怎样看待伊斯兰教法中的“石击”、“断手”等刑法？（转载）

伊斯兰教法中对犯淫罪者要“以石击死”，对犯偷盗罪者要“砍手”，这种刑法是否太残忍？



[答复] 伊斯兰法是以“命人行善，禁人作恶”，教育为主，惩罚为附，禁戒于前，惩治于后为基调的宗教、伦理法规。它以今后两世将获得善报鼓励人们作善事，用今后两世将遭到严厉的惩罚警告人们不要干罪恶。既起到预防犯罪于先，又能惩戒已经形成的罪恶行为于后的作用。真主在《古兰经》中说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁止人淫乱、作恶事、霸道。他劝戒你们，以便你们记取教诲。”（16：90）又说：“悖逆而且选择今世生活的人，火狱必为他的归宿。至于怕站在主的面前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（79：37－41）
如果我们搞清了伊斯兰法的立法原则和性质，就不难理解“石击”、“断手”等这些量刑“偏重”的刑法，其意义之所在。这些刑法主要是一种警示性刑法，用于告诫人们不要作奸犯科。《古兰经》说：“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。”（2：179）
正因为伊斯兰法的宗旨是“劝善戒恶”，所以在具体执行上，有很大的宽容性和灵活性。如：《古兰经》在讲到对犯盗窃罪应当断手，以示警戒之后又说：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁。真主确是至赦的，确是至慈的。”（5：39）这段经文的涵义是很明确的，即只要真心悔过，改恶从善，就会获得真主的赦免，不被断手。在一些特殊的情况下，也可以从宽处理。穆圣之后的第二任哈里法欧麦尔，对于在饥荒年犯盗窃罪应当断手的罪犯就没有执行断手之刑。
对于确定通奸罪，伊斯兰法也有严格的条件，必须要有目击该行为的四个证人作证，或罪犯本人招供四次，罪名方能成立。

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对于这问题有另一个答复。

关于“石击”，指已婚者私通后应被当众“石击”处死。目的在于纯洁社会。这种惩罚是极其严厉的。其威慑性远远超过实际的执法。因为按经典的要求，除非自愿坦白，实际很难执行。因为它规定要有4个公正的男性穆斯林同时见到男女在作爱，圣训上提到必须见到象木棍插入眼药瓶一样清楚才可。法官还要反复问时间，地点，人物，4个见证人中只要有一人的证词有任何一点出入，法官便不可判决执法。对于自愿认罪者，法官还的提醒他是否只是触摸或接吻而已，如果他中途反悔，然后否认，哪怕在执法过程中，都当放掉他。因为穆圣说：“你们当因为各种蒙蔽而免去刑罚。”一个自愿认罪人被乱石击打的要逃跑，然后被追上处死，穆圣知道后责问弟子们为何不放了他。所以，经上记载的“石击”的案例寥寥无几。
再说，伊斯兰教国家都允许娶4妻，这之后还要私通。定死罪也不过分。对于妇女而言，如果性需要得不到满足，她可以要求离婚，教法一定维护她的利益，哪怕是古老的法学经典上都有专论。之后还要破坏社会风气，那是要受严罚的。
关于“断手”，指的是偷盗一定数目的东西，应当处以割一只手的刑法。这确实酷刑。但是效果极好。因为现实说明，对小偷处以罚款，监禁都没好效果。

http://www.china774.com/zhidao/q/q2447.htm?706676

阅读后，发现有段“对于在饥荒年犯盗窃罪应当断手的罪犯就没有执行断手之刑。”，刑法及刑罚是依据时代而定。只是，不理解回教党为什么执意要实行？