此！
但，这些值得鼓励吗？
不学无术，没有问题？
道德操行，也无所谓？
杀人放火，可以发生？
不择手段，哇！挂在嘴边。
飙车族也有纪律？飙车族也是纪律？
他表兄弟说自己也曾经是，现在也官拜大官。
飙车族也可以当首相？你说像样不像样？
语无伦次的人当首相，也不是第一次。
当首相后，语无伦次，比比皆是。
语无伦次的人原来也可当首相，一切其他的，怎算出奇？
一些道理是说不过的，领袖是楷模；飙车族会飙车由于他们有领袖。但是这些人目无法纪，竟然要成我们的政党领袖？党内无人，如此可以服众？
如果这样的道理算通，变态杀人魔，也有资格当医生。
这点见怪不怪！尤其物以类聚。
我们听见太多的传言，更知道他们里头有很多人的背景。
果然如此！
但，这些值得鼓励吗？
不学无术，没有问题？
道德操行，也无所谓？
杀人放火，可以发生？
不择手段，哇！挂在嘴边。
飙车族也有纪律？飙车族也是纪律？
他表兄弟说自己也曾经是，现在也官拜大官。
飙车族也可以当首相？你说像样不像样？
语无伦次的人当首相，也不是第一次。
当首相后，语无伦次，比比皆是。
语无伦次的人原来也可当首相，一切其他的，怎算出奇？
一些道理是说不过的，领袖是楷模；飙车族会飙车由于他们有领袖。但是这些人目无法纪，竟然要成我们的政党领袖？党内无人，如此可以服众？
如果这样的道理算通，变态杀人魔，也有资格当医生。
2010年12月18日星期六
干，这字肯定赢过涨！
涨，怨，灰，拆，死，慌，难，忍，崛，假。
没想到，这些字有什么关系？
有的，这些字是2010年265个汉字入选中，最多网民选择的字。
2010年10个字有7个非常负面的字眼。
有些字，可能大家天天进行，但是粗俗，如果7个非常负面的字眼，可以出现。
涨，凭什么成第一名。
白糖涨，电费涨，水费涨，过路费涨，通讯费涨，学费涨，医药费涨，棉花价格涨，衣食住行与生活费通通涨。。。还有更刺激的。。石油气涨，原油价格涨。
我想大家心底立即想骂的那一句，才是第一名。不是吗？
再怎样想骂，最后还是埋头苦“干”。
没想到，这些字有什么关系？
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涨，凭什么成第一名。
白糖涨，电费涨，水费涨，过路费涨，通讯费涨，学费涨，医药费涨，棉花价格涨，衣食住行与生活费通通涨。。。还有更刺激的。。石油气涨，原油价格涨。
我想大家心底立即想骂的那一句，才是第一名。不是吗？
再怎样想骂，最后还是埋头苦“干”。
复苏快全靠中国？！OMG。
很有趣的在报纸看到慕克力说，经济放缓，订单不绝。
马来西亚的复苏快全靠中国。中国经济增长，目前的阶段仍需要等待世界经济复苏。马来西亚的复苏前景还有多好？
做过贸易管理的人，都知道“创业不容易，守业更难”，但是我们都知道要企业增长，更是难上加难。
复苏快全靠中国？如何的形式可以依靠？他说是大马的品牌。问题真的是这样吗？我国有那些公司在大马的品牌出口中国，从而得到巨大的增长？
不会是谈整体吧？如果是，新市场进军很快的就遇见饱和状态。尤其是他嘴巴里说的咖啡粉。
反倒，他所指的我国主要出产到中国的仍是棕油，目前的情况有所改变。
中方深明本土企业的角色，也在他们保守政策的保护自身利益的经济幼苗。
但是我国政府做了什么？技术的研发与品质的改善，抑或多少产业成功升级。我们由于丧失生产条件，变成依靠中国低廉产品来满足市场，第一波许多商家改变成不依靠生产，依靠批发依靠到中国寻找产品。所以，由于里头参次不齐，许多商家可以说都尝尽苦头。到了，第二波推销出口，市场占有率与竞争面对的是低廉成本，马中商贸，寸步难移。当然有些比较有能力的一些成功生存，其他许多可是惨淡经营。
为什么马中商贸，到今天才微有出色。是因为中国企业不是强敌，竞争力非常出色；复苏快全靠中国？！OMG。
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反倒，他所指的我国主要出产到中国的仍是棕油，目前的情况有所改变。
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为什么马中商贸，到今天才微有出色。是因为中国企业不是强敌，竞争力非常出色；复苏快全靠中国？！OMG。
2010年12月17日星期五
与癌症共存亡？
透过认识癌症，知道与癌症共存亡的道理。但是所谓医治癌症的方法是切除肿瘤，但是癌细胞会转移，五年不病发算幸运。其余的方法除了放射性治疗，就只剩下化疗。
老实说，这些电疗或化疗是完全杀死原有的癌细胞，也破坏身体原本许多再生机能，所以与癌症共存亡的道理。在根本上不能存在！更甚的就是病者选择在自己身体内良好细胞与坏的细胞一起做一场决战。除了手术切除外，其他的都是杀伤力非常强的。
癌症，是不是不治之症？许多在医学上的定位，肿瘤的恶性与良心，如何凭借“修复”，以致达到治疗。这是根本的医学定位，问题是我们穷耗了无数年，却做逻辑相反的事情。
我们无法找到导致肿瘤的因，如何消除他的果？有人说在杆细胞的活化，可以刺激良性细胞的修复，但是我们已经等了好多年，听说再多几年就可以成事。问题是医学界找不到肿瘤倍增的关键，如何延缓生命，已经是一种不可想象的奢望！医学好像还能带着外加心脏存货，癌症的病患是不是应该选择医生原有的方式治疗？我真的哑了！太多人的奇迹是出在他们选择在医生放弃他们，他们的意志战胜病魔。这些人的知识与无知，或许只是一线。
老实说，这些电疗或化疗是完全杀死原有的癌细胞，也破坏身体原本许多再生机能，所以与癌症共存亡的道理。在根本上不能存在！更甚的就是病者选择在自己身体内良好细胞与坏的细胞一起做一场决战。除了手术切除外，其他的都是杀伤力非常强的。
癌症，是不是不治之症？许多在医学上的定位，肿瘤的恶性与良心，如何凭借“修复”，以致达到治疗。这是根本的医学定位，问题是我们穷耗了无数年，却做逻辑相反的事情。
我们无法找到导致肿瘤的因，如何消除他的果？有人说在杆细胞的活化，可以刺激良性细胞的修复，但是我们已经等了好多年，听说再多几年就可以成事。问题是医学界找不到肿瘤倍增的关键，如何延缓生命，已经是一种不可想象的奢望！医学好像还能带着外加心脏存货，癌症的病患是不是应该选择医生原有的方式治疗？我真的哑了！太多人的奇迹是出在他们选择在医生放弃他们，他们的意志战胜病魔。这些人的知识与无知，或许只是一线。
我们也是凶手
在回应求真在fb的帖，很沉重也刺激我之前的一些些想法。
我不能体认人活着的一种循环。
他写道：“大妹的离开，我不认命，不是命运。凶手只有两个；一个是资本主义的潜入，潜移默化的能量，让妹为止倾狂。二是对癌的无知处理，我要付上很大的责任是我以为癌症一定要动手术，导致她从相信中医转向西医，后来中西医都试却没有全盘的认识，包括癌的起因等等。”
他还说：“对待癌症与对待非法或毫无节制的砍伐原始森林是一样的道理。”
我爸爸也是肠癌离开世间，无知的人求死，有知的人求存。抗癌的人都是真英雄，很多苦楚，不是我们非设身者可以明白的。
我们迷信科学，却被科学制造的毒所害。有时侯，知识的力量是我感受很深切的痛。
我爸爸得病，他穷最后一生说导因是长肉剂，虽非全部；但九成。但，我们还有农药，还有许多污染环境的因子，如辐射，电磁波，紫外线等。甚至武吉公满人有山埃。太多太多都是人的态度与自以为是认定科学战胜一切的，但是他们改变了人类命运了吗？
环保工作，到底是什么？有时候，少砍一些树，多身体力行。老实说，我觉得是愚公移山。很多非常或立即需要做的，都没有做好。老一辈，资源与能力贫乏而死；新一代却在恶性循环。
制造成本与利润，永远是人的态度与良知冲突的底线。如果你真的认真看，你说的没错，资本渗透，害人！
药物发明也是一种功利主义的追求。不是我偏激，但容我这样说，一药物发明为什么需要有知识财产权？二，为什么杆细胞的移植手术仍停驻，钱。为什么没多余钱？一些执政派系脑中想要从军事得好处，侵略破坏。难道死的人会少？所以，我从来不相信从政者的眼泪。资本主义或社会主义也罢！
如果可以从我们身上得到好处，我们挥霍；结果我们可能是受害者，否则我们也是凶手。
我不能体认人活着的一种循环。
他写道：“大妹的离开，我不认命，不是命运。凶手只有两个；一个是资本主义的潜入，潜移默化的能量，让妹为止倾狂。二是对癌的无知处理，我要付上很大的责任是我以为癌症一定要动手术，导致她从相信中医转向西医，后来中西医都试却没有全盘的认识，包括癌的起因等等。”
他还说：“对待癌症与对待非法或毫无节制的砍伐原始森林是一样的道理。”
我爸爸也是肠癌离开世间，无知的人求死，有知的人求存。抗癌的人都是真英雄，很多苦楚，不是我们非设身者可以明白的。
我们迷信科学，却被科学制造的毒所害。有时侯，知识的力量是我感受很深切的痛。
我爸爸得病，他穷最后一生说导因是长肉剂，虽非全部；但九成。但，我们还有农药，还有许多污染环境的因子，如辐射，电磁波，紫外线等。甚至武吉公满人有山埃。太多太多都是人的态度与自以为是认定科学战胜一切的，但是他们改变了人类命运了吗？
环保工作，到底是什么？有时候，少砍一些树，多身体力行。老实说，我觉得是愚公移山。很多非常或立即需要做的，都没有做好。老一辈，资源与能力贫乏而死；新一代却在恶性循环。
制造成本与利润，永远是人的态度与良知冲突的底线。如果你真的认真看，你说的没错，资本渗透，害人！
药物发明也是一种功利主义的追求。不是我偏激，但容我这样说，一药物发明为什么需要有知识财产权？二，为什么杆细胞的移植手术仍停驻，钱。为什么没多余钱？一些执政派系脑中想要从军事得好处，侵略破坏。难道死的人会少？所以，我从来不相信从政者的眼泪。资本主义或社会主义也罢！
如果可以从我们身上得到好处，我们挥霍；结果我们可能是受害者，否则我们也是凶手。
维基揭密与机密法令
近来，维基揭密是热话，但是站在保密的必要条件，却出现我们认知上的分歧。
到底我们有没有权力知道“真相”？
“机密法令”是不是牵扯到知情权，却由于一些人认为“机密法令”可以保护甚至对付揭密者？
除非揭密者发布的内容是不发布好过发布，揭密者发布引起的是不合乎公众利益。
否则,“机密法令”的使用必须是针对引起公共安全的正当性理由。但是却无须及无从保护从政者做不合乎道德的作为，却反倒把错归咎于揭密者。
说到保密，天底下是不是有永远不可告人的秘密？抑或如何证明保密是正当性？保密内容是不是含有效期限？
如果在失效的时候，可不可能公布？
如果保密，要获得认可；必须要有解密的相对动作才合法。否则，没有独立单位审核，任何不法的动作都可能与保密挂钩，损害公众利益。
到底我们有没有权力知道“真相”？
“机密法令”是不是牵扯到知情权，却由于一些人认为“机密法令”可以保护甚至对付揭密者？
除非揭密者发布的内容是不发布好过发布，揭密者发布引起的是不合乎公众利益。
否则,“机密法令”的使用必须是针对引起公共安全的正当性理由。但是却无须及无从保护从政者做不合乎道德的作为，却反倒把错归咎于揭密者。
说到保密，天底下是不是有永远不可告人的秘密？抑或如何证明保密是正当性？保密内容是不是含有效期限？
如果在失效的时候，可不可能公布？
如果保密，要获得认可；必须要有解密的相对动作才合法。否则，没有独立单位审核，任何不法的动作都可能与保密挂钩，损害公众利益。
《再谈『笨蛋』》 ，谢谢西西留！
既然有疑惑，厘清就不会被混淆视听。所以，无论如何扭曲的，事实必须是事实。
所以，我也无谓再为自己犯上的错误观点再多思索，否则钻进牛角尖。
再谈，可能发生的事情，或许不会避免这些不好的事情发生，反倒助长事情趋向不好的发展。所以，话多不如话好，我一向太主观，容易犯思维上的错误，在此提醒及向各位说对不起。
防范于未然，不是简单的事情。
反倒西西留的做法是透过更专业的说辞，条理分明的整理，道理不争于党别派系，反倒真理才彰显。
谢谢西西留的分享，如果大家对于《联合邦宪法》第159（3）款规定有疑惑：
〖西西留博客站〗有很完整的解释。
再谈『笨蛋』
国阵53年来的垄断局面，导致整个制度畸形僵化，他们忘却了国会议员进入议院时即是独立个体，和所属的政党一点关系也没有，他可以选择针对某个议案投票反对、赞成或弃权。根本就没有所谓的『这个数目是指实际国会议员数目而言，而非出席议会的议员人数。』这种说法。
http://ccliew.blogspot.com/2010/12/blog-post_5221.html
真的，如果十事可以清楚界定，选民被混淆是非与错误观点所左右的情况，少很多。
谢谢西西留！
所以，我也无谓再为自己犯上的错误观点再多思索，否则钻进牛角尖。
再谈，可能发生的事情，或许不会避免这些不好的事情发生，反倒助长事情趋向不好的发展。所以，话多不如话好，我一向太主观，容易犯思维上的错误，在此提醒及向各位说对不起。
防范于未然，不是简单的事情。
反倒西西留的做法是透过更专业的说辞，条理分明的整理，道理不争于党别派系，反倒真理才彰显。
谢谢西西留的分享，如果大家对于《联合邦宪法》第159（3）款规定有疑惑：
〖西西留博客站〗有很完整的解释。
再谈『笨蛋』
国阵53年来的垄断局面，导致整个制度畸形僵化，他们忘却了国会议员进入议院时即是独立个体，和所属的政党一点关系也没有，他可以选择针对某个议案投票反对、赞成或弃权。根本就没有所谓的『这个数目是指实际国会议员数目而言，而非出席议会的议员人数。』这种说法。
http://ccliew.blogspot.com/2010/12/blog-post_5221.html
真的，如果十事可以清楚界定，选民被混淆是非与错误观点所左右的情况，少很多。
谢谢西西留！
2010年12月16日星期四
信，才真笨蛋
有些事情发生，我们知道没有的提防。但是事情还没发生，他总是告诉你，这是不可能发生的；但是发生以后，你才察觉原来如此。既然同样的事情发生在同一群人身上，你会相信不会再发生？
如果你再相信，你又是不是想再喊一次：“原来如此”！
当我们遇上老千，我们从来不需要相信他说的任何一句话，他当然总会有任何理由告诉你，不会发生。相信他就是了！问题关键就在相信。
许多事情发生像魔术，明明是合谋，客串，障眼法；但是就是要你信以为真。
如果不遵守规矩的人，还会不会再不遵照规矩，虽然他们大部分时候遵照；却有时候不遵照，我们会相信他完全遵照？
一个没有犯罪的人都会犯罪；更何况犯过错的一群人。
当他们告诉你许多，甚至骂规矩是这样，那样笨的连这些都不知道吗？
规矩，法律，限制，甚至一些既定模式；他们曾经破坏却没有解释与修正。反倒只是像罪犯说有法律存在，他们一直都守法的。信他，才真笨蛋！
如果你再相信，你又是不是想再喊一次：“原来如此”！
当我们遇上老千，我们从来不需要相信他说的任何一句话，他当然总会有任何理由告诉你，不会发生。相信他就是了！问题关键就在相信。
许多事情发生像魔术，明明是合谋，客串，障眼法；但是就是要你信以为真。
如果不遵守规矩的人，还会不会再不遵照规矩，虽然他们大部分时候遵照；却有时候不遵照，我们会相信他完全遵照？
一个没有犯罪的人都会犯罪；更何况犯过错的一群人。
当他们告诉你许多，甚至骂规矩是这样，那样笨的连这些都不知道吗？
规矩，法律，限制，甚至一些既定模式；他们曾经破坏却没有解释与修正。反倒只是像罪犯说有法律存在，他们一直都守法的。信他，才真笨蛋！
回问：三份二的疑惑？
宪法第159条（3）款阐明宪法的修改必须有三份二以上的议员投票支持才能通过。
看似，150/222的情况达不到。问题是我们如何看待吊销议员资格？议员没有投票资格，如何涵盖投票人数，到时候谁又坚持222说法？
霹雳州当时发生的情况。您怎么看？尤其是议长职位的更替。
我想请教的是万一他们真的通过简单多数的动议。
以出席配比计算，资格取消的诠释，又是谁说了算？
议长接纳，而在三权分立的前提下，不允相互干扰！
除了宪法规定，也是时候思考再深入研究非常大议长的权限，尤其是特委会真的如何从宪法学术吊销议员资格？
民选代议士，如何会被国会机制否定资格？除非一开始是当选无效。
吊销民选代议士资格，这是非常学术性的说法，当选有效，谁又赋权吊销？这些最终必须回归到人民的罢免权。人民没罢免下，资格如何形成被吊销？否则222议席说法不成立。如果成立，变成他们无权投票，如果仍有权投票，吊销了民选代议士资格？思考已经出现冲突点。
看似，150/222的情况达不到。问题是我们如何看待吊销议员资格？议员没有投票资格，如何涵盖投票人数，到时候谁又坚持222说法？
霹雳州当时发生的情况。您怎么看？尤其是议长职位的更替。
我想请教的是万一他们真的通过简单多数的动议。
以出席配比计算，资格取消的诠释，又是谁说了算？
议长接纳，而在三权分立的前提下，不允相互干扰！
除了宪法规定，也是时候思考再深入研究非常大议长的权限，尤其是特委会真的如何从宪法学术吊销议员资格？
民选代议士，如何会被国会机制否定资格？除非一开始是当选无效。
吊销民选代议士资格，这是非常学术性的说法，当选有效，谁又赋权吊销？这些最终必须回归到人民的罢免权。人民没罢免下，资格如何形成被吊销？否则222议席说法不成立。如果成立，变成他们无权投票，如果仍有权投票，吊销了民选代议士资格？思考已经出现冲突点。
唐．柳宗元《封建论》（附白话翻译）转载
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。苟卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。
或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。
周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。
今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。
或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。
魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？
或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。
夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”
自然界果真没有原始阶段吗？我没法知道。人类果真有原始阶段吗？我也没法知道。那么，（有或没有原始阶段）哪种说法比较接近事实呢？我认为：有原始阶段这种说法比较接近事实。怎么知道这一点呢？从“封国土、建诸侯”的封建制就可以明白。那种封建制，经历了古代贤明的帝王唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王和周武王，没有谁能把它废除掉。不是不想把它废除掉，而是事物发展的趋势不允许，这种形势的产生，大概是在人类的原始阶段吧？不是原始阶段的那种形势，就没有可能产生封建制。实行封建制，并不是古代圣人的本意。
人类在他的原始阶段跟万物一起生存，那时野草树木杂乱丛生，野兽成群四处奔走，人不能象禽兽那样抓扑啃咬，而且身上也没有毛羽来抵御严寒，不能够光靠自身来供养自己、保卫自己。荀卿说过：“人类一定要借用外物作为自己求生的工具。”借用外物来求生的必然会相争，争个不停，一定会去找那能判断是非的人而听从他的命令。那又有智慧又明白事理的人，服从他的人一定很多；他把正确的道理告诉那些相争的人，不肯改悔的，必然要惩罚他，使他受痛苦之后感到惧怕，于是君长、刑法、政令就产生了。这样附近的人就聚结成群，分成许多群以后，相互间争斗的规模一定会大，相争的规模大了就会产生军队和威望。这样，又出现了更有威德的人，各个群的首领又去听从他的命令，来安定自己的部属。于是产生了一大批诸侯，他们相争的规模就更大了。又有比诸侯威德更大的人，许多诸侯又去听从他的命令，来安定自己的封国。于是又产生了方伯、连帅一类诸侯领袖，他们相争的规模还要大。这就又出现了比方伯，连帅威德更大的人，方伯、连帅们又去听从他的命令，来安定自己的老百姓，这以后天下便统一于天子一人了。因此先有乡里的长官而后有县的长官，有了县的长官而后有诸侯，有了诸侯而后有方伯、连帅，有了方伯、连帅而后才有天子。从最高的天子到乡里的长官，那些对人民有恩德的人死了，人们一定会尊奉他们的子孙为首领。所以说封建制的产生不是圣人的本意，而是形势发展的必然结果。
尧、舜、禹、汤的事离我们很远了，到了周代记载就很详备了。周朝占有天下，把土地象剖瓜一样分割开来，设立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了许多诸侯。诸侯国象繁星似地罗列，四面遍布在大地上，集结在周天子的周围，就象车轮围绕着中心运转，就象辐条集中于车毂；诸侯聚合起来就去朝见天子，分散开来就是守卫疆土的臣子、朝廷的捍卫者。但是往下传到周夷王的时候，破坏了礼法，损害了尊严，天子只得亲自下堂去迎接朝见的诸侯。传到周宣王的时候，他虽然倚仗着复兴周王朝的功德，显示出南征北伐的威风，终究还是无力决定鲁君的继承人。这样日渐衰败下去，直到周幽王、周厉王，后来周平王把国都向东迁移到洛邑，把自己排列在诸侯同等地位上去了。从那以后，问周天子传国九鼎的轻重的事情出现了，用箭射伤天子肩膀的事情出现了，讨伐天子大臣凡伯、逼迫天子杀死大夫苌弘这样的事情也出现了，天下大乱，再没有把天子看作天子的了。我认为周王朝丧失统治力量已经很久了，只不过还在公侯之上保存着一个空名罢了！这岂不是诸侯势力太强大而指挥不动，就象尾巴太大以至摇摆不动所造成的过失吗？于是周王朝的统治权分散到十二个诸侯国，后来又合并为七个强国，王朝的权力分散到陪臣掌政的国家，最后被很晚才封为诸侯的秦国灭掉。周朝败亡的原因，大概就在这里了。
秦朝统一了全国后，剖分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有***的老百牲而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。
汉朝统一了全国之后，纠正秦朝的错误，沿袭周朝的封建制，分割天下，分封自己的子弟和功臣为诸侯王。但没有几年，为了平息诸侯国的叛乱便闻命奔赴镇压，以至连救死扶伤都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来由于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。
唐朝建立以后，设置州县，任命州县的长官，这是它做得正确的地方。但还是有凶暴狡猾的人不时起来叛乱、侵州夺县的情况出现，过失不在于设置州县而在于藩镇拥有重兵，那时有反叛的藩镇将领而没有反叛的州县长官。郡县制的建立，确实是不能改变的。
有的人说：“封建制的世袭君长，一定会把他管辖的地区当作自己的土地尽心治理，把他管辖的老百姓当作自己的儿女悉心爱护，使那里的风俗变好，把那里的政治治理好，这样施行教化就比较容易。郡县制的州县地方官，抱着得过且过的心理，一心只想升官罢了，怎么能把地方治理好呢？”我认为这种说法也是不对的。
周朝的情况，毫无疑问地可以看清楚了：诸侯骄横，贪财好战，大致是政治混乱的国家多，治理得好的国家少。诸侯的霸主不能改变乱国的政治措施，天子无法撤换不称职的诸侯国的君主，真正爱惜土地爱护人民的诸侯，一百个中间也没有一个。造成这种弊病的原因在于封建制，不在于政治方面。周朝的情况就是如此。
秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样。
汉朝建立的时候，天子的政令只能在郡县推行，不能在诸侯国推行；天子只能控制郡县长官，不能控制诸侯王。诸侯王尽管胡作非为，天子也不能撤换他们；侯王国的百姓尽管深受祸害，朝廷却无法解除他们的痛苦。只是等到诸侯王叛乱***，才把他们逮捕、流放或率兵讨伐、以至灭掉他们。当他们的罪恶尚未充分暴露的时候，尽管他们非法牟利搜刮钱财，依仗权势作威作福，给百姓造成严重的伤害，朝廷也不能对他们怎么样。至于郡县，可以说是政治清明、社会安定了。根据什么这样讲呢？汉文帝从田叔那里了解到孟舒，从冯唐那里了解到魏尚，汉宣帝听说黄霸执法明察审慎，汉武帝看到汲黯为政简约清静，那么就可以任命黄霸做官，可以恢复孟舒、魏尚原来的官职，甚至可以让汲黯躺着任职，委任他只凭威望去安抚一个地区。官吏犯了罪可以罢免，有才干可以奖赏。早上任命的官吏，如果发现他不行正道，晚上就可以撤了他；晚上接受任命的官吏，如果发现他违法乱纪，第二天早上就可以罢免他。假使汉王朝把城邑全部都分割给侯王，即使他们危害人民，也只好对它发愁罢了。盂舒、魏尚的治理方法不能施行，黄霸、汲黯的教化无法推行。如果公开谴责并劝导这些侯王，他们当面接受，但转过身去就违反了；如果下令削减他们的封地，互相串通联合行动的阴谋就会遍及侯王各国之间，那么大家都怒眼圆睁，气势汹汹地反叛朝廷。万一他们不起来闹事，就削减他们的一半封地，即使削减一半，百姓还是受害了，何不把诸侯王完全废除掉来保全那里的人民呢？汉朝的情况就是这样。
今天国家完全实行郡县制，不断地任命郡县长官，这种情况是肯定不能改变了。只要好好地控制军队，慎重地选择地方官吏，那么政局就会安定了。
有人又说：“夏、商、周、汉四代实行封建制，他们统治的时间都很长久，而秦朝实行郡县制，统治的时间却很短。”这更是不懂得治理国家的人说的话。
魏继承汉朝，分封贵族的爵位仍然实行封建制；西晋继承魏，因袭旧制不加改变，但魏和晋都很快就衰亡了，没听说有国运长久的。现在唐朝纠正魏晋的过失改变了制度，享国已近二百年，国家基业更加巩固，这与分封诸侯又有什么关系呢？
有人又认为：“治理商、周二代的是圣明的君王啊，他们都没有改变封建制，那么，本来就不应当再议论这件事了。”这种说法大大的不对。
商、周二代没有废除封建制，是不得已的。因为当时归附商朝的诸侯有三千个，商朝靠了他们的力量才灭掉了夏，所以商汤就不能废除他们；归附周朝的诸侯有八百个，周朝凭借他们的力量才战胜了商朝，所以周武王也不能废弃他们。沿用它来求得安定，因袭它来作为习俗，这就是商汤、周武王不得不这样做的原因。他们是不得已的，并不是什么大公无私的美德，而是有私心，是要使诸侯为自己出力，并保卫自己的子孙。秦朝用废除分封诸侯的办法来作为制度，是最大的公；它的动机是为私的，是皇帝想要巩固个人的权威，使天下的人都臣服于自己。但是废除分封，以天下为公，却是从秦朝开始的。
至于天下的常理，是治理得好、政局安定，这才能得到人民的拥护。使贤明的人居上位，不肖的人居下位，然后才会清明安定。封建制的君长，是一代继承一代地统治下去的。这种世袭的统治者，居上位的果真贤明吗？居下位的真的不肖吗？这样，人民究竟是得到太平还是遭遇祸乱，就无法知道了。如果想要对国家有利而统一人民的思想，而同时又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的。难道是圣人的制度要使事情坏到这种地步吗？所以我说：“这不是圣人的本意，而是形势发展的结果。”
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彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。苟卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。
或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。
周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。
今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。
或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。
魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？
或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。
夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”
自然界果真没有原始阶段吗？我没法知道。人类果真有原始阶段吗？我也没法知道。那么，（有或没有原始阶段）哪种说法比较接近事实呢？我认为：有原始阶段这种说法比较接近事实。怎么知道这一点呢？从“封国土、建诸侯”的封建制就可以明白。那种封建制，经历了古代贤明的帝王唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王和周武王，没有谁能把它废除掉。不是不想把它废除掉，而是事物发展的趋势不允许，这种形势的产生，大概是在人类的原始阶段吧？不是原始阶段的那种形势，就没有可能产生封建制。实行封建制，并不是古代圣人的本意。
人类在他的原始阶段跟万物一起生存，那时野草树木杂乱丛生，野兽成群四处奔走，人不能象禽兽那样抓扑啃咬，而且身上也没有毛羽来抵御严寒，不能够光靠自身来供养自己、保卫自己。荀卿说过：“人类一定要借用外物作为自己求生的工具。”借用外物来求生的必然会相争，争个不停，一定会去找那能判断是非的人而听从他的命令。那又有智慧又明白事理的人，服从他的人一定很多；他把正确的道理告诉那些相争的人，不肯改悔的，必然要惩罚他，使他受痛苦之后感到惧怕，于是君长、刑法、政令就产生了。这样附近的人就聚结成群，分成许多群以后，相互间争斗的规模一定会大，相争的规模大了就会产生军队和威望。这样，又出现了更有威德的人，各个群的首领又去听从他的命令，来安定自己的部属。于是产生了一大批诸侯，他们相争的规模就更大了。又有比诸侯威德更大的人，许多诸侯又去听从他的命令，来安定自己的封国。于是又产生了方伯、连帅一类诸侯领袖，他们相争的规模还要大。这就又出现了比方伯，连帅威德更大的人，方伯、连帅们又去听从他的命令，来安定自己的老百姓，这以后天下便统一于天子一人了。因此先有乡里的长官而后有县的长官，有了县的长官而后有诸侯，有了诸侯而后有方伯、连帅，有了方伯、连帅而后才有天子。从最高的天子到乡里的长官，那些对人民有恩德的人死了，人们一定会尊奉他们的子孙为首领。所以说封建制的产生不是圣人的本意，而是形势发展的必然结果。
尧、舜、禹、汤的事离我们很远了，到了周代记载就很详备了。周朝占有天下，把土地象剖瓜一样分割开来，设立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了许多诸侯。诸侯国象繁星似地罗列，四面遍布在大地上，集结在周天子的周围，就象车轮围绕着中心运转，就象辐条集中于车毂；诸侯聚合起来就去朝见天子，分散开来就是守卫疆土的臣子、朝廷的捍卫者。但是往下传到周夷王的时候，破坏了礼法，损害了尊严，天子只得亲自下堂去迎接朝见的诸侯。传到周宣王的时候，他虽然倚仗着复兴周王朝的功德，显示出南征北伐的威风，终究还是无力决定鲁君的继承人。这样日渐衰败下去，直到周幽王、周厉王，后来周平王把国都向东迁移到洛邑，把自己排列在诸侯同等地位上去了。从那以后，问周天子传国九鼎的轻重的事情出现了，用箭射伤天子肩膀的事情出现了，讨伐天子大臣凡伯、逼迫天子杀死大夫苌弘这样的事情也出现了，天下大乱，再没有把天子看作天子的了。我认为周王朝丧失统治力量已经很久了，只不过还在公侯之上保存着一个空名罢了！这岂不是诸侯势力太强大而指挥不动，就象尾巴太大以至摇摆不动所造成的过失吗？于是周王朝的统治权分散到十二个诸侯国，后来又合并为七个强国，王朝的权力分散到陪臣掌政的国家，最后被很晚才封为诸侯的秦国灭掉。周朝败亡的原因，大概就在这里了。
秦朝统一了全国后，剖分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有***的老百牲而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。
汉朝统一了全国之后，纠正秦朝的错误，沿袭周朝的封建制，分割天下，分封自己的子弟和功臣为诸侯王。但没有几年，为了平息诸侯国的叛乱便闻命奔赴镇压，以至连救死扶伤都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来由于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。
唐朝建立以后，设置州县，任命州县的长官，这是它做得正确的地方。但还是有凶暴狡猾的人不时起来叛乱、侵州夺县的情况出现，过失不在于设置州县而在于藩镇拥有重兵，那时有反叛的藩镇将领而没有反叛的州县长官。郡县制的建立，确实是不能改变的。
有的人说：“封建制的世袭君长，一定会把他管辖的地区当作自己的土地尽心治理，把他管辖的老百姓当作自己的儿女悉心爱护，使那里的风俗变好，把那里的政治治理好，这样施行教化就比较容易。郡县制的州县地方官，抱着得过且过的心理，一心只想升官罢了，怎么能把地方治理好呢？”我认为这种说法也是不对的。
周朝的情况，毫无疑问地可以看清楚了：诸侯骄横，贪财好战，大致是政治混乱的国家多，治理得好的国家少。诸侯的霸主不能改变乱国的政治措施，天子无法撤换不称职的诸侯国的君主，真正爱惜土地爱护人民的诸侯，一百个中间也没有一个。造成这种弊病的原因在于封建制，不在于政治方面。周朝的情况就是如此。
秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样。
汉朝建立的时候，天子的政令只能在郡县推行，不能在诸侯国推行；天子只能控制郡县长官，不能控制诸侯王。诸侯王尽管胡作非为，天子也不能撤换他们；侯王国的百姓尽管深受祸害，朝廷却无法解除他们的痛苦。只是等到诸侯王叛乱***，才把他们逮捕、流放或率兵讨伐、以至灭掉他们。当他们的罪恶尚未充分暴露的时候，尽管他们非法牟利搜刮钱财，依仗权势作威作福，给百姓造成严重的伤害，朝廷也不能对他们怎么样。至于郡县，可以说是政治清明、社会安定了。根据什么这样讲呢？汉文帝从田叔那里了解到孟舒，从冯唐那里了解到魏尚，汉宣帝听说黄霸执法明察审慎，汉武帝看到汲黯为政简约清静，那么就可以任命黄霸做官，可以恢复孟舒、魏尚原来的官职，甚至可以让汲黯躺着任职，委任他只凭威望去安抚一个地区。官吏犯了罪可以罢免，有才干可以奖赏。早上任命的官吏，如果发现他不行正道，晚上就可以撤了他；晚上接受任命的官吏，如果发现他违法乱纪，第二天早上就可以罢免他。假使汉王朝把城邑全部都分割给侯王，即使他们危害人民，也只好对它发愁罢了。盂舒、魏尚的治理方法不能施行，黄霸、汲黯的教化无法推行。如果公开谴责并劝导这些侯王，他们当面接受，但转过身去就违反了；如果下令削减他们的封地，互相串通联合行动的阴谋就会遍及侯王各国之间，那么大家都怒眼圆睁，气势汹汹地反叛朝廷。万一他们不起来闹事，就削减他们的一半封地，即使削减一半，百姓还是受害了，何不把诸侯王完全废除掉来保全那里的人民呢？汉朝的情况就是这样。
今天国家完全实行郡县制，不断地任命郡县长官，这种情况是肯定不能改变了。只要好好地控制军队，慎重地选择地方官吏，那么政局就会安定了。
有人又说：“夏、商、周、汉四代实行封建制，他们统治的时间都很长久，而秦朝实行郡县制，统治的时间却很短。”这更是不懂得治理国家的人说的话。
魏继承汉朝，分封贵族的爵位仍然实行封建制；西晋继承魏，因袭旧制不加改变，但魏和晋都很快就衰亡了，没听说有国运长久的。现在唐朝纠正魏晋的过失改变了制度，享国已近二百年，国家基业更加巩固，这与分封诸侯又有什么关系呢？
有人又认为：“治理商、周二代的是圣明的君王啊，他们都没有改变封建制，那么，本来就不应当再议论这件事了。”这种说法大大的不对。
商、周二代没有废除封建制，是不得已的。因为当时归附商朝的诸侯有三千个，商朝靠了他们的力量才灭掉了夏，所以商汤就不能废除他们；归附周朝的诸侯有八百个，周朝凭借他们的力量才战胜了商朝，所以周武王也不能废弃他们。沿用它来求得安定，因袭它来作为习俗，这就是商汤、周武王不得不这样做的原因。他们是不得已的，并不是什么大公无私的美德，而是有私心，是要使诸侯为自己出力，并保卫自己的子孙。秦朝用废除分封诸侯的办法来作为制度，是最大的公；它的动机是为私的，是皇帝想要巩固个人的权威，使天下的人都臣服于自己。但是废除分封，以天下为公，却是从秦朝开始的。
至于天下的常理，是治理得好、政局安定，这才能得到人民的拥护。使贤明的人居上位，不肖的人居下位，然后才会清明安定。封建制的君长，是一代继承一代地统治下去的。这种世袭的统治者，居上位的果真贤明吗？居下位的真的不肖吗？这样，人民究竟是得到太平还是遭遇祸乱，就无法知道了。如果想要对国家有利而统一人民的思想，而同时又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的。难道是圣人的制度要使事情坏到这种地步吗？所以我说：“这不是圣人的本意，而是形势发展的结果。”
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《江雪》- 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》- 柳宗元
读柳宗元其实我很沉重，看过他的生平，知道历史背景。
他不是一个简单的人尤其他写下：《封建论》
http://wenku.baidu.com/view/37f5764de518964bcf847c12.html
在柳宗元公天下思想，一直是我读到所有古文中感触最深的其中一篇。对于国家制度与社会建构，这是跨时代之作。
他是唯物论的始祖，但是很多人以为在西方。
陈子昂写道：“因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。’”
《江雪》- 悲切中的悲，不是眼人都意会的。万径人踪灭，独钓寒江雪。独见今人望古月，未见古月留今人，叹声犹咏念旧诗，留思故节没此君。
我们读陈子昂与柳宗元的作品，但是我们不是陈子昂与柳宗元，就算用他们的诗词来感慨！也不是当年他们感叹的。别人看我们用他们诗词来感慨！但是谁人会再明白为什么。更有趣的，如今人读陈子昂与柳宗元的作品，却忘记陈子昂与柳宗元，世界还真妙！
可以多一点想象力，万径人踪灭，何以万径？人走出来，但是战火与处境让人绝迹。不再有人再走，悲吗？为何没有人再走？寒！所以我用陈子昂一个人走的路来贯穿！前不见古人，后不见来者，这就是人踪灭。你的悲是万悲于我的悲！
认识柳宗元。他是思想家，政治家！诗本如此。人本精神！
很多朋友对于这诗歌都忘记了！更不会记得作者，知其一，不知其二；有些人说没时间，有些人说没兴趣，问题在于华教精神是不是把学生教活了？读诗歌忘记作者，可惜！宝藏啊！
读柳宗元其实我很沉重，看过他的生平，知道历史背景。
他不是一个简单的人尤其他写下：《封建论》
http://wenku.baidu.com/view/37f5764de518964bcf847c12.html
在柳宗元公天下思想，一直是我读到所有古文中感触最深的其中一篇。对于国家制度与社会建构，这是跨时代之作。
他是唯物论的始祖，但是很多人以为在西方。
陈子昂写道：“因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。’”
《江雪》- 悲切中的悲，不是眼人都意会的。万径人踪灭，独钓寒江雪。独见今人望古月，未见古月留今人，叹声犹咏念旧诗，留思故节没此君。
我们读陈子昂与柳宗元的作品，但是我们不是陈子昂与柳宗元，就算用他们的诗词来感慨！也不是当年他们感叹的。别人看我们用他们诗词来感慨！但是谁人会再明白为什么。更有趣的，如今人读陈子昂与柳宗元的作品，却忘记陈子昂与柳宗元，世界还真妙！
可以多一点想象力，万径人踪灭，何以万径？人走出来，但是战火与处境让人绝迹。不再有人再走，悲吗？为何没有人再走？寒！所以我用陈子昂一个人走的路来贯穿！前不见古人，后不见来者，这就是人踪灭。你的悲是万悲于我的悲！
认识柳宗元。他是思想家，政治家！诗本如此。人本精神！
很多朋友对于这诗歌都忘记了！更不会记得作者，知其一，不知其二；有些人说没时间，有些人说没兴趣，问题在于华教精神是不是把学生教活了？读诗歌忘记作者，可惜！宝藏啊！
2010年12月15日星期三
三分之二决堤，自作孽，不可活
“我即将不惜任何手段，捍卫自己的任何地位。。。。”
这句话，才说不到半年。竟然出现4议员资格被冻结，原本人民三分之二的议席不保，这样的事情是不印证“他是不惜任何手段？”
如果真发生修宪与不尊重人民的事情，看来不惜任何手段，将成为他最终什么也做不到。
惹怒人民的手段，不仅把你原本粉饰的样子赤裸裸的展示在人民眼中，更把自己过去的所有正道得到修成的正果，毁于一旦！
自作孽，不可活；我相信天理所在，逆天而行，就是狂
魔！如果想多活几年，变成未来一败就一无所有。
如果真的发生。痛苦的日子，天天煎熬；也时时提醒！苦难日子会有真智慧！
反倒，真是考验那些仍在为他粉饰天平的人，他们难到觉得路走错了，人民还会愿谅他？
这句话，才说不到半年。竟然出现4议员资格被冻结，原本人民三分之二的议席不保，这样的事情是不印证“他是不惜任何手段？”
如果真发生修宪与不尊重人民的事情，看来不惜任何手段，将成为他最终什么也做不到。
惹怒人民的手段，不仅把你原本粉饰的样子赤裸裸的展示在人民眼中，更把自己过去的所有正道得到修成的正果，毁于一旦！
自作孽，不可活；我相信天理所在，逆天而行，就是狂
魔！如果想多活几年，变成未来一败就一无所有。
如果真的发生。痛苦的日子，天天煎熬；也时时提醒！苦难日子会有真智慧！
反倒，真是考验那些仍在为他粉饰天平的人，他们难到觉得路走错了，人民还会愿谅他？
童趣与童梦
人承载的记忆是黑白记录，当人要记忆变成彩色，就需要关注，童年所有人认为美好的会是一样，如果记忆是一样的，当童玩与童年的零嘴搬上共同停留的空间，原来这些共同点构成彩虹的颜色，话题打开，原来会触碰更多一样的回忆！原来一样是一种思考的美好。
但是，如果由于我找到儿时找到sarsi糖子，有多少外国的朋友知道它的味道！甚至它的模样，却没有看过，这不过是我小时候食堂最便宜的糖果，但是后来在市面上找不到了！
同样的小叮当里头，它爱吃的那些食物？对于我们多是不知道味道的，直到你到日本或在你生活的周遭找到它。它会发现分享的力量与想象的味道早已经带入我们来到童梦——无私分享奉献！
我原以为不容易得到的东西记忆最美好，但是原来一些小时候轻易得到的东西，长大后再找到它，乐趣是回味无穷的！
但是，如果由于我找到儿时找到sarsi糖子，有多少外国的朋友知道它的味道！甚至它的模样，却没有看过，这不过是我小时候食堂最便宜的糖果，但是后来在市面上找不到了！
同样的小叮当里头，它爱吃的那些食物？对于我们多是不知道味道的，直到你到日本或在你生活的周遭找到它。它会发现分享的力量与想象的味道早已经带入我们来到童梦——无私分享奉献！
我原以为不容易得到的东西记忆最美好，但是原来一些小时候轻易得到的东西，长大后再找到它，乐趣是回味无穷的！
2010年12月13日星期一
经济像气球一刺——破
过去，全球经济在资源有限的概念下发展的经济概念是有限制的。经济必须依据既定的先天条件，发展他们国家模式可以发展的极限，由于物质成为经济首要必须考量的关键，制造与附加产品制造成为次一轮的物质关键点。
人类开始的经济形态，不外游牧，守猎，捉鱼等。在第一型态的经济行为，侧重于随机，在先天条件的限制，人可以获得生存的条件，但是未必可以次次都在同等的生活水平条件上过活。
由于第一型态的经济行为，不能再满足逐渐形成的趋势有两个特征，一种是开始发展集体生活的概念，也就是集体经验与合力。另一种就是对于外在可以使用的物质进一步的认识，透过实验与经验的累计促成人类开始对于文明产生另一层次的脐带关系，从活动到减少活动，从攻到守。但是与土地关系，却没有确立。
由于社区与社群关系不断优化，所有的物质需求不断的提升成交换，经济由于在需求层面被既定原本我们需要多少才耕作多少，换成思考如果我们可以经由更大的劳力投入，进而出现人员与工作劳力的不足；由于经过不断的不断的征战，不断的被侵略。第三型态的经济行为，是出自土地与人源，国家形态与占有的概念出现，所以那些借由武力行为得到物质的概念，进一步的扩大。
人类文明的确立背后是经由第一种经济生态到第二或第三；或再循环。
这时期一般上人对于物质文明的需求由于能力与数量需求有限，需要与天争，所以开始产生规划型经济。
由于开始拥有对于土地拥有权的发展，经济趋向战略，交易扩大成商业。但是，由于国家的并购等同所有物质财产权的垄断，许多经济行为开始发展成更加投机行为的并断，合并是向统治者靠拢，机会变成共同拥有的经济概念；所以，不断出现的争战需要一些稳定，这些稳定的因素来自需要另一方面有一些人提供服务。
所以，我们可以看见封建制度开始出现；许多人类社会文明开始都是出现封建思想的。封是授给土地与续承权，建是扩大物质不断的增强国力。所以，在封建机制里头的经济是趋向对外扩大，由于人源与物质有极限，问题是国家能够平等授给的机会不对等。
所以，经济在人为因素下，不再是与天争；也必须与人争！
由于人对于土地占有是有限制，知道不断的扩大土地拥有率等同拥有更大的财富，所以我们许多人不是思考如何增产，而是思考谁先拥有？
这些优先顺序，出现的就是军队。
很多人不明白为什么人既然可以自由的活，许多人还是被编列成保护财富的军队。
当军队结构机制出现，某些程度上那些国家发展的经济潜能就不在是原本的保护自己，而是可以向外得到更多。
由于与天争；也必须与人争的世界也无法确立分配机制，最终在统治者心中有数。他们既然主宰分配，他们也理解如果战争出现，消耗的就是原本可以分配的人，战争是一种牺牲，所以必须依靠这类牺牲得到更多的物质。不断的获取别人的物质，进而可可以得到更多的原本不属于自己的国力。
所以，一场场人类社会的经济历史，不过是一场战争。当一场场战争不断重复，对于既得利益者或准地利益者，他们开始发现，物质争夺战是打不完的。
所以，到了世界大战后期，人类出现发战的思考。这一场反战其实可以看出人类文艺复兴开始从神权论而到人权论，原来不是那么清晰。
人类基本上连自己是什么？如何在一场物质经济战争中如何定位自己的思考都没有完整与集体。笛卡尔的“我思，固我在；我在，固我思。”，但是既然人知道自己是精神的产物，又为何绝大部分人不能也没有思考？
我想问的是思考主宰一切，但是却无法左右生命的存活率，所以一场革命最终必须务实的把资本主义与共产主义（或者社会主义）狠狠的教训！
我们人类社会文明竟然出现的是一场场集体的暴行！！
我们说彼此是错，但是对抗与对立的错，结果延伸的是人到底对于本身最大的价值是什么？
从反战思考的激荡到后冷战的结束，所有人类物质既然集中于发展军备，一场军备竞赛消耗人类财物的多少倍？
军事与经济是一场非常讽刺的人为产物经济趋向。
如果发生战争，我们经济价值相对的被贬低，我们如果没有战争也相对的经济潜能出现许多利好的因素。
但是，战争的发生与物质产生却是直接的关系，如果没有战争，矽谷不会发展网际网络。由于有了网际网络，我们许多新的机会出现，除了改变人的形态，也改变了人对于谋取财富出现另一种可能性。
这时候，是第五种经济形态。
在这样的经济形态中，我们发现虚无缥缈的经济价值，这些人在互联网的价值越来越大。这些互联网的投资与原本人类社会维持生活水平的需求，相差悬殊。
有时候，我们会发现这些虚无缥缈的经济价值非常人为，这些金钱战争把人的拥有全然打破！
在社交网页急速膨胀与高估。
手中越拥有财富遭受的压力越大，反倒什么也没有影响不大，最踏实！
一个人可以由于谣言或传言而自杀，人在物质教育丧失自我下如此脆弱。同样的，金钱游戏下的人为产物，也是岌岌可危的。
我想这些目前占据资金与既得利益者，他们原有的经济价值对于实体战争与社会稳定，是先决条件。
人类开始的经济形态，不外游牧，守猎，捉鱼等。在第一型态的经济行为，侧重于随机，在先天条件的限制，人可以获得生存的条件，但是未必可以次次都在同等的生活水平条件上过活。
由于第一型态的经济行为，不能再满足逐渐形成的趋势有两个特征，一种是开始发展集体生活的概念，也就是集体经验与合力。另一种就是对于外在可以使用的物质进一步的认识，透过实验与经验的累计促成人类开始对于文明产生另一层次的脐带关系，从活动到减少活动，从攻到守。但是与土地关系，却没有确立。
由于社区与社群关系不断优化，所有的物质需求不断的提升成交换，经济由于在需求层面被既定原本我们需要多少才耕作多少，换成思考如果我们可以经由更大的劳力投入，进而出现人员与工作劳力的不足；由于经过不断的不断的征战，不断的被侵略。第三型态的经济行为，是出自土地与人源，国家形态与占有的概念出现，所以那些借由武力行为得到物质的概念，进一步的扩大。
人类文明的确立背后是经由第一种经济生态到第二或第三；或再循环。
这时期一般上人对于物质文明的需求由于能力与数量需求有限，需要与天争，所以开始产生规划型经济。
由于开始拥有对于土地拥有权的发展，经济趋向战略，交易扩大成商业。但是，由于国家的并购等同所有物质财产权的垄断，许多经济行为开始发展成更加投机行为的并断，合并是向统治者靠拢，机会变成共同拥有的经济概念；所以，不断出现的争战需要一些稳定，这些稳定的因素来自需要另一方面有一些人提供服务。
所以，我们可以看见封建制度开始出现；许多人类社会文明开始都是出现封建思想的。封是授给土地与续承权，建是扩大物质不断的增强国力。所以，在封建机制里头的经济是趋向对外扩大，由于人源与物质有极限，问题是国家能够平等授给的机会不对等。
所以，经济在人为因素下，不再是与天争；也必须与人争！
由于人对于土地占有是有限制，知道不断的扩大土地拥有率等同拥有更大的财富，所以我们许多人不是思考如何增产，而是思考谁先拥有？
这些优先顺序，出现的就是军队。
很多人不明白为什么人既然可以自由的活，许多人还是被编列成保护财富的军队。
当军队结构机制出现，某些程度上那些国家发展的经济潜能就不在是原本的保护自己，而是可以向外得到更多。
由于与天争；也必须与人争的世界也无法确立分配机制，最终在统治者心中有数。他们既然主宰分配，他们也理解如果战争出现，消耗的就是原本可以分配的人，战争是一种牺牲，所以必须依靠这类牺牲得到更多的物质。不断的获取别人的物质，进而可可以得到更多的原本不属于自己的国力。
所以，一场场人类社会的经济历史，不过是一场战争。当一场场战争不断重复，对于既得利益者或准地利益者，他们开始发现，物质争夺战是打不完的。
所以，到了世界大战后期，人类出现发战的思考。这一场反战其实可以看出人类文艺复兴开始从神权论而到人权论，原来不是那么清晰。
人类基本上连自己是什么？如何在一场物质经济战争中如何定位自己的思考都没有完整与集体。笛卡尔的“我思，固我在；我在，固我思。”，但是既然人知道自己是精神的产物，又为何绝大部分人不能也没有思考？
我想问的是思考主宰一切，但是却无法左右生命的存活率，所以一场革命最终必须务实的把资本主义与共产主义（或者社会主义）狠狠的教训！
我们人类社会文明竟然出现的是一场场集体的暴行！！
我们说彼此是错，但是对抗与对立的错，结果延伸的是人到底对于本身最大的价值是什么？
从反战思考的激荡到后冷战的结束，所有人类物质既然集中于发展军备，一场军备竞赛消耗人类财物的多少倍？
军事与经济是一场非常讽刺的人为产物经济趋向。
如果发生战争，我们经济价值相对的被贬低，我们如果没有战争也相对的经济潜能出现许多利好的因素。
但是，战争的发生与物质产生却是直接的关系，如果没有战争，矽谷不会发展网际网络。由于有了网际网络，我们许多新的机会出现，除了改变人的形态，也改变了人对于谋取财富出现另一种可能性。
这时候，是第五种经济形态。
在这样的经济形态中，我们发现虚无缥缈的经济价值，这些人在互联网的价值越来越大。这些互联网的投资与原本人类社会维持生活水平的需求，相差悬殊。
有时候，我们会发现这些虚无缥缈的经济价值非常人为，这些金钱战争把人的拥有全然打破！
在社交网页急速膨胀与高估。
手中越拥有财富遭受的压力越大，反倒什么也没有影响不大，最踏实！
一个人可以由于谣言或传言而自杀，人在物质教育丧失自我下如此脆弱。同样的，金钱游戏下的人为产物，也是岌岌可危的。
我想这些目前占据资金与既得利益者，他们原有的经济价值对于实体战争与社会稳定，是先决条件。
霍金与自己矛盾科学的缺陷(转载)
（在fb中把朋友很有意思的文章摘下来：）
霍金兴致勃勃地主办了一场盛宴，
他所邀请嘉宾是来自未来的人类。
其方法是，他把邀请函封入时间胶囊内，
希望有一天人类可以作时空旅游后，
可以来拜访他。。。
到了盛宴那一天约好的时间，
当秒针搭上6时的时候。。。
霍金失望了。。。因为，没人赴宴。
其实，这未必说明霍金时空旅行的理论是错的。
因为，时空旅行者不能接触当时的人。
如果，需要证明这个理论是正确的话。。。
那么见面的那一刻，霍金就会消失了。。。
也可以说，其实有很多科学家其实是存在的。。。
只因为有人做了时空旅行见了他们，他们就消失了。
所以，因为消失了。。。永远不能证明时空旅行是不是真的存在。
人类目前最关键的生存模式不是科学，
而是如何平衡世界资源分配。。。
人类经常幻想对方或某国是威胁，
所以，人类文明最终会因为这个脆弱的国家神经而毁灭。。。
过去没有什么好炫耀的，未来没什么好期待的。。。
只有当下，你们到底对地球的伤害要到什么程度？
明明可以取消经济体系达到物质平均分配的。。
可是各国还是坚持发展武力和吸收落后国家的资源。。
所以。。。人类在这些政府的领导下只有等死。。。
而落后国家继续发他们先进国的大梦。。。
而人类最后只能沦落成国家资产和工具。。。
灵魂不再被宗教束缚后，却被物质世界束缚着。。。
这就是21世纪的真相。。。
科学家，你想跟未来的人打招呼，你已经做了。。
但，你还有什么可以贡献么？
而且，还发明了个黑洞装置放在地球上。。。
科学家，愿你们真的可以驾驭自然界的力量而不是在威胁同类。。
你们的牛顿定律，放在因果关系上是可行的。。。
因为你们的祖宗对他的祖宗的伤害，
造成他祖宗的子孙至今不能原谅你祖宗的子孙。。。
所以，民族之间的伤痕无法愈合，还在发生等加力作用。。。
这就是他妈的牛顿定律。。。
(不懂如果真的他懂，他会尝试？如果他尝试，等同推翻自己的理论。。人在错误观点长智慧，人在成功的经验中，不断的扩大信心而妄为，结果他们没有想到自己的祸害。)
霍金兴致勃勃地主办了一场盛宴，
他所邀请嘉宾是来自未来的人类。
其方法是，他把邀请函封入时间胶囊内，
希望有一天人类可以作时空旅游后，
可以来拜访他。。。
到了盛宴那一天约好的时间，
当秒针搭上6时的时候。。。
霍金失望了。。。因为，没人赴宴。
其实，这未必说明霍金时空旅行的理论是错的。
因为，时空旅行者不能接触当时的人。
如果，需要证明这个理论是正确的话。。。
那么见面的那一刻，霍金就会消失了。。。
也可以说，其实有很多科学家其实是存在的。。。
只因为有人做了时空旅行见了他们，他们就消失了。
所以，因为消失了。。。永远不能证明时空旅行是不是真的存在。
人类目前最关键的生存模式不是科学，
而是如何平衡世界资源分配。。。
人类经常幻想对方或某国是威胁，
所以，人类文明最终会因为这个脆弱的国家神经而毁灭。。。
过去没有什么好炫耀的，未来没什么好期待的。。。
只有当下，你们到底对地球的伤害要到什么程度？
明明可以取消经济体系达到物质平均分配的。。
可是各国还是坚持发展武力和吸收落后国家的资源。。
所以。。。人类在这些政府的领导下只有等死。。。
而落后国家继续发他们先进国的大梦。。。
而人类最后只能沦落成国家资产和工具。。。
灵魂不再被宗教束缚后，却被物质世界束缚着。。。
这就是21世纪的真相。。。
科学家，你想跟未来的人打招呼，你已经做了。。
但，你还有什么可以贡献么？
而且，还发明了个黑洞装置放在地球上。。。
科学家，愿你们真的可以驾驭自然界的力量而不是在威胁同类。。
你们的牛顿定律，放在因果关系上是可行的。。。
因为你们的祖宗对他的祖宗的伤害，
造成他祖宗的子孙至今不能原谅你祖宗的子孙。。。
所以，民族之间的伤痕无法愈合，还在发生等加力作用。。。
这就是他妈的牛顿定律。。。
(不懂如果真的他懂，他会尝试？如果他尝试，等同推翻自己的理论。。人在错误观点长智慧，人在成功的经验中，不断的扩大信心而妄为，结果他们没有想到自己的祸害。)
2010年12月12日星期日
唱歌可团结，脱裤子放屁
一个大马概念，促进民族团结， 华小生须唱印度歌！！
这些人有没有思考由于能力学习的障碍下的反效果？三年零八个月，日军要大东亚共融圈的人学日文。
道理一样，非常多反感。族群融合，不是学习唱歌，生活在一起就叫融合。反倒是集体彼此之间不抗拒，自动自发的在一起。
一规定多少首歌曲，二全国推行，三用既定的发音教学。
你看到的是学习，我看到的商机！！
我是不能顶“脱裤子放屁”的逻辑！
所以，族群融洽不在宗教敏感，也不在种族敏感，而是谁接受不来的问题，对吗？如果是，问题依旧。思考症结点与如何先解除这些根本问题。独立前，是可以一起唱圣诞歌的，现在圣诞广告禁止在电视上播放？为什么？
当分种族，种族问题存在；当分宗教，宗教问题存在。
所以，为什么反对种族主义，先消除种族分歧的政策；要没有宗教问题，首要就是宗教自信心要够。如果真的对于宗教有信心，应该多接触异教徒，才对！因为宗教是异曲同工，就算对方未信，自己宗教，对方能理解及落实自己宗教教义的一部分，自己也是光荣的。
他们根本都不了解圣诞老人是文化意义，不是宗教意义。以前，老一辈回教徒懂的。但是，要区分才出现问题，没区分就没问题，这才是根本！！
不能说好与坏。但是如果仍坚持可以试看看。
我再举另一种政府的本应无为，却有为。
为了解决未婚少女怀孕问题，设未婚少女怀孕学校。
我不说对错，我说成效。治标不治本的作为是作为？
我把例子再夸张一点，如果预防自杀，需要在全马各地设立巡逻队，尤其是高楼。我说这也通？也对？
唱歌可团结，脱裤子放屁!!
这些人有没有思考由于能力学习的障碍下的反效果？三年零八个月，日军要大东亚共融圈的人学日文。
道理一样，非常多反感。族群融合，不是学习唱歌，生活在一起就叫融合。反倒是集体彼此之间不抗拒，自动自发的在一起。
一规定多少首歌曲，二全国推行，三用既定的发音教学。
你看到的是学习，我看到的商机！！
我是不能顶“脱裤子放屁”的逻辑！
所以，族群融洽不在宗教敏感，也不在种族敏感，而是谁接受不来的问题，对吗？如果是，问题依旧。思考症结点与如何先解除这些根本问题。独立前，是可以一起唱圣诞歌的，现在圣诞广告禁止在电视上播放？为什么？
当分种族，种族问题存在；当分宗教，宗教问题存在。
所以，为什么反对种族主义，先消除种族分歧的政策；要没有宗教问题，首要就是宗教自信心要够。如果真的对于宗教有信心，应该多接触异教徒，才对！因为宗教是异曲同工，就算对方未信，自己宗教，对方能理解及落实自己宗教教义的一部分，自己也是光荣的。
他们根本都不了解圣诞老人是文化意义，不是宗教意义。以前，老一辈回教徒懂的。但是，要区分才出现问题，没区分就没问题，这才是根本！！
不能说好与坏。但是如果仍坚持可以试看看。
我再举另一种政府的本应无为，却有为。
为了解决未婚少女怀孕问题，设未婚少女怀孕学校。
我不说对错，我说成效。治标不治本的作为是作为？
我把例子再夸张一点，如果预防自杀，需要在全马各地设立巡逻队，尤其是高楼。我说这也通？也对？
唱歌可团结，脱裤子放屁!!
当知识只是诺贝尔与原子弹
我们沦为思维的侏儒，从没有思考自己的位置存在一种既定约定的迷失，我们以为知识就是力量，却没有明白有高智慧，知识才不会因为你的创造而变成你的力量，反倒你错误运科学，你却把自己陷入不可自拔的伪生存；人变成短视，无知。
我们希望下一代更好，但是我们却没有选择能力可以负担的成本，我们只省去时间去改造机会，适应便利，却没有察觉我们失去存活的本能。
我们被既定的思考，教育成刻板，认识外在变成单元化；机械样式把人性变成追求短见，人就出现选择的贫乏，人人变成定位成统一机制下的机械一环紧扣一环。
当一些人在激烈的压力与竞争的偏激下，一切人的原则，原来只是满足一群人，以少数人驾驭多数人的错误。
就因为财富的创造出现集中与目的，我们无法体现自己是什么，为什么必须被设限与约束，平等的机会对待的权力在根本上变成一套游戏规则。长时间的人经过这样刻板的训练，专家不过是训练有素的一条狗，为知识的殿堂铺陈，却没有训练一套应变知识破绽爆炸危机下，如何处理？
我们对于知识的认可，把人的基本潜能扼杀，没有深层的使用脑分析，知识的殿堂铺陈只是虚幻的美丽！
当知识只是诺贝尔与原子弹，他懂得知识越多，世人发明原子弹，却无人思考为何陷入如此大的迷思与短视，我们应该崇尚智慧而不是知识！！
我们希望下一代更好，但是我们却没有选择能力可以负担的成本，我们只省去时间去改造机会，适应便利，却没有察觉我们失去存活的本能。
我们被既定的思考，教育成刻板，认识外在变成单元化；机械样式把人性变成追求短见，人就出现选择的贫乏，人人变成定位成统一机制下的机械一环紧扣一环。
当一些人在激烈的压力与竞争的偏激下，一切人的原则，原来只是满足一群人，以少数人驾驭多数人的错误。
就因为财富的创造出现集中与目的，我们无法体现自己是什么，为什么必须被设限与约束，平等的机会对待的权力在根本上变成一套游戏规则。长时间的人经过这样刻板的训练，专家不过是训练有素的一条狗，为知识的殿堂铺陈，却没有训练一套应变知识破绽爆炸危机下，如何处理？
我们对于知识的认可，把人的基本潜能扼杀，没有深层的使用脑分析，知识的殿堂铺陈只是虚幻的美丽！
当知识只是诺贝尔与原子弹，他懂得知识越多，世人发明原子弹，却无人思考为何陷入如此大的迷思与短视，我们应该崇尚智慧而不是知识！！
隐藏不法秘密，揭密变正当性！
这个年头，除非活得不耐烦，或者真的国家机制由于执政者封闭资讯来获得属于自身利益。
否则，那些揭密的人，不会是英雄！
他们被看成是英雄；背后有两层意义。
一，侠；二，义。
所以，古代的人认为在多行不义必遭天谴。但是，若要人不知，除非己莫为，也是古训！
在揭密英雄，背后这两重意义是复杂的。
就像罗宾逊，来源是非法谋取手段是被质疑，但得到的确实是属于人民的。
除了财富，还有资讯。但是，为什么号称资讯自由的国家都会有不可为人知关系到公众利益的内容？
有人用这来合理化另一种打压的，逻辑思维如此想，就自我冲突了！！
不管那一国家维护自身利益，就隐藏不法秘密，这些不法被保密，揭密英雄产生来自有不为人知的公众利益。
问题本来就不应该有维护自身利益，就隐藏不法秘密，所以揭密变成有正当性！
否则，那些揭密的人，不会是英雄！
他们被看成是英雄；背后有两层意义。
一，侠；二，义。
所以，古代的人认为在多行不义必遭天谴。但是，若要人不知，除非己莫为，也是古训！
在揭密英雄，背后这两重意义是复杂的。
就像罗宾逊，来源是非法谋取手段是被质疑，但得到的确实是属于人民的。
除了财富，还有资讯。但是，为什么号称资讯自由的国家都会有不可为人知关系到公众利益的内容？
有人用这来合理化另一种打压的，逻辑思维如此想，就自我冲突了！！
不管那一国家维护自身利益，就隐藏不法秘密，这些不法被保密，揭密英雄产生来自有不为人知的公众利益。
问题本来就不应该有维护自身利益，就隐藏不法秘密，所以揭密变成有正当性！
2010年12月11日星期六
这些人没有资格从政！！
依据内阁制度的概念，首相是执政的大多数议员推举出来，角色是组阁，所谓组成内阁对国会负责，所以内阁阁员是相对制约首相（阁魁）的角色。
因而，所有采取内阁制度的政府，首相从来不能也不被理解是高高在上的授权，而是集体领导集体负责。
因为所有权力的中心来自议会，所以内阁必须对议会负责。如果做不到，就必须集体辞职。
议会必须相对的约束内阁，这就是与总统制大不同，总统制的总统可以透过直接选举来任命。
议会的权力是来自人民的推选！所以，如果议会没有产生前，所有权力是属于人民集体的。
看来实行非共和制度国家里头的领袖，从来没有人认真看待内阁机制，国会机制，所以三权分立如何形成也不清楚。
所以，那些把当首相（阁魁）就等同在政治上是各个执政政党的老板。如果有如此的误解，看来这些人没有资格从政。这些人在内阁制度中连基本认识都没有，又谈何维护宪法为前提，国家的确立？
因而，所有采取内阁制度的政府，首相从来不能也不被理解是高高在上的授权，而是集体领导集体负责。
因为所有权力的中心来自议会，所以内阁必须对议会负责。如果做不到，就必须集体辞职。
议会必须相对的约束内阁，这就是与总统制大不同，总统制的总统可以透过直接选举来任命。
议会的权力是来自人民的推选！所以，如果议会没有产生前，所有权力是属于人民集体的。
看来实行非共和制度国家里头的领袖，从来没有人认真看待内阁机制，国会机制，所以三权分立如何形成也不清楚。
所以，那些把当首相（阁魁）就等同在政治上是各个执政政党的老板。如果有如此的误解，看来这些人没有资格从政。这些人在内阁制度中连基本认识都没有，又谈何维护宪法为前提，国家的确立？
不是DD，是BOSS来的！！
种菜先生有块地，咦呀咦呀噢！
块地拿来养小鸡，咦呀咦呀噢！
这里高调唱！那边收声叹！
他们是BOSS来的，咦呀咦呀噢！
高调只是选择题，咦呀咦呀噢！
被骂就得收脾气，咦呀咦呀噢！
那天还质疑！今天就放弃！
喊争取不管成绩，咦呀咦呀噢！
这里诡诡诡！那里欺欺欺！
人民已经很生气！不敢争取没逻辑！
原来已是没勇气，咦呀咦呀噢！
这些人没有诚意，咦呀咦呀噢！
人民等等等，财源滚滚进！
小小脑袋原来做少少事情！
种菜先生不是DD，咦呀咦呀噢！
他们是BOSS来的，咦呀咦呀噢！
人民不是老板哩！！
咦呀咦呀噢！咦呀咦呀噢！
。。。。。原来他是效忠的。。。。咦呀。。。咦呀。。噢！
块地拿来养小鸡，咦呀咦呀噢！
这里高调唱！那边收声叹！
他们是BOSS来的，咦呀咦呀噢！
高调只是选择题，咦呀咦呀噢！
被骂就得收脾气，咦呀咦呀噢！
那天还质疑！今天就放弃！
喊争取不管成绩，咦呀咦呀噢！
这里诡诡诡！那里欺欺欺！
人民已经很生气！不敢争取没逻辑！
原来已是没勇气，咦呀咦呀噢！
这些人没有诚意，咦呀咦呀噢！
人民等等等，财源滚滚进！
小小脑袋原来做少少事情！
种菜先生不是DD，咦呀咦呀噢！
他们是BOSS来的，咦呀咦呀噢！
人民不是老板哩！！
咦呀咦呀噢！咦呀咦呀噢！
。。。。。原来他是效忠的。。。。咦呀。。。咦呀。。噢！
接受一个大马等同支持国阵？
等等。。。就算接受一个大马下的概念也不等同支持国阵，支持改善效率，促进国民种族融洽等难道就等同支持国阵那些旧病不改，霸权依旧，边缘化与支配欲过高的巫统？还有那些继续偏差的华教政策？随时仍会派不懂双语的教师教华小？政策还是继续今日颁布明日改！仍然无法改善经济！中小型企业仍被边缘化！那些许许多多数不完的过去的偏差，三零八后有几件做到真正改善？
还记得霹雳州夺权！林甘已经没事！继续提供的前大官，原来真的有滥权的嫌疑！一个大马能掩盖过去？旧糖果已经过期，新糖果也没有派几粒。只有说生平第一次派床褥也敢夸口的首相，我们能期待他改革有成效的逻辑？
最近一些划等号画的太夸张！
宣誓反贪也等同已经有效反贪污？一个个组织的支持表态老早有了，内阁不是全力说肃贪，但是近半数国人认为贪污有增无减，警方、政党及国会最“贪”机构。
近半数国人认为贪污有增无减
警方、政党及国会最“贪”机构
http://www.malaysiakini.com/news/150437
说一个大马，人民的印象是自由律师团点名司法界十大公敌，内长检调首长大法官皆榜上有名；这又是那门的等号？
人民接受这样的说法？
自由律师团点名司法界十大公敌
内长检调首长大法官皆榜上有名
http://www.malaysiakini.com/news/150514
宣誓都无效，口号更糟糕！！
还记得霹雳州夺权！林甘已经没事！继续提供的前大官，原来真的有滥权的嫌疑！一个大马能掩盖过去？旧糖果已经过期，新糖果也没有派几粒。只有说生平第一次派床褥也敢夸口的首相，我们能期待他改革有成效的逻辑？
最近一些划等号画的太夸张！
宣誓反贪也等同已经有效反贪污？一个个组织的支持表态老早有了，内阁不是全力说肃贪，但是近半数国人认为贪污有增无减，警方、政党及国会最“贪”机构。
近半数国人认为贪污有增无减
警方、政党及国会最“贪”机构
http://www.malaysiakini.com/news/150437
说一个大马，人民的印象是自由律师团点名司法界十大公敌，内长检调首长大法官皆榜上有名；这又是那门的等号？
人民接受这样的说法？
自由律师团点名司法界十大公敌
内长检调首长大法官皆榜上有名
http://www.malaysiakini.com/news/150514
宣誓都无效，口号更糟糕！！
2010年12月10日星期五
陷阱问答，笨蛋才回答你的问题!
魏家祥问林吉祥，有关委任他成副首相“假设性问题”。
到底是林吉祥是同意安华，还是聂阿兹的？
换成是我，我也不会笨到回答这样假设性的问题。
否则，林吉祥如果回答同意安华还是聂阿兹，也等同听他们的。
说的不好听，我不理解为什么蔡细历需要说那两个是自己的老板，言外之意就是自己只能听他们的。
这样出面的问答陷阱，要人家回答。是谁的智商有问题？
如果是我，我会问关你什么事情，现在事情发生了吗？林吉祥如果能出任副首相是由于行动党的地位关系。
这是政治利害关系所左右，关华人当副首相，什么事情？
到底是林吉祥是同意安华，还是聂阿兹的？
换成是我，我也不会笨到回答这样假设性的问题。
否则，林吉祥如果回答同意安华还是聂阿兹，也等同听他们的。
说的不好听，我不理解为什么蔡细历需要说那两个是自己的老板，言外之意就是自己只能听他们的。
这样出面的问答陷阱，要人家回答。是谁的智商有问题？
如果是我，我会问关你什么事情，现在事情发生了吗？林吉祥如果能出任副首相是由于行动党的地位关系。
这是政治利害关系所左右，关华人当副首相，什么事情？
他是老板，你又是什么？
很多人虽然觉得自己在民主国家是老板，但是畸形的选举机制总会上演一些令人傻眼的怪状。
如果一间上市的公司，经过股东大会推选，那些独立董事甚至董事产生，他们的地位与角色，绝对不会不对等。
他们需要做好监督与让公司正常运转，但我从来就没有听说一间上市的公司独立董事甚至董事，需要称呼董事主席做老板。
称呼他是老板，你又是什么？伙计？
看来，一下这些人说自己也是公仆，当他们在选举进行当中。
所以，选民面对这些人，也只有手中有票！才短暂的做几天老板。
如果一间上市的公司，经过股东大会推选，那些独立董事甚至董事产生，他们的地位与角色，绝对不会不对等。
他们需要做好监督与让公司正常运转，但我从来就没有听说一间上市的公司独立董事甚至董事，需要称呼董事主席做老板。
称呼他是老板，你又是什么？伙计？
看来，一下这些人说自己也是公仆，当他们在选举进行当中。
所以，选民面对这些人，也只有手中有票！才短暂的做几天老板。
2010年12月9日星期四
林吉祥是马华民政人的副首相人选？
文告可以发，但是发了不要令自己丢脸。
近来，很多国阵的成员，尤其是一些马华的组织，问林吉祥对于华人当副首相的看法。
这点，令我看傻眼，感觉好像林吉祥已经准备当副首相。
如果民联的人，有意见；林吉祥是民联领袖。他们不懂，问一问，还情有可原。
但是，连一些马华民政的组织，也跑来问，很滑稽！
他们不应该问的，应该表达！他们党内有自己的法律专才，根本上如果明白这是宪法问题，本来就可以依据法律内容解释。
完全不用证明自己不懂，否则一篇篇文告除了显示自己无知。
还真丢了自己原属单位的脸！
猫哭耗子，假慈悲。
但，好像他们也准备让林吉祥当副首相。如果不是，问来干什么？
所有的问题症结，他们本来就是有答案。
如果有答案还问，居心何在？
但是，不应该询问的人发问了！马华要问的对象是蔡细历，民政要问的人是许子根？他们几时有资格当副首相，那时候问才对。
现在，马华民政的组织，也跑来问，难道林吉祥是他们心目中的人选？
近来，很多国阵的成员，尤其是一些马华的组织，问林吉祥对于华人当副首相的看法。
这点，令我看傻眼，感觉好像林吉祥已经准备当副首相。
如果民联的人，有意见；林吉祥是民联领袖。他们不懂，问一问，还情有可原。
但是，连一些马华民政的组织，也跑来问，很滑稽！
他们不应该问的，应该表达！他们党内有自己的法律专才，根本上如果明白这是宪法问题，本来就可以依据法律内容解释。
完全不用证明自己不懂，否则一篇篇文告除了显示自己无知。
还真丢了自己原属单位的脸！
猫哭耗子，假慈悲。
但，好像他们也准备让林吉祥当副首相。如果不是，问来干什么？
所有的问题症结，他们本来就是有答案。
如果有答案还问，居心何在？
但是，不应该询问的人发问了！马华要问的对象是蔡细历，民政要问的人是许子根？他们几时有资格当副首相，那时候问才对。
现在，马华民政的组织，也跑来问，难道林吉祥是他们心目中的人选？
双重标准？
面对太多依据种族为介定的政策，连喊出一个XXXX的口号之后，出现的经济报告书：
如果数字可以说话：新经济模式首阶段报告里，贫穷字眼出现 26 次，而土著字眼出现 10次；但是在新经济模式总结篇里，土著字眼出现了40次，而贫穷字眼仅有13次。--- 李健聪
果然，我们不是贫穷，贫穷在他们眼中，是针对性，也是选择性的。
任何族群中都有贫穷，如果数字可以说话，近来在市井最务实的一句话，原来现在是印尼人丢出东西，印度人捡，我说的是现实反映。是事实的，大家有眼睛看的苦处，身为公民的印度人处境竟然不外来者“印尼人”。
当然，我国的富裕背后有许多报纸无法说的事实，某些区域被列为公民的禁区，由于外来人口太多，我们一般人没有里头的人带不会进去。由于他们懂得自我保护，我们也变成许多在非法区域下出现的“合法”保障。
当然，有根有据的就是外劳由于掌握技术已经取代本地的承包商，凭借原本只能是劳工的阶级，成为老板。
这点，老早有，外移民霸占夜市早市的位置，做生意的比比皆是。
说这样的窘境，不是以种族来看，而是合理合法来看。
这些是失序！是不法胜于合法！是管理偏差促成现在的理所当然！
更是双重标准下，奇怪的思考与特许的容忍。
今天，大言不惭的高官秘书说高官儿子由于高官得来的财富，竟然“孩子用关系网致富无可厚非”。
我却看见他们自己人好像捉着敌郑文福涉嫌以权谋私的情况，数落！责骂！
但是对于自己人这些人认定以权谋私的情况，孩子用关系网致富无可厚非。另眼相待！！
双重标准的骂人，双重标准的施政，双重标准的厚此薄比，双重标准一边说人话，一边做帮凶的鬼事！
这些事情不断发生，不禁感叹人一日不死，怪事一再会发生。
如果数字可以说话：新经济模式首阶段报告里，贫穷字眼出现 26 次，而土著字眼出现 10次；但是在新经济模式总结篇里，土著字眼出现了40次，而贫穷字眼仅有13次。--- 李健聪
果然，我们不是贫穷，贫穷在他们眼中，是针对性，也是选择性的。
任何族群中都有贫穷，如果数字可以说话，近来在市井最务实的一句话，原来现在是印尼人丢出东西，印度人捡，我说的是现实反映。是事实的，大家有眼睛看的苦处，身为公民的印度人处境竟然不外来者“印尼人”。
当然，我国的富裕背后有许多报纸无法说的事实，某些区域被列为公民的禁区，由于外来人口太多，我们一般人没有里头的人带不会进去。由于他们懂得自我保护，我们也变成许多在非法区域下出现的“合法”保障。
当然，有根有据的就是外劳由于掌握技术已经取代本地的承包商，凭借原本只能是劳工的阶级，成为老板。
这点，老早有，外移民霸占夜市早市的位置，做生意的比比皆是。
说这样的窘境，不是以种族来看，而是合理合法来看。
这些是失序！是不法胜于合法！是管理偏差促成现在的理所当然！
更是双重标准下，奇怪的思考与特许的容忍。
今天，大言不惭的高官秘书说高官儿子由于高官得来的财富，竟然“孩子用关系网致富无可厚非”。
我却看见他们自己人好像捉着敌郑文福涉嫌以权谋私的情况，数落！责骂！
但是对于自己人这些人认定以权谋私的情况，孩子用关系网致富无可厚非。另眼相待！！
双重标准的骂人，双重标准的施政，双重标准的厚此薄比，双重标准一边说人话，一边做帮凶的鬼事！
这些事情不断发生，不禁感叹人一日不死，怪事一再会发生。
2010年12月8日星期三
块地为什么经过数年价格增加1000倍？
世界上绝大多数人奋斗终身却不能致富，因为他们在学校中从未真正学习关于金钱的知识，所以他们只知道为钱而拼命工作，却从不学习如何让钱为自己工作…… ——罗伯特·清崎
但是，有些话还真拗口。虽然很吐血，不是真理，甚至在清廉政治下，这些人注定要左牢。
我说：“世界上绝大多数大官的儿子不依靠自己奋斗终身致富，因为他们在政治关系中从未真正努力获得金钱的必要，所以他们只知道他人会为钱而拼命奉承，这些人也一样不学习如何让钱为自己工作……却更轻易获得！
官爸爸竟然穷的只剩下钱，官儿子很惨，如果他们懂得思考他们懂得官爸爸最穷的是他们的气节与做人的志气！
政治人物的秘书为主子的家族财富辩护“孩子用关系网致富无可厚非”。
说的道理，一点都不同，反倒令我们臆测如果他说的是真的，他说的应该成为举证。如果他真不知道，他又如何解释及用如此多的形容词？
这样不是人话的话，奴才会如此的替主子说，不能替主子的儿子，断送机会；如果他真这样说，他是帮凶。
如果他说不能阻止其孩子或家族利用“机会”或“关系网”致富。
就等同主子利用“机会”或“关系网”致富是事实。
政客利用“机会”或“关系网”致富就是贪污；我很奇怪，反贪工作者竟然看不出如此说的出面的错误。
“这是参与商业的机会，比如你是一名部长或首长，然后一些人来找你，要以非常便宜的价格卖地，然后这块地经过数年价格增加1000倍，你再把他卖出赚钱，这难道等同是贪污吗？”
是的，我很肯定一些人来要以非常便宜的价格卖地，块地为什么经过数年价格增加1000倍？他人的地却无法做的到。一切背后有操纵行为与透过官职与自身利益的公共关系来徇私，难道这等同是贪污吗？好奇怪！！
但是，有些话还真拗口。虽然很吐血，不是真理，甚至在清廉政治下，这些人注定要左牢。
我说：“世界上绝大多数大官的儿子不依靠自己奋斗终身致富，因为他们在政治关系中从未真正努力获得金钱的必要，所以他们只知道他人会为钱而拼命奉承，这些人也一样不学习如何让钱为自己工作……却更轻易获得！
官爸爸竟然穷的只剩下钱，官儿子很惨，如果他们懂得思考他们懂得官爸爸最穷的是他们的气节与做人的志气！
政治人物的秘书为主子的家族财富辩护“孩子用关系网致富无可厚非”。
说的道理，一点都不同，反倒令我们臆测如果他说的是真的，他说的应该成为举证。如果他真不知道，他又如何解释及用如此多的形容词？
这样不是人话的话，奴才会如此的替主子说，不能替主子的儿子，断送机会；如果他真这样说，他是帮凶。
如果他说不能阻止其孩子或家族利用“机会”或“关系网”致富。
就等同主子利用“机会”或“关系网”致富是事实。
政客利用“机会”或“关系网”致富就是贪污；我很奇怪，反贪工作者竟然看不出如此说的出面的错误。
“这是参与商业的机会，比如你是一名部长或首长，然后一些人来找你，要以非常便宜的价格卖地，然后这块地经过数年价格增加1000倍，你再把他卖出赚钱，这难道等同是贪污吗？”
是的，我很肯定一些人来要以非常便宜的价格卖地，块地为什么经过数年价格增加1000倍？他人的地却无法做的到。一切背后有操纵行为与透过官职与自身利益的公共关系来徇私，难道这等同是贪污吗？好奇怪！！
祸福，因果
祸兮福所倚，福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，因果也！
祸福，是一种取与舍。
取与舍的背后是公与私。公私的欲念在于人，人总以为能胜天，却未必不是天命！
天命不是应，而是对于祸福的体认，对于自我与大公之下的交错，在于逆顺下有多大的妄为，在于对于妄为是不是过了福分，忘记那些积德付出的公德是会相对耗尽！
是福不是祸，是祸躲不过，福是势，祸也是势。是一种循环，这种循环是种福报，得正果；逞凶，必得祸果，不是不报，时辰未到。
原来，人世短短的数十年，有恩于你及有过于你的都是一种循环。
当你有所不足，他人补足于你的不足，这是恩；相对的待你有所不宽，他人责难于是你的苦楚，这是过；无法将心比心，无法施于弱，反倒扶强。
扶强，本来必须顾及到强者心态。
感激不尽，是客套话。
福报，不是自己无功能受禄；福报，不是名堂荫遮。
未施受者，贪。贪受未施者，祸！
由于感激人的话总是得罪恩人，不起！这些施小惠者，总搞不懂祸福，因果。
喜欢巧言，色令昏熏！
当做不做，当施不施；当避不避，当施仍受，这些原本该被福分恩泽，却由于一些人蛮横无理，最终无福消受，生怨还恨，众亲背离。这就是祸福，因果；却阍君庸辈仍在“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，失方寸，丢人心。
他们身边者趋利，趋利者众则乱像倍出。
感激怠尽是人之所以为人，公私的欲念在于人。
施比受有福，所以福之倚，也是施比受。
受人敬昂，人会不会乱了方寸？有恩于人，不代表有求必应。
报恩，如果是祸伏，没有恩有再私相授受的道理。
当一个福分被受之而忘却付出，殆尽！
当一个祸事连连，身体遭受磨练，大道乃心志坚定，心平止水，正气浩然，寡欲善思宏道舍身者，将有福份。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，因果也！
祸福，是一种取与舍。
取与舍的背后是公与私。公私的欲念在于人，人总以为能胜天，却未必不是天命！
天命不是应，而是对于祸福的体认，对于自我与大公之下的交错，在于逆顺下有多大的妄为，在于对于妄为是不是过了福分，忘记那些积德付出的公德是会相对耗尽！
是福不是祸，是祸躲不过，福是势，祸也是势。是一种循环，这种循环是种福报，得正果；逞凶，必得祸果，不是不报，时辰未到。
原来，人世短短的数十年，有恩于你及有过于你的都是一种循环。
当你有所不足，他人补足于你的不足，这是恩；相对的待你有所不宽，他人责难于是你的苦楚，这是过；无法将心比心，无法施于弱，反倒扶强。
扶强，本来必须顾及到强者心态。
感激不尽，是客套话。
福报，不是自己无功能受禄；福报，不是名堂荫遮。
未施受者，贪。贪受未施者，祸！
由于感激人的话总是得罪恩人，不起！这些施小惠者，总搞不懂祸福，因果。
喜欢巧言，色令昏熏！
当做不做，当施不施；当避不避，当施仍受，这些原本该被福分恩泽，却由于一些人蛮横无理，最终无福消受，生怨还恨，众亲背离。这就是祸福，因果；却阍君庸辈仍在“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，失方寸，丢人心。
他们身边者趋利，趋利者众则乱像倍出。
感激怠尽是人之所以为人，公私的欲念在于人。
施比受有福，所以福之倚，也是施比受。
受人敬昂，人会不会乱了方寸？有恩于人，不代表有求必应。
报恩，如果是祸伏，没有恩有再私相授受的道理。
当一个福分被受之而忘却付出，殆尽！
当一个祸事连连，身体遭受磨练，大道乃心志坚定，心平止水，正气浩然，寡欲善思宏道舍身者，将有福份。
2010年12月6日星期一
原来我们以为的原来还有原来的
原来的我以为这是传言，听听就好。有人说报纸没有报道。
当报纸已经报道，原来传言是真的，当事人已经承认是的。但是那个人不承认自己有错。
原来只要不承认就没事了！还可以继续做自己想要的，还有机会被推举，一人之下万人之上，甚至给我们感觉好草率，原来只要能赢，剩下什么也不重要？
原来能赢，剩下什么都不重要；当自己不能赢，原来能赢的不能赢，原来不能赢后是不能输。
不能输的背后，原来还有牺牲一些人，成全多数人。
他们开始以为只要他们转变，转那么一点点，就没有事。
原来他还真当大家是傻瓜！原来他们还以为他们能赢就不择手段的态度，是对的。
看来他们的原来是他们的原来，那就是原来一切没变。
我们也知道一个原来，那就是原来被告，不代表他有罪！更有原来他获释，就有人说他们清白。
原来不被原谅的人在自己人维护下回锅了！
原来考量他不是烂不烂，而是能不能赢！
能赢的，原来被指责的罪名都是不重要的，而且需要时候还能浪子回头继续在裙带打转，官位高攀！
如果被指责甚至被控告最终会没事，原来的原来竟然都是那么一回事！
他像我，但他不是我，像我的他又是谁？难道因为没有人在意？难道你我看不到玄机？
原来我们以为的原来还有原来的，原来那些人的孩子突然发财是不用解释的？钱财的来源不清白，原来不重要的。
当报纸已经报道，原来传言是真的，当事人已经承认是的。但是那个人不承认自己有错。
原来只要不承认就没事了！还可以继续做自己想要的，还有机会被推举，一人之下万人之上，甚至给我们感觉好草率，原来只要能赢，剩下什么也不重要？
原来能赢，剩下什么都不重要；当自己不能赢，原来能赢的不能赢，原来不能赢后是不能输。
不能输的背后，原来还有牺牲一些人，成全多数人。
他们开始以为只要他们转变，转那么一点点，就没有事。
原来他还真当大家是傻瓜！原来他们还以为他们能赢就不择手段的态度，是对的。
看来他们的原来是他们的原来，那就是原来一切没变。
我们也知道一个原来，那就是原来被告，不代表他有罪！更有原来他获释，就有人说他们清白。
原来不被原谅的人在自己人维护下回锅了！
原来考量他不是烂不烂，而是能不能赢！
能赢的，原来被指责的罪名都是不重要的，而且需要时候还能浪子回头继续在裙带打转，官位高攀！
如果被指责甚至被控告最终会没事，原来的原来竟然都是那么一回事！
他像我，但他不是我，像我的他又是谁？难道因为没有人在意？难道你我看不到玄机？
原来我们以为的原来还有原来的，原来那些人的孩子突然发财是不用解释的？钱财的来源不清白，原来不重要的。
2010年12月5日星期日
算起来！我还赚？！！
我是缴TOLL的良民，今天警察叔叔在TOLL前大阵战，搞到我想快都没的快！
塞车！不过，我也不难过。如果我塞，别人塞，我没关系，大家陪大家。
如果你塞，我不塞，算起来，我还赚。
不过，我很庆幸有条可以走了浪费时间浪费生命的交替路，就这样车子飞跑的更不环保，浪费汽油。
亏待TOLL，你就别想你赚钱，除非你不吃不喝，不然你注定在垄短的世界里过活。
糖被垄断，因为糖王太仁慈，不敢乱开价！但是，糖王退位，人民才是健康的，人人皆知“Kurang Manis”（减少甜味）的道理。
政府说，是他们太爱人民了！所以糖要起价，只有“Kurang Manis”“Kurang Manis”下你才健康。糖王是杀手！疾病的杀手！
但是，他说完，糖还是被垄断。
现在，吃KFC也淡的无味，原来是KFC也讲求健康，减盐。我想这样强调健康的品牌，难道是可以多吃一点？
不过是油腻，你我如果真的天天吃，你还真爱国。
我说过税务无所不包，当然无所不在。
少用了TOLL，多了汽油，国家经济仍是高收入，因为人民高支出！！
塞车！不过，我也不难过。如果我塞，别人塞，我没关系，大家陪大家。
如果你塞，我不塞，算起来，我还赚。
不过，我很庆幸有条可以走了浪费时间浪费生命的交替路，就这样车子飞跑的更不环保，浪费汽油。
亏待TOLL，你就别想你赚钱，除非你不吃不喝，不然你注定在垄短的世界里过活。
糖被垄断，因为糖王太仁慈，不敢乱开价！但是，糖王退位，人民才是健康的，人人皆知“Kurang Manis”（减少甜味）的道理。
政府说，是他们太爱人民了！所以糖要起价，只有“Kurang Manis”“Kurang Manis”下你才健康。糖王是杀手！疾病的杀手！
但是，他说完，糖还是被垄断。
现在，吃KFC也淡的无味，原来是KFC也讲求健康，减盐。我想这样强调健康的品牌，难道是可以多吃一点？
不过是油腻，你我如果真的天天吃，你还真爱国。
我说过税务无所不包，当然无所不在。
少用了TOLL，多了汽油，国家经济仍是高收入，因为人民高支出！！
什么政权倒了才会乱？
民主政治向来都是能换人做做看才民主，如果不能换人做，或换了人就会乱。这样一来，这样的国家就不是民主国家。
依据非民主政治的时代，中国各个朝代，暴政倒了，也不会乱。只有朝代中有骨肉相残，兄弟之争，甚至外戚乱政等，这些都是由于自己内部的腐败，延伸一场场势不两立的浩劫。
许多祸事发生，都在祸事者由于不堪人民对于自己的不满才出现毒荼生灵的事情。
顺应天命，得天下者都是天下归心。什么政权倒了才会乱？这样的烂逻辑，说明没有发生会预测发生，一是这样的事态或许有预谋？如果没有肯定是被倒政权的人不服气，鲜少有自己得政权者，自己要自己难堪。这是说不通的道理。
但是，身为执政的一员，不断说政权倒了会乱。不等同说自己不民主？不等同说自己有预谋？不等同说了不应该说的话？
好奇怪的人，说话也要顾及自己的身份啊！！
依据非民主政治的时代，中国各个朝代，暴政倒了，也不会乱。只有朝代中有骨肉相残，兄弟之争，甚至外戚乱政等，这些都是由于自己内部的腐败，延伸一场场势不两立的浩劫。
许多祸事发生，都在祸事者由于不堪人民对于自己的不满才出现毒荼生灵的事情。
顺应天命，得天下者都是天下归心。什么政权倒了才会乱？这样的烂逻辑，说明没有发生会预测发生，一是这样的事态或许有预谋？如果没有肯定是被倒政权的人不服气，鲜少有自己得政权者，自己要自己难堪。这是说不通的道理。
但是，身为执政的一员，不断说政权倒了会乱。不等同说自己不民主？不等同说自己有预谋？不等同说了不应该说的话？
好奇怪的人，说话也要顾及自己的身份啊！！
2010年12月4日星期六
自我——我你他篇一
我是本位，每个人出世后，只会哭闹。一般上哭闹情况下，就会得到满足。
长期得到这样的满足，人就会依赖。
如果这样的一个我，在得到满足后产生依赖，进而产生的是自主控制权是被动的，人这角色在开始变成依赖，后来出现的情况是得不到。
既然会得不到，抑或不能充分被满足，结果人人这样本位的我出现，另一个特征，那就是否定。
自我肯定的出现是人对于外在自主的首要满足感。
长期处在这样被满足的阶段，人认识的自己会是优越感的，懂得要求的，进取的，自我表现与肯定的。
但是，进取的自信，背后是好高鹜远。
过度的懂得要求，就等同缺乏亲和力。
过于自我表现，就会招惹嫉妒。
错误的优越感认定，人就会失去方寸。
同理，一个我。
如果长期不能被满足，那个人处在被动与乞求，对于外在环境依赖的习惯不大，其中一个我的价值有两种截然不同的情况，一个就是讲求如何得到，这样的人的我是出自手段，目的与如何取得，所以在人格价值上由于刚开始的挫折，所以学聪明，懂取巧，对于外在需求是物质与机会主义者比较多。
重点是这样的一个人的自我比较老练，对于外在比较事故。
但是，另一种长期不能被满足，却依靠姿态得到满足，他们习惯趋势附会，说好听的话，做人家喜欢的事情，这些人的自我表现就是没有什么表现。
还有长期不能被满足，但是能力，智慧与际遇不怎样好。结果，他们仍由于性格憨厚，或者性格执着。
但是人胆子小，是由于背后有无数的失败经验，小心是由于缺乏自信。
一个人的自我，是后天的影响与首阶段接触外在造成的影响。但是人人都有同样的经验，因为大半人面对同样的问题，一样的会经历，过于高估自己，对于问题认识不够，有些人借助询问与他人的经验，有者领悟力高但有些人却相反，失败仍没有承认自己的错误，活在错误里头。
所以，如果事情的原理一样，主观印象中感受不一样，所以人人都认为人是不一样的，问题只是有没有回朔？如果真的回到他人的赞美与鼓励当中，会发现同样自信的人，最终有同样的宿命！令人以为是巧合，其实很多时候是同等定律。
长期得到这样的满足，人就会依赖。
如果这样的一个我，在得到满足后产生依赖，进而产生的是自主控制权是被动的，人这角色在开始变成依赖，后来出现的情况是得不到。
既然会得不到，抑或不能充分被满足，结果人人这样本位的我出现，另一个特征，那就是否定。
自我肯定的出现是人对于外在自主的首要满足感。
长期处在这样被满足的阶段，人认识的自己会是优越感的，懂得要求的，进取的，自我表现与肯定的。
但是，进取的自信，背后是好高鹜远。
过度的懂得要求，就等同缺乏亲和力。
过于自我表现，就会招惹嫉妒。
错误的优越感认定，人就会失去方寸。
同理，一个我。
如果长期不能被满足，那个人处在被动与乞求，对于外在环境依赖的习惯不大，其中一个我的价值有两种截然不同的情况，一个就是讲求如何得到，这样的人的我是出自手段，目的与如何取得，所以在人格价值上由于刚开始的挫折，所以学聪明，懂取巧，对于外在需求是物质与机会主义者比较多。
重点是这样的一个人的自我比较老练，对于外在比较事故。
但是，另一种长期不能被满足，却依靠姿态得到满足，他们习惯趋势附会，说好听的话，做人家喜欢的事情，这些人的自我表现就是没有什么表现。
还有长期不能被满足，但是能力，智慧与际遇不怎样好。结果，他们仍由于性格憨厚，或者性格执着。
但是人胆子小，是由于背后有无数的失败经验，小心是由于缺乏自信。
一个人的自我，是后天的影响与首阶段接触外在造成的影响。但是人人都有同样的经验，因为大半人面对同样的问题，一样的会经历，过于高估自己，对于问题认识不够，有些人借助询问与他人的经验，有者领悟力高但有些人却相反，失败仍没有承认自己的错误，活在错误里头。
所以，如果事情的原理一样，主观印象中感受不一样，所以人人都认为人是不一样的，问题只是有没有回朔？如果真的回到他人的赞美与鼓励当中，会发现同样自信的人，最终有同样的宿命！令人以为是巧合，其实很多时候是同等定律。
waOOO...连修宪也没准则
如果你要咖啡，店员给你白咖啡；你会怎样想？如果你想享受拉茶，服务生只给你一杯奶茶，你会怎样看？
我相信有些人说差不多，但是真的就因为自己想喝的不是他给的，很多人会直接拉倒，不会再到那间店。
这样的态度其实很对，差不多原本就不是认真的态度，也是没有原则的触犯对人的基本尊重。
否则，白咖啡与咖啡差不多，一样是热饮；茶或咖啡价钱也差不多，一样是热饮；白开水也是热的，热着喝也是热饮。要冰咖啡，给你一杯热咖啡，你可不可以不要？如果你要，你就助长不用认真的态度，也就是你做人底线被冒犯！！
现在，不但合法身份与否，不被认真看待，连修宪也想凭借简单多数。
如果未获三分二多数票就可通过修宪，这是对于立宪原则的不尊重。更是对人民权益的不尊重，有些原则是必须严格遵守的，否则不遵守法律原则的执政者，如何说服人民去遵守？
上梁不正，下梁注定歪。
我相信有些人说差不多，但是真的就因为自己想喝的不是他给的，很多人会直接拉倒，不会再到那间店。
这样的态度其实很对，差不多原本就不是认真的态度，也是没有原则的触犯对人的基本尊重。
否则，白咖啡与咖啡差不多，一样是热饮；茶或咖啡价钱也差不多，一样是热饮；白开水也是热的，热着喝也是热饮。要冰咖啡，给你一杯热咖啡，你可不可以不要？如果你要，你就助长不用认真的态度，也就是你做人底线被冒犯！！
现在，不但合法身份与否，不被认真看待，连修宪也想凭借简单多数。
如果未获三分二多数票就可通过修宪，这是对于立宪原则的不尊重。更是对人民权益的不尊重，有些原则是必须严格遵守的，否则不遵守法律原则的执政者，如何说服人民去遵守？
上梁不正，下梁注定歪。
2010年12月3日星期五
叶亚来的子孙没公民权？
叶亚来是谁？历史人物，对于我国贡献良多。连英国殖民地也封他为甲必丹。
依据历史的渊源，叶亚来是数百年前的事，家族也在马来西亚非常悠久。
除非他个人老早放弃公民身份，否则尊重历史的人，都懂得公民其实也是一种法统。
偏偏又出现马来西亚“能”的奇迹。
读了这段新闻我们觉得不可思臆。
叶亚来是吉隆坡开发的功臣，但他居住在马来西亚超过80年的84岁曾孙叶木春，却多次申请公民权不遂，无法出国探亲。
依据历史的渊源，叶亚来是数百年前的事，家族也在马来西亚非常悠久。
除非他个人老早放弃公民身份，否则尊重历史的人，都懂得公民其实也是一种法统。
偏偏又出现马来西亚“能”的奇迹。
读了这段新闻我们觉得不可思臆。
叶亚来是吉隆坡开发的功臣，但他居住在马来西亚超过80年的84岁曾孙叶木春，却多次申请公民权不遂，无法出国探亲。
政府保留校地在政客嘴巴已经变了样？
政治是讲原则的，但从来不是一般人的原则而是机会法则。否则，政府保留校地只有国民教育的校地，根本上没有所谓的国民型与国民学校的区别。对于政客啊！无论朝野，只会说新发展区域需要记得献地。这些是发展商附加成本，也不是最好解决问题的办法。
为什么政府保留校地在政客嘴巴已经变了样？
为什么政府保留校地不可以建非国民学校，这道理不通！！
身为公民，首要思考，不能依据族群与一些发生的事实背景来自我矮化，也不用过于强调争取。因为，一些理所当然的事情，本来就是理所当然。
为什么政府保留校地在政客嘴巴已经变了样？
为什么政府保留校地不可以建非国民学校，这道理不通！！
身为公民，首要思考，不能依据族群与一些发生的事实背景来自我矮化，也不用过于强调争取。因为，一些理所当然的事情，本来就是理所当然。
2010年12月2日星期四
从瓜拉雪兰莪到红土坎——寻找印象中的桃花源
生活的压力频密，人总失去自己一路如何走来，翻读桃花源。留在记忆中的乐园，原来是与世隔绝；由于在乱世中可以避免纷纷扰扰，所有人最原始的脚步，就是一种美丽。在令人羡煞的或者是知足常乐！把人对于悠闲的遐想，总有两种极端。一种是忙完需要充电，另一种就是放缓脚步活着。
爱往靠海城市与乡下跑动的我，多年来马来西亚西海岸给我留着两种味道，这两刀切是以巴生港口为界限，以南不断的沿行，你除了看到货柜轮船豪华邮轮等，还有许多穿插在海面上的渔家，近年这些渔家越来越少，往来在吉胆岛与五条港穿梭的尖形游艇多了，这说明大家遗弃过去靠海讨生活的日子，趋向比较大的大陆城市去接受挑战，但是大家都不忘本的在过年过节回到原居地，所以那些时节港口是塞满车的。
这一刀切，雪州往南不再那么淳朴美丽，换成的衣装是修润版本的“豪华”外套。这些渡假村不断的在morid毛立海滩衍生到最靠近吉隆坡的减压出口，以棕榈树状铺排在海上渡假村，不断往南就回来到以各个形态渡假设计的森美兰州的渡假胜地。
过去，总觉得往南的海是如此的美，一样是有海角椰影，为什么不断的在巴生港口往北，靠海的印象越来越朴实，甚至经过岁月洗礼，一点也不出色，但是这些不起眼的题材在我们画坛却是丰富的眼睛，许多巴生画坛起步的画家依靠瓜雪一带的渔村小偶或甘榜风味，成为独特水彩画的大师。
我想如果他们当年没有嗅过鱼干的味道，也尝尽大海与人共生的命脉！这些对于大自然与人之间的题材，稻田，农舍，渔船，渔家灯火，小溪流，大自然形成的石块，木屋的高脚，没有很有次序排列的木条，就这样构成画，构成桃花源。
在比以前只是一来一回的道路奔腾，我们总会想到小时候从这里到红土坎是唯一的途径，这样的不断扩建与太多小河小溪，总是起起伏伏的很多路面像微微的过山车，你总会找到不同的记忆。好久好久以前我走在这是寻找回教堂洋葱头的日子，由于发展的轨迹大了，小镇变成小城市，沿路回到加埔再到巴生，两行道的分界再也不容随意换方向，大道的设计总是没有什么人情味，却是规定就是这样，不要随意。
或许，就由于爱自由，我特别喜欢海；原本到瓜雪跑跑，在这来了无数次。皇家山是地标，数百年的历史开启的是夺人土地的殖民再变成你要发展，就要抢我的山头。或许没有人提出墙头堡垒是什么印象？但是原来沿海可以被大众入侵。在高高的山头主义就变成大炮称王，人总在敌人靠近前，把你的船打翻，你看我的大炮射程成为我目标的位置，那就是我的人生。多次东马旅游，也有这样的英雄可以躲避炮弹成为成功复兴家国的传奇。
在这里，我想到芦骨山头，瓜雪山头，甚至到红土坎(Lumut)在海军基地也是山头。
在目前更先进的武器下，众目睽睽总不是好事。但是作为国家地标，不要打战才是我们唯一祈求的事情。
我到瓜雪是为了稻田而跑，因为原本只想到适耕庄。却没有想到一走就到红土坎。
到过世界最美丽的岛屿之一，邦格岛。由于假期不多，没有乘船过去，仅仅在红土坎走走，码头现在的味道除了除去装饰性海洋生物的人工标记，就剩下非常亮眼风帆的白，一眼望去非常有海军的白！加上海边沙滩装，蜡染的味道，综合起来成为颇有特色的味道！
红土坎是乘船到邦格岛的大部分人唯一途径。在岛上可以浮潜，游泳，观看日出日落，还能悠哉的过海上生活，岛上小镇充满渔村风貌，不少杰出典型的渡假村也是不错的选择。没有三天两夜，不能尽兴。
仅仅想两天一夜的走走，加上自己原本的目标是稻田，没有特意停车下来在稻田中走走，青翠的稻田未到金黄色让我改不了懒劲或做多余的留步，所以在渔米之乡适耕庄走走与尝瓜雪的海鲜甚至再看看萤火虫的想法被打消。
却意外发现原来在实兆远附近拥有更大片的稻田。
在瓜雪夜里看萤火虫就像河里感受星光般过瘾，但是由于不是第一次，少了新鲜感。瓜雪的河上海鲜餐厅集中在瓜雪皇家山过河（大桥）的左侧。由于自己一路在回程自己一路开车，不断高速行驶，进入瓜雪县的tanjung karang也有道不小的桥，一下就过，还以为自己错失的海鲜晚餐，后来问下妻子，好像自己穷紧张的个性发作，凭借对于Permatang的字眼，顺利找到。
爱往靠海城市与乡下跑动的我，多年来马来西亚西海岸给我留着两种味道，这两刀切是以巴生港口为界限，以南不断的沿行，你除了看到货柜轮船豪华邮轮等，还有许多穿插在海面上的渔家，近年这些渔家越来越少，往来在吉胆岛与五条港穿梭的尖形游艇多了，这说明大家遗弃过去靠海讨生活的日子，趋向比较大的大陆城市去接受挑战，但是大家都不忘本的在过年过节回到原居地，所以那些时节港口是塞满车的。
这一刀切，雪州往南不再那么淳朴美丽，换成的衣装是修润版本的“豪华”外套。这些渡假村不断的在morid毛立海滩衍生到最靠近吉隆坡的减压出口，以棕榈树状铺排在海上渡假村，不断往南就回来到以各个形态渡假设计的森美兰州的渡假胜地。
过去，总觉得往南的海是如此的美，一样是有海角椰影，为什么不断的在巴生港口往北，靠海的印象越来越朴实，甚至经过岁月洗礼，一点也不出色，但是这些不起眼的题材在我们画坛却是丰富的眼睛，许多巴生画坛起步的画家依靠瓜雪一带的渔村小偶或甘榜风味，成为独特水彩画的大师。
我想如果他们当年没有嗅过鱼干的味道，也尝尽大海与人共生的命脉！这些对于大自然与人之间的题材，稻田，农舍，渔船，渔家灯火，小溪流，大自然形成的石块，木屋的高脚，没有很有次序排列的木条，就这样构成画，构成桃花源。
在比以前只是一来一回的道路奔腾，我们总会想到小时候从这里到红土坎是唯一的途径，这样的不断扩建与太多小河小溪，总是起起伏伏的很多路面像微微的过山车，你总会找到不同的记忆。好久好久以前我走在这是寻找回教堂洋葱头的日子，由于发展的轨迹大了，小镇变成小城市，沿路回到加埔再到巴生，两行道的分界再也不容随意换方向，大道的设计总是没有什么人情味，却是规定就是这样，不要随意。
或许，就由于爱自由，我特别喜欢海；原本到瓜雪跑跑，在这来了无数次。皇家山是地标，数百年的历史开启的是夺人土地的殖民再变成你要发展，就要抢我的山头。或许没有人提出墙头堡垒是什么印象？但是原来沿海可以被大众入侵。在高高的山头主义就变成大炮称王，人总在敌人靠近前，把你的船打翻，你看我的大炮射程成为我目标的位置，那就是我的人生。多次东马旅游，也有这样的英雄可以躲避炮弹成为成功复兴家国的传奇。
在这里，我想到芦骨山头，瓜雪山头，甚至到红土坎(Lumut)在海军基地也是山头。
在目前更先进的武器下，众目睽睽总不是好事。但是作为国家地标，不要打战才是我们唯一祈求的事情。
我到瓜雪是为了稻田而跑，因为原本只想到适耕庄。却没有想到一走就到红土坎。
到过世界最美丽的岛屿之一，邦格岛。由于假期不多，没有乘船过去，仅仅在红土坎走走，码头现在的味道除了除去装饰性海洋生物的人工标记，就剩下非常亮眼风帆的白，一眼望去非常有海军的白！加上海边沙滩装，蜡染的味道，综合起来成为颇有特色的味道！
红土坎是乘船到邦格岛的大部分人唯一途径。在岛上可以浮潜，游泳，观看日出日落，还能悠哉的过海上生活，岛上小镇充满渔村风貌，不少杰出典型的渡假村也是不错的选择。没有三天两夜，不能尽兴。
仅仅想两天一夜的走走，加上自己原本的目标是稻田，没有特意停车下来在稻田中走走，青翠的稻田未到金黄色让我改不了懒劲或做多余的留步，所以在渔米之乡适耕庄走走与尝瓜雪的海鲜甚至再看看萤火虫的想法被打消。
却意外发现原来在实兆远附近拥有更大片的稻田。
在瓜雪夜里看萤火虫就像河里感受星光般过瘾，但是由于不是第一次，少了新鲜感。瓜雪的河上海鲜餐厅集中在瓜雪皇家山过河（大桥）的左侧。由于自己一路在回程自己一路开车，不断高速行驶，进入瓜雪县的tanjung karang也有道不小的桥，一下就过，还以为自己错失的海鲜晚餐，后来问下妻子，好像自己穷紧张的个性发作，凭借对于Permatang的字眼，顺利找到。
2010年11月30日星期二
2010年11月29日星期一
2010年11月28日星期日
林立迎失言
林立迎传与邓章钦失合，这是老早的事情。
向来，虽然觉得在政见上有所不同，但是我个人是很欣赏林立迎做事的风格，大是大非，从来不扭捏，办事的能力向来也高到令人敬佩。
但是，在雪州行动党党选出现颇让我意外的事情。
在独立在线：http://merdekareview.com/news/n/15897.html
林立迎挑战败选就退党
欧阳暗批章钦争夺权力
这文中有一段，若无多数支持就退党
“民主行动党联邦直辖区秘书林立迎解释，挑战邓章钦退党的理由是，若邓章钦的挑战派无法获得大多数席位，代表代表不赞同他的理念。他更特别声明，他是特别针对邓章钦声称，不要只是投他一个人，而应该投其整个团队，而发表者这番回应。”
以此类推，变成挑战派无法获得大多数席位就等同不获得支持，如今邓章钦数人队伍得票，也远比主流派高，那主流派虽险胜，但应不应该走？
情况当然是不应该。
但林立迎更没有理由倒自己人的米！
林立迎挑战败选就退党的是个人还是整个团队？如果是个人，能容异议本彰显当权者的气度，如果挑战失败就理应走，整个政党早就一盘散沙。
林立迎说如此的话，是失言之极。因为是政治，是党选，所以他会说，我个人不觉得意外，但是说这样的话，折损的却是自己的形象！
读当今大马的一段：“林立迎两次闹场被驱逐”
“在雪州行动党大会宣布党选成绩之际，现场却出现两次小插曲，行动党直辖区秘书兼泗岩沫国会议员林立迎因为两次闹场，结果被大会议长黄伟益驱逐出场。第一次是在大会宣布成绩之前，林立迎在领袖总结时就通过麦克风高喊“郭素沁，你已经胜出”，因此触怒黄伟益下令保安将他驱逐出场。不过，他随后还是重新进入会场，于黄伟益宣布成绩之际振臂高喊，因此再度被保安人员带离场。”
无论如何，林立迎这一次真的只损了自己的形象，在整个当权派的竞选表现，给外人过于排外，无法给人超然稳定与相容。
反倒所有中立派的人，高票党选。这狠狠的说明，雪行动党人的政治智慧够，觉醒高，领袖却仍碍于派系，旧思维。
真应该好好的反省！
向来，虽然觉得在政见上有所不同，但是我个人是很欣赏林立迎做事的风格，大是大非，从来不扭捏，办事的能力向来也高到令人敬佩。
但是，在雪州行动党党选出现颇让我意外的事情。
在独立在线：http://merdekareview.com/news/n/15897.html
林立迎挑战败选就退党
欧阳暗批章钦争夺权力
这文中有一段，若无多数支持就退党
“民主行动党联邦直辖区秘书林立迎解释，挑战邓章钦退党的理由是，若邓章钦的挑战派无法获得大多数席位，代表代表不赞同他的理念。他更特别声明，他是特别针对邓章钦声称，不要只是投他一个人，而应该投其整个团队，而发表者这番回应。”
以此类推，变成挑战派无法获得大多数席位就等同不获得支持，如今邓章钦数人队伍得票，也远比主流派高，那主流派虽险胜，但应不应该走？
情况当然是不应该。
但林立迎更没有理由倒自己人的米！
林立迎挑战败选就退党的是个人还是整个团队？如果是个人，能容异议本彰显当权者的气度，如果挑战失败就理应走，整个政党早就一盘散沙。
林立迎说如此的话，是失言之极。因为是政治，是党选，所以他会说，我个人不觉得意外，但是说这样的话，折损的却是自己的形象！
读当今大马的一段：“林立迎两次闹场被驱逐”
“在雪州行动党大会宣布党选成绩之际，现场却出现两次小插曲，行动党直辖区秘书兼泗岩沫国会议员林立迎因为两次闹场，结果被大会议长黄伟益驱逐出场。第一次是在大会宣布成绩之前，林立迎在领袖总结时就通过麦克风高喊“郭素沁，你已经胜出”，因此触怒黄伟益下令保安将他驱逐出场。不过，他随后还是重新进入会场，于黄伟益宣布成绩之际振臂高喊，因此再度被保安人员带离场。”
无论如何，林立迎这一次真的只损了自己的形象，在整个当权派的竞选表现，给外人过于排外，无法给人超然稳定与相容。
反倒所有中立派的人，高票党选。这狠狠的说明，雪行动党人的政治智慧够，觉醒高，领袖却仍碍于派系，旧思维。
真应该好好的反省！
六国养客与精英政治
(六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。)
精英政治底下为什么没有民主政治？古有食客，把天下最会反你的人容纳在自己底下，看来精英政治底下是反对手，可以是党内，也可能是党外。这是千古不变的政治伎俩，也是民主只所以难真民主的关键。古有食客，今有委托政治，但是政治趋向仍是力耕以奉上，为什么？民主虽然君主分配不存在，仍是一个宰字！
宰是分配，公务是授给。食客，食君禄，担君忧。钱是百姓出，但是担的是宰相忧！
攀龙附凤，阿谀奉承，问题最大莫过于本位没变。
所以，虽欲怨叛，少安而不即亡。
只有思考如何自主，透过取与授，民主只是一个形式的模式，要操作必须集体的觉醒。
精英政治底下为什么没有民主政治？古有食客，把天下最会反你的人容纳在自己底下，看来精英政治底下是反对手，可以是党内，也可能是党外。这是千古不变的政治伎俩，也是民主只所以难真民主的关键。古有食客，今有委托政治，但是政治趋向仍是力耕以奉上，为什么？民主虽然君主分配不存在，仍是一个宰字！
宰是分配，公务是授给。食客，食君禄，担君忧。钱是百姓出，但是担的是宰相忧！
攀龙附凤，阿谀奉承，问题最大莫过于本位没变。
所以，虽欲怨叛，少安而不即亡。
只有思考如何自主，透过取与授，民主只是一个形式的模式，要操作必须集体的觉醒。
2010年11月27日星期六
《六国论》与《心术》
六国相对与秦国，是有显著的弱点，侧重自身利益，六国也侧重当权者的好处。
兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。但是，何以为义？义含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。
六国本身有没有做好本分？没有。如果没有“兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。”，道理何在？
苏洵《六国论》直提“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
弊之所在，赂秦。为何赂秦？
有人说是被张仪所分化瓦解，不对。正确是他们本身，短见。为何短见？私心，如何的私心？不义。
常道，多行不义，必造天谴。
但是，秦暴之暴，是后来秦朝之暴，绝非初期秦人之暴，六国之殆在于不义之歹！
六国之灭，不仅在秦强，而重点在自己腐败，自己腐败而后来有暴秦。逻辑顺位必须够清晰，秦皇之千秋大业在于他无视大义，藐视人民。所以，秦的所灭，也是不义之歹！六国，同样败在这道理。
“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”，如果士气不振，将军还能处之于泰山不动？
这是骗人的。所以，前有暴秦，六国之鉴；败在自己的内耗，私心与欲望，大将能将，兵不能兵，呜呼奈何？
亡秦，亡六国者，都不是有能人领导，还有大势所趋。民心所归啊！！
苏轼 宋代
《六国论》
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？
苏洵 宋代
《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
苏洵 宋代
《心术》
本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其
欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。但是，何以为义？义含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。
六国本身有没有做好本分？没有。如果没有“兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。”，道理何在？
苏洵《六国论》直提“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
弊之所在，赂秦。为何赂秦？
有人说是被张仪所分化瓦解，不对。正确是他们本身，短见。为何短见？私心，如何的私心？不义。
常道，多行不义，必造天谴。
但是，秦暴之暴，是后来秦朝之暴，绝非初期秦人之暴，六国之殆在于不义之歹！
六国之灭，不仅在秦强，而重点在自己腐败，自己腐败而后来有暴秦。逻辑顺位必须够清晰，秦皇之千秋大业在于他无视大义，藐视人民。所以，秦的所灭，也是不义之歹！六国，同样败在这道理。
“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”，如果士气不振，将军还能处之于泰山不动？
这是骗人的。所以，前有暴秦，六国之鉴；败在自己的内耗，私心与欲望，大将能将，兵不能兵，呜呼奈何？
亡秦，亡六国者，都不是有能人领导，还有大势所趋。民心所归啊！！
苏轼 宋代
《六国论》
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？
苏洵 宋代
《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
苏洵 宋代
《心术》
本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其
欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
2010年11月26日星期五
再造翻版大国民政府
国阵招收附属党员，附属组织，有人叫好！更有人把他的“功绩”，从马脚拍到马腿上。
好像前无古人，后无来者。害到我差点笑脱大牙！畅快了几天。
因为如果已经定案，国阵的前途应该不能大转，如果要喊停！恐怕也来不及。
全世界只有人会学他老爸搞大国民政府，偏偏就没有几个由于有附属党员，附属组织，不争破头的例子。说到附属党员，附属组织，倒不如回头看非直属党党员的例子，我要说的那个是超级大牌：陈东海。
由于他在联盟时代不属于马华，所以他特殊的地位，做过骇人听闻故意方便的事请，在成员党打的头破血流，一些人还想出走，但是想当附属党员的好，由于身分特别他们一样可以拜官。
所以，我们可以看见搞大国民政府，是专制独裁，背弃人民意愿的事情，尤其是两线制成型，偏偏要与人民做对。
但是，我要说但是这不是大国民政府，是招安，喊要有些人归顺！这是怀柔政策。
过去，大国民政府，也就有刚刚去世的敦林，那是1974年，国家由于需要的事；但是故事发生后还有他人没招安，自己人却“投诚”。他们喊“打进国阵，纠正国阵”。但是现在剩下的只有一位与敦林有渊源的。
成绩只有四个字形容：惨不忍睹。
但是，这一次是国阵喊：你们进来“打进国阵，纠正国阵”。
未来的成绩，我就敢说不看好，你我敢不敢赌一赌？
好像前无古人，后无来者。害到我差点笑脱大牙！畅快了几天。
因为如果已经定案，国阵的前途应该不能大转，如果要喊停！恐怕也来不及。
全世界只有人会学他老爸搞大国民政府，偏偏就没有几个由于有附属党员，附属组织，不争破头的例子。说到附属党员，附属组织，倒不如回头看非直属党党员的例子，我要说的那个是超级大牌：陈东海。
由于他在联盟时代不属于马华，所以他特殊的地位，做过骇人听闻故意方便的事请，在成员党打的头破血流，一些人还想出走，但是想当附属党员的好，由于身分特别他们一样可以拜官。
所以，我们可以看见搞大国民政府，是专制独裁，背弃人民意愿的事情，尤其是两线制成型，偏偏要与人民做对。
但是，我要说但是这不是大国民政府，是招安，喊要有些人归顺！这是怀柔政策。
过去，大国民政府，也就有刚刚去世的敦林，那是1974年，国家由于需要的事；但是故事发生后还有他人没招安，自己人却“投诚”。他们喊“打进国阵，纠正国阵”。但是现在剩下的只有一位与敦林有渊源的。
成绩只有四个字形容：惨不忍睹。
但是，这一次是国阵喊：你们进来“打进国阵，纠正国阵”。
未来的成绩，我就敢说不看好，你我敢不敢赌一赌？
人民感觉边缘化空虚的因果
从社会进化的角度看，速食文化来自机会主义，机会主义来自机会可以被垄断，所以你看到问题，必须再深层看下去！如果我们选择给国阵机会，但是维系五十几年，所有的机会都会出现。
当人人因为被榨取，生活压力压迫，就自然比较短见，这是相对于物质贫乏的国度，如果他们争结果什么也得不到，他们是不会再争的，反倒由于他们争取后可以得到一些，结果他们发现人民权利被垄断，他们发展的是威吓式的民主，也就是专制借民主体系来伪装来获得，结果民主变成机会主义者的鸦片！
民主本来就不用相信谁，因为任何人都可以自由加入某些政党，但是却由于种族肤色人种，有些既得利益政党已经垄断分配权，所以长期失去与得不到才有所谓的边缘化的感觉。这些都是因果的！
当人人因为被榨取，生活压力压迫，就自然比较短见，这是相对于物质贫乏的国度，如果他们争结果什么也得不到，他们是不会再争的，反倒由于他们争取后可以得到一些，结果他们发现人民权利被垄断，他们发展的是威吓式的民主，也就是专制借民主体系来伪装来获得，结果民主变成机会主义者的鸦片！
民主本来就不用相信谁，因为任何人都可以自由加入某些政党，但是却由于种族肤色人种，有些既得利益政党已经垄断分配权，所以长期失去与得不到才有所谓的边缘化的感觉。这些都是因果的！
2010年11月25日星期四
教你辨别小人
什么人最记仇？小人最记仇。什么人最小人？成不了大器，却不断希望透过不法手段得到自己所想要的，这样的人最小人。
既然是不法手段得到一切，所以小人由于心术不正，整天做些伤天害理的事情。
因为做亏心事多，所以小人最怕微风，只要少许有些他认为不寻常，小人最害怕的是失去，所以就算没有风，小人会看影子，捕风捉影是小人最擅长做的事情。
因为得来的东西不属于小人，原本小人就不能依靠自己那些卑微的阿谀奉承而坐大位，但是鸡鸣狗盗之辈，永远有说不完及做不完的见不得光的事情，所以他们是一朝得志，语无伦次，并且习惯一人当道，鸡犬升天，搞到世界经常出现怪异的乱像，坏事能做尽，因为他们习惯成群结党！
党是什么？过去，我说过是尚黑。
但是成群结党是颠倒是非黑白的多，是给你我有口难言的情况更多。
这成什么世界？除了流氓打烂仔架。还真有欲成流氓，何患无“武器”？
如果要知道谁是小人？只要你不犯他，他会犯你。这样的人准是小人，但是小人的武器是什么？
我告诉你，不高明的泼妇骂街，高明些的小人，只有一招借刀杀人。
既然是不法手段得到一切，所以小人由于心术不正，整天做些伤天害理的事情。
因为做亏心事多，所以小人最怕微风，只要少许有些他认为不寻常，小人最害怕的是失去，所以就算没有风，小人会看影子，捕风捉影是小人最擅长做的事情。
因为得来的东西不属于小人，原本小人就不能依靠自己那些卑微的阿谀奉承而坐大位，但是鸡鸣狗盗之辈，永远有说不完及做不完的见不得光的事情，所以他们是一朝得志，语无伦次，并且习惯一人当道，鸡犬升天，搞到世界经常出现怪异的乱像，坏事能做尽，因为他们习惯成群结党！
党是什么？过去，我说过是尚黑。
但是成群结党是颠倒是非黑白的多，是给你我有口难言的情况更多。
这成什么世界？除了流氓打烂仔架。还真有欲成流氓，何患无“武器”？
如果要知道谁是小人？只要你不犯他，他会犯你。这样的人准是小人，但是小人的武器是什么？
我告诉你，不高明的泼妇骂街，高明些的小人，只有一招借刀杀人。
悼林苍佑
你在国阵书写的历史上，前无古人，后无来者。你最可歌可泣的事迹，是一场早年在马华失败的斗争，永远留在人民的心中。你输了总会长的名誉，他们的执着，说因为你所以后来的千错万错都是你主张退出国阵的错，但是你的勇敢，输了盟友，赢得最大的尊重，真实人民的声音！
因为你才有今日的槟城，因为赢的民意，所以你的智慧与包袱一直无法在整个国家获得全面重视与启用，我们读王安石的《伤仲永》，又岂不会感叹！前有李光耀，治国人才的唾弃，因为走的早，只有你留下在槟城撒下你个人智慧的证据。因为只有你，我们遗憾政治的大局，人与人狭隘的循己。
我想大智慧需要肯定，不是什么螳螂拳太极。
因为你确立的是民族大业，更是国家的胜利军！一个贫乏的土壤，像香港与新加坡一样是“奇迹”！
你曾经是在野党，也后来是回归者，因为你道，孤也！
你的沉着恒毅，大家尊你爱你相信你，说你是“佛爷”，绝不像现在的华社悲切，托无可托之人，信无可信之事，在你之后，政治变得一蟹不如一蟹，所以我们哀悼，追念！黯然泣下！
因为你才有今日的槟城，因为赢的民意，所以你的智慧与包袱一直无法在整个国家获得全面重视与启用，我们读王安石的《伤仲永》，又岂不会感叹！前有李光耀，治国人才的唾弃，因为走的早，只有你留下在槟城撒下你个人智慧的证据。因为只有你，我们遗憾政治的大局，人与人狭隘的循己。
我想大智慧需要肯定，不是什么螳螂拳太极。
因为你确立的是民族大业，更是国家的胜利军！一个贫乏的土壤，像香港与新加坡一样是“奇迹”！
你曾经是在野党，也后来是回归者，因为你道，孤也！
你的沉着恒毅，大家尊你爱你相信你，说你是“佛爷”，绝不像现在的华社悲切，托无可托之人，信无可信之事，在你之后，政治变得一蟹不如一蟹，所以我们哀悼，追念！黯然泣下！
不敢面对真实，就有伟人遗憾的历史
死的人，如果配的上是称呼他伟人，活着的人都变成比不上他遗憾的人？争相的表扬，永远留下怪异的感叹！
我感慨林连玉的公民权，笑说某些政客仍不敢大方让沈慕羽在他政党留下完整的一块，更甚今天离开被人称赞的伟人，他的容颜照片，是不是已经张挂在历史真实的一环？
我相信那个政党，除了不能在人民心中得到好印象，甚至功不可没的人阖上眼睛也看不到，他照片重新挂在礼堂，被承认是总会长的过去。
不敢面对真实的群众，永远有伟人遗憾的历史。伟人的伟大是因为愚蠢人的愚蠢！！
我感慨林连玉的公民权，笑说某些政客仍不敢大方让沈慕羽在他政党留下完整的一块，更甚今天离开被人称赞的伟人，他的容颜照片，是不是已经张挂在历史真实的一环？
我相信那个政党，除了不能在人民心中得到好印象，甚至功不可没的人阖上眼睛也看不到，他照片重新挂在礼堂，被承认是总会长的过去。
不敢面对真实的群众，永远有伟人遗憾的历史。伟人的伟大是因为愚蠢人的愚蠢！！
2010年11月24日星期三
验车中心，验车以外还有其他权限？
车子有些状况，在维修中心跑了几趟，由于今天仍有些问题，在车厂待了数小时。与马来德士司机呆久了开始闲聊。他告诉我，他的计程车需要维修，一遍应付每半年的汽车检验。
我笑问司机，现在的验车中心已经是私营化？会不会很积极？
他回答我过去计程车是交给交通部的某个单位，过去检验管理仍顺畅，反倒现在交给私人界的验车中心，倒给他感觉有些吃力。
我笑说严格不就对我们乘客有好处，不过还真是苦了你们计程车司机。
这位运将老兄说现在的顾客很挑剔，但是验车中心的要求却超乎我想象，他说如果验车中心针对的是汽车性能抑或基本规格等问题，或许他可以体恤；不过验车中心竟然要求汽车必须依据原有的品种，也就是款式外貌及所有外在条件必须与原车款一样，他告诉我过去在交通部他的汽车都未被特定要求。
他的汽车由于有稍许在外观做装饰并且依据商用车辆规定的条款，颜色来装饰，但是自从改由验车中心负责，他除了在只是汽车车款外貌稍微改变不能过关，也在他知道验车中心不能接受的情况下被百般刁难，而且全部无关于汽车性能与属于商用汽车条例里头的规定。
就因为要得到一个合格的鉴定，这些人似乎被刁难，但是却无法应付人为的限制。但是作为一家私人负责替公共利益的汽车验车中心，汽车验车中心的职责竟然跨越本身原应该负责的权限，做跨越权力限制下的刁难，这是什么逻辑及谁赋予它的权力？
这些人会不会断章取义？如果会，又该向谁追究？
如果这样百般刁难形成一种障碍，促成一个助长贪污机会的情况，我想作为公民社会的一环，计程车公会应该捍卫自身会员的底线，毕竟计程车经营者肯花钱是好事，装潢更美不影响汽车性能与驾驶安全，为什么会被刁难？这些属于私人机构的验车中心的职责只是审核而非透过可以审核变相出现特种权力，这点不对。
我笑问司机，现在的验车中心已经是私营化？会不会很积极？
他回答我过去计程车是交给交通部的某个单位，过去检验管理仍顺畅，反倒现在交给私人界的验车中心，倒给他感觉有些吃力。
我笑说严格不就对我们乘客有好处，不过还真是苦了你们计程车司机。
这位运将老兄说现在的顾客很挑剔，但是验车中心的要求却超乎我想象，他说如果验车中心针对的是汽车性能抑或基本规格等问题，或许他可以体恤；不过验车中心竟然要求汽车必须依据原有的品种，也就是款式外貌及所有外在条件必须与原车款一样，他告诉我过去在交通部他的汽车都未被特定要求。
他的汽车由于有稍许在外观做装饰并且依据商用车辆规定的条款，颜色来装饰，但是自从改由验车中心负责，他除了在只是汽车车款外貌稍微改变不能过关，也在他知道验车中心不能接受的情况下被百般刁难，而且全部无关于汽车性能与属于商用汽车条例里头的规定。
就因为要得到一个合格的鉴定，这些人似乎被刁难，但是却无法应付人为的限制。但是作为一家私人负责替公共利益的汽车验车中心，汽车验车中心的职责竟然跨越本身原应该负责的权限，做跨越权力限制下的刁难，这是什么逻辑及谁赋予它的权力？
这些人会不会断章取义？如果会，又该向谁追究？
如果这样百般刁难形成一种障碍，促成一个助长贪污机会的情况，我想作为公民社会的一环，计程车公会应该捍卫自身会员的底线，毕竟计程车经营者肯花钱是好事，装潢更美不影响汽车性能与驾驶安全，为什么会被刁难？这些属于私人机构的验车中心的职责只是审核而非透过可以审核变相出现特种权力，这点不对。
2010年11月22日星期一
读《倪可敏将会取代林冠英》有感。
在当今大马有篇，署名豺狼写的《倪可敏将会取代林冠英》。
http://www.malaysiakini.com/letters/148793
在政治上，原本不是什么新鲜事情。但是如果你是林冠英，你会怎样看？一认定他势力在霹雳为主，其他地方未必。如果目前情况是，林冠英会想动倪却不能动。依据目前的林吉祥的政治生命，除非能执政中央，否则退，是不可能。
所以，把关键字眼放在倪可敏取代林冠英，答案是倪的实例对于霹雳以外的也很大；但是取代林冠英也像文中说的三五年，不可能。
所以，这篇文章并未真正切入问题，反倒摆倪可敏与林冠英上台。企图分裂两人的关系，不过又想写这文的人思考一样，目前仍不是。但是既然不是，为什么又提？
写这文章的人给外人比较多印象是倾向古拉派系，但是他写上“
倪氏皇朝的诞生，就是林氏父子的危机。倪可敏，此人野心决不小，他会乘这个时候稳固他在霹雳州的势力，以及他近期都在全国跑透透，包括远至柔佛，砂捞越，此举也显示出他要稳固他在中央的地位以及进一步的夺取党中央政权，取代林冠英。”
他自己的动机与阴谋论，比倪可敏更出位。
写这样文章的人可以是党员，表面上亲林吉祥，但是不像，如果真帮林吉祥，不会设计如果倪可敏走全马，这种假设。
如果是古拉派系的人，既然输了，这样写对党没有好处。反倒不是行动党人的口吻与逻辑思考比较像！！
有趣啊！
http://www.malaysiakini.com/letters/148793
在政治上，原本不是什么新鲜事情。但是如果你是林冠英，你会怎样看？一认定他势力在霹雳为主，其他地方未必。如果目前情况是，林冠英会想动倪却不能动。依据目前的林吉祥的政治生命，除非能执政中央，否则退，是不可能。
所以，把关键字眼放在倪可敏取代林冠英，答案是倪的实例对于霹雳以外的也很大；但是取代林冠英也像文中说的三五年，不可能。
所以，这篇文章并未真正切入问题，反倒摆倪可敏与林冠英上台。企图分裂两人的关系，不过又想写这文的人思考一样，目前仍不是。但是既然不是，为什么又提？
写这文章的人给外人比较多印象是倾向古拉派系，但是他写上“
倪氏皇朝的诞生，就是林氏父子的危机。倪可敏，此人野心决不小，他会乘这个时候稳固他在霹雳州的势力，以及他近期都在全国跑透透，包括远至柔佛，砂捞越，此举也显示出他要稳固他在中央的地位以及进一步的夺取党中央政权，取代林冠英。”
他自己的动机与阴谋论，比倪可敏更出位。
写这样文章的人可以是党员，表面上亲林吉祥，但是不像，如果真帮林吉祥，不会设计如果倪可敏走全马，这种假设。
如果是古拉派系的人，既然输了，这样写对党没有好处。反倒不是行动党人的口吻与逻辑思考比较像！！
有趣啊！
2010年11月21日星期日
屁股当脑袋的人，拉出的只有屎，那里谈“逻辑”
屁股当脑袋的人，只会令我想到最典型的文化特色逻辑，那就是：拿督。
拿督，是用来拜的，拿督，在政治的符号就是刘天球逻辑“有求必应”。
也就是说屁股当脑袋的人，脑袋前段只有粉肠，再里面一点除了弯弯绕扰，好运的你当他们说话放屁，不好运的，你我踩屎！
逻辑是教育的来，但是指鹿为马的人，到处包马桶说出的都是捧马脚，拍马屁，一脸小鹿乱撞的奴才像！
逻辑？？？！！
哈哈。。。
先上一堂逻辑课，好吗？
http://lengkekmun.blogspot.com/2010/11/blog-post_21.html
拿督，是用来拜的，拿督，在政治的符号就是刘天球逻辑“有求必应”。
也就是说屁股当脑袋的人，脑袋前段只有粉肠，再里面一点除了弯弯绕扰，好运的你当他们说话放屁，不好运的，你我踩屎！
逻辑是教育的来，但是指鹿为马的人，到处包马桶说出的都是捧马脚，拍马屁，一脸小鹿乱撞的奴才像！
逻辑？？？！！
哈哈。。。
先上一堂逻辑课，好吗？
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与过去的对话
年轻人总是觉得自己有许多选择，所以过去对于年轻人来说，是比较有要求的。他们希望很快的先完成他现在想做的事情，也倾向比较。
比较，这是有价值落差的东西，由于比较是时间与经验的累计，所以认定的价值，有限做的事情的顺序，经过一些时间的洗礼，我们会发现是不同的。
例如，爱情，事业或健康。
一开始的排位是爱情，事业或健康。
但是经历爱情与面包需要一些更好的物质享受，很多人就开始用健康来交换，就因为交换了健康，所以一切变成很急，不知所措。
爱人，这东西；永远是旁观者清；真心爱你的人不会在意你的事业，她或他最想做的事情是分享你的拥有。
但是，很多时候由于选择，因为年轻所以一切总是错误以为来的及。
这价值的铁三角，永远是不会明白这三者是关系的沙漏，当你我最想拥有的永远在最上边，由于我们不断的在意自己所在意的，所以未能同时拥有其中三种的人，其余两者就像流沙，慢慢的减少，结果没有健康就没有事业，没有事业也开始由于关系与物质分享的那一份感觉变质，人变成神经质的忐忑不安。
这些摆在价值观的选择，会颠倒，由于失去太快，所以你更想拥有。
在一天晚上，想着如果你我的选择是最后一个选择。
你会如何选择而不后悔？
如果你选择安逸。说真的，你觉得自己什么都没有失去，我老实的告诉你选择安逸，意味放弃生命所有的刺激，也放弃所有的初体验，新鲜感。
人生就是有趣的路，你没有尝试，你永远不懂自己后悔什么？而选择就是你与过去的一次对话。只是许多人没有认真看这样的对话。
比较，这是有价值落差的东西，由于比较是时间与经验的累计，所以认定的价值，有限做的事情的顺序，经过一些时间的洗礼，我们会发现是不同的。
例如，爱情，事业或健康。
一开始的排位是爱情，事业或健康。
但是经历爱情与面包需要一些更好的物质享受，很多人就开始用健康来交换，就因为交换了健康，所以一切变成很急，不知所措。
爱人，这东西；永远是旁观者清；真心爱你的人不会在意你的事业，她或他最想做的事情是分享你的拥有。
但是，很多时候由于选择，因为年轻所以一切总是错误以为来的及。
这价值的铁三角，永远是不会明白这三者是关系的沙漏，当你我最想拥有的永远在最上边，由于我们不断的在意自己所在意的，所以未能同时拥有其中三种的人，其余两者就像流沙，慢慢的减少，结果没有健康就没有事业，没有事业也开始由于关系与物质分享的那一份感觉变质，人变成神经质的忐忑不安。
这些摆在价值观的选择，会颠倒，由于失去太快，所以你更想拥有。
在一天晚上，想着如果你我的选择是最后一个选择。
你会如何选择而不后悔？
如果你选择安逸。说真的，你觉得自己什么都没有失去，我老实的告诉你选择安逸，意味放弃生命所有的刺激，也放弃所有的初体验，新鲜感。
人生就是有趣的路，你没有尝试，你永远不懂自己后悔什么？而选择就是你与过去的一次对话。只是许多人没有认真看这样的对话。
哇！他们说了什么话？
说话要有底线，做人要有原则，这是做人最基本的道理。
但是，当身为副首相慕尤丁说，宪法是无法改变的事实，任何社会契约与当初的约定会维持不变。
问题是慕尤丁说的话，原来马华总会长不相信，甚至森马华联委会等等也不相信。
不然，如果他们相信，为何还有回教国的议题？
为什么他们只提回教党的回教国有问题，却没有说巫统一部分人老早主张回教国早已经不是议题了！因为国阵认为回教国老早是事实。
如果这问题，是。蔡细历与他各州联委会在争议什么？质疑什么？
是由于一些学校出现某些教职员的不当行为？还是砂发生禁止吃猪肉便当的个案？
这些都发生在国阵或盟友执政的州属内，这些国阵执政下发生的问题，不是吗？如果是，问题解决了吗？如果问题解决了，问题是可以被解决的，提来干什么？
反倒，民联回教党出现的宗教问题相对的在国阵盟友炮轰下，变了敏感小心及更尊重；这点，我们可以肯定，否则在吉兰丹州属可以不断的兴建不同宗教的庙宇，反倒国阵主掌的州属相对的敏感与把问题只扫入地毯下的做法又理想？
本来回教与种族问题的课题，不适合公开提，但是马华总会长与他属下的单位一点知觉与理会他族感受的行为，也没有。我们只有在发生问题，把这些个案归咎于某些宗教狂热分子与种族主义的倡导者，只有这些人能够一一被对付，就对了！只要行为被纠正，问题与错误思维就不复存在。
又说宪法是经得起挑战，说了要人民相信宪法早已经保护种族分配与宗教自由，却一直出现另一批自己人嘴打自己人的矛盾，回教国可以透过回教党建立，问题是巫统说早已经是回教国，马华从来没有打岔。
哇！他们说了什么话？
但是，当身为副首相慕尤丁说，宪法是无法改变的事实，任何社会契约与当初的约定会维持不变。
问题是慕尤丁说的话，原来马华总会长不相信，甚至森马华联委会等等也不相信。
不然，如果他们相信，为何还有回教国的议题？
为什么他们只提回教党的回教国有问题，却没有说巫统一部分人老早主张回教国早已经不是议题了！因为国阵认为回教国老早是事实。
如果这问题，是。蔡细历与他各州联委会在争议什么？质疑什么？
是由于一些学校出现某些教职员的不当行为？还是砂发生禁止吃猪肉便当的个案？
这些都发生在国阵或盟友执政的州属内，这些国阵执政下发生的问题，不是吗？如果是，问题解决了吗？如果问题解决了，问题是可以被解决的，提来干什么？
反倒，民联回教党出现的宗教问题相对的在国阵盟友炮轰下，变了敏感小心及更尊重；这点，我们可以肯定，否则在吉兰丹州属可以不断的兴建不同宗教的庙宇，反倒国阵主掌的州属相对的敏感与把问题只扫入地毯下的做法又理想？
本来回教与种族问题的课题，不适合公开提，但是马华总会长与他属下的单位一点知觉与理会他族感受的行为，也没有。我们只有在发生问题，把这些个案归咎于某些宗教狂热分子与种族主义的倡导者，只有这些人能够一一被对付，就对了！只要行为被纠正，问题与错误思维就不复存在。
又说宪法是经得起挑战，说了要人民相信宪法早已经保护种族分配与宗教自由，却一直出现另一批自己人嘴打自己人的矛盾，回教国可以透过回教党建立，问题是巫统说早已经是回教国，马华从来没有打岔。
哇！他们说了什么话？
2010年11月20日星期六
看《鬼谷子》反应
一般人会把《鬼谷子》反应当刺探情报的用途。
《鬼谷子》反应：
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比；其有象比，以观其次。
象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。
里头谈的是钓语，钓者。愿者上钩！反应这字，我们现在人多用现象，但是反应不是现象，而是对于不正常的情况，对方有什么正常的看法；对于我们给予正常的观感，对方会不会有什么异样。
这就是反应。
对方说话，他是出于动态；我们听话，保持缄默是处于静态。依动、静、虚、实；我们可以使用钓语，依据自己需要的立场与要对手表达陈述的事实，来一套反复的推敲。
要对手说真话，必然拥有逻辑与剥析原理。如果自己套用虚实，参杂的责问询难，则大家在相互不合于情理的说辞中，对方在自己矛盾荒谬错误出现的时候；就有错漏与破绽。
每个人在陈述自己立场，除非表里一致；否则都会有掩盖不及与做不好及言心不一的时候；如此不正常的情况下，这些破绽出现，人是不是修正，在言语的虚实，道理的正反，我们心力够定，只要对方一直说假话；逼使对方做反应，而自己多做思量，则我们可以透过类比的举证举一反三，让对手词穷，从而从心里层面感受自己的立场一直被视破，只要乖乖的依循正常的话语权，说真话。
有人说，钓鱼有饵，饵必须不彰显，反倒排山倒海的责问就像网，疏而不漏，一些对手不愿意流露的情感如果坚守崩溃，无形的技巧可以掌握具体的事实，道理就在与是用饵去钓，还是网对于被责问者的心理压力。
《鬼谷子》反应：
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比；其有象比，以观其次。
象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。
里头谈的是钓语，钓者。愿者上钩！反应这字，我们现在人多用现象，但是反应不是现象，而是对于不正常的情况，对方有什么正常的看法；对于我们给予正常的观感，对方会不会有什么异样。
这就是反应。
对方说话，他是出于动态；我们听话，保持缄默是处于静态。依动、静、虚、实；我们可以使用钓语，依据自己需要的立场与要对手表达陈述的事实，来一套反复的推敲。
要对手说真话，必然拥有逻辑与剥析原理。如果自己套用虚实，参杂的责问询难，则大家在相互不合于情理的说辞中，对方在自己矛盾荒谬错误出现的时候；就有错漏与破绽。
每个人在陈述自己立场，除非表里一致；否则都会有掩盖不及与做不好及言心不一的时候；如此不正常的情况下，这些破绽出现，人是不是修正，在言语的虚实，道理的正反，我们心力够定，只要对方一直说假话；逼使对方做反应，而自己多做思量，则我们可以透过类比的举证举一反三，让对手词穷，从而从心里层面感受自己的立场一直被视破，只要乖乖的依循正常的话语权，说真话。
有人说，钓鱼有饵，饵必须不彰显，反倒排山倒海的责问就像网，疏而不漏，一些对手不愿意流露的情感如果坚守崩溃，无形的技巧可以掌握具体的事实，道理就在与是用饵去钓，还是网对于被责问者的心理压力。
2010年11月19日星期五
再益首先要回答人民的是对于国阵的态度与立场
必须承认如果再益在大选日期订下后退党，目前还是比较理想的。
只是如果这样的一个政党是不是能列在民联里头的可能性？
也是时候思考，毕竟新党的人民角色去到那？我不知道。
但是杨德利的例子已经告诉选民，在形式分裂的三角战，对人民一点好处也没有。
在台湾政局中，有各个独立，相互难妥协的人突然在一党独大的情况下，组成他们历史上的第一个反对党——民进党。一场民主的故事，才一幕幕高潮叠起。只要出现的不是反民主与反人民的人，依靠更高的智慧与立场，让人民处于不败之地，这才是民主的真缔！！
对再益，人各有志。只要他首要敌人可以一致，问题没有那么严重，如果他不表态是或不是。我们要的是他立即表态对于国阵存有的立场！！
再益别谈安华，因为成立新政党一切都应该过去，除非再益想捞取公正党的失意分子，或四面八方的失意分子。
否则，再益首先要回答人民的是对于国阵的态度与立场。
http://merdekareview.com/news/n/15763.html
或立对各党友善新政党
再益退党下月16日生效
作者／本刊记者 Nov 19, 2010 11:23:32 am
【本刊记者撰述】再益依布拉欣今天召开记者会，宣布退出人民公正党，惟其退党信在12月16日才生效。退党后再益将继续参政，如果有足够的资源和支持，他将另立新党。
只是如果这样的一个政党是不是能列在民联里头的可能性？
也是时候思考，毕竟新党的人民角色去到那？我不知道。
但是杨德利的例子已经告诉选民，在形式分裂的三角战，对人民一点好处也没有。
在台湾政局中，有各个独立，相互难妥协的人突然在一党独大的情况下，组成他们历史上的第一个反对党——民进党。一场民主的故事，才一幕幕高潮叠起。只要出现的不是反民主与反人民的人，依靠更高的智慧与立场，让人民处于不败之地，这才是民主的真缔！！
对再益，人各有志。只要他首要敌人可以一致，问题没有那么严重，如果他不表态是或不是。我们要的是他立即表态对于国阵存有的立场！！
再益别谈安华，因为成立新政党一切都应该过去，除非再益想捞取公正党的失意分子，或四面八方的失意分子。
否则，再益首先要回答人民的是对于国阵的态度与立场。
http://merdekareview.com/news/n/15763.html
或立对各党友善新政党
再益退党下月16日生效
作者／本刊记者 Nov 19, 2010 11:23:32 am
【本刊记者撰述】再益依布拉欣今天召开记者会，宣布退出人民公正党，惟其退党信在12月16日才生效。退党后再益将继续参政，如果有足够的资源和支持，他将另立新党。
政治选择出了问题？
依据老马的逻辑，如果民联内乱，国阵就会东山再起！
依据对手差，有问题；自己才有价值，因为没有选择的余地。
看来是选择出了问题。
我们回头思考，我们必须做的选择应该是整个大格局。
依据这样的大格局思考下，国阵是不是还有价值？如果不是选票应该回流吗？
如果选票真的由于民联内乱而出现，反倒我们要看那些内乱是不是取民联的关键？
再益出走，再组新党。这原本可以构成的问题已经不大，反倒提供的是选项。
行动党问题是派系强弱悬殊，强获胜，弱不满理所当然。
但是，票为什么一定要回流给国阵？国阵在许多课题立场于本质上仍未变，选民看得清楚。
政治也是一门风险管理学，一堆鸡蛋不适宜放在同一篮，更有趣的在政客岌岌可危，有危机感的时候对于选民要求才够敏锐，我们为什么需要不是甲就是乙；可以选人也可以谈选党，更可以选择投废票，一些政治看法在策略上只要不要不利民，一切都是可能的选项。
依据对手差，有问题；自己才有价值，因为没有选择的余地。
看来是选择出了问题。
我们回头思考，我们必须做的选择应该是整个大格局。
依据这样的大格局思考下，国阵是不是还有价值？如果不是选票应该回流吗？
如果选票真的由于民联内乱而出现，反倒我们要看那些内乱是不是取民联的关键？
再益出走，再组新党。这原本可以构成的问题已经不大，反倒提供的是选项。
行动党问题是派系强弱悬殊，强获胜，弱不满理所当然。
但是，票为什么一定要回流给国阵？国阵在许多课题立场于本质上仍未变，选民看得清楚。
政治也是一门风险管理学，一堆鸡蛋不适宜放在同一篮，更有趣的在政客岌岌可危，有危机感的时候对于选民要求才够敏锐，我们为什么需要不是甲就是乙；可以选人也可以谈选党，更可以选择投废票，一些政治看法在策略上只要不要不利民，一切都是可能的选项。
政治最终只有民意
一切原本只需要磨合与尊重，最终把问题及看法抑或人民的意愿当成，敌我分明；其实，问题原来也没有需要弄成好像挑战派与主流派，只要大家能放下成见，只有派系好处与相互不妥协的利益，没有必要变成主流派就不是改革，挑战派也不意味主张什么改革，只是少些排挤，多了互动，才不会变成被排挤，争取变成不对；主流派垄断是理所当然。
回到基本步，政治只力求落实人民的意愿才是民主政治，挑战派与主流派目标殊途同归，既然政治最终只有民意，划分派系又为了什么？
雪州行动党改选烟硝四起 邓章钦动见观瞻众所矢之
www.malaysiakini.com
新闻分析 当权派绘声绘影放话，声称以邓章钦为首的挑战派借助郑文福开除风波组成“正义改革派“，放眼要在15席州委中夺下8席，让雪州行动党改朝换代。但这个说法却遭邓章钦矢口否认。
回到基本步，政治只力求落实人民的意愿才是民主政治，挑战派与主流派目标殊途同归，既然政治最终只有民意，划分派系又为了什么？
雪州行动党改选烟硝四起 邓章钦动见观瞻众所矢之
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新闻分析 当权派绘声绘影放话，声称以邓章钦为首的挑战派借助郑文福开除风波组成“正义改革派“，放眼要在15席州委中夺下8席，让雪州行动党改朝换代。但这个说法却遭邓章钦矢口否认。
Suruhanjaya Siasatan Diraja Untuk Teoh Beng Hock (转载)
Petisyen : Suruhanjaya Siasatan Diraja Untuk Teoh Beng Hock
Kepada : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Perdana Menteri Malaysia
Saya, seorang warganegara Malaysia, menggesa Datuk Seri menubuhkan Suruhanjaya Siasatan DiRaja untuk menyiasat punca kematian Teoh Beng Hock, serta mewujudkan satu masyarakat tanpa penyeksaan.
我们的诉求：成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因
致：马来西亚首相拿督斯里纳吉敦拉萨
我，一名马来西亚公民，促请首相成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因，以及打造一个无酷刑社会。
தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தை விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் அமைக்க கோரும் மனு.
மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீ நஜிப் துன் ரசாக் அவர்களுக்கு,
நான், ஒரு மலேசிய குடிமகன் என்ற வகையில் மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீயாகிய நீங்கள், தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தைச் விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் ஒன்றை அமைப்பதோடு, சித்திரவதையற்ற சமுகத்தை உருவாக்கவும் கோருகிறோம்.
Petition : A Royal Commission of Inquiry for Teoh Beng Hock
To : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Prime Minister of Malaysia
I, a Malaysian citizen, hereby urge Datuk Seri to set up a Royal Commission of Inquiry to investigate the death of Teoh Beng Hock, and to ensure a torture-free society.
Sincerely,
The Undersigned
http://www.petitiononline.com/m4bh/
请大家踊跃签署，还赵家最后一个希望！恳请大家，别让他们感觉人走茶凉，让他们继续感受社会的关爱。（请点击本站右上角救救他们！下的链接。）
http://www.petitiononline.com/m4bh/
Kepada : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Perdana Menteri Malaysia
Saya, seorang warganegara Malaysia, menggesa Datuk Seri menubuhkan Suruhanjaya Siasatan DiRaja untuk menyiasat punca kematian Teoh Beng Hock, serta mewujudkan satu masyarakat tanpa penyeksaan.
我们的诉求：成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因
致：马来西亚首相拿督斯里纳吉敦拉萨
我，一名马来西亚公民，促请首相成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因，以及打造一个无酷刑社会。
தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தை விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் அமைக்க கோரும் மனு.
மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீ நஜிப் துன் ரசாக் அவர்களுக்கு,
நான், ஒரு மலேசிய குடிமகன் என்ற வகையில் மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீயாகிய நீங்கள், தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தைச் விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் ஒன்றை அமைப்பதோடு, சித்திரவதையற்ற சமுகத்தை உருவாக்கவும் கோருகிறோம்.
Petition : A Royal Commission of Inquiry for Teoh Beng Hock
To : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Prime Minister of Malaysia
I, a Malaysian citizen, hereby urge Datuk Seri to set up a Royal Commission of Inquiry to investigate the death of Teoh Beng Hock, and to ensure a torture-free society.
Sincerely,
The Undersigned
http://www.petitiononline.com/m4bh/
请大家踊跃签署，还赵家最后一个希望！恳请大家，别让他们感觉人走茶凉，让他们继续感受社会的关爱。（请点击本站右上角救救他们！下的链接。）
http://www.petitiononline.com/m4bh/
2010年11月17日星期三
什么人权？人权律师命丧乱刀下！
什么是人权？其中一项是人有免于恐惧的自由。
但是事情发生在人权律师身上，人权律师遇见悍匪，不但取财，还拿命！！
如何拿命？他挨了十七刀！
凶手是爱财，还是非要人致命，且狠狠的一刀刀砍。
人权律师在根本上无法捍卫自己的基本人权，如果是这样又如何谈得上有人权？
非常讽刺的，在台湾我经历了中国国民党全心全意打击罪犯的决心，那就是曾经地毯式搜索。在知名艺人白冰冰的爱女白晓燕发生被人绑架侵犯甚至伤害杀害；这鼓打击罪犯的实力与用心，可以看见这才是人民褓母——警察。
他们查陈进兴是连我住过的新庄五一四巷，看他们真的包围，缉捕，甚至落力的开过枪。甚至，连电视SNG也直击报道。这些在我心中明白什么是专业，更知道什么是效率。
反倒，在赵明福案，人人对于警调的表现，无比失望。但是，我们真是“人人平等”，因为谁因为攫夺丧命，真的查不出，已经无数的冤魂，你知道人民褓母给我们的答案竟是没有办法！
这一连捍卫人权的律师，基本人身安全都不保证，谈什么人权？捍卫又是多大的悲痛！一条人命不值钱，什么都被指责偏差，却差劲得非常平等。
但是事情发生在人权律师身上，人权律师遇见悍匪，不但取财，还拿命！！
如何拿命？他挨了十七刀！
凶手是爱财，还是非要人致命，且狠狠的一刀刀砍。
人权律师在根本上无法捍卫自己的基本人权，如果是这样又如何谈得上有人权？
非常讽刺的，在台湾我经历了中国国民党全心全意打击罪犯的决心，那就是曾经地毯式搜索。在知名艺人白冰冰的爱女白晓燕发生被人绑架侵犯甚至伤害杀害；这鼓打击罪犯的实力与用心，可以看见这才是人民褓母——警察。
他们查陈进兴是连我住过的新庄五一四巷，看他们真的包围，缉捕，甚至落力的开过枪。甚至，连电视SNG也直击报道。这些在我心中明白什么是专业，更知道什么是效率。
反倒，在赵明福案，人人对于警调的表现，无比失望。但是，我们真是“人人平等”，因为谁因为攫夺丧命，真的查不出，已经无数的冤魂，你知道人民褓母给我们的答案竟是没有办法！
这一连捍卫人权的律师，基本人身安全都不保证，谈什么人权？捍卫又是多大的悲痛！一条人命不值钱，什么都被指责偏差，却差劲得非常平等。
民主路向何方？
“民之所欲，常在我心”李登辉常把这句话挂在嘴边，但是像政治领袖懂得民意，是不是一定民主？或是已经民主？未必，因为民欲，他们是知道做不做是两码事。李登辉就是殖民的产物。
很有趣的观看《建国大业》里头也提民主，当年那些中国国民党外的民主联盟说国民党垄断了整个议会不民主。到了中国建国，这电影是草草的交代那些民主人士的头靠向人民的一边，促成中共就是人民选择的那一边，我们发现民主变成了形式，没有结社自由不民主，不谈了！没有言论自由，也不多说！没有人民选举权或被选举这样基本的架构，保留人治精神，民主也变成知道而做，或许做的东西里头符合大多数人意愿就是他们形式上的民主。
反观，我们在海外的华人由于散布在殖民地管制后的属地，会发现民主是“以里头强制弱”（例如：以华制华）例如归顺的人有好处，接触仿效唾弃自己文化，学殖民精神的与学西化的一人得道鸡犬升天！同化这故事，在开始就是奴化，像近打的猪仔除了一部分是勾结政府已经自立门户的桩头，另一些就是为了维系那些勾结执政利益得到稍许便利与好处的人，这些元素到今天殖民国家残留的民主制度中仍明显。
由于以少不能制多，只有透过里头以强制弱，发展另一套的遴选机制，那就是武斗！武斗的模式选举工头。
但是后期发展工头多了，他们善于用脑与平衡自己与猪仔或殖民之间的关系，发展自己的实力。这就是目前角色上不中立，好处上像权力靠拢的一群。
另一群是由于看不惯这些不捍卫自己人角色，自己组织的乡团与秘密结社。延伸的是现在的角色遗留的许多社团。
还有一些就是远早就到殖民地贸易从商或其他经济行为，他们与当地的关系密切，谁与他们有利害关系，就想尽办法同化获得对方的认同，从而得到最大的好处，这些是典型的骑墙派，却往往是被执政者最信任与任用的士绅名流，例如娘惹巴巴。他们有者由于与前势力关系良好，所以充分感染前者的文化；另一种由于从前者的关系表象中出现巴结新实力，出现殖民政府最直接有力的助手。所以，很多原有的他们根本上不懂自己的原有文化，甚至敌对与唾弃，这就是所谓的权力腐朽人心的例子。
他们为什么居为少数人却得到认可，由于他们视时务，懂得好处；所以在他们在殖民离去的时代，又转向大众靠拢，形成意愿政治的回归。
所以，民主对于大众有许多截然不同的感受，殖民地人民比其他非殖民直属的地方，他们更懂西化民主的概念。
问题是一再的次文化殖民与未有民主感化教育与公民认识，只是规矩教导奉公守法，简直就不可能落实民主真谛，当家做主。
所以，这层次的差异必须改变。
最终，我们会发现民主是人民自己当家做主，既然是当家作主，最直接的意思就是参与，如何参与？多少人参与？参与后的人民意愿的最终整体看法是什么？是不是可以依据特定的部分众人需要发展他们的需要；少数服从多数，多数尊重少数，而非牺牲；也不是领袖主宰民众意愿，或领袖把自己的意愿当大家的意愿，这些发展成“民之所欲，务必落实”才对！
很有趣的观看《建国大业》里头也提民主，当年那些中国国民党外的民主联盟说国民党垄断了整个议会不民主。到了中国建国，这电影是草草的交代那些民主人士的头靠向人民的一边，促成中共就是人民选择的那一边，我们发现民主变成了形式，没有结社自由不民主，不谈了！没有言论自由，也不多说！没有人民选举权或被选举这样基本的架构，保留人治精神，民主也变成知道而做，或许做的东西里头符合大多数人意愿就是他们形式上的民主。
反观，我们在海外的华人由于散布在殖民地管制后的属地，会发现民主是“以里头强制弱”（例如：以华制华）例如归顺的人有好处，接触仿效唾弃自己文化，学殖民精神的与学西化的一人得道鸡犬升天！同化这故事，在开始就是奴化，像近打的猪仔除了一部分是勾结政府已经自立门户的桩头，另一些就是为了维系那些勾结执政利益得到稍许便利与好处的人，这些元素到今天殖民国家残留的民主制度中仍明显。
由于以少不能制多，只有透过里头以强制弱，发展另一套的遴选机制，那就是武斗！武斗的模式选举工头。
但是后期发展工头多了，他们善于用脑与平衡自己与猪仔或殖民之间的关系，发展自己的实力。这就是目前角色上不中立，好处上像权力靠拢的一群。
另一群是由于看不惯这些不捍卫自己人角色，自己组织的乡团与秘密结社。延伸的是现在的角色遗留的许多社团。
还有一些就是远早就到殖民地贸易从商或其他经济行为，他们与当地的关系密切，谁与他们有利害关系，就想尽办法同化获得对方的认同，从而得到最大的好处，这些是典型的骑墙派，却往往是被执政者最信任与任用的士绅名流，例如娘惹巴巴。他们有者由于与前势力关系良好，所以充分感染前者的文化；另一种由于从前者的关系表象中出现巴结新实力，出现殖民政府最直接有力的助手。所以，很多原有的他们根本上不懂自己的原有文化，甚至敌对与唾弃，这就是所谓的权力腐朽人心的例子。
他们为什么居为少数人却得到认可，由于他们视时务，懂得好处；所以在他们在殖民离去的时代，又转向大众靠拢，形成意愿政治的回归。
所以，民主对于大众有许多截然不同的感受，殖民地人民比其他非殖民直属的地方，他们更懂西化民主的概念。
问题是一再的次文化殖民与未有民主感化教育与公民认识，只是规矩教导奉公守法，简直就不可能落实民主真谛，当家做主。
所以，这层次的差异必须改变。
最终，我们会发现民主是人民自己当家做主，既然是当家作主，最直接的意思就是参与，如何参与？多少人参与？参与后的人民意愿的最终整体看法是什么？是不是可以依据特定的部分众人需要发展他们的需要；少数服从多数，多数尊重少数，而非牺牲；也不是领袖主宰民众意愿，或领袖把自己的意愿当大家的意愿，这些发展成“民之所欲，务必落实”才对！
2010年11月15日星期一
时间
今天在公厕，突然冒在自己脑海的两个字是时间，接下来想自己有没有。如果今天不是不急忙，我很悠哉来去，不知道曾经什么时候自己很急却在厕所门外需要等，我有的是时间，但是我生理反应上不一定给我。
时间这东西，是老人家以为他快没有，希望加速快快做更多却做不来，却是年轻人以为他还有一切原本自己认为自己最想最希望做的琐碎事情，他们先做，重要的学习与捍卫自身的关键，他们选择错过。
开始的人的时间学习是游戏，原本可以学习合群，大多数时间浪费在争玩具。少年时候，我们因为纯纯的爱，错过平实的学习，心理总是觉得这个时候该是谁？该想谁？谁是不是一样想着我，我是不是应该把想她的时间塞满？蹉跎的光阴与学习在考试压力中紧张打转，开始懵懂以为自己的志向比天还理想！少年不经事，难免狂妄；掌握自己理想的方向盘，总以为自己是万众无一，独一无二；出来工作的时间是竞技是比较是思考如何把对手绊倒，是想自己如何出位，还是自己许多忙与盲的时间关注点，因为压力紧张所以难免与共同问题的朋友有说不完的话题，有此生此世知己难寻最佳的方式还是举杯宿醉。
爸爸妈妈的时间大多数人与子女是相差二三十年，当他与她努力打拼，他说他努力花的所有时间是子女。当二三十年过了，子女说爸爸你应该好好休息，轮到我们年轻一代打拼，他们再辛苦二三十年，他们子子女女都在做同样的事情；爸爸忙完，自己忙；子女忙完，孙子女忙，大家努力了人生一大半，大家就如此各自忙。大多数人都忘记“树欲静，而风不止，子欲养，而亲不在。”
有人说时间是挤牙膏一样，挤一挤就有。有人说忙就是自己的时间被填满，但往往就因为挤满一调整时间表，就没有多余的时间，原来调整时间表也需要时间，但是人人都先把它忽略。
时间，这东西，你有我有。但是交织的时间却未必你有我有；当大家情投意合，时间流逝似神仙，快乐不知时日过，但是由于看法无法契合，大家脸左左，相对多一分钟都难受。
所以，很多人的时间都是停留在听动听的话，做自己想做的事情，听动听的话是因为容易被接受，自己内心不会抗拒，更有一派人说，这样比较不浪费时间。
老人家爱用他吃盐多过你吃饭，意思是不听老人言吃亏在眼前。
但老人永远有千言万语的叮咛，孩子总没有时间细心在听，更没有思考，不会放下成见去理解。
结果，错过就是比时间更重要的关键，还懂错过一起还不晚，时机永远是人搞不懂，为什么自己没有好好把握？
时间这东西，是老人家以为他快没有，希望加速快快做更多却做不来，却是年轻人以为他还有一切原本自己认为自己最想最希望做的琐碎事情，他们先做，重要的学习与捍卫自身的关键，他们选择错过。
开始的人的时间学习是游戏，原本可以学习合群，大多数时间浪费在争玩具。少年时候，我们因为纯纯的爱，错过平实的学习，心理总是觉得这个时候该是谁？该想谁？谁是不是一样想着我，我是不是应该把想她的时间塞满？蹉跎的光阴与学习在考试压力中紧张打转，开始懵懂以为自己的志向比天还理想！少年不经事，难免狂妄；掌握自己理想的方向盘，总以为自己是万众无一，独一无二；出来工作的时间是竞技是比较是思考如何把对手绊倒，是想自己如何出位，还是自己许多忙与盲的时间关注点，因为压力紧张所以难免与共同问题的朋友有说不完的话题，有此生此世知己难寻最佳的方式还是举杯宿醉。
爸爸妈妈的时间大多数人与子女是相差二三十年，当他与她努力打拼，他说他努力花的所有时间是子女。当二三十年过了，子女说爸爸你应该好好休息，轮到我们年轻一代打拼，他们再辛苦二三十年，他们子子女女都在做同样的事情；爸爸忙完，自己忙；子女忙完，孙子女忙，大家努力了人生一大半，大家就如此各自忙。大多数人都忘记“树欲静，而风不止，子欲养，而亲不在。”
有人说时间是挤牙膏一样，挤一挤就有。有人说忙就是自己的时间被填满，但往往就因为挤满一调整时间表，就没有多余的时间，原来调整时间表也需要时间，但是人人都先把它忽略。
时间，这东西，你有我有。但是交织的时间却未必你有我有；当大家情投意合，时间流逝似神仙，快乐不知时日过，但是由于看法无法契合，大家脸左左，相对多一分钟都难受。
所以，很多人的时间都是停留在听动听的话，做自己想做的事情，听动听的话是因为容易被接受，自己内心不会抗拒，更有一派人说，这样比较不浪费时间。
老人家爱用他吃盐多过你吃饭，意思是不听老人言吃亏在眼前。
但老人永远有千言万语的叮咛，孩子总没有时间细心在听，更没有思考，不会放下成见去理解。
结果，错过就是比时间更重要的关键，还懂错过一起还不晚，时机永远是人搞不懂，为什么自己没有好好把握？
2010年11月14日星期日
腐败原来分很多种
有些腐败，是不直接影响国家的腐败。例如一件属于公共产品买千元，但是发包出去，投标者或许塞红包令自己得标，这东西仍是千元价值货真价实的东西。整体上看还不至于影响国家的施政品质。
但是另一种是比较严重的，东西原本售价是一千，但是报价单写一万，这上方的人说东西既然是贵了，他赚了价差，他是在欺骗，盗用的可是公款。
但是更糟糕的是第三种，东西明明是售价是一千，他在报价单上写上支付一万；但是却不直接自己去采买，给下属八百，然后说找次级货。下属认为次级货既然可以接受，应该有好处可以捞取，自己再拿了两百，然后不是自己办，找人承包，价低者得！结果有人说可以出五百，那官员把工程批给那人，然后再说你说五百，但是工钱你出！结果那承包的哪里知道原本的品质要求，就再扣成本与工钱，把东西办好。
结果，为什么有些腐败的国度总是出事？上骗下瞒。
这概念是网聚时，朋友说的。
但是，当海关收受贿赂，放走走私品，再透过其他单位通缉走私那一批货的人，他们再联合收贿。你说惨不惨！！
但是另一种是比较严重的，东西原本售价是一千，但是报价单写一万，这上方的人说东西既然是贵了，他赚了价差，他是在欺骗，盗用的可是公款。
但是更糟糕的是第三种，东西明明是售价是一千，他在报价单上写上支付一万；但是却不直接自己去采买，给下属八百，然后说找次级货。下属认为次级货既然可以接受，应该有好处可以捞取，自己再拿了两百，然后不是自己办，找人承包，价低者得！结果有人说可以出五百，那官员把工程批给那人，然后再说你说五百，但是工钱你出！结果那承包的哪里知道原本的品质要求，就再扣成本与工钱，把东西办好。
结果，为什么有些腐败的国度总是出事？上骗下瞒。
这概念是网聚时，朋友说的。
但是，当海关收受贿赂，放走走私品，再透过其他单位通缉走私那一批货的人，他们再联合收贿。你说惨不惨！！
错怪好人与假好人
反风一吹，不但吹倒不懂轮替后自己是做在野党的一些人也创造马来西亚的一大奇迹，从来没有看见他们在不做执政党后有什么出色表现，反倒他们仍是瞎子摸象，只会对民生问题指指点点！
或许是太习惯原有的角色，抑或者眼睛长在头顶上的人跌倒后依然看不到前方！结果一条道路，时而暗这边，时而暗那边，这样的忽明忽暗，本来就内有乾坤。没有戴眼镜的大近视依然没有戴眼镜，糊里糊涂的张冠李戴，说是对手没有把事情办好，路灯那些小问题，竟然没有做好！
问题是地方政府官员发现坏的立即修，发现没有问题无法修理的还真多！
原来是灯没坏，而是有些路灯敢敢是没有电供。
没有电，灯不会亮，这本来都是爱迪生无法解决的问题，但是身为国家垄断企业竟然可以做到有些地方有有些地方停电，原来是内有乾坤！
当爱迪生无法解决的事情，轮到有些报章的报道就变成天方夜谭的大事，因为有位比爱迪生更高明的假好人，站出来说投我就没有这样的问题，言外之意，就是不投我就有断电的危机？？！
因为权限与责任归属也会出猫，政治变出猫术！百姓惨上加惨！
没有资格执政但是在野党角色也扮演不好的人，从来不会觉得自己有问题，这是怪象；但是同样一位假好人可以同样高明出猫两次，才是大问题。
有一天，铁盖的沟渠一夜全被偷，但是立即有人没有经过市议会的批准，一日间身穿假好人的队伍换上朔料盖，看来这好人自己没有来拍照，与他一贯习惯不同不抢风头，或许与他一贯也少走那一区有关。
或许换盖事小，换上不符合规格，险酿人命的人事大！！
当不断有人掉落深深的沟渠，遍体鳞伤。也没有看那些换上的人出来负责道歉，没有想到除了白小外，连不称职的“反对”党做他口口声声自认最拿手的事情，不但不帮人还害人，更狸猫换太子。
或许是太习惯原有的角色，抑或者眼睛长在头顶上的人跌倒后依然看不到前方！结果一条道路，时而暗这边，时而暗那边，这样的忽明忽暗，本来就内有乾坤。没有戴眼镜的大近视依然没有戴眼镜，糊里糊涂的张冠李戴，说是对手没有把事情办好，路灯那些小问题，竟然没有做好！
问题是地方政府官员发现坏的立即修，发现没有问题无法修理的还真多！
原来是灯没坏，而是有些路灯敢敢是没有电供。
没有电，灯不会亮，这本来都是爱迪生无法解决的问题，但是身为国家垄断企业竟然可以做到有些地方有有些地方停电，原来是内有乾坤！
当爱迪生无法解决的事情，轮到有些报章的报道就变成天方夜谭的大事，因为有位比爱迪生更高明的假好人，站出来说投我就没有这样的问题，言外之意，就是不投我就有断电的危机？？！
因为权限与责任归属也会出猫，政治变出猫术！百姓惨上加惨！
没有资格执政但是在野党角色也扮演不好的人，从来不会觉得自己有问题，这是怪象；但是同样一位假好人可以同样高明出猫两次，才是大问题。
有一天，铁盖的沟渠一夜全被偷，但是立即有人没有经过市议会的批准，一日间身穿假好人的队伍换上朔料盖，看来这好人自己没有来拍照，与他一贯习惯不同不抢风头，或许与他一贯也少走那一区有关。
或许换盖事小，换上不符合规格，险酿人命的人事大！！
当不断有人掉落深深的沟渠，遍体鳞伤。也没有看那些换上的人出来负责道歉，没有想到除了白小外，连不称职的“反对”党做他口口声声自认最拿手的事情，不但不帮人还害人，更狸猫换太子。
2010年11月13日星期六
永远要记得贪污腐败是变形虫！
瘾君子不会自己戒毒。还有贪污腐败不会因为政策改变（例如免税）而转变。但是他们却告诉你他们想法是行的，但是我告诉你，他们是说谎，但一般人不懂得分辨拆穿。
例如手机豁免税务，是不是会变成手机便宜了！AP机没有市场，老实说不可能，一切操纵行为是价格。市场是价格自由浮动，但正版机是不是真有便宜卖？不可能。如果不是海关把守不严密，早就不会有漏税机，为什么有漏税因为贪污。但是海关的贪污无关漏税，而是贪污，如果你有税没税，贪污的人就是要买路钱。
例如手机豁免税务，是不是会变成手机便宜了！AP机没有市场，老实说不可能，一切操纵行为是价格。市场是价格自由浮动，但正版机是不是真有便宜卖？不可能。如果不是海关把守不严密，早就不会有漏税机，为什么有漏税因为贪污。但是海关的贪污无关漏税，而是贪污，如果你有税没税，贪污的人就是要买路钱。
谈第三势力，靠什么？
说到政治，不能不现实。没有目的，任何手段是多余；如果目的是为了落实民主，打造更好开阔公正的政治局势，我们没有理由反其道，舍其正道，逆其道而行。
说到两线制，在朝野博弈当中，朝或野都可能舍弃人民，就算第三势力，也罢！同样会舍弃民意。
关键不在谁主民主，而是谁想为人民立定主权在民的民主，而不是由于政治分化重整在没有被归为的板块与失意分子凝结成一块，想依靠从旁杀出。这样的杀出，如果动机是个人在朝或野得不到有效的地位，退而求次的领导群众，这样理念非常不一致，思维很难统一，免为其难说发挥中间制衡，但是能制衡什么？
在自己力量不足，却由于在两军势均力敌下，起的是中流砥柱的作用，问题是这样的选择是不是有投机的趋向？抑或在中间是靠左靠右，最终一群人还不是被扯的四分五裂。
过去，经我思考的第三势力不是失意分子的组合，更非必须在朝野中找一个码头或恰当时机来一些投机的做法，反再益如果真退党，对于朝野之中，他是什么一样的板块？
看起来比较像：（若再益=第三势力）
国阵vs民联+再益；
或者说当国阵的势力>民联+再益，在原理上根本达不到任何政治效果。
就算国阵<民联+再益；如果扣除再益还是等同国阵>民联。如果再益说的变成关键的筹码，再得不到最高的利益后，再益会不会倒向国阵，做背弃人民与他原本想做的事情？
如果是，再益的角色又是什么？第三势力难道将是人民的叛徒？如果不是，问题更有趣，为什么不是整个板块，反倒人民的主权必须区隔成比较被动的凝聚力不足的第三政党，就因为对于人民意愿的不一致？但是我们能从再益身上看到多少的与人民意愿的一致性？
在缺乏理性分析，反倒第三势力的角色是借由政治领导，而非公民社会非政治力量团体思考，我想这些力促再益或翁进行的整合，只是意见清流，说的更白一句，在非常现实的政治割据中他们有票却没有席次的，由于实力刚好不敌朝野核心两者。想巴都沙比的杨德利一样，政治影响力的扩张有一定的限度。
人民永远知道人民要什么，朝野也相对的其实很清楚知道人民最终的力量可以大至多少，小至如何；问题是另一股政治所谓的中立却给人带有许多非议性人物，例如再林，许月凤，黄朱强，未来是不是外加更多人？这些人已经自号是中立玩味的第三者，我们选民对于这些原本选择有所趋向，他们由于背弃选民意愿却由于个人问题带来许多问题与不良的影响。试想，这些人如果靠再益太近，问题就像公正党吸纳太多国阵的遗孤，最终不得不小心翼翼的处理一些毒瘤，例如出现给人家看笑话的，未退出马华就当选人家区部主席的李崇孟；现在在这些是是非非由于个人意见与姿态出现问题，却没有思考如何盘整反倒想出走弱化反抗不利于人民意愿的影响力，谈第三势力，靠什么？谈第三势力背后形成一个很大的为什么？
一直侃侃在谈的人，在我不断度算时机未到，或者说只有不断的先把人民教育好，对于自我与集体公共意识足够，只有人民懂得自己是什么，能做出除了选票上外加许多有利于国家，社会和谐，司法独立与公正，行政效能强等许多让国家趋向正面发展的组织与促成影响，否则所谓第三势力，不过是残余政治乌合之众的统称。
说到两线制，在朝野博弈当中，朝或野都可能舍弃人民，就算第三势力，也罢！同样会舍弃民意。
关键不在谁主民主，而是谁想为人民立定主权在民的民主，而不是由于政治分化重整在没有被归为的板块与失意分子凝结成一块，想依靠从旁杀出。这样的杀出，如果动机是个人在朝或野得不到有效的地位，退而求次的领导群众，这样理念非常不一致，思维很难统一，免为其难说发挥中间制衡，但是能制衡什么？
在自己力量不足，却由于在两军势均力敌下，起的是中流砥柱的作用，问题是这样的选择是不是有投机的趋向？抑或在中间是靠左靠右，最终一群人还不是被扯的四分五裂。
过去，经我思考的第三势力不是失意分子的组合，更非必须在朝野中找一个码头或恰当时机来一些投机的做法，反再益如果真退党，对于朝野之中，他是什么一样的板块？
看起来比较像：（若再益=第三势力）
国阵vs民联+再益；
或者说当国阵的势力>民联+再益，在原理上根本达不到任何政治效果。
就算国阵<民联+再益；如果扣除再益还是等同国阵>民联。如果再益说的变成关键的筹码，再得不到最高的利益后，再益会不会倒向国阵，做背弃人民与他原本想做的事情？
如果是，再益的角色又是什么？第三势力难道将是人民的叛徒？如果不是，问题更有趣，为什么不是整个板块，反倒人民的主权必须区隔成比较被动的凝聚力不足的第三政党，就因为对于人民意愿的不一致？但是我们能从再益身上看到多少的与人民意愿的一致性？
在缺乏理性分析，反倒第三势力的角色是借由政治领导，而非公民社会非政治力量团体思考，我想这些力促再益或翁进行的整合，只是意见清流，说的更白一句，在非常现实的政治割据中他们有票却没有席次的，由于实力刚好不敌朝野核心两者。想巴都沙比的杨德利一样，政治影响力的扩张有一定的限度。
人民永远知道人民要什么，朝野也相对的其实很清楚知道人民最终的力量可以大至多少，小至如何；问题是另一股政治所谓的中立却给人带有许多非议性人物，例如再林，许月凤，黄朱强，未来是不是外加更多人？这些人已经自号是中立玩味的第三者，我们选民对于这些原本选择有所趋向，他们由于背弃选民意愿却由于个人问题带来许多问题与不良的影响。试想，这些人如果靠再益太近，问题就像公正党吸纳太多国阵的遗孤，最终不得不小心翼翼的处理一些毒瘤，例如出现给人家看笑话的，未退出马华就当选人家区部主席的李崇孟；现在在这些是是非非由于个人意见与姿态出现问题，却没有思考如何盘整反倒想出走弱化反抗不利于人民意愿的影响力，谈第三势力，靠什么？谈第三势力背后形成一个很大的为什么？
一直侃侃在谈的人，在我不断度算时机未到，或者说只有不断的先把人民教育好，对于自我与集体公共意识足够，只有人民懂得自己是什么，能做出除了选票上外加许多有利于国家，社会和谐，司法独立与公正，行政效能强等许多让国家趋向正面发展的组织与促成影响，否则所谓第三势力，不过是残余政治乌合之众的统称。
2010年11月12日星期五
当政治只成商人吃饭
政治变的更糟糕，说政治变成只谈国家发展，说到底发展，等同捞钱！一片经济蛋糕很危险，没有人想扩大，只有人想占大边。本来政治就不是重商，商人的功利到了政坛各个粉饰得有模有样自认是儒商。
但是政治不是自己行，自己赞！也不是自己hardsale，自己是超人的“疑团”。
专才被弃用，知识变廉价，飞了几个国家，说自己是部长理当如此，但是说到选战，只说发展，从来不谈治国理念，只谈“机会”。
当一切机会被政治垄断，所有的人必须靠政治吃饭，当大家吃起政治饭，各个只求保自己的饭碗。有些话说的荒腔走版，仍说自己是为民好，自己烧人民钱，说是搞历史的名字，旅客的地标；说到预算，先说要用未来钱，说到国家资源，他们说这些国营企业的事情，他们的钱好像不是人民的钱。
我们好像选人去分钱，我们的税收是他们的钱，国家的收入是他们的帐，我们从来看不穿！
所以国家发展是他们的机会发展，一起经济的好转或他们大赚，关卿何事？
但是政治不是自己行，自己赞！也不是自己hardsale，自己是超人的“疑团”。
专才被弃用，知识变廉价，飞了几个国家，说自己是部长理当如此，但是说到选战，只说发展，从来不谈治国理念，只谈“机会”。
当一切机会被政治垄断，所有的人必须靠政治吃饭，当大家吃起政治饭，各个只求保自己的饭碗。有些话说的荒腔走版，仍说自己是为民好，自己烧人民钱，说是搞历史的名字，旅客的地标；说到预算，先说要用未来钱，说到国家资源，他们说这些国营企业的事情，他们的钱好像不是人民的钱。
我们好像选人去分钱，我们的税收是他们的钱，国家的收入是他们的帐，我们从来看不穿！
所以国家发展是他们的机会发展，一起经济的好转或他们大赚，关卿何事？
2010年11月10日星期三
烂啊烂啊。。。烂啊烂！
郎啊郎啊。。。望啊望！这是我突然很奇怪的感叹。。所以改了改歌词。。想到一些字。
烂啊烂啊。。。烂啊烂！看见“西郎”望夕阳，惭愧还说有人样子，无奈贪婪闻坟香。
呆头鹅抬头对我望，我只想一刀取金蛋！
烂啊烂啊。。。烂啊烂！看见“西郎”望夕阳，惭愧还说有人样子，无奈贪婪闻坟香。
呆头鹅抬头对我望，我只想一刀取金蛋！
将重锤往自己胸口栽的再益
如果这次公正党直选，再益真是奸细，我想再益会是一个非常不称职的“奸细”，因为他没有把自己的任务发挥到极致，也没有把自己破坏公正党的视觉混淆点弄得最像，把公正党一分为二，然后拉一批最直接理想主义的人离开公正党，所以再益如果真被国阵或直接说是巫统所利用，他没有用心尽心为巫统或国阵留下最大的杀伤力。
也可以说他极大可能性不是奸细或者只是被自己一群更想上位的幕僚，直接利用他的威望结果由于不知道再益的影响力大可以大到如何？小也不清楚公正党本身到底是什么样的政党，所以，再益退选，根本上他不应该选，如果他的开始是结构在副主席的位置上，他按耐的住，得以以一位副主席位置，前可攻，退可守，今天就不会沦落这样的局面；更或者说如果他已经竞选懂得投公正党人所好，那就是主力攻击阿兹敏而后着顾及安华的情面，说不定他大可在斩获接近功败垂成的优势，说选举不公，力把问题关键推动到至高点，我想公正党不分裂也难，如果他再益获胜，这是大有可能的事情。
反观，再益不像阿兹敏，对于人际缺乏圆融，对于问题也鲜少观察细微。从再益入公正党后，他一直拥有的优势那就是司法专才，他最大的败笔那就是他从来没有在民意民主选举上得到任何的声望，他曾经官拜为高权重的首相署部长，却在巫统权术角力战败了下来，他之所以会败因为他站在一个势力不怎样的首相那一边，这样的鸽派在当时非常大鹰派的操控下，根本上接手专制独裁，裙带与安插亲信派系林立的巫统，这样的一个司法专才到底能发挥多大的作用？本来就不大，就算有也是有限。就像现在负责司法事务的纳兹里，地位与作用力微之又微。现在在老马已经回到巫统，所谓司法改革及再益最擅长的板块，都是最既定的现实。
所以，再益赢得华社的关注，赢得中间选民的信赖，全部只是同一件事情，那就是“再益是一名难得的好领袖，捍卫人权民主司法自由立场坚决，民联将善用他的能力及经验。--安华，2009年6月13日”
如果当时没有安华的那一句话，看来再益再高的声望都只是群众注目礼与政治生命到了尽头，直接下车。
不为什么，就只因为阿都拉直接的影响力降到最低，阿都拉坚持增加的油价已经把他与群众建立的良好形象，亲民爱民，砸到最粉粹，看来再益进入公正党后出现的局面与阿都拉相似，但是却完全杂乱无章，毫无政治策略与应对进退可言，这点或许也与他乌雪补选败选有直接的关系，那就是他的所有成就不过是那件选择对的事情与司法形象！
撇开这一点，我们会发现再益与他身边的亲信根本不理解自身身上的位置。在阿兹敏一进一退很有系统与政治智慧解决公正党可能面对接班人问题是，他很小心善用技巧，让坐在位置上却不适合在位子的人接下来，这球还没有做好，再益就急忙宣布竞选，看来这不巧的球与禁忌，恰好彰显他性格上过于急进与缺少正确的谋权意识，无法体认硬与软的势力就无法在政治位子上站的更稳，这是一定程度上的事实。但是，错他犯了，却没有救，没有缓和却在阿兹敏做谴责与稍许评议，再益就像自以为稳赢的拳击手，一再在不适当的时候说错误的事情，以致希望如果有更好的人选，他愿意退，这一招借刀的退，明明还有另一个顾忌，那就是卡立。同时间的竞争变成如此出位，问题却在各个让位时，他希望自己可以在公正党走一条不同的路，也就是选择的路，他自己坚信这样的完全摒弃传统政治手段的做法会在他选举中得到优势，却一再的在他错误的把所有人当敌人，一再拉高与拉远所有原本可以靠近自己的领袖，我不知道这是不是阿兹敏的聪明，不过我也看到很明显再益的顿拙，那就是不懂衡量自己的正确位置，也不懂敌人的敌人是自己的朋友，就算不是化解敌人，就必须设法让与事情无关的人更中立，必要时在情理上靠一靠自己，再益或许埋怨沙巴支持者不支持他，但是在山打根人民最需要他的时候选择飞过去，利用自己影响力稳定军心？
这些许许多多政治现象落在观看公正党直选人眼里，老早就是败象大露，只是再益自己不敢面对现实而已，不断的向人吭声，向一位认同自己曾经伸出橄榄枝的安华说他与他心仪的接班人不公正；但是像再益在政治缺乏深入思考，到处与人结怨，一条路能够走多远？群众力量对于你这样登高一呼，又能起多大的作用？政治是非常现实的社会学，再益将重锤往自己胸口栽，或许是他竞选题材别出心裁的一部分？或许，什么也不是。但是这样的一个人把自己缺点与毛病不断往外露，吃亏的只是自己～。。
也可以说他极大可能性不是奸细或者只是被自己一群更想上位的幕僚，直接利用他的威望结果由于不知道再益的影响力大可以大到如何？小也不清楚公正党本身到底是什么样的政党，所以，再益退选，根本上他不应该选，如果他的开始是结构在副主席的位置上，他按耐的住，得以以一位副主席位置，前可攻，退可守，今天就不会沦落这样的局面；更或者说如果他已经竞选懂得投公正党人所好，那就是主力攻击阿兹敏而后着顾及安华的情面，说不定他大可在斩获接近功败垂成的优势，说选举不公，力把问题关键推动到至高点，我想公正党不分裂也难，如果他再益获胜，这是大有可能的事情。
反观，再益不像阿兹敏，对于人际缺乏圆融，对于问题也鲜少观察细微。从再益入公正党后，他一直拥有的优势那就是司法专才，他最大的败笔那就是他从来没有在民意民主选举上得到任何的声望，他曾经官拜为高权重的首相署部长，却在巫统权术角力战败了下来，他之所以会败因为他站在一个势力不怎样的首相那一边，这样的鸽派在当时非常大鹰派的操控下，根本上接手专制独裁，裙带与安插亲信派系林立的巫统，这样的一个司法专才到底能发挥多大的作用？本来就不大，就算有也是有限。就像现在负责司法事务的纳兹里，地位与作用力微之又微。现在在老马已经回到巫统，所谓司法改革及再益最擅长的板块，都是最既定的现实。
所以，再益赢得华社的关注，赢得中间选民的信赖，全部只是同一件事情，那就是“再益是一名难得的好领袖，捍卫人权民主司法自由立场坚决，民联将善用他的能力及经验。--安华，2009年6月13日”
如果当时没有安华的那一句话，看来再益再高的声望都只是群众注目礼与政治生命到了尽头，直接下车。
不为什么，就只因为阿都拉直接的影响力降到最低，阿都拉坚持增加的油价已经把他与群众建立的良好形象，亲民爱民，砸到最粉粹，看来再益进入公正党后出现的局面与阿都拉相似，但是却完全杂乱无章，毫无政治策略与应对进退可言，这点或许也与他乌雪补选败选有直接的关系，那就是他的所有成就不过是那件选择对的事情与司法形象！
撇开这一点，我们会发现再益与他身边的亲信根本不理解自身身上的位置。在阿兹敏一进一退很有系统与政治智慧解决公正党可能面对接班人问题是，他很小心善用技巧，让坐在位置上却不适合在位子的人接下来，这球还没有做好，再益就急忙宣布竞选，看来这不巧的球与禁忌，恰好彰显他性格上过于急进与缺少正确的谋权意识，无法体认硬与软的势力就无法在政治位子上站的更稳，这是一定程度上的事实。但是，错他犯了，却没有救，没有缓和却在阿兹敏做谴责与稍许评议，再益就像自以为稳赢的拳击手，一再在不适当的时候说错误的事情，以致希望如果有更好的人选，他愿意退，这一招借刀的退，明明还有另一个顾忌，那就是卡立。同时间的竞争变成如此出位，问题却在各个让位时，他希望自己可以在公正党走一条不同的路，也就是选择的路，他自己坚信这样的完全摒弃传统政治手段的做法会在他选举中得到优势，却一再的在他错误的把所有人当敌人，一再拉高与拉远所有原本可以靠近自己的领袖，我不知道这是不是阿兹敏的聪明，不过我也看到很明显再益的顿拙，那就是不懂衡量自己的正确位置，也不懂敌人的敌人是自己的朋友，就算不是化解敌人，就必须设法让与事情无关的人更中立，必要时在情理上靠一靠自己，再益或许埋怨沙巴支持者不支持他，但是在山打根人民最需要他的时候选择飞过去，利用自己影响力稳定军心？
这些许许多多政治现象落在观看公正党直选人眼里，老早就是败象大露，只是再益自己不敢面对现实而已，不断的向人吭声，向一位认同自己曾经伸出橄榄枝的安华说他与他心仪的接班人不公正；但是像再益在政治缺乏深入思考，到处与人结怨，一条路能够走多远？群众力量对于你这样登高一呼，又能起多大的作用？政治是非常现实的社会学，再益将重锤往自己胸口栽，或许是他竞选题材别出心裁的一部分？或许，什么也不是。但是这样的一个人把自己缺点与毛病不断往外露，吃亏的只是自己～。。
2010年11月9日星期二
只选择说有利自己的话，这些人也敢谈民主？
被慕尤丁指未奉行民主的公正党，竟然在直选这板块被再益质疑下发生，那些身为政敌的巫统与马华，自己从未采取直选，甚至连人民恢复地方选举的意愿都漠视。
在自己党选中，频频听见及出现自己人也不认为自己人民主，甚至出现选举的战果后彼此仍无法信服彼此。
在最没有资格批评他人的人说他人瑕疵及有问题，看来这些人脑袋思维如果可以算“正常”，一定是违背正途与良知颠倒是非，只选择说有利自己的话。
一，当有人指选举不民主，却没有出现具体的实际证据，我们可以把这样的指责当某些人造势或制造假象，因为不服输。
二，某些或者自视过高，又或者个人利益与自己群众力量不强大，抑或自己形象并未清新的令所有人接受，以致面子搁不下，输不起。
但，有些人虽然号称点出自己说的是民主课题，却无法在国家民主制度上趋向民主，反倒形成大城市由于某些族群比例偏高，依据自己有利的形式划分选区，造成选举不再是一人一票的尴尬场面，如此的不民主，从未见他为选民说一句公道话，只选择说有利自己的话，这些人也敢谈民主？
在自己党选中，频频听见及出现自己人也不认为自己人民主，甚至出现选举的战果后彼此仍无法信服彼此。
在最没有资格批评他人的人说他人瑕疵及有问题，看来这些人脑袋思维如果可以算“正常”，一定是违背正途与良知颠倒是非，只选择说有利自己的话。
一，当有人指选举不民主，却没有出现具体的实际证据，我们可以把这样的指责当某些人造势或制造假象，因为不服输。
二，某些或者自视过高，又或者个人利益与自己群众力量不强大，抑或自己形象并未清新的令所有人接受，以致面子搁不下，输不起。
但，有些人虽然号称点出自己说的是民主课题，却无法在国家民主制度上趋向民主，反倒形成大城市由于某些族群比例偏高，依据自己有利的形式划分选区，造成选举不再是一人一票的尴尬场面，如此的不民主，从未见他为选民说一句公道话，只选择说有利自己的话，这些人也敢谈民主？
论再益现今的定位与冲击
一，在组织里无法顾全大局，只点出问题，却不能解决问题，点出的是个人清高。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
候选人要有候选人的模样，思维及展现爱党领导党的风范，任何政党的最大资产是基层，任何领袖都不应该由于自己个人利益受损或由于自己嘴里说无法展现更民主自由，却回头伤害党的民主自由，这是相互矛盾的伪民主！！
输不起，民主将会是没有意义的竞争！个人输赢导致自己所属的政党，腹背受敌，所属政党的所有党员要立即透过更高智慧，集体的向这样不懂爱党的人吭声！否则，立即与这些残害政党者划清界限。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
候选人要有候选人的模样，思维及展现爱党领导党的风范，任何政党的最大资产是基层，任何领袖都不应该由于自己个人利益受损或由于自己嘴里说无法展现更民主自由，却回头伤害党的民主自由，这是相互矛盾的伪民主！！
输不起，民主将会是没有意义的竞争！个人输赢导致自己所属的政党，腹背受敌，所属政党的所有党员要立即透过更高智慧，集体的向这样不懂爱党的人吭声！否则，立即与这些残害政党者划清界限。
论再益现今的定位与冲击
一，在组织里无法顾全大局，只点出问题，却不能解决问题，点出的是个人清高。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
（转载）华发早生：补选随想●陈永华
最近的补选，让笔者想起一位朋友说过：“选举本来就是不公平的事，先不说双方的资源，凭人数就不公平了。
譬如一间工厂举行董事长选举。一个博学多才，有计划可以带领工厂众人迈进，赚大钱的白领候选人，碰上的对手是一众蓝领员工的代表。蓝领代表没有经验，也没有计划，但是他的蓝领背景获得大多数工人认同，成功被选为董事长。这让笔者联想政坛滥权贪污、勾结朋党营私舞弊刮掠民脂民膏，煽动族群对立，压抑少数民族权益的现象……
香港作家马家辉在《死在这里也不错》的一段文字马上浮上脑海：
鸡蛋比贞节重要
“从前有一个女人到市场买了一篮鸡蛋，提着篮子走路回家。没料到半路杀出一个恶棍，把她压在地上，剥去衣服，强暴了。那篮鸡蛋就被放在两人的身边。
事后，恶棍起身穿好裤子，女人也站起来穿回衣服，束紧裤带，拍去身上的尘土，哭也没哭，嘴角反而带一点释然的微笑。
恶棍不解，问她笑什么； 女人回答道：“嗯，就是这码子事儿而已？刚才还真吓死我！我以为你要抢走老娘的鸡蛋呢！”
当鸡蛋换成了锌板、换成了地契、换成了金钱。强暴，或打压、强取豪夺、鲸吞蚕食、剥削、奴隶……看起来都无所谓了。
一个把鸡蛋看得比贞节重要的国民，必然会把同等重要或更重要的东西都看轻——譬如正义、公义、原则、公平、廉洁、人权及实践承诺。
这样的国民族群，没有资格谈高收入国和先进州；那只不过是空中楼阁！”
有怎样素质的国民，就有怎样的执政者。转型、绩效制、高收入……就看这出戏怎么演，笔者只想笑，也只能笑。
---------------------------------
短评：上文一针见血点出选民的得失心。但，单凭认定选民是因为被强奸没什么，而保护的是鸡蛋，这是一种观点，未必全面。
如果说选择是一种体认综合比对的要素，是复杂的交织，背后仍有许多复杂的学问。
有人说行动党强，好；马华差，乱。实际上，在补选，行动党只是打了跑，喊喊叫叫的政党，对于偏远及非他影响的地区，在根本上没有做好政治工作；反倒一些人求助无门，言论不同，对于回教党自身服务品质有所不满，但是都是出不了声音，对现实没有任何实质的作用，行动党对于他们的强与好，在哪里？指责他们保守，他们在民联的地位是执政党，位置是服务，但是却是失调及没有位置。
或许，人口松散，很难组织，选民没有的选择，他们可以接触的门面与抒发观感的是马华，这些华人如何看？如何跳脱种族思维？如果在地位上给民联，这个符号来个不一样的感觉？
没有人喜欢被强奸，因为没有失去鸡蛋很庆幸，或许悲切，在悲情的背后却是只有来来去去没有正视他们问题的外人，情何以堪？
譬如一间工厂举行董事长选举。一个博学多才，有计划可以带领工厂众人迈进，赚大钱的白领候选人，碰上的对手是一众蓝领员工的代表。蓝领代表没有经验，也没有计划，但是他的蓝领背景获得大多数工人认同，成功被选为董事长。这让笔者联想政坛滥权贪污、勾结朋党营私舞弊刮掠民脂民膏，煽动族群对立，压抑少数民族权益的现象……
香港作家马家辉在《死在这里也不错》的一段文字马上浮上脑海：
鸡蛋比贞节重要
“从前有一个女人到市场买了一篮鸡蛋，提着篮子走路回家。没料到半路杀出一个恶棍，把她压在地上，剥去衣服，强暴了。那篮鸡蛋就被放在两人的身边。
事后，恶棍起身穿好裤子，女人也站起来穿回衣服，束紧裤带，拍去身上的尘土，哭也没哭，嘴角反而带一点释然的微笑。
恶棍不解，问她笑什么； 女人回答道：“嗯，就是这码子事儿而已？刚才还真吓死我！我以为你要抢走老娘的鸡蛋呢！”
当鸡蛋换成了锌板、换成了地契、换成了金钱。强暴，或打压、强取豪夺、鲸吞蚕食、剥削、奴隶……看起来都无所谓了。
一个把鸡蛋看得比贞节重要的国民，必然会把同等重要或更重要的东西都看轻——譬如正义、公义、原则、公平、廉洁、人权及实践承诺。
这样的国民族群，没有资格谈高收入国和先进州；那只不过是空中楼阁！”
有怎样素质的国民，就有怎样的执政者。转型、绩效制、高收入……就看这出戏怎么演，笔者只想笑，也只能笑。
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短评：上文一针见血点出选民的得失心。但，单凭认定选民是因为被强奸没什么，而保护的是鸡蛋，这是一种观点，未必全面。
如果说选择是一种体认综合比对的要素，是复杂的交织，背后仍有许多复杂的学问。
有人说行动党强，好；马华差，乱。实际上，在补选，行动党只是打了跑，喊喊叫叫的政党，对于偏远及非他影响的地区，在根本上没有做好政治工作；反倒一些人求助无门，言论不同，对于回教党自身服务品质有所不满，但是都是出不了声音，对现实没有任何实质的作用，行动党对于他们的强与好，在哪里？指责他们保守，他们在民联的地位是执政党，位置是服务，但是却是失调及没有位置。
或许，人口松散，很难组织，选民没有的选择，他们可以接触的门面与抒发观感的是马华，这些华人如何看？如何跳脱种族思维？如果在地位上给民联，这个符号来个不一样的感觉？
没有人喜欢被强奸，因为没有失去鸡蛋很庆幸，或许悲切，在悲情的背后却是只有来来去去没有正视他们问题的外人，情何以堪？
澄心见智——我对儒佛道的微悟
静虑修思，悟登彼岸，
去妄存真，明心见性，
性人心生，明性豁达，
摆脱自我，解放五蕴，
清净圆融，摒弃执见，
离无所惧，惑蔽本源。
滞不可行，道乃大道，
格物明德，明乃明者，
真如自性，如人饮水，
冷暖自知，返璞归真，
心念不起，妄性不动，
身息心法，循序渐进，
超脱虚妄，烦恼菩提，
打消对立，澄入禅境。
（不为成佛烦恼，勿为菩提，菩提。）
去妄存真，明心见性，
性人心生，明性豁达，
摆脱自我，解放五蕴，
清净圆融，摒弃执见，
离无所惧，惑蔽本源。
滞不可行，道乃大道，
格物明德，明乃明者，
真如自性，如人饮水，
冷暖自知，返璞归真，
心念不起，妄性不动，
身息心法，循序渐进，
超脱虚妄，烦恼菩提，
打消对立，澄入禅境。
（不为成佛烦恼，勿为菩提，菩提。）
人的认知与无知
人向来运用已知来推测未知，但是已知与未知个中有没有差异？处理已知的知识的办法不是运用在所有领域都可以为准。
人有客观的五境，人对于外界的沟通全凭五种对外的方式，视觉是色境，听觉是声境，嗅觉是香境，触觉是触境。但是人单凭五境的客观条件外，还有分别意识，自我意识，更深的就是心的本体。
明性皆性，但人对于摄取知识除了自己直接处理的经验，别人指导自己获得的方法，反复实践得以印证或引证的概念。上一代是透过文字，图像，口语传授与其他任何可以沟通的方式得以承续与重新学习。
人的资质有差异，学习认知的重点带有偏见，理解事情的既定方式是不是学习者获得最佳的层次，原本属于群体或个体中是截然不同的东西，更何况是人有疏漏缺失，已知的人的认知也未必完美。所以任何学说理论或许只是一时或一些人的集体认知。
说话武断，俨然专家，有些很粗浅的道理，在某些人嘴边其实不对也不通，很多时候自相矛盾，却不觉得问题，陷入问题认知错误里头。
人有客观的五境，人对于外界的沟通全凭五种对外的方式，视觉是色境，听觉是声境，嗅觉是香境，触觉是触境。但是人单凭五境的客观条件外，还有分别意识，自我意识，更深的就是心的本体。
明性皆性，但人对于摄取知识除了自己直接处理的经验，别人指导自己获得的方法，反复实践得以印证或引证的概念。上一代是透过文字，图像，口语传授与其他任何可以沟通的方式得以承续与重新学习。
人的资质有差异，学习认知的重点带有偏见，理解事情的既定方式是不是学习者获得最佳的层次，原本属于群体或个体中是截然不同的东西，更何况是人有疏漏缺失，已知的人的认知也未必完美。所以任何学说理论或许只是一时或一些人的集体认知。
说话武断，俨然专家，有些很粗浅的道理，在某些人嘴边其实不对也不通，很多时候自相矛盾，却不觉得问题，陷入问题认知错误里头。
2010年11月7日星期日
小李子学老佛爷
许某说他学过太极拳，刚柔相济。但是要是他硬起来，他是可以的因为他弟弟是螳螂拳教练。我也约略学过太极拳，太极拳可借力打力，绝非阴柔，如果他真懂太极，他也应该懂得柔之精致，刚之所在。把太极用在短器械，还真可以运势如流，抽换无形，例如太极刀，就是背刃分明，刚柔并济，无需再假借螳螂拳说自己够硬！
以小制大，以柔克刚，也绝非拳路，拳套，实实在在的搬用，老佛爷处惊不变，以不变应万变，所走的招术是心思细腻，环环相扣的推与拿，就与卸，绝不像绵羊充狮子，没有威严缺乏诚信，不照顾形象，无法当机立断。只有瘦子打肿脸皮，低下头，矮姿态，走后门。
试问，他自比老佛爷高徒，却从无半点志气像！老佛爷年轻靠智慧，老来靠经验，笑谈间，傻子医生战战兢兢，坐立不安。小李子表现出色纤纤，遇傻子医生自己人进逼，早就面有难色，更何况那些位高权重，权杖倾老早跪安。
要做好人，本来就不用从政，从政要在精湛的厚黑打转，还不是见低白眼，见高龙攀，小李子不学厚黑只要做永远的好人，只有一种人，那就是话油而不腻，凡人得罪不起。这些人就像高级应酬场合，穿插在其中的芭蕾舞者，一怕走错一步踩错人家尾巴！二看人家白眼，还要挤出微笑，三像人要出糗，急忙扶人一把；四像怕人错当阿谀奉承之辈，偶尔假借善意规劝；五看风懂驶舵，有势不用尽，毫无主见立场。
这些也是政治太极，只是该到位不上位，该义正词严却仍假腥腥。
有谁自己很厉害到需要搬自己师父是谁出来？有谁立场硬到弟弟是螳螂拳教练，令自己豪气说自己也是如此硬！
像小二，多过像老大，毫无排场毫无架式，没真本事，不会赢得尊重。
这点学是学，小李子学老佛爷，总之就不像。大家懂得怎么一回事，不然为什么他还站出来吓唬？
以小制大，以柔克刚，也绝非拳路，拳套，实实在在的搬用，老佛爷处惊不变，以不变应万变，所走的招术是心思细腻，环环相扣的推与拿，就与卸，绝不像绵羊充狮子，没有威严缺乏诚信，不照顾形象，无法当机立断。只有瘦子打肿脸皮，低下头，矮姿态，走后门。
试问，他自比老佛爷高徒，却从无半点志气像！老佛爷年轻靠智慧，老来靠经验，笑谈间，傻子医生战战兢兢，坐立不安。小李子表现出色纤纤，遇傻子医生自己人进逼，早就面有难色，更何况那些位高权重，权杖倾老早跪安。
要做好人，本来就不用从政，从政要在精湛的厚黑打转，还不是见低白眼，见高龙攀，小李子不学厚黑只要做永远的好人，只有一种人，那就是话油而不腻，凡人得罪不起。这些人就像高级应酬场合，穿插在其中的芭蕾舞者，一怕走错一步踩错人家尾巴！二看人家白眼，还要挤出微笑，三像人要出糗，急忙扶人一把；四像怕人错当阿谀奉承之辈，偶尔假借善意规劝；五看风懂驶舵，有势不用尽，毫无主见立场。
这些也是政治太极，只是该到位不上位，该义正词严却仍假腥腥。
有谁自己很厉害到需要搬自己师父是谁出来？有谁立场硬到弟弟是螳螂拳教练，令自己豪气说自己也是如此硬！
像小二，多过像老大，毫无排场毫无架式，没真本事，不会赢得尊重。
这点学是学，小李子学老佛爷，总之就不像。大家懂得怎么一回事，不然为什么他还站出来吓唬？
投国阵，原来是沙巴人你不要沙巴人主权！
“我们这里路好烂，柏油变沙石路已经五年了！我们希望自主，中央政府对于我们的发展承诺，大选一届届过，我们缴了石油税，得到什么样的回报？”
我在山打根第一次从导游口中得到许多对东马的感觉。对！~东马人要发展，但东马人从没有不要主权，他们知道主权是什么东西，例如石油税本身应该回扣多少。
外移民令沙巴人忧虑，他们却无法得罪这些人，因为越来越多，他们抢走原住民的工作机会。
但补选后，政客各个反过来说。
他们说的话，那一句曾经是真？
沙巴人不要沙巴人主权的话，慕尤丁说，纳兹里说，王赛芝再说。
沙巴人你如果投国阵人家说的是沙巴人你不要沙巴人主权！你在典当你自己！
投国阵，原来是沙巴人你不要沙巴人主权！
我在山打根第一次从导游口中得到许多对东马的感觉。对！~东马人要发展，但东马人从没有不要主权，他们知道主权是什么东西，例如石油税本身应该回扣多少。
外移民令沙巴人忧虑，他们却无法得罪这些人，因为越来越多，他们抢走原住民的工作机会。
但补选后，政客各个反过来说。
他们说的话，那一句曾经是真？
沙巴人不要沙巴人主权的话，慕尤丁说，纳兹里说，王赛芝再说。
沙巴人你如果投国阵人家说的是沙巴人你不要沙巴人主权！你在典当你自己！
投国阵，原来是沙巴人你不要沙巴人主权！
有功自己人，有过是个人。
中国人一辈子人情债，但遇见绝情绝义的人一样，无情无义。
还记得不久前，护主一推，主人不见人，他说他不在现场。划清界限，立即断袖割席。
这本来就不是新鲜事，老话一句：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，夫妻本已经如此，同志更能怎样？
一心为党，是非不分，个人人身攻击的网络写手请自重，如果你们写的诬蔑被人起诉，仍一句话：个人言论无关某党。没有前车之鉴，没有亲没有义，自己人好兄弟在领导都打到乱，抢到怕。试想，你有事他们会护着你吗？如果你们用个人的面子送给这些人，他们当地毯，一将功成万骨枯！还有你们在功败垂成，你们只有是替死鬼！！
有功自己人，有过是个人。这样的领袖政党，不帮也罢！
Bilce Tan確是馬華黨員‧姚長祿：個人留言無關區會 | 星洲日報
www.sinchew.com.my
（雪蘭莪‧八打靈再也5日訊）馬華旺沙馬朱區會主席拿督姚長祿今日證實，馬華旺沙馬朱區會確實有一名叫Bilce Tan的黨員，中文姓名為陳萬慶；但此人在面子書上的種種留言或貼文，純屬個人行動，與區會無關。
还记得不久前，护主一推，主人不见人，他说他不在现场。划清界限，立即断袖割席。
这本来就不是新鲜事，老话一句：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，夫妻本已经如此，同志更能怎样？
一心为党，是非不分，个人人身攻击的网络写手请自重，如果你们写的诬蔑被人起诉，仍一句话：个人言论无关某党。没有前车之鉴，没有亲没有义，自己人好兄弟在领导都打到乱，抢到怕。试想，你有事他们会护着你吗？如果你们用个人的面子送给这些人，他们当地毯，一将功成万骨枯！还有你们在功败垂成，你们只有是替死鬼！！
有功自己人，有过是个人。这样的领袖政党，不帮也罢！
Bilce Tan確是馬華黨員‧姚長祿：個人留言無關區會 | 星洲日報
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（雪蘭莪‧八打靈再也5日訊）馬華旺沙馬朱區會主席拿督姚長祿今日證實，馬華旺沙馬朱區會確實有一名叫Bilce Tan的黨員，中文姓名為陳萬慶；但此人在面子書上的種種留言或貼文，純屬個人行動，與區會無關。
2010年11月6日星期六
逻辑不通在此大便！
我尝试用正常人的思路，读一些资讯。因为我读的特别累！
不信，你读读看！
当今大马写道：“林冠英早前指槟城不能单靠中国的外资，也需要其他外国投资者招致批评，马华炮轰他是最没远见的首长，对于经济发展毫无头绪。”
我不懂，也对于马华的反应毫无头绪。马华指槟城不能单靠中国的外资是没远见，难道单靠中国是有远见？中国才是真正的经济强国。但是依靠中国，我想我国经济永远不会成为经济强国，一，中国做得到的，何必依靠马来西亚？马来西亚难道专做中国做不得到的？中国资金来我国主要用意是什么？合作，学习一些自己不足，或者吃先进市场的配额。
所以，那位看像替马华讲话的，思考清楚再说。
再读到“虽然政府已决定关闭，私家侦探巴拉两份自相矛盾的宣誓书一案，但是巴拉却“不领情”，今日更发表致总检察长阿都干尼的公开信，承认本身签署假宣誓书，并挑战当局提控他上法庭。”
我对于政府与私家侦探巴拉的行为很奇怪，政府竟然大方说虽然你犯错，但是决定关闭，不调查两份自相矛盾的宣誓书。但，这私家侦探承认本身签署假宣誓书。
私家侦探怪，政府更怪！
不信，你读读看！
当今大马写道：“林冠英早前指槟城不能单靠中国的外资，也需要其他外国投资者招致批评，马华炮轰他是最没远见的首长，对于经济发展毫无头绪。”
我不懂，也对于马华的反应毫无头绪。马华指槟城不能单靠中国的外资是没远见，难道单靠中国是有远见？中国才是真正的经济强国。但是依靠中国，我想我国经济永远不会成为经济强国，一，中国做得到的，何必依靠马来西亚？马来西亚难道专做中国做不得到的？中国资金来我国主要用意是什么？合作，学习一些自己不足，或者吃先进市场的配额。
所以，那位看像替马华讲话的，思考清楚再说。
再读到“虽然政府已决定关闭，私家侦探巴拉两份自相矛盾的宣誓书一案，但是巴拉却“不领情”，今日更发表致总检察长阿都干尼的公开信，承认本身签署假宣誓书，并挑战当局提控他上法庭。”
我对于政府与私家侦探巴拉的行为很奇怪，政府竟然大方说虽然你犯错，但是决定关闭，不调查两份自相矛盾的宣誓书。但，这私家侦探承认本身签署假宣誓书。
私家侦探怪，政府更怪！
2010年11月5日星期五
下一届，民联难赢天下！
公正党与沙巴进步党加起来的总得票比我估计低，因为沙巴进步党的影响力根本没有，所以更直接说民联错失走弃保棋。这是三角战的其中一策略，也没有三角战惯用的绑桩，估算自己铁票是多少，透过这些人影响其他人。记得敌人的敌人是自己的朋友，民联仍没有把这些人找出来当组织战，再绑新桩。这点，必须有熟地方的人才发挥的战术。看来民联在东马问题非常大。
我比较担心的是砂州，别看土保党白毛是对手，但是行动党未能在1/3竞选议席的配比上找到更大比例的可能性。下一届就变天，本来就是不可能的任务。老实说在砂州国阵的主要对手不多，公正党与行动党的地盘重叠，问题本来就很大。
民联的渗透力仍不够。这些是反风的票，民联需要另一套作战方式。
沙砂的重点还是沙砂人治沙砂，所以必须点兵选将，转移选举功能的单位，例如规划国席为单位的地方竞选策略，也就是满足不同胃口与定位的模式。
我比较担心的是砂州，别看土保党白毛是对手，但是行动党未能在1/3竞选议席的配比上找到更大比例的可能性。下一届就变天，本来就是不可能的任务。老实说在砂州国阵的主要对手不多，公正党与行动党的地盘重叠，问题本来就很大。
民联的渗透力仍不够。这些是反风的票，民联需要另一套作战方式。
沙砂的重点还是沙砂人治沙砂，所以必须点兵选将，转移选举功能的单位，例如规划国席为单位的地方竞选策略，也就是满足不同胃口与定位的模式。
马华对自己人不反感？
如果说反感，我对什么反感？霸权与暴力。
但是，我在独立在线看到两责新闻放在一起，很有趣。 《在野挑衅伎俩令人反感，马华欣慰华人选票回流》
讲话的是马华公会副总会长颜炳寿。他说，野党企图挑衅选民的竞选做法，引起选民反感，让选民看穿行动党低水平的政治伎俩。
不过，下一则更有趣，《殴打黄瑞林事件法治沦丧，章瑛促纳吉谴责巫统暴徒》。但，我没有听见马华公会副总会长颜炳寿说，对于殴打黄瑞林事件的自己人很反感，也没有听见那些对于马华地方领袖推人的事件反感。
对自己人，就无限宽大，对于政敌好像不共戴天，不以道理做原则，不把道德做基本政治原则。这点，我作为醒觉意识比较高的人，很反感。
这样的逻辑，能全心全意为人民？还是自己人就帮亲不帮理？
最好别发文告说选民反感，因为这样的立场很恶心。
但是，我在独立在线看到两责新闻放在一起，很有趣。 《在野挑衅伎俩令人反感，马华欣慰华人选票回流》
讲话的是马华公会副总会长颜炳寿。他说，野党企图挑衅选民的竞选做法，引起选民反感，让选民看穿行动党低水平的政治伎俩。
不过，下一则更有趣，《殴打黄瑞林事件法治沦丧，章瑛促纳吉谴责巫统暴徒》。但，我没有听见马华公会副总会长颜炳寿说，对于殴打黄瑞林事件的自己人很反感，也没有听见那些对于马华地方领袖推人的事件反感。
对自己人，就无限宽大，对于政敌好像不共戴天，不以道理做原则，不把道德做基本政治原则。这点，我作为醒觉意识比较高的人，很反感。
这样的逻辑，能全心全意为人民？还是自己人就帮亲不帮理？
最好别发文告说选民反感，因为这样的立场很恶心。
民联的前路
一，民联不可以再说自己执政经验不足，各政党都在四州有雏形模式，里头只丹州与槟城算成熟。雪州缺乏新意思，吉打已经偏向种族路线。所以，这些必须先修正。
二，为什么拖的越久越能耗損他們的勢力和增加他們之間的矛盾？组织体系不够成熟，选将提拔趋向与国阵分别不大。
老实说民联走不出国阵旧框架，如果我要民联与国阵比较截然不同的模式，一仍是旧路。四六精神党所强调的路线，也就是过去东姑强调的路线，目标是回归宪政体系。让司法回到原轨，以法治国，强调效能。二，是突出马来西亚最初的模式，那就是联邦制度，各个州必须突出各自的主权与特色，国家经济才能互补。因为州的级别已经没有实质，失去地方选举，州议员兼顾民生，与中央的关系已经让联邦制度名存实亡。
近来，国阵发生一党独大的局势，是国家在五一三政治结构与权力分配的转换点。整个国家体系原本的轨道早在国阵不断扭曲下变形，这样的制度会确立各州面对失去拨款均衡下起关键作用。问题是州权益与国家权益，两个基本点，如何维护选择，中央与州必须发展制衡，中央政府才不会滥权腐败。
所有问题出现是基于国人对于国家体制的不了解，也不懂这体系里头有什么优势与缺点。
为什么要这样走？一国阵是走不回去。二，选民比较清楚国家在国真后发生什么问题。三，老一辈知道熟悉，会知道可行。
例如美国也是移民国家，它们有很多不同的道德信仰群体，并不是一个文化单一的国家。对于某些社会问题，比如堕胎等价值问题，人们的意见不统一，可能永远不会统一——联邦体制的显著政治优势就是人们不必持有相同的意见。如果个人或群体讨厌某个州的价值观或法律，他们有权到其他州居住。这就是发展选择权，像丹州过于宗教化，国人仍可做选择，问题在于选择如何实践的板块，而不是它们不好，没有深入探讨就做不可以的否定。
二，为什么拖的越久越能耗損他們的勢力和增加他們之間的矛盾？组织体系不够成熟，选将提拔趋向与国阵分别不大。
老实说民联走不出国阵旧框架，如果我要民联与国阵比较截然不同的模式，一仍是旧路。四六精神党所强调的路线，也就是过去东姑强调的路线，目标是回归宪政体系。让司法回到原轨，以法治国，强调效能。二，是突出马来西亚最初的模式，那就是联邦制度，各个州必须突出各自的主权与特色，国家经济才能互补。因为州的级别已经没有实质，失去地方选举，州议员兼顾民生，与中央的关系已经让联邦制度名存实亡。
近来，国阵发生一党独大的局势，是国家在五一三政治结构与权力分配的转换点。整个国家体系原本的轨道早在国阵不断扭曲下变形，这样的制度会确立各州面对失去拨款均衡下起关键作用。问题是州权益与国家权益，两个基本点，如何维护选择，中央与州必须发展制衡，中央政府才不会滥权腐败。
所有问题出现是基于国人对于国家体制的不了解，也不懂这体系里头有什么优势与缺点。
为什么要这样走？一国阵是走不回去。二，选民比较清楚国家在国真后发生什么问题。三，老一辈知道熟悉，会知道可行。
例如美国也是移民国家，它们有很多不同的道德信仰群体，并不是一个文化单一的国家。对于某些社会问题，比如堕胎等价值问题，人们的意见不统一，可能永远不会统一——联邦体制的显著政治优势就是人们不必持有相同的意见。如果个人或群体讨厌某个州的价值观或法律，他们有权到其他州居住。这就是发展选择权，像丹州过于宗教化，国人仍可做选择，问题在于选择如何实践的板块，而不是它们不好，没有深入探讨就做不可以的否定。
民联，认清海啸不会一直让你获胜！
在这两场补选，民联狠狠吃了两场败仗，因为不认为自己会失败，结果自己败了就认定自己完蛋了！为什么？因为民联习惯依靠选民的取向来打选战，如果反风炙热，胜算就高。反观，如果反风不热，一切就变成非常被动，一场非常被动的选战，民联领袖习惯依靠公共演讲来提高听众的情绪，也依靠对手的弱点问题与群众情绪来让选票成忠实，甚至影响身边的人来听演讲。但是会步入听演讲的人多数就是有一定醒觉意识，问题是那些对民联认识不深，对于民联提出的问题感觉不是那么切身置腹的人又怎样？
在吉兰丹的补选，回教党面对的是地方名人拉沙里，由于领军的人不是自己的正面敌人，所以面对这样的主帅与对于他挑选问题不大与回教党对于对手认识不深的情况下动弹不得。
面对拉沙里这样的对手，浮现在大众一个问号是为什么这次不再谈“石油税”？
无他，面对拉沙里同样深入谈石油税收，回教党人有谁比他这创造国油的人更了解当年的来龙去脉？国阵这次选拉沙里领军，进可攻退可守，更令人难防备的是他的个人身份，王子。他本人也有效扮演与国阵中央领袖不一样的形象，就是开明。
如果国阵下次面对的领军的人是如此的人，民联如何是好？
在沙巴，民联中公正党在根本上没有认清自己影响力与能耐所能及，高估自己可以做到选民被说服却没有发现沙巴与西马是截然不同的两种政体，一，沙巴人并不像西马认识民联。二，沙巴人关心的议题是不是民联人集体提出的问题？三，民联在根本上不像诗巫一样，把关键问题锁对，也没有针对执政者无能做最有利的开炮，更没有善用组织配合取胜。
可以说候选人的得票全靠个人，公正党未能形成一股候选人为中心的发散力量。
民联缺乏透过组织，展现自己及发现自己政党机能。因为唯有这样选民才能看到替代执政效能的本钱，也唯有这样才能环环相扣形成公众对于替代更大的信心。
这一次，民联弱点是（1）民联太靠人民反。这是准备不足的表现。（2）国阵稳内，就没有替代的政治优势。
（3）民联形成不久，没有体认东马人接受资讯是截然不同，在东马实力不足，亲和力与知名度不够。（4）民联收了太多投机分子，形成内部问题斗争表面化。（5）民联对于州民或个别需求不够深入，不能对症下药。（6）大部分民联领袖擅长城市选战，未能发展市郊的选战模式。
记得308海啸是在野党，着力点是海；海啸无论如何拍岸，伤害国阵却未必伤害国阵着陆的要害。
所以，民联必须正视自身优点，而非继续只是指出对手的缺点，因为替代的必须是实力，民联，认清海啸不会一直让你获胜！这点是未来取胜的关键。
在吉兰丹的补选，回教党面对的是地方名人拉沙里，由于领军的人不是自己的正面敌人，所以面对这样的主帅与对于他挑选问题不大与回教党对于对手认识不深的情况下动弹不得。
面对拉沙里这样的对手，浮现在大众一个问号是为什么这次不再谈“石油税”？
无他，面对拉沙里同样深入谈石油税收，回教党人有谁比他这创造国油的人更了解当年的来龙去脉？国阵这次选拉沙里领军，进可攻退可守，更令人难防备的是他的个人身份，王子。他本人也有效扮演与国阵中央领袖不一样的形象，就是开明。
如果国阵下次面对的领军的人是如此的人，民联如何是好？
在沙巴，民联中公正党在根本上没有认清自己影响力与能耐所能及，高估自己可以做到选民被说服却没有发现沙巴与西马是截然不同的两种政体，一，沙巴人并不像西马认识民联。二，沙巴人关心的议题是不是民联人集体提出的问题？三，民联在根本上不像诗巫一样，把关键问题锁对，也没有针对执政者无能做最有利的开炮，更没有善用组织配合取胜。
可以说候选人的得票全靠个人，公正党未能形成一股候选人为中心的发散力量。
民联缺乏透过组织，展现自己及发现自己政党机能。因为唯有这样选民才能看到替代执政效能的本钱，也唯有这样才能环环相扣形成公众对于替代更大的信心。
这一次，民联弱点是（1）民联太靠人民反。这是准备不足的表现。（2）国阵稳内，就没有替代的政治优势。
（3）民联形成不久，没有体认东马人接受资讯是截然不同，在东马实力不足，亲和力与知名度不够。（4）民联收了太多投机分子，形成内部问题斗争表面化。（5）民联对于州民或个别需求不够深入，不能对症下药。（6）大部分民联领袖擅长城市选战，未能发展市郊的选战模式。
记得308海啸是在野党，着力点是海；海啸无论如何拍岸，伤害国阵却未必伤害国阵着陆的要害。
所以，民联必须正视自身优点，而非继续只是指出对手的缺点，因为替代的必须是实力，民联，认清海啸不会一直让你获胜！这点是未来取胜的关键。
2010年11月3日星期三
他是令我跌眼球的“网络兵团”？
哇！如此不正常！这样让人跌眼球的人是“网络兵团”？如果全天下大事都他说了算，红毛丹幸福医院可能高朋满座！
有人说这是网络自杀军团，我猛点头，说话比“周爷”更“周爷”，发音准一点是caoye，他真的是领政党津贴？倒主子米，不会过意不去？不但小倒还想大倒！
“周爷”广东话是做事，做什么事？倒屎后需要有人“搞屎棍”，我比较兴趣的是某政党是不是真的仍认为“这样的人”是不可多得的人才？哈。。。
道歉
道歉要有诚意，没有诚意的道歉，不如不用道歉。道歉需要正确时机，如果错过恰当道歉的实际，别人是无法原谅你，更甚的看在眼里，看不下去的人会认定无论如何是打人或推人，动手动脚的人就是错的人，况且错就错在这。
要道歉，关键是动手的那个人，如果当时那个人立即道歉，因为当机立断，别人要怪也没的怪，也惟有这样，才是错手意外或其他的。
就是很好奇，他们当时那么冲动，无法静下心，或许就因为这人无法静下心，所以促成错。
一张张铁一般的事实，摆在眼前，道歉或许还可以挽回一些人对于认错的诚意，如果道歉来的迟！也别怪别人，怪自己吧！无法当机立断。
如果我是蔡，道歉就道歉，不道歉就安静，没有理由自己揭自己疮疤！又好像不是他的，或许错在翁不懂得教好亲信吧！
要道歉，关键是动手的那个人，如果当时那个人立即道歉，因为当机立断，别人要怪也没的怪，也惟有这样，才是错手意外或其他的。
就是很好奇，他们当时那么冲动，无法静下心，或许就因为这人无法静下心，所以促成错。
一张张铁一般的事实，摆在眼前，道歉或许还可以挽回一些人对于认错的诚意，如果道歉来的迟！也别怪别人，怪自己吧！无法当机立断。
如果我是蔡，道歉就道歉，不道歉就安静，没有理由自己揭自己疮疤！又好像不是他的，或许错在翁不懂得教好亲信吧！
2010年11月2日星期二
没有佛的智慧，一切变佛的业障
愚昧的人骂佛也有业障，叫人不杀生；这些不能杀，那些蚊子也不能杀，疾病祸害人，是叫人不杀人，坏人不杀给人杀人。
放生也是形式，捉了放，放为了捉！
但，杀生，非未不可杀而杀，不杀是趋避祸害导正因果。
放生也非为放生而放！为放生而捉，放不如不放！
看来，不是佛没有智慧，而是人没有智慧，人一本通书读到老，看事情缺乏全面，思考问题没有顾及因果，做事情缺乏深度考量，结果佛是明镜，何处惹尘埃！
佛没叫人，不杀！佛告诉人为何不可杀！
佛没有叫人为放而放，是人，是无知，是因做太多错事，本知难解自身的孽只求自己好过一点。
没有佛的智慧，一切变佛的业障，是人人生观仍不健全！
放生也是形式，捉了放，放为了捉！
但，杀生，非未不可杀而杀，不杀是趋避祸害导正因果。
放生也非为放生而放！为放生而捉，放不如不放！
看来，不是佛没有智慧，而是人没有智慧，人一本通书读到老，看事情缺乏全面，思考问题没有顾及因果，做事情缺乏深度考量，结果佛是明镜，何处惹尘埃！
佛没叫人，不杀！佛告诉人为何不可杀！
佛没有叫人为放而放，是人，是无知，是因做太多错事，本知难解自身的孽只求自己好过一点。
没有佛的智慧，一切变佛的业障，是人人生观仍不健全！
最糟糕的事！民主已死！
选举的目地是要落实民主，民主的目地是打造人民诉求的好环境，人民的诉求依据公平分配与对等待遇，但人民在提出诉求，过去政客说要挟，现在的政客在无理对待百姓后，施加严禁靠近；更有执法单位狠狠的把提出民意诉求当洪水猛兽，拘押被不平等待遇者，甚至拘押正义的人，把那些揭发问题的人当异类，证人沦为罪犯，更甚的被用刑对付。
暴力的令人屈服是暴政的一大明证，原本在民主社会不应该发生，但是发生后持续发生，这样的假民主假选举假民意充分展现权力让人腐朽，机会主义与拿来主义过分欺压百姓。
但，如此不堪的局面只有透过选举把不合理的形式逆转，否则错信威吓就活在不能免于灾难性的机会主义分子，继续透过你们害怕，针对少数人，不让你我提出合理诉求的方式，继续折腾百姓！
天底下哪有说转变，只是依葫芦画葫芦？这样的给百姓的待遇从朝四暮三变朝三暮四，有转变吗？
他们用社会需要和谐，人民懂得这道理，继续用和谐来包装他们的政见！但是和谐不是他们促成的背后还有许多人忍耐妥协的智慧。但是我们应该向一个不公平分配的体系低头吗？我们应该向不能提供对等地位与待遇的处境继续的如此不堪吗？我们需要唾弃自身提出合理要求的底线吗？我们甚至需要放弃原本可以活得更好的环境的选择权吗？
现在是昏暗不明是非颠倒的年代，现在是民主只是选举，选举被利益瓜分，他们施加怀柔与高压下的奇奇怪怪！最糟糕的时代，民主的实质已经死！如果仍有民主选举让你败部复活，你还想苟且偷生？让你最终死在活水煮青蛙？？
暴力的令人屈服是暴政的一大明证，原本在民主社会不应该发生，但是发生后持续发生，这样的假民主假选举假民意充分展现权力让人腐朽，机会主义与拿来主义过分欺压百姓。
但，如此不堪的局面只有透过选举把不合理的形式逆转，否则错信威吓就活在不能免于灾难性的机会主义分子，继续透过你们害怕，针对少数人，不让你我提出合理诉求的方式，继续折腾百姓！
天底下哪有说转变，只是依葫芦画葫芦？这样的给百姓的待遇从朝四暮三变朝三暮四，有转变吗？
他们用社会需要和谐，人民懂得这道理，继续用和谐来包装他们的政见！但是和谐不是他们促成的背后还有许多人忍耐妥协的智慧。但是我们应该向一个不公平分配的体系低头吗？我们应该向不能提供对等地位与待遇的处境继续的如此不堪吗？我们需要唾弃自身提出合理要求的底线吗？我们甚至需要放弃原本可以活得更好的环境的选择权吗？
现在是昏暗不明是非颠倒的年代，现在是民主只是选举，选举被利益瓜分，他们施加怀柔与高压下的奇奇怪怪！最糟糕的时代，民主的实质已经死！如果仍有民主选举让你败部复活，你还想苟且偷生？让你最终死在活水煮青蛙？？
2010年10月31日星期日
马华中笨蛋中的大笨蛋！
如果我是马华总会长，我会狠狠的教训黄赛芝，说这些受难者要体谅帮助，更会立即要求警方说这些人没大关系，放了赵明福妹妹等人。
因为，我知道什么是“倒米”！更知道现在酿成的祸害是大倒票！
我不知道在国阵里头谁想的点子？
只有一个字形容：蠢！
推倒人，蠢！捉人，更大的白痴！
记得小布什与霍华德都被丢鞋子的事情吗？
美国前总统小布什，去捉人；人被捉出来，丢鞋子的人是大英雄！
但是澳洲前总理霍华德也被丢鞋子，一句话，没关系。丢鞋子的人是谁下场如何？没人知道，也没有一回事！
这道理，异曲同工，不懂落落大方是马华中笨蛋中的大笨蛋！
因为，我知道什么是“倒米”！更知道现在酿成的祸害是大倒票！
我不知道在国阵里头谁想的点子？
只有一个字形容：蠢！
推倒人，蠢！捉人，更大的白痴！
记得小布什与霍华德都被丢鞋子的事情吗？
美国前总统小布什，去捉人；人被捉出来，丢鞋子的人是大英雄！
但是澳洲前总理霍华德也被丢鞋子，一句话，没关系。丢鞋子的人是谁下场如何？没人知道，也没有一回事！
这道理，异曲同工，不懂落落大方是马华中笨蛋中的大笨蛋！
告诉我为什么“全民挺明福“的代表会被捕？
告诉我为什么“全民挺明福“的代表不但被推，还要被捕？
任何人在选举前后及进行中，直接或间接，通过自己或他人作出任何行动或言论，散播不健康、不满或敌意的感受时，属于犯罪。
但，何者是“不健康、不满或敌意的感受”？
寻求正副部长、国州议员及候选人，签署一份同意书，以支持成立皇家调查委员会，查明赵明福及古纳斯加兰的死因。这是不健康、不满或敌意的感受？
任何人在选举前后及进行中，直接或间接，通过自己或他人作出任何行动或言论，散播不健康、不满或敌意的感受时，属于犯罪。
但，何者是“不健康、不满或敌意的感受”？
寻求正副部长、国州议员及候选人，签署一份同意书，以支持成立皇家调查委员会，查明赵明福及古纳斯加兰的死因。这是不健康、不满或敌意的感受？
2010年10月30日星期六
“众目睽睽”的力量
走出网络，社会会不会因社运改变？我们就需要看社运本身是什么。一，我们要看当政者是不是真的重视，多少人走上街道会被正视？这又变成另一课题。走上街道示威往往需要是单一课题实践，否则一样容易失去焦点。我想如果示威是一种方式，必须是一种重命题方式。
如，选举不公正等。但是在网络中，散发的是互动的力量，这样的力量靠的是一些人，一些想法，一些问题根源但是却未被纠正的。施压或许是一种，但是却故意漠视你的压力，你又如何选择下一步？更激烈抗争吗？所以，当政者是捉人民的辫子的。如果你要下一步，不符合他意愿，最终就是白色恐怖。
或许，说的更白民主选举只是形式；如果当政者不听人民的。我们应该如何做，才是重点；我们不能一直只是点出问题，而是必须思考有没有更实质的。例如，集体的人做同一课题的爆破力！
现在人人可以写，但是写出来的东西必须要更深入，有议程。
老实说，现在可以写好东西的人多了，但是不像另一些著名时事评论员，他们说的比较杂，立场可以是相互对立与不协调。
换成是我们除了各自的政治立场，只要大家一心想为人民好，像著名时事评论员短视与钻牛角尖的动作能免则免，我们不需要写论文不断的解释后解释，结果贴近问题核心是相反的。
mksow黄业华与进发等，有时侯我们对他们有更大的期待，但是他们看问题总缺一针见血。或许， 林可乐，李练，卯金刀，莫问剑等都是这样的一类。我们做好我们的工作吧！！
更简单一句话就是我们人民形成“众目睽睽”的力量。只有这样，他们是害怕的，因为人民都被我们点醒了！这鼓力量远比许多人站出来更可怕！
大家都是意见领袖。不要害怕发表，也不要害怕自己说的不够好！其实，我们要做到值得推荐的人有上百上千甚至万，我们需要更多的人民力量去关心国家大事，甚至是你们身边不算很小的事情，例如民生问题，如何及向谁投诉等等。大家开始影响身边的朋友，一起努力建立公民社会吧！
如，选举不公正等。但是在网络中，散发的是互动的力量，这样的力量靠的是一些人，一些想法，一些问题根源但是却未被纠正的。施压或许是一种，但是却故意漠视你的压力，你又如何选择下一步？更激烈抗争吗？所以，当政者是捉人民的辫子的。如果你要下一步，不符合他意愿，最终就是白色恐怖。
或许，说的更白民主选举只是形式；如果当政者不听人民的。我们应该如何做，才是重点；我们不能一直只是点出问题，而是必须思考有没有更实质的。例如，集体的人做同一课题的爆破力！
现在人人可以写，但是写出来的东西必须要更深入，有议程。
老实说，现在可以写好东西的人多了，但是不像另一些著名时事评论员，他们说的比较杂，立场可以是相互对立与不协调。
换成是我们除了各自的政治立场，只要大家一心想为人民好，像著名时事评论员短视与钻牛角尖的动作能免则免，我们不需要写论文不断的解释后解释，结果贴近问题核心是相反的。
mksow黄业华与进发等，有时侯我们对他们有更大的期待，但是他们看问题总缺一针见血。或许， 林可乐，李练，卯金刀，莫问剑等都是这样的一类。我们做好我们的工作吧！！
更简单一句话就是我们人民形成“众目睽睽”的力量。只有这样，他们是害怕的，因为人民都被我们点醒了！这鼓力量远比许多人站出来更可怕！
大家都是意见领袖。不要害怕发表，也不要害怕自己说的不够好！其实，我们要做到值得推荐的人有上百上千甚至万，我们需要更多的人民力量去关心国家大事，甚至是你们身边不算很小的事情，例如民生问题，如何及向谁投诉等等。大家开始影响身边的朋友，一起努力建立公民社会吧！
世博册子英文字出错，竟怪当地出版！
上海世博宣传册子，英文字出错事情被揭发后，我翻看报章，有位负责人说这反映当地(上海)的英文水平，因为印制工作在当地进行。
我想，上海世博宣传册子充分展现我国某些人执政品质的精神，那就是“有的怪就怪，有的赖就赖”！
如果你觉得当地人英文底子不够，你应该更小心，多看一遍；如果你对于当地人如此有信心出现问题，就不应该赖；反倒是在公文书信来往，一切都依据电脑，只需“原文照刊”在作业上也不需重新打字。
如果问题出在原文的内容，原本已经有问题，就不能怪中国印制单位没有人负责帮你们校对；这样重要会给全世界人游览的宣传册子，本来就需要自己人负责。
这一次的上海世博，除了漏水问题，还有怪罪文化，充分展现非凡现实的“马来西亚”文化水平，也悲哀的我国如此不堪的国力。
我想，上海世博宣传册子充分展现我国某些人执政品质的精神，那就是“有的怪就怪，有的赖就赖”！
如果你觉得当地人英文底子不够，你应该更小心，多看一遍；如果你对于当地人如此有信心出现问题，就不应该赖；反倒是在公文书信来往，一切都依据电脑，只需“原文照刊”在作业上也不需重新打字。
如果问题出在原文的内容，原本已经有问题，就不能怪中国印制单位没有人负责帮你们校对；这样重要会给全世界人游览的宣传册子，本来就需要自己人负责。
这一次的上海世博，除了漏水问题，还有怪罪文化，充分展现非凡现实的“马来西亚”文化水平，也悲哀的我国如此不堪的国力。
2010年10月29日星期五
巴都沙比补选令人莞尔
人生活多久，怪事就会发生多久。
巴都沙比补选令人莞尔的插曲不少，公正党候选人再次坠海，但是国阵说是做戏，如果会接二连三发生的戏，有人戏称会不会是有人锯？但是谁那么无聊破坏居民的唯一便利？
如果公正党候选人自导自演，有国阵的针眼看到“对手”破坏会不留意？
很奇怪国阵候选人竟从来没有公开用马来语演讲？她如果真一口流利的国语“马来语”演讲，肯定会塞对手的嘴巴！如此好机会那么容易反击的方式却不反击？
如果对手的攻击属实，为什么不学学罗国本落落大方答应自己恶补？还是未来国会需要改变模式，不懂“马来语”已经成为另一种趋势！但是却不保证各个YB精通英文，如何是好？
语言不懂还好，却被身为副首相的要求diamdiam只是安静，毕竟太不像样！至少代议就是开口，不开口就等同浪费席次。
比较有趣的杨德利脱离国阵，但是布条却硬被漆上BN。如果说是破坏，看来BN也是破坏字眼。破坏者如此做，还真写实！
巴都沙比补选令人莞尔的插曲不少，公正党候选人再次坠海，但是国阵说是做戏，如果会接二连三发生的戏，有人戏称会不会是有人锯？但是谁那么无聊破坏居民的唯一便利？
如果公正党候选人自导自演，有国阵的针眼看到“对手”破坏会不留意？
很奇怪国阵候选人竟从来没有公开用马来语演讲？她如果真一口流利的国语“马来语”演讲，肯定会塞对手的嘴巴！如此好机会那么容易反击的方式却不反击？
如果对手的攻击属实，为什么不学学罗国本落落大方答应自己恶补？还是未来国会需要改变模式，不懂“马来语”已经成为另一种趋势！但是却不保证各个YB精通英文，如何是好？
语言不懂还好，却被身为副首相的要求diamdiam只是安静，毕竟太不像样！至少代议就是开口，不开口就等同浪费席次。
比较有趣的杨德利脱离国阵，但是布条却硬被漆上BN。如果说是破坏，看来BN也是破坏字眼。破坏者如此做，还真写实！
(转)一群关注“社会契约”议题的学者发表的联合文告
我们希望针对首相纳吉敦拉萨于2010年10月21日在巫统全国代表大会上的言论给予回应。纳吉给人一个印象，“社会契约”犹如磐石无法更动。他告诉巫统代表大马人不应该质疑它。
需要说明，在我们之中有关于社会契约的不同意见及如何回应首相的言论。其中一位认为目前还不是公民社会有组织性地发表文告，因为这可能激起负面的反应，对我们共同追求一个公平团结的国家有弊无利。
另一位认为我们不应给予政治人物机会，让他们以指责非马来人违反接受马来人政治主导权以换取公民权的承诺的方式，动员马来人的支持。第三位指出没有必要争辩“写入”社会契约的内容。更重要的是，我们应质疑社会契约正有待发掘，因此我们可以验证并讨论它的内容哦和意义。
http://www.malaysiakini.com/letters/146768
尽管我们持有不同意见，但我们同意三个要点：
* 马来西亚人不应保持沉默，这也许是促进我国跨族群关系的最具争议的课题。我们越快对社会契约的意义达致共识 – 不只是我国早期领袖过去所同意的，更重要的是今日大马人应如何理解这个契约 – 我们的未来就会减少分化及拥有更多希望
* 为了让我们达致这个共识，全面公布那段重要历史时期的事实，使公共讨论成为可能是非常重要的。特别是，我们需要相关的李特委员会报告，以让大马人有机会阅读和理解我们早期领袖的思考逻辑和智慧，而不是依赖遭政治扭曲关于当时的社会契约的解释；
* 同时为了提升公众的理解，我们需借助宪法和法律专才，历史学者和其他学者的专业能力。专业团体如律师公会、马来西亚社会科学学会和其它团体应举办讲座和论坛以确保提供最好的观点给公众。
我们相信马来西亚公众已具有足够的政治成熟度，因此我们可有一个理性和公共的辩论，讨论跨族群关系和相互理解的出路，也说明什么需要应被尊重。职是之故，我们反对巫统和马华禁止公众讨论这个议题的立场。
公开辩论这个议题并不危险 – 这是两个国阵成员党尝试表达的 – 真正的危险是避开辩论，强化以族群为中心的解释，而且不能反映五十年前达致的宪法契约的真正内容。
签署人：
林德宜博士（Dr. Lim Teck Ghee）、玛维斯普杜切里博士（Dr. Mavis Puthucheary）、阿兹米沙隆博士（Dr. Azmi Sharoom）、杜乾焕博士（Dr. Toh Kin Woon）和旺扎瓦威伊布拉欣博士（Dr. Wan Zawawi Ibrahim）
（吉隆坡，2010年10月27日）
编按：《当今大马》已在英文文告发表的27日当天进行报道，参见〈联署驳斥纳吉勿质疑宪法警告 五学者敦促公开制宪关键文件〉。
-----------------------------
联署驳斥纳吉勿质疑宪法警告
五学者敦促公开制宪关键文件
http://www.malaysiakini.com/news/146556
“我们相信，马来西亚人的政治思维已足够成熟，可以理性和公开地讨论国家如何迈进的课题，达致种族的协议和理解，同时确认什么是必须被尊崇和遵守的。”
“基于这样的理由，我们反对巫统和马华的立场，因为它们等同给相关议题的公开讨论发出了禁令。”
这5名学者是林德义、玛维斯普都哲里（Mavis Puthucheary）、阿兹米沙隆（Azmi Sharom）、杜乾焕和万查瓦威（Wan Zawawi Ibrahim ）。
他们今天发表联名文告强调，危险不在于公开讨论相关议题；巫统和国阵的的推论是不正确的。
相反地，真正的危险在于禁止辩论，以及强化和保护那些对宪法作出种族中心诠释，违反制宪协议原初和真正用意的做法。
越快达共识未来就越有希望
5名学者也指出，他们达致三个关键的共同意见。首先，马来西亚人绝不能够被噤声，禁止讨论能够改善种族关系，但却最具有争议的课题。
“我们对社会契约的意义，越快达致共识，则我们的未来就会更少分歧，和更多的希望。社会契约不仅是过去国家领袖们所同意的事情，更重要的是，今天的马来西亚人如何看待这些协议。”
促政府公开各建国关键文件
其次，他们强调为了达到共识，建国关键时期的历史必须获得充分理解，同时允许公众进行讨论。
他们举例说明，政府尤其应该公布当初李特宪制委员会（Reid Commission）所撰写的相关报告。
他们解释，这样做可以让大马人有机会直接认识和理解国家建国领袖的“逻辑和智慧”，而无需依赖“有政治意图的诠释”。
需要说明，在我们之中有关于社会契约的不同意见及如何回应首相的言论。其中一位认为目前还不是公民社会有组织性地发表文告，因为这可能激起负面的反应，对我们共同追求一个公平团结的国家有弊无利。
另一位认为我们不应给予政治人物机会，让他们以指责非马来人违反接受马来人政治主导权以换取公民权的承诺的方式，动员马来人的支持。第三位指出没有必要争辩“写入”社会契约的内容。更重要的是，我们应质疑社会契约正有待发掘，因此我们可以验证并讨论它的内容哦和意义。
http://www.malaysiakini.com/letters/146768
尽管我们持有不同意见，但我们同意三个要点：
* 马来西亚人不应保持沉默，这也许是促进我国跨族群关系的最具争议的课题。我们越快对社会契约的意义达致共识 – 不只是我国早期领袖过去所同意的，更重要的是今日大马人应如何理解这个契约 – 我们的未来就会减少分化及拥有更多希望
* 为了让我们达致这个共识，全面公布那段重要历史时期的事实，使公共讨论成为可能是非常重要的。特别是，我们需要相关的李特委员会报告，以让大马人有机会阅读和理解我们早期领袖的思考逻辑和智慧，而不是依赖遭政治扭曲关于当时的社会契约的解释；
* 同时为了提升公众的理解，我们需借助宪法和法律专才，历史学者和其他学者的专业能力。专业团体如律师公会、马来西亚社会科学学会和其它团体应举办讲座和论坛以确保提供最好的观点给公众。
我们相信马来西亚公众已具有足够的政治成熟度，因此我们可有一个理性和公共的辩论，讨论跨族群关系和相互理解的出路，也说明什么需要应被尊重。职是之故，我们反对巫统和马华禁止公众讨论这个议题的立场。
公开辩论这个议题并不危险 – 这是两个国阵成员党尝试表达的 – 真正的危险是避开辩论，强化以族群为中心的解释，而且不能反映五十年前达致的宪法契约的真正内容。
签署人：
林德宜博士（Dr. Lim Teck Ghee）、玛维斯普杜切里博士（Dr. Mavis Puthucheary）、阿兹米沙隆博士（Dr. Azmi Sharoom）、杜乾焕博士（Dr. Toh Kin Woon）和旺扎瓦威伊布拉欣博士（Dr. Wan Zawawi Ibrahim）
（吉隆坡，2010年10月27日）
编按：《当今大马》已在英文文告发表的27日当天进行报道，参见〈联署驳斥纳吉勿质疑宪法警告 五学者敦促公开制宪关键文件〉。
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联署驳斥纳吉勿质疑宪法警告
五学者敦促公开制宪关键文件
http://www.malaysiakini.com/news/146556
“我们相信，马来西亚人的政治思维已足够成熟，可以理性和公开地讨论国家如何迈进的课题，达致种族的协议和理解，同时确认什么是必须被尊崇和遵守的。”
“基于这样的理由，我们反对巫统和马华的立场，因为它们等同给相关议题的公开讨论发出了禁令。”
这5名学者是林德义、玛维斯普都哲里（Mavis Puthucheary）、阿兹米沙隆（Azmi Sharom）、杜乾焕和万查瓦威（Wan Zawawi Ibrahim ）。
他们今天发表联名文告强调，危险不在于公开讨论相关议题；巫统和国阵的的推论是不正确的。
相反地，真正的危险在于禁止辩论，以及强化和保护那些对宪法作出种族中心诠释，违反制宪协议原初和真正用意的做法。
越快达共识未来就越有希望
5名学者也指出，他们达致三个关键的共同意见。首先，马来西亚人绝不能够被噤声，禁止讨论能够改善种族关系，但却最具有争议的课题。
“我们对社会契约的意义，越快达致共识，则我们的未来就会更少分歧，和更多的希望。社会契约不仅是过去国家领袖们所同意的事情，更重要的是，今天的马来西亚人如何看待这些协议。”
促政府公开各建国关键文件
其次，他们强调为了达到共识，建国关键时期的历史必须获得充分理解，同时允许公众进行讨论。
他们举例说明，政府尤其应该公布当初李特宪制委员会（Reid Commission）所撰写的相关报告。
他们解释，这样做可以让大马人有机会直接认识和理解国家建国领袖的“逻辑和智慧”，而无需依赖“有政治意图的诠释”。
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