我国的基础建设，可以说明我国规划的水准，新屋子建好建好路，TNB进来挖，水管工程的进来再挖，Telekom再进来挖一次，结果你我看到的道路，兴建的住宅区也是路面如贴药膏布！
更够力的是你挖爆我水管，我扯到你电缆，整个施工图，难道事前没有看？还是没有依据？
说句难听的话，谁负责验收的？验收的人不用负责任？没有负责任机制，更没有透明度，整个国家在黑箱作业里头，“暗摸摸”的，谁能把问题解决？
作为选民，这些是基本要求。都没有勘察问题的能力，其实这些人就是失责。
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2014年12月26日星期五
旱灾制水，水灾又患
旱灾制水，水灾又患。
如果水满囤，水缺引。自然问题出在高原开发过頻，洼地不适居，却屋业不停，本来就规划需周备，水土需保留，环境要照顾，绿树植草，沟渠疏通，垃圾清空，排水贯通。
加寛河道，加深河床，把握水往低处流。过度排放，调控！适度把园林概念用在巩固土壤。
只有居民齐心，根治排水量足的问题，才能把强降雨杀伤力降到最轻。
整个世界发展趋势早二十年前就开始大片面积土地。
种植林不能取代原始森林。冰山融化，工业维持高排放量，臭氧层穿洞，海平面水涨，各种温室效应。
只要逐年仔细看降雨量分布，就明白我国位居赤道，还不是年年，干旱更干，雨季更大雨量。
如果单是解决了沟渠排水问题，其实也不治根本。除非大面积修复山林，更系统规划水道。
八九十年代，太多屋业计划，全部走漏洞。只你一张我一张发展执照，无视有没有留公园或绿化面积够大吗？
低处本来就积水，却兴建房产。然后再发现高一些的地区的屋业，水只可能是高流向低，却没有妥善的把水导去河海。问题是难解决的！
如果水满囤，水缺引。自然问题出在高原开发过頻，洼地不适居，却屋业不停，本来就规划需周备，水土需保留，环境要照顾，绿树植草，沟渠疏通，垃圾清空，排水贯通。
加寛河道，加深河床，把握水往低处流。过度排放，调控！适度把园林概念用在巩固土壤。
只有居民齐心，根治排水量足的问题，才能把强降雨杀伤力降到最轻。
整个世界发展趋势早二十年前就开始大片面积土地。
种植林不能取代原始森林。冰山融化，工业维持高排放量，臭氧层穿洞，海平面水涨，各种温室效应。
只要逐年仔细看降雨量分布，就明白我国位居赤道，还不是年年，干旱更干，雨季更大雨量。
如果单是解决了沟渠排水问题，其实也不治根本。除非大面积修复山林，更系统规划水道。
八九十年代，太多屋业计划，全部走漏洞。只你一张我一张发展执照，无视有没有留公园或绿化面积够大吗？
低处本来就积水，却兴建房产。然后再发现高一些的地区的屋业，水只可能是高流向低，却没有妥善的把水导去河海。问题是难解决的！
2014年12月25日星期四
选民摆中间
这是一个呼吁，有这样的呼吁是希望未来大多数站在共同的立场与角度上，抵御那些属于社会离心价值，撕裂社会核心的和谐，更因透过有理想，方向与集体的共识，用公民社会不分种族去抵御这些比较主观的意识流！黄潮与绿量需要整合起来，许多分散的公民组织是时候整个成一，人民是老板要实现，全靠这一价值。
这并不是什么政治博弈，而是把人民意见作为主体。朝野，都依循这更好马来西亚发展，谈其他宗教治国或种族主义路线，代价不菲，让国家经济倒车。
反倒，人民自己懂得讲共同诉求，提出共同愿景。依循现有宪法基础上，导正歪风，成为意见主流。
寻求国家共同契机，远胜于朝野以自己模式讲话或做他们要的事情。换谁做，都需要依据人民意愿做基础！
更简单讲，就是朝野要做什么，选民摆中间，符合选民与国家主体利益的为准绳。力求更好的未来，为准绳，解决国家债务为要务，避免国家贪污舞弊为导向，加强国家竞争力为基调。
建立一个更好马来西亚的公民社会
异见，一直都会撕裂整个局面。
唯有共同，修复与维护大多数。
寻找更理想的马来西亚，创造更属于全民期待的国家，核心价值，不可能是属于党派别的分歧，属于各别宗教执意的坚持，更不会是属于单一族群的维护他们的好。
而作为维护公平选举的“净选盟”，维护中庸价值的25马来精英声明，维护环境避免公害的绿色大联盟，维护校园独立自主的学习思考的大专院校联盟，维护社会公义与和平，和谐，理想或寻求马来西亚人更好前途的种种价值，是时候凝聚成“更好的马来西亚”浪潮。
用每个选民每个新生代每个国人每个有学之士每个爱护国家志士，凝聚起来，凝聚起来，把共同的期待，谱一个共通的生命体。
铸造一个属于全国人民的公民社会组织，抵御与抗拒那种傲慢偏见的异端。
我国社会需要如此大的韧度与张力，互信与共通，让维护共同价值成核心主流。
是时候，把如此跨族群，跨宗教，跨政党的组织建立起来。
2014年12月24日星期三
听起来，马华永远是反对党了！
一个能承诺永远，不就是马华间接承认自己不可能执政，否则话说成这样不寒酸？
听起来，马华永远是反对党了！
马华挑战阿兹敏承诺
雪州永不落实伊刑法
http://www.malaysiakini.com/news/284424
马华雪州联委会副主席潘文俊挑战雪州大臣阿兹敏阿里承诺，雪州永远不会落实伊斯兰刑事法。
潘文俊说，雪州与丹州同样是被民联执政的州属，雪州有理由担心雪州同样会象丹州一样落实伊刑法，因此需要大臣派定心丸保证。
2014年12月22日星期一
你是什么人？
有句话，虽然不是真，但能证明人的主观，你到印度住上20年，其实你就是印度人了！
地域来圈人种，是不科学的。用穷来形容印度，彭遮普省肯定推翻你的讲法。就像你到上海找穷的中国人。
另，所谓人种，基因只能证明谁与你有关联，混血儿就是好例子，黑人与白人混血后，再与黄种人生下的孩子，是你的孩子就是你的，另如果他是你外甥或侄儿，同样与你有血缘关系。科学从没有种族这回事！
种族，是政治人种分类，是政治个别利益与群体利益导致。例如你住在什么地方，你就自称什么地方的人。中国人为例子，如果你是什么家族，家族与家族之间有利益关系，这就是仕族，如果这仕族有人在古代因功劳被封土拜将，你爷爷或老祖宗支持谁，谁就是你我口中的“种”，姓什么就是就是你的族！
像华人，你可以叫自己是DENG RANG(唐人)，用华语或广东话，你可能说自己是汉人或HONG YANG。我告诉你这是笑话，知道李世民是谁吗？李世民是唐朝皇帝。 祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。
按袁英光著《唐太宗传》一书，他是汉、鲜卑混血。其父亲是汉族，曾祖父李虎为西魏开国八大柱国之一，官为太尉之职，并赐姓大野氏，可以说是与鲜卑贵族没有差别的汉族，其祖父和父在北周时都相继为唐国公。
其祖母独孤氏为鲜卑八大著姓之一，其母纥豆陵氏，也出身于鲜卑贵族。
从血源上来说，在李世民身上鲜卑血源占主要成份。由于他的世家和血源关系，鲜卑王朝的民族观和民族政策对他深有影响。 什么人与什么人种啊？皇帝自己都未必能确保血统纯正，当代人何必执着用“人种”看事情？！
地域来圈人种，是不科学的。用穷来形容印度，彭遮普省肯定推翻你的讲法。就像你到上海找穷的中国人。
另，所谓人种，基因只能证明谁与你有关联，混血儿就是好例子，黑人与白人混血后，再与黄种人生下的孩子，是你的孩子就是你的，另如果他是你外甥或侄儿，同样与你有血缘关系。科学从没有种族这回事！
种族，是政治人种分类，是政治个别利益与群体利益导致。例如你住在什么地方，你就自称什么地方的人。中国人为例子，如果你是什么家族，家族与家族之间有利益关系，这就是仕族，如果这仕族有人在古代因功劳被封土拜将，你爷爷或老祖宗支持谁，谁就是你我口中的“种”，姓什么就是就是你的族！
像华人，你可以叫自己是DENG RANG(唐人)，用华语或广东话，你可能说自己是汉人或HONG YANG。我告诉你这是笑话，知道李世民是谁吗？李世民是唐朝皇帝。 祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。
按袁英光著《唐太宗传》一书，他是汉、鲜卑混血。其父亲是汉族，曾祖父李虎为西魏开国八大柱国之一，官为太尉之职，并赐姓大野氏，可以说是与鲜卑贵族没有差别的汉族，其祖父和父在北周时都相继为唐国公。
其祖母独孤氏为鲜卑八大著姓之一，其母纥豆陵氏，也出身于鲜卑贵族。
从血源上来说，在李世民身上鲜卑血源占主要成份。由于他的世家和血源关系，鲜卑王朝的民族观和民族政策对他深有影响。 什么人与什么人种啊？皇帝自己都未必能确保血统纯正，当代人何必执着用“人种”看事情？！
2014年12月21日星期日
新丝路，新思路
优势所在，才有趋势所在。如果没有思考优势在什么地方，肯定只是凭借历史给予的印象。
路上丝路与海上丝路，其实都有个共同点。
那就是有价值的物流在东西方交错，而各取所需的交换是当时物质相互都有不足的年代。一些物品汇合在马来半岛上！
无论路上丝路与海上丝路，只是思考线，而价值塑造在于找到机会，而机会的等待，其实更可以说的是“汇合”。
“汇合”促成发射与遍布全世界的“优势”。所以，当商城的概念提出来，东西方的贸易在丝路以后如何降临到“雪州”，不是马六甲或新加坡？
类推的，我们发现中国的价值在于“世界生产工厂”，而西方价值在于流行与时尚，也就是谈的是符合他们的格调。
运输，不外乎海陆空。而东西方在价值最高的物质，诸如钻石或黄金，根本没有必要透过“海运”，中国与欧洲的最短距离，甚至可以航空。
因而我们会发现，新时代的五年到十年，甚至50年；提供平台服务商贸与转运项目，是过去式与进行式。
共同价值与共通使用，这两点，其实建立在两个基本点，一是中国，一是印度；我说的是世界工厂与世界服务业楚翘之间的古文明蜕新与价值散播，我们说的是基于我们三大民族的特征，从文化上塑造“新”，在维护“传统”上精神脐带上的相连接。
雪州，有历史的优势，我们有不分种族跨语言人才，这是其一。中印，之间贸易桥梁，是一角色。
其二是重视多元，我们有三大民族，各有不同的华商，印度商人与马来商人，恰好与中国，印度或东南亚各国的贸易网络，其实由于还是三大民族并没有把这网络拉成一条线，结果失去很多交织的可能，更因为如此的思维因为由于重视多元的商业机会的可能性。
其三是宗教因素，和谐与共融，并且这一带具有与其他地方比较不同的，相对是比较多样与和谐。大家贯彻与理解宗教核心其实教义。也延伸尊重为原则上，回教食品其实成基地而发散到全世界。
其四，海世界，其实更大的价值观，是处在对于海上资源的保护与永续循环。这与环保有关，更与海洋资源研究有关系，我们如何确保理解使用海洋资源是其中一环，另一个更大环节是理解海洋对于整个生态建设如何取得平衡。
或许，丝路是运输，但是站在输入与输出之间，有价值的不再是丝绸，而是文化这软势力，更有商贸网络的增强，交换导致架设上的关系互动，取得生产教育与服务教育上边的价值补强，建立一个互相尊重，和谐沟通，价值学习的新时代。
丝路主体是物流，当地丝路主体是人流（公共关系，医学，服务，商业），当然一样可以保持物流。
路上丝路与海上丝路，其实都有个共同点。
那就是有价值的物流在东西方交错，而各取所需的交换是当时物质相互都有不足的年代。一些物品汇合在马来半岛上！
无论路上丝路与海上丝路，只是思考线，而价值塑造在于找到机会，而机会的等待，其实更可以说的是“汇合”。
“汇合”促成发射与遍布全世界的“优势”。所以，当商城的概念提出来，东西方的贸易在丝路以后如何降临到“雪州”，不是马六甲或新加坡？
类推的，我们发现中国的价值在于“世界生产工厂”，而西方价值在于流行与时尚，也就是谈的是符合他们的格调。
运输，不外乎海陆空。而东西方在价值最高的物质，诸如钻石或黄金，根本没有必要透过“海运”，中国与欧洲的最短距离，甚至可以航空。
因而我们会发现，新时代的五年到十年，甚至50年；提供平台服务商贸与转运项目，是过去式与进行式。
共同价值与共通使用，这两点，其实建立在两个基本点，一是中国，一是印度；我说的是世界工厂与世界服务业楚翘之间的古文明蜕新与价值散播，我们说的是基于我们三大民族的特征，从文化上塑造“新”，在维护“传统”上精神脐带上的相连接。
雪州，有历史的优势，我们有不分种族跨语言人才，这是其一。中印，之间贸易桥梁，是一角色。
其二是重视多元，我们有三大民族，各有不同的华商，印度商人与马来商人，恰好与中国，印度或东南亚各国的贸易网络，其实由于还是三大民族并没有把这网络拉成一条线，结果失去很多交织的可能，更因为如此的思维因为由于重视多元的商业机会的可能性。
其三是宗教因素，和谐与共融，并且这一带具有与其他地方比较不同的，相对是比较多样与和谐。大家贯彻与理解宗教核心其实教义。也延伸尊重为原则上，回教食品其实成基地而发散到全世界。
其四，海世界，其实更大的价值观，是处在对于海上资源的保护与永续循环。这与环保有关，更与海洋资源研究有关系，我们如何确保理解使用海洋资源是其中一环，另一个更大环节是理解海洋对于整个生态建设如何取得平衡。
或许，丝路是运输，但是站在输入与输出之间，有价值的不再是丝绸，而是文化这软势力，更有商贸网络的增强，交换导致架设上的关系互动，取得生产教育与服务教育上边的价值补强，建立一个互相尊重，和谐沟通，价值学习的新时代。
丝路主体是物流，当地丝路主体是人流（公共关系，医学，服务，商业），当然一样可以保持物流。
2014年12月19日星期五
一群选择立场发言的家伙！
远的，
马哈迪2001年9月29日向全世界宣布马来西亚是回教国。
之后，当时是副首相的纳吉发表言论指马来西亚是“一个拥有本身特征的回教国”。
2004年槟州回教行政法。
2004年槟州回教家庭法。
当然，国阵回教化政策多不胜数。
近的，
2014年，第13届吉打州立法议会第2季第2次会议，寻求通过1988年管制和限制非回教扩展（2014年修正）法案（Rang undang-undang Kawalan dan sekatan pengembangan agama bukan islam）。
2014年，首相署部长拿督斯里贾米尔最新论调指我国不是世俗国一事。
这属于国阵的过去，马华民政领袖。。。（不出声）
回到内阁，比没回更糟糕。。
只选择对手的，1993年吉兰丹回教刑事法II（2014年修正）法案，民政终于“懂得”会叫行动党要有“反应”，够力！！
马哈迪2001年9月29日向全世界宣布马来西亚是回教国。
之后，当时是副首相的纳吉发表言论指马来西亚是“一个拥有本身特征的回教国”。
2004年槟州回教行政法。
2004年槟州回教家庭法。
当然，国阵回教化政策多不胜数。
近的，
2014年，第13届吉打州立法议会第2季第2次会议，寻求通过1988年管制和限制非回教扩展（2014年修正）法案（Rang undang-undang Kawalan dan sekatan pengembangan agama bukan islam）。
2014年，首相署部长拿督斯里贾米尔最新论调指我国不是世俗国一事。
这属于国阵的过去，马华民政领袖。。。（不出声）
回到内阁，比没回更糟糕。。
只选择对手的，1993年吉兰丹回教刑事法II（2014年修正）法案，民政终于“懂得”会叫行动党要有“反应”，够力！！
“关中”资格，政府承认，足矣。
既然，魏家祥或方天兴如此配合政府演出“关中”剧本。
关中，完全符合教育部要求，改制为国中课程模式。
其实，“关中”根本没有政府不承认学术资格的顾虑，更无须再说什么需要考统考，反倒政府应该给如此的产物，一个合理的地位。
而不是逼独中朝国民型中学模式发展。让独立中学的未来，沦为根据关中模式制定管制华文独中的新条例或规定。
“关中”资格，政府承认，足矣。
关中，完全符合教育部要求，改制为国中课程模式。
其实，“关中”根本没有政府不承认学术资格的顾虑，更无须再说什么需要考统考，反倒政府应该给如此的产物，一个合理的地位。
而不是逼独中朝国民型中学模式发展。让独立中学的未来，沦为根据关中模式制定管制华文独中的新条例或规定。
“关中”资格，政府承认，足矣。
2014年12月14日星期日
话说籍贯
客家人来到马来亚，主要涉及矿场、药材店、洋货店、打金等行业，其实不只是药材店，只因为学徒制度，语言障碍其他族群学不来，另一个原因我国半岛的中医师多数是来自广东梅县，更简单说就是祖上传下来的。
在我国半岛其实还是有广东中医师。但是药材店就给客家人垄断。
海南人开咖啡店是因为他们来半岛是最晚，但是很多是替洋人当厨师。海南人懂得2大咖！
所谓替洋人当厨师，更白一点就是帮阿星煮饭，当年的拿手绝活就是一勺白饭，一勺咖哩，后来就出现巴生，马六甲与新加坡才有的海南咖哩饭。另一个好玩的就是咖啡，全中国人甚至马来亚吃的马来半岛的面包都是海南人浓的，印度人也懂得弄西洋的面包，那是印度在马六甲的混血儿，但是最后弄的与华人是不一样，他们的是硬邦邦的面包。海南人的是外皮硬，里面松软的面包，所以吃法也不同。
所以，我们看巴生的咖啡店还是几十年不变的“lim(喝) Kopi配Roti”。
福建人开什货店其实也没全对，是开杂货店与板栈，杂货店是因为在巴生福建人最多，也只有福建人可以赊自己人的帐，板栈或木栈等是因为金门人是搞地基的。
杂货店其实广东人也有开在吉隆坡。
仙游人是最早到马来半岛的一群，百年前即移居太平，初期从事的行业以建筑及人力车伕为主，进而有一部份转向脚车业进军。“华胜”宝号是目前太平市最老的脚车店，因为自己人的关系，所以全国在没有汽车的年代，脚车店全部来自仙游人。
在我国半岛其实还是有广东中医师。但是药材店就给客家人垄断。
海南人开咖啡店是因为他们来半岛是最晚，但是很多是替洋人当厨师。海南人懂得2大咖！
所谓替洋人当厨师，更白一点就是帮阿星煮饭，当年的拿手绝活就是一勺白饭，一勺咖哩，后来就出现巴生，马六甲与新加坡才有的海南咖哩饭。另一个好玩的就是咖啡，全中国人甚至马来亚吃的马来半岛的面包都是海南人浓的，印度人也懂得弄西洋的面包，那是印度在马六甲的混血儿，但是最后弄的与华人是不一样，他们的是硬邦邦的面包。海南人的是外皮硬，里面松软的面包，所以吃法也不同。
所以，我们看巴生的咖啡店还是几十年不变的“lim(喝) Kopi配Roti”。
福建人开什货店其实也没全对，是开杂货店与板栈，杂货店是因为在巴生福建人最多，也只有福建人可以赊自己人的帐，板栈或木栈等是因为金门人是搞地基的。
杂货店其实广东人也有开在吉隆坡。
仙游人是最早到马来半岛的一群，百年前即移居太平，初期从事的行业以建筑及人力车伕为主，进而有一部份转向脚车业进军。“华胜”宝号是目前太平市最老的脚车店，因为自己人的关系，所以全国在没有汽车的年代，脚车店全部来自仙游人。
2014年12月13日星期六
2014年12月7日星期日
郑和下西洋的航海图的地点可能是槟城吗？
这是郑和下西洋的航海图。（右手边是马六甲，左边是不明岛屿，下方是苏岛，上方是马来半岛）
郑和下西洋的吉令港，这是什么地方，很多人不知道。而吉令反映了在15世纪时，便有不少印度人从印度东南部来东南亚经商，而早期自印度的穆斯林商人来到这个港，不少还在马六甲与苏门答腊的一些马来土邦中占有高位。一些马来王族，也沾有他们的血统。可见，吉令这用语本原本无贬义。另，槟城并不多印度商人在那一带贸易。
记得，早写时期，写了吉灵仔在槟城不是歧视。或许，很多人其实不知道，吉令港，这是什么地方？很可能就是巴生港。因为历史上唯一有接待郑和下西洋的其中一个地方，写着“满刺加”，一些人说是槟城，但是更大可能是巴生（因为这是几个岛在附近的，而槟城只有一个岛）。
有记载：“1409年明朝正使太監“鄭和”，曾到滿剌加賚詔賞賜。因為滿剌加王對暹人的向南推進感到不安，所以很歡迎明朝的使臣，希望能得到中國的保護。鄭和到巴生時，也受到雪蘭莪酋長的迎接。”
推翻上图地点的其他证据还有三点：
（一）槟城，在当时属于吉打，更是泰国影响力管辖的地方。马六甲国王没理由要老远的到北方如此遥远的地方接待使者。
（二）巴生，属于马六甲王国最早的控制范围，甚至曾委任敦霹雳成当地酋长，如果敦霹雳成当地酋长前的酋长接待过明朝的郑和，把如此险要的地区交给敦霹雳，后来他成为宰相是合情合理，如果需要远道去槟城，似乎不太可能。
（三）马六甲国王与后来继位的苏丹都曾到中国，朝见当时的明朝皇帝，更笃定图里的地点应该是巴生而非槟城。
记得，早写时期，写了吉灵仔在槟城不是歧视。或许，很多人其实不知道，吉令港，这是什么地方？很可能就是巴生港。因为历史上唯一有接待郑和下西洋的其中一个地方，写着“满刺加”，一些人说是槟城，但是更大可能是巴生（因为这是几个岛在附近的，而槟城只有一个岛）。
有记载：“1409年明朝正使太監“鄭和”，曾到滿剌加賚詔賞賜。因為滿剌加王對暹人的向南推進感到不安，所以很歡迎明朝的使臣，希望能得到中國的保護。鄭和到巴生時，也受到雪蘭莪酋長的迎接。”
推翻上图地点的其他证据还有三点：
（一）槟城，在当时属于吉打，更是泰国影响力管辖的地方。马六甲国王没理由要老远的到北方如此遥远的地方接待使者。
（二）巴生，属于马六甲王国最早的控制范围，甚至曾委任敦霹雳成当地酋长，如果敦霹雳成当地酋长前的酋长接待过明朝的郑和，把如此险要的地区交给敦霹雳，后来他成为宰相是合情合理，如果需要远道去槟城，似乎不太可能。
（三）马六甲国王与后来继位的苏丹都曾到中国，朝见当时的明朝皇帝，更笃定图里的地点应该是巴生而非槟城。
2014年12月6日星期六
独中的成功在于自主办学
一些人为了迎合政府的承认，鼓吹独中的课程的纲要要符合政府源流，来获得统考的被承认。
如果课程的纲要要符合政府源流，说真的整个教育结构与国中没有分别。
独中，所以成功在于多年来累积的优质教学模式，而背后是因为不断的透过教育研究模式，不断进行教育专业培训，以致可以提高更有效果的教学模式来提高受教者的水平。
本来，这能符合国际水平的独中统考水平是建立在“有效教育”，更直接说是独中因为自主办学的弹性，成绩才远比国中来得好。
如果课程的纲要要符合政府源流，本身就是开倒车。
如果课程的纲要要符合政府源流，说真的整个教育结构与国中没有分别。
独中，所以成功在于多年来累积的优质教学模式，而背后是因为不断的透过教育研究模式，不断进行教育专业培训，以致可以提高更有效果的教学模式来提高受教者的水平。
本来，这能符合国际水平的独中统考水平是建立在“有效教育”，更直接说是独中因为自主办学的弹性，成绩才远比国中来得好。
如果课程的纲要要符合政府源流，本身就是开倒车。
2014年11月30日星期日
谁给机会他啊？
国民党输在看不到时代，看不到随着一年年过去，老本怠尽。
更输在，不懂年轻人要什么，想什么，可以如何切入。
同样的，民联取胜关键在于与国阵不断挤压如此的选民切层，这一次次的选举，说真的很多新生代根本没有对国阵的眷恋。却一次次的必须扛上经济压力，生活待遇，希望活的更好，开创事业的信心等。
但，国阵这股股洪水涌过来，七十后八十后，遭遇前所未有的经济压力。
在房贷中的困兽，月收入3千至6千买了30万到60万元的房子，不断起的油价，变成自由浮动价格的未知数，整个不断出现人为政治因素造成的经济萎缩，在就业市场中不断出现的人浮于云。必须负担的车资与购买的车贷款，必须面对的难养育父母的无力感。
不断追逐的通货膨胀，不断想尝试却无法有新契机的思绪滚烫！
焦虑，焦灼，心慌，情绪；再高的IQ，再好的EQ，又怎样？
面对如此的窘境。还看到政棍乱发炮，政策摇摆，主政者不守信用，所有浮夸的口号，泛白的记录，什么鬼模样，光怪陆离，也等待一个机会。
路，不转，人要转。看得到问题，懂得赢取信心，才懂得给这些人希望！
更输在，不懂年轻人要什么，想什么，可以如何切入。
同样的，民联取胜关键在于与国阵不断挤压如此的选民切层，这一次次的选举，说真的很多新生代根本没有对国阵的眷恋。却一次次的必须扛上经济压力，生活待遇，希望活的更好，开创事业的信心等。
但，国阵这股股洪水涌过来，七十后八十后，遭遇前所未有的经济压力。
在房贷中的困兽，月收入3千至6千买了30万到60万元的房子，不断起的油价，变成自由浮动价格的未知数，整个不断出现人为政治因素造成的经济萎缩，在就业市场中不断出现的人浮于云。必须负担的车资与购买的车贷款，必须面对的难养育父母的无力感。
不断追逐的通货膨胀，不断想尝试却无法有新契机的思绪滚烫！
焦虑，焦灼，心慌，情绪；再高的IQ，再好的EQ，又怎样？
面对如此的窘境。还看到政棍乱发炮，政策摇摆，主政者不守信用，所有浮夸的口号，泛白的记录，什么鬼模样，光怪陆离，也等待一个机会。
路，不转，人要转。看得到问题，懂得赢取信心，才懂得给这些人希望！
民进党大赢，民联学到什么？
民进党让路柯文哲，无疑中让无党籍的柯文哲论调成为这一次选战的主轴。
不强调省籍，不分你我，只谈希望，和解，务实与转型。
这一贯民进党不断攻击省籍，给外省籍很反感。本土化路线，又给外在感觉排斥外来者，这些一层层不利于民进党，却因为无党籍的柯文哲身份背景，直接切入不断高调搞对立之下，民进党与国民党支持者的困惑。
但是，就因为这一“和解”，柯文哲这外省籍背景，直接帮了民进党赢取一个“转角”。而且是一道让路释放的善意与主动，这连消带打遇见一个除了很亮丽形象却没什么作为的马英九，帮连胜文站台是没有用了。
难道国民党不懂得柯文哲背后的意识形态的符号吗？希望，和解，务实与转型，恰恰与国民党历史包袱如此沉重，无形总统带动选情本来是利，但是，民进党的一退，一让，俨然一同意，国民党会不咄咄逼人吗？
国民党用过去那些抹黑，打压与直接人身攻击对手的做法，造就今天彻底的被击垮！
民进党因而大赢，这次的形态其实马来西亚的形态差不多，民联又学到什么？
不强调省籍，不分你我，只谈希望，和解，务实与转型。
这一贯民进党不断攻击省籍，给外省籍很反感。本土化路线，又给外在感觉排斥外来者，这些一层层不利于民进党，却因为无党籍的柯文哲身份背景，直接切入不断高调搞对立之下，民进党与国民党支持者的困惑。
但是，就因为这一“和解”，柯文哲这外省籍背景，直接帮了民进党赢取一个“转角”。而且是一道让路释放的善意与主动，这连消带打遇见一个除了很亮丽形象却没什么作为的马英九，帮连胜文站台是没有用了。
难道国民党不懂得柯文哲背后的意识形态的符号吗？希望，和解，务实与转型，恰恰与国民党历史包袱如此沉重，无形总统带动选情本来是利，但是，民进党的一退，一让，俨然一同意，国民党会不咄咄逼人吗？
国民党用过去那些抹黑，打压与直接人身攻击对手的做法，造就今天彻底的被击垮！
民进党因而大赢，这次的形态其实马来西亚的形态差不多，民联又学到什么？
2014年11月28日星期五
接下来，大家倒贴给政府！
人民缴税，是公民义务，本来没什么。
但是，你会发现，你尽公民义务，缴税，但国家债台高筑。
一个把国家管理到债台高筑的政府，如何算是好政府？
一个没办法改善收入，靠石油收入也有办法变成取消石油补贴的政府，如何算是稳定的政府？
很够力一下，人民缴税，没享有什么好处。反倒，国家债台高筑下的债，人民必须平均分担。
什么样的时局，以前他还可以说投他有好处，现在什么也没有，接下来，大家倒贴给政府！
恭喜大家！
有个巫统代表说，把好处给大家，给老百姓，是沙漠洒水。
当然，他们觉得自己不在沙漠，而在绿洲，更觉得他们只想到自己的沙漠玫瑰，他们也只期待自己的沙漠玫瑰，俗称富贵花，盛开！
当好处，有人想拿完。你想你还有希望？
但是，你会发现，你尽公民义务，缴税，但国家债台高筑。
一个把国家管理到债台高筑的政府，如何算是好政府？
一个没办法改善收入，靠石油收入也有办法变成取消石油补贴的政府，如何算是稳定的政府？
很够力一下，人民缴税，没享有什么好处。反倒，国家债台高筑下的债，人民必须平均分担。
什么样的时局，以前他还可以说投他有好处，现在什么也没有，接下来，大家倒贴给政府！
恭喜大家！
有个巫统代表说，把好处给大家，给老百姓，是沙漠洒水。
当然，他们觉得自己不在沙漠，而在绿洲，更觉得他们只想到自己的沙漠玫瑰，他们也只期待自己的沙漠玫瑰，俗称富贵花，盛开！
当好处，有人想拿完。你想你还有希望？
巫统大会下马华与民政盟友有什么尊严？
“有人说巫统是种族政党，讲这些话的人，却是来自我们的盟党。”
“他们要成为英雄，要在自己的族群前显得很厉害，以致到最后他们甚至质疑宗教学校、伊斯兰法庭，以及遮羞体法规等。”
“因此，柔州巫统要建议，不管是马华、国大党或民政党党魁，当他们要进入国阵最高理事会时，必须经由巫统的马来人投选。”
“为什么？这是为了让他们不再质疑我们的种族……”
“最后，当他们不再适合留在国阵，我们就要说，够了，够了，到此为止，与其国阵痛苦，不如你走吧！”
以上言论全来自马华与民政盟友，巫统柔佛州代表凯鲁安华
“他们要成为英雄，要在自己的族群前显得很厉害，以致到最后他们甚至质疑宗教学校、伊斯兰法庭，以及遮羞体法规等。”
“因此，柔州巫统要建议，不管是马华、国大党或民政党党魁，当他们要进入国阵最高理事会时，必须经由巫统的马来人投选。”
“为什么？这是为了让他们不再质疑我们的种族……”
“最后，当他们不再适合留在国阵，我们就要说，够了，够了，到此为止，与其国阵痛苦，不如你走吧！”
以上言论全来自马华与民政盟友，巫统柔佛州代表凯鲁安华
国阵最高理事需由巫统挑选？
哈哈，国阵精神？BOLEH....
马华总会长及民政等先生有什么话说？
马华总会长及民政等先生有什么话说？
国阵最高理事需由巫统挑选
代表促盟党停止质疑马来人
代表促盟党停止质疑马来人
巫统柔佛州代表凯鲁安华今日在巫统大会上建议，国阵最高理事会的成员必须经由巫统挑选，即使这名人选是马华、国大党或民政党的党魁也不能例外。
2014年11月27日星期四
纳吉为政党“需要”保过时的煽动法
煽动法令是过时和具有压迫性，过去记录不良。更违反言论自由基本人权的法律，并拘束个人公开表达意见的自由，完全把国家停留在殖民产物，是打压异意的恶名昭彰的“政治武器”。
看到巫统大会播放录影片，纳吉用来捍卫继续使用煽动法令的原因，只不过是巫统“政治需求”。
一个国家的法律废存，竟然沦落为一个政党“需要”为因素，而不是国家整体考量。
缺乏远见，更没有开明，如此一来现任政府无法向外展现国家朝向自由化，反彰显国阵未来思路更狭隘。
不立国家和谐法案，看来纳吉把巫统带进不归路。
什么是《1948年煽动法令》﹖
五一三事件发生以后，马来西亚政府修订了《1948年煽动法令》；联盟政府宣称，这次的修订是要制止族群之间的敏感课题通过日常民主程序被挑起。但这项法令也赋予政府更大的权限﹐更容易援引《煽动法令》对付批评政府的人﹐修订后的《1948年煽动法令》，第2条款（Section 2）下对“煽动”的定义是：任何行动、演讲、言论或出版物只要具有“煽动倾向”（seditious tendency），就是“煽动”。所谓“煽动倾向”，《1948年煽动法令》也有明文规定：1.导致憎恨、藐视或对任何统治者或任何政府产生不满。2.唆使公民或居民以不是法律所允许的手段去改变法律已经规定的事物。3.导致憎恨、藐视或对马来西亚或各州司法行政产生不满。4.导致公民之间产生不满。5.促使马来西亚人口中族群与族群之间或阶级与阶级之间产生恶意及敌对情绪。6.质疑受到《联邦宪法》第三章或第152、153或181条款保护或规定的任何事项、权利、地位、职务、特权、主权或君权。第一次触犯《1948年煽动法令》者，可被判罚款不超过马币五千元或监禁不超过三年，或两者兼施，重犯者可被判监禁不超过五年；而被起获的煽动性出版物必须根据法院的指示加以销毁──【第4（1）条款】。这里所谓触犯《煽动法令》，包括：１.个人从事或尝试从事具有煽动倾向的行为，或与人共谋从事具有煽动倾向的行为。2.发表任何煽动性的字眼。3.印刷、出版、销售、献议销售（offers for sale）、分派或重新印制任何煽动性出版物（seditious publication）。4.进口任何煽动性出版物。即使你不是出版人或进口商，拥有“煽动性出版物”也算犯法。第4（2）条款规定，拥有“煽动性出版物”的人，初犯者可被罚款不超过两千元、或坐牢不超过18个月（一年半），或两者兼施。然而﹐如何定义什么样的内容﹑举动属于“煽动”﹐在此法令下的诠释范围太广﹐因此亦引来许多法律界人士﹑维权份子的非议﹐理由是任何对当权者不利的言论都很容易被诠释成“造成民众对政府不满”﹐从而限制了民众讨论社会议题的自由﹐因此将之与<内安法令>﹑<官方机密法令>等同被列为“恶法”。
看到巫统大会播放录影片，纳吉用来捍卫继续使用煽动法令的原因，只不过是巫统“政治需求”。
一个国家的法律废存，竟然沦落为一个政党“需要”为因素，而不是国家整体考量。
缺乏远见，更没有开明，如此一来现任政府无法向外展现国家朝向自由化，反彰显国阵未来思路更狭隘。
不立国家和谐法案，看来纳吉把巫统带进不归路。
什么是《1948年煽动法令》﹖
五一三事件发生以后，马来西亚政府修订了《1948年煽动法令》；联盟政府宣称，这次的修订是要制止族群之间的敏感课题通过日常民主程序被挑起。但这项法令也赋予政府更大的权限﹐更容易援引《煽动法令》对付批评政府的人﹐修订后的《1948年煽动法令》，第2条款（Section 2）下对“煽动”的定义是：任何行动、演讲、言论或出版物只要具有“煽动倾向”（seditious tendency），就是“煽动”。所谓“煽动倾向”，《1948年煽动法令》也有明文规定：1.导致憎恨、藐视或对任何统治者或任何政府产生不满。2.唆使公民或居民以不是法律所允许的手段去改变法律已经规定的事物。3.导致憎恨、藐视或对马来西亚或各州司法行政产生不满。4.导致公民之间产生不满。5.促使马来西亚人口中族群与族群之间或阶级与阶级之间产生恶意及敌对情绪。6.质疑受到《联邦宪法》第三章或第152、153或181条款保护或规定的任何事项、权利、地位、职务、特权、主权或君权。第一次触犯《1948年煽动法令》者，可被判罚款不超过马币五千元或监禁不超过三年，或两者兼施，重犯者可被判监禁不超过五年；而被起获的煽动性出版物必须根据法院的指示加以销毁──【第4（1）条款】。这里所谓触犯《煽动法令》，包括：１.个人从事或尝试从事具有煽动倾向的行为，或与人共谋从事具有煽动倾向的行为。2.发表任何煽动性的字眼。3.印刷、出版、销售、献议销售（offers for sale）、分派或重新印制任何煽动性出版物（seditious publication）。4.进口任何煽动性出版物。即使你不是出版人或进口商，拥有“煽动性出版物”也算犯法。第4（2）条款规定，拥有“煽动性出版物”的人，初犯者可被罚款不超过两千元、或坐牢不超过18个月（一年半），或两者兼施。然而﹐如何定义什么样的内容﹑举动属于“煽动”﹐在此法令下的诠释范围太广﹐因此亦引来许多法律界人士﹑维权份子的非议﹐理由是任何对当权者不利的言论都很容易被诠释成“造成民众对政府不满”﹐从而限制了民众讨论社会议题的自由﹐因此将之与<内安法令>﹑<官方机密法令>等同被列为“恶法”。
2014年11月24日星期一
应成立中立的监督公共工程与政府拨款的非政府组织
一些事情，如果换个角度，官方说词有句，由于技术问题，采取XX行动。
只能说问题得以重视与解决，对于公众利益，已经是最好。如此工程不可能是因一些事搁置。
站在公民角度，还是希望政府拨款与人民筹款下，成立中立的监督公共工程与政府拨款的非政府组织，由于需要庞大资金运作与中立第三方技术专业检测与监督小组进行所有项目。
当然包含避免有隠议程，建议各工程单位的审核工程师资格的单位与工会。可依进度给予更全面的保护！
只能说问题得以重视与解决，对于公众利益，已经是最好。如此工程不可能是因一些事搁置。
站在公民角度，还是希望政府拨款与人民筹款下，成立中立的监督公共工程与政府拨款的非政府组织，由于需要庞大资金运作与中立第三方技术专业检测与监督小组进行所有项目。
当然包含避免有隠议程，建议各工程单位的审核工程师资格的单位与工会。可依进度给予更全面的保护！
2014年11月23日星期日
马来西亚所谓的云吞面
云吞面的小分享：云吞面原本的字写成馄饨面。（粤菜）
北马云吞面素色偏白，佐味是吸浓汤。
中马的云吞面偏黑酱油，吉隆坡偏向吸浓汤加浓带甜黑酱油，而巴生的是带更浓郁的猪油味，带更接近黑酱油与稍微吸收汤味，一些更古早的其实你会吃到不太能觉得存在的麻油味。
如果是南马，笨珍为例子，带茄汁。
新加坡几乎接近甜酱干捞面。东马砂劳越叫“哥罗”（kok lok）面，完全是手工面，加大块叉烧。
整个云吞面的世界，其实正统吃汤，也是广州小食文化，到香港叫细蓉。
用竹杆嘎面，叫竹升面。加全蛋，叫全蛋面，一般现在只加鸡蛋，其实以前的做法加鸭蛋，可以散发蛋香与不同的口感。
目前，一些干捞面，使用的是皇帝面，但也已经不是全蛋面的文化，渊源其实是山阳手工挂面才是皇帝面。呵！呵！
北马云吞面素色偏白，佐味是吸浓汤。
中马的云吞面偏黑酱油，吉隆坡偏向吸浓汤加浓带甜黑酱油，而巴生的是带更浓郁的猪油味，带更接近黑酱油与稍微吸收汤味，一些更古早的其实你会吃到不太能觉得存在的麻油味。
如果是南马，笨珍为例子，带茄汁。
新加坡几乎接近甜酱干捞面。东马砂劳越叫“哥罗”（kok lok）面，完全是手工面，加大块叉烧。
整个云吞面的世界，其实正统吃汤，也是广州小食文化，到香港叫细蓉。
用竹杆嘎面，叫竹升面。加全蛋，叫全蛋面，一般现在只加鸡蛋，其实以前的做法加鸭蛋，可以散发蛋香与不同的口感。
目前，一些干捞面，使用的是皇帝面，但也已经不是全蛋面的文化，渊源其实是山阳手工挂面才是皇帝面。呵！呵！
古早味
因为有些味道是属于情感的味道，这档是很早期从巴生以前留传到现在的口感与做法。
或许未来巴生多十年或二十年，这些路旁小档口，会事是人非。
最近算很多节目，诸如美食节或网络帮一些老牌子宣传下。年轻一代也比较肯把父母事业接手来发扬！
其实也不简单的。
再听到有问那档什么什么，搬到哪里？哪以前在什么咖啡店卖什么的，你们知道搬到哪里吗？
真不好意思是知道他们把档口关了！在巴生做吃的，其实也不容易，非常不容易，大概大家看到他们短短几小时卖完！准备功夫与采购动作，上了年纪的病痛等。
每次听小贩包怨，只能笑笑的说再忍耐一下！
其实，有些做法或吃法，叫古早味！
他们做的味道不一定比后来改良的版本更好。
好像猪油渣，甜的老抽，味精或老火汤头等，新式的，烫面时间缩短，为了给外劳做，方法也变简单，整天吉隆坡与八打灵其实也多卖同样的做法。
记得有天吃冠记，嘴巴挑剔的我知道已经转了，和吃过的朋友谈了下，他们说我久没吃，其实味道不同了颇久了！
食物的料理是随着食客口感不断的加加减减，除非你档口有长客（粉丝客），否则古早味像甘早演员般留不下来的。
肉骨茶味道就是这样，所以巴生是五花八门的。
或许未来巴生多十年或二十年，这些路旁小档口，会事是人非。
最近算很多节目，诸如美食节或网络帮一些老牌子宣传下。年轻一代也比较肯把父母事业接手来发扬！
其实也不简单的。
再听到有问那档什么什么，搬到哪里？哪以前在什么咖啡店卖什么的，你们知道搬到哪里吗？
真不好意思是知道他们把档口关了！在巴生做吃的，其实也不容易，非常不容易，大概大家看到他们短短几小时卖完！准备功夫与采购动作，上了年纪的病痛等。
每次听小贩包怨，只能笑笑的说再忍耐一下！
其实，有些做法或吃法，叫古早味！
他们做的味道不一定比后来改良的版本更好。
好像猪油渣，甜的老抽，味精或老火汤头等，新式的，烫面时间缩短，为了给外劳做，方法也变简单，整天吉隆坡与八打灵其实也多卖同样的做法。
记得有天吃冠记，嘴巴挑剔的我知道已经转了，和吃过的朋友谈了下，他们说我久没吃，其实味道不同了颇久了！
食物的料理是随着食客口感不断的加加减减，除非你档口有长客（粉丝客），否则古早味像甘早演员般留不下来的。
肉骨茶味道就是这样，所以巴生是五花八门的。
2014年11月16日星期日
2014年11月15日星期六
断人衣食，犹如杀人父母？
如果不是那句：“断人衣食，犹如杀人父母”。
我还不想提出20年前的一段往事。
想当年在染整厂，就因为我上头一句话：“抄袭就好啦！设计来干什么？”
我就不照她意思做，偏偏证明了我做的东西比“抄袭“的还好卖，我就可轻松的说老子不干了！反正，把接下来的工作，靠她自己慢慢抄袭。给她好看。
想出来做设计，但前辈一句话，整个大环境，你设计来给人家抄袭吗？够狗屁的。
“断人衣食，犹如杀人父母”，抄袭者也！侵权者也！盗版者也！
这数十年，整个时代风气弥漫这些不长进，贪婪，速成的文化。
我都不懂得这些年，那么多人书读来干什么？
你们是要大作为吗？
你们有可能有大作为吗？
盗版，侵权，勾人家付费的线，最好是免费，不讲求长进，更不强调品质，毫无品味，只想赶快赚多一点钱。
你们还因为如此的大环境，高高兴兴，你们高兴什么？
什么发展或计划，全部是照饼画样，人家为什么如此想？不懂，整个发展或计划有什么缺失？不懂，知其然，不知所然。
发生在我们现在的社会，这句话：“断人衣食，犹如杀人父母”，很八股，非常混账，简直就像八国联军攻打中国，那些中国的“父母官”还自以为是的说：“你看啊！那外国的军舰，在海上摇摇恍恍，哪里可能射中我们？“说得迟，来得快，中国军舰就被打沉几艘！然后以为一定是外国人使用邪术，叫女人脱底裤挂在大炮上。
这就是历史啊！这就是抄袭与盗取知识不思长进的态度，让中国军舰在当年制造得够马马虎虎啦！
现在，还有如此小看“知识产权”的家伙，助长那些不重视“知识“，对于生存可以如此马马虎虎。
博士论文抄袭也还是博士论文，不懂还是不懂，不重视还是不重视。
有一天，这些人看到别人设计的，就叫名牌；要卖，就翻一翻就够了，再不就到人家工厂去拿货，拿来卖一卖，反正赚钱就好。
如果你如此想，
你儿子书读来干什么？
你儿子多有才干，用来做什么？
你悉心栽培，但是你让整个环境是A货，不是什么A等，优秀的A！
是骗吃，A回来的A！
很奇怪，你们叫自己下一代，读什么书？读书干嘛的？与去偷去抢，有什么差别？
我还不想提出20年前的一段往事。
想当年在染整厂，就因为我上头一句话：“抄袭就好啦！设计来干什么？”
我就不照她意思做，偏偏证明了我做的东西比“抄袭“的还好卖，我就可轻松的说老子不干了！反正，把接下来的工作，靠她自己慢慢抄袭。给她好看。
想出来做设计，但前辈一句话，整个大环境，你设计来给人家抄袭吗？够狗屁的。
“断人衣食，犹如杀人父母”，抄袭者也！侵权者也！盗版者也！
这数十年，整个时代风气弥漫这些不长进，贪婪，速成的文化。
我都不懂得这些年，那么多人书读来干什么？
你们是要大作为吗？
你们有可能有大作为吗？
盗版，侵权，勾人家付费的线，最好是免费，不讲求长进，更不强调品质，毫无品味，只想赶快赚多一点钱。
你们还因为如此的大环境，高高兴兴，你们高兴什么？
什么发展或计划，全部是照饼画样，人家为什么如此想？不懂，整个发展或计划有什么缺失？不懂，知其然，不知所然。
发生在我们现在的社会，这句话：“断人衣食，犹如杀人父母”，很八股，非常混账，简直就像八国联军攻打中国，那些中国的“父母官”还自以为是的说：“你看啊！那外国的军舰，在海上摇摇恍恍，哪里可能射中我们？“说得迟，来得快，中国军舰就被打沉几艘！然后以为一定是外国人使用邪术，叫女人脱底裤挂在大炮上。
这就是历史啊！这就是抄袭与盗取知识不思长进的态度，让中国军舰在当年制造得够马马虎虎啦！
现在，还有如此小看“知识产权”的家伙，助长那些不重视“知识“，对于生存可以如此马马虎虎。
博士论文抄袭也还是博士论文，不懂还是不懂，不重视还是不重视。
有一天，这些人看到别人设计的，就叫名牌；要卖，就翻一翻就够了，再不就到人家工厂去拿货，拿来卖一卖，反正赚钱就好。
如果你如此想，
你儿子书读来干什么？
你儿子多有才干，用来做什么？
你悉心栽培，但是你让整个环境是A货，不是什么A等，优秀的A！
是骗吃，A回来的A！
很奇怪，你们叫自己下一代，读什么书？读书干嘛的？与去偷去抢，有什么差别？
2014年11月10日星期一
悟空
深燧的空气，还是云涌的天空，穿梭的气体还是凝结成的具体？
概念，永远是抽象。
你以为云是空气，下起雨来，你以为雨点是空气，暴雨洪涝总叫人吃惊的说天不做美！
可，空气凝聚成雨点，累月才穿石，但大水叫石头翻滚。而人类却像鑿石者，破坏力无法想象！
如果大自然是片西天，人类确实是像悟空一样，不断翻转人世，世代繁衍，却不懂自己如何符合名字，悟空！
“天上一天，地上一年”，越静止不动，越接近永恒。
完全静止于不动的世界，是永恒？
如果真是如此，人追求的永生岂不是一种时间的切面，若是如此执意就是众生相，又或忘却一切的悠悠善哉？
孔子自命不惑之年，真无惑？又或无惑，皆因无思，不去想？
心灵源自于认知，如未有认知的本体则无法存在。
满足，常招惹麻烦！
不满足，常招惹蠢蠢欲动！
活泼生机，了然命有所归，人如果偏执于善，恶劣也！人如果沉沦于追求，心念难安，以有生年做无穷之事，蛇吞象！
圆通一切性，执迷勿忘悔！
概念，永远是抽象。
你以为云是空气，下起雨来，你以为雨点是空气，暴雨洪涝总叫人吃惊的说天不做美！
可，空气凝聚成雨点，累月才穿石，但大水叫石头翻滚。而人类却像鑿石者，破坏力无法想象！
如果大自然是片西天，人类确实是像悟空一样，不断翻转人世，世代繁衍，却不懂自己如何符合名字，悟空！
“天上一天，地上一年”，越静止不动，越接近永恒。
完全静止于不动的世界，是永恒？
如果真是如此，人追求的永生岂不是一种时间的切面，若是如此执意就是众生相，又或忘却一切的悠悠善哉？
孔子自命不惑之年，真无惑？又或无惑，皆因无思，不去想？
心灵源自于认知，如未有认知的本体则无法存在。
满足，常招惹麻烦！
不满足，常招惹蠢蠢欲动！
活泼生机，了然命有所归，人如果偏执于善，恶劣也！人如果沉沦于追求，心念难安，以有生年做无穷之事，蛇吞象！
圆通一切性，执迷勿忘悔！
2014年11月7日星期五
2014年11月2日星期日
2014年10月31日星期五
2014年10月30日星期四
孔子，知而行吗？
从哲理来看这问题，钱难赚，所以好赚，因为难赚，所以更容易知道贪婪。出卖道德，设圈套，结果钱就流入预谋者手中。
如果说这问题是肤浅的问题，其实孔子也在看这件事情，甚至说了：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”，意思就是颜回学问是不错，但是他本身受财务所困扰。而子贡不相信命运，所以对于市场判断精准，可以赚大钱。
另，一些话，孔子并没有说，那就是商人如果关乎社稷利益的时候，如何达致平衡？虽然，泛泛之词，君子爱财取之有道。
但，历史又或圣人如孔子，讲倒是好听，做呢？做得到吗？
诸如，孔子主张，忧国忧民敢于直言，自己倒在书写春秋，也就是历史的章节里头，并没有做到直言，而是迂回书写。
有些时候，圣贤之道，读多了，也要知道，原来说与做，竟然比亚圣更至圣的孔子，也言不及义。
如果说这问题是肤浅的问题，其实孔子也在看这件事情，甚至说了：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”，意思就是颜回学问是不错，但是他本身受财务所困扰。而子贡不相信命运，所以对于市场判断精准，可以赚大钱。
另，一些话，孔子并没有说，那就是商人如果关乎社稷利益的时候，如何达致平衡？虽然，泛泛之词，君子爱财取之有道。
但，历史又或圣人如孔子，讲倒是好听，做呢？做得到吗？
诸如，孔子主张，忧国忧民敢于直言，自己倒在书写春秋，也就是历史的章节里头，并没有做到直言，而是迂回书写。
有些时候，圣贤之道，读多了，也要知道，原来说与做，竟然比亚圣更至圣的孔子，也言不及义。
准备给人民骂蠢！
这政策限制配额，最终导致私下买卖。
不针对车款型号，导致大车耗油量大，但却可富人打穷家油。限制大车不可，穷人可能是驾旧车，也可能是大CC的车。
油站需雇佣看人资料，隠私不保。
油站看到舞弊，真的通知执法单位？油站得罪顾客，生意还容易做？
聘外劳对国人呼呼喝喝局面会不会出现？
打油是否浪费更多时间？
系统出现问题，谁处理好？
油站能赚更多，难道不赚？
会不会造成阶级化？
走私油问题转更复杂，甚至谁可打油谁不可打油，有否限制？
骑士会不会拿桶买油？
会不会出现夜间专门买油党，专售便宜油？
会不会有油站代打油服务，就是出售指纹？
会不会有油站找一大群人，给点好处，然后再把油透过合理利润点把油给大量卖了！然后再挂类似油卖完的牌子？
一下随手写就如此多状况，政策可行不可行，多少数量的油，如何真惠及人民？又或富有的人打油后，是否爆露仇富或被抢的分险等。
政策在执行后，又会不会再给人民看到政府原来大家都知道行不通，闹了笑话，再来撤走，伤及执法诚信，更会给人民骂愚蠢！
不针对车款型号，导致大车耗油量大，但却可富人打穷家油。限制大车不可，穷人可能是驾旧车，也可能是大CC的车。
油站需雇佣看人资料，隠私不保。
油站看到舞弊，真的通知执法单位？油站得罪顾客，生意还容易做？
聘外劳对国人呼呼喝喝局面会不会出现？
打油是否浪费更多时间？
系统出现问题，谁处理好？
油站能赚更多，难道不赚？
会不会造成阶级化？
走私油问题转更复杂，甚至谁可打油谁不可打油，有否限制？
骑士会不会拿桶买油？
会不会出现夜间专门买油党，专售便宜油？
会不会有油站代打油服务，就是出售指纹？
会不会有油站找一大群人，给点好处，然后再把油透过合理利润点把油给大量卖了！然后再挂类似油卖完的牌子？
一下随手写就如此多状况，政策可行不可行，多少数量的油，如何真惠及人民？又或富有的人打油后，是否爆露仇富或被抢的分险等。
政策在执行后，又会不会再给人民看到政府原来大家都知道行不通，闹了笑话，再来撤走，伤及执法诚信，更会给人民骂愚蠢！
2014年10月29日星期三
2014年10月28日星期二
可以是收入最低的人打油！
最“精明”的政府，不过养成一个坏习惯，家里面收入最低的负责打油！
又或老板再大辆的车子，老板要司机负责打油，然后把油抽给老板大辆车子，政府你吹啊！
看来“笨蛋”政府真造福人民，收入最低的人打油，更可以卖油！
又或老板再大辆的车子，老板要司机负责打油，然后把油抽给老板大辆车子，政府你吹啊！
看来“笨蛋”政府真造福人民，收入最低的人打油，更可以卖油！
2014年10月25日星期六
地方建设，需部长“极力争取”？
有些字眼，是读起来很丢脸的。
偏偏有人觉得可以歌功颂德一番！
明明是地方极度需要拨款，但是好笑的是记者说部长大人极力争取下才获得“迫切”需要的拨款，更搞笑的是部长先生是用国会议员的身份，向中央政府获得！
等下，州政府在睡觉吗？
地方的事务如果关系到地方项目，为何需要劳动到部长，难道华人新村在地方项目上根本无关州政府，甚至地方政府？
必须劳烦部长先生是他国会选区，如果不是他选区，难道不会叫天，天不应，叫地，地不灵吗？
够力罗！越级，已经很凄惨；柔州的事务，部长原来还是“极力争取”才有。好烂！
偏偏有人觉得可以歌功颂德一番！
明明是地方极度需要拨款，但是好笑的是记者说部长大人极力争取下才获得“迫切”需要的拨款，更搞笑的是部长先生是用国会议员的身份，向中央政府获得！
等下，州政府在睡觉吗？
地方的事务如果关系到地方项目，为何需要劳动到部长，难道华人新村在地方项目上根本无关州政府，甚至地方政府？
必须劳烦部长先生是他国会选区，如果不是他选区，难道不会叫天，天不应，叫地，地不灵吗？
够力罗！越级，已经很凄惨；柔州的事务，部长原来还是“极力争取”才有。好烂！
2014年10月23日星期四
领袖的气质
我们因现象而评议，我们因现象与自己认知而评议，我们因现象与自己认知外加上众人观感而评议，更复杂的不赘言。
但，我们发现最根本的架设，思维定向；互联网与人的最大价值，不是把一定数量的人联系在一起，而重点是把一定数量同样的思维概念的人集合在一起。
如此的意义，其实发生在普遍价值，抑或只是小众少数人的想法的契合是截然不同的。
如果上天公平对待万物，不可能个别排斥任何东西，更不会凭爱恶，拒生物于千里之外。
当一个人错觉以为自己能影响这世界，但是主观认知与偏差的诠释，可以让一个原本很有诚信的人，一夜崩溃。
所以，一个错觉以为自己是主宰分配的意见主导者，很可能就因为说错话，而造成直接言论失信损失。
同样道理，位置再高的领袖说的话，只是谈论现象，就夸夸其谈；因现象与自己认知而评议，含有个人浓烈观点，却难引起对应的契合，久而久之群众效应就消失，领袖也因此失去魅力！
因现象与自己认知外加上众人观感而评议，结果只是讨好群众说群众爱听的话，久而久之，内容的落差，表里不一，也常叫领袖遭人唾骂！
因现象与自己认知外加上众人观感而评议，只有感受群众的感受，更重要的是因应群众去纠正或做事。
与群众同声共气的领袖很多，但是明白事理，做的事情给群众感激的领袖，少了很多虚情假意。
但，我们发现最根本的架设，思维定向；互联网与人的最大价值，不是把一定数量的人联系在一起，而重点是把一定数量同样的思维概念的人集合在一起。
如此的意义，其实发生在普遍价值，抑或只是小众少数人的想法的契合是截然不同的。
如果上天公平对待万物，不可能个别排斥任何东西，更不会凭爱恶，拒生物于千里之外。
当一个人错觉以为自己能影响这世界，但是主观认知与偏差的诠释，可以让一个原本很有诚信的人，一夜崩溃。
所以，一个错觉以为自己是主宰分配的意见主导者，很可能就因为说错话，而造成直接言论失信损失。
同样道理，位置再高的领袖说的话，只是谈论现象，就夸夸其谈；因现象与自己认知而评议，含有个人浓烈观点，却难引起对应的契合，久而久之群众效应就消失，领袖也因此失去魅力！
因现象与自己认知外加上众人观感而评议，结果只是讨好群众说群众爱听的话，久而久之，内容的落差，表里不一，也常叫领袖遭人唾骂！
因现象与自己认知外加上众人观感而评议，只有感受群众的感受，更重要的是因应群众去纠正或做事。
与群众同声共气的领袖很多，但是明白事理，做的事情给群众感激的领袖，少了很多虚情假意。
2014年10月11日星期六
你看不到的“消费税效应”冲击！
其实，一些消费税，诸如医药号称没有消费税，实际上医药生产商获得回扣，而针对医院或购买药物单位实行消费税，表面上医药没有消费税，但是溢价成本最终推向消费者，并不是没有消费税，就没有冲击，而是实行消费税，最终推高药物的价格，如此还不是贫病与弱势群遭受“消费税效应”冲击！
一些物品，表面上针对消费者是不征收消费税，但是实际上供应商与批发商是需要征收消费税，如果钱收在前头，如何保证价格在后头不上涨？
消费税制上，其实对商业行为不可能是“零和游戏”。
因税务豁免，而未进一步分析，其实整体上影响面之大，其实比估计更甚。
一些物品，表面上针对消费者是不征收消费税，但是实际上供应商与批发商是需要征收消费税，如果钱收在前头，如何保证价格在后头不上涨？
消费税制上，其实对商业行为不可能是“零和游戏”。
因税务豁免，而未进一步分析，其实整体上影响面之大，其实比估计更甚。
2014年10月10日星期五
胡渐彪，马华造成华教障碍
很多人谈华教就像胡渐彪向中国人那天的演讲充满华丽的藻词。问题根源与解决方法还有前瞻都没有，只是事后孔明的说三道四！
关键在有否务实看待华教问题整个症结，当年就在马华上。
不再指望马华是对的。因为华教培育下，基本懂廉耻的心要有，否则我说他很假，够浮夸！不过表现他涛濤雄辩，却还是没触及问题核心。
我们都要记得他除了演讲者，更是马华党员与前马华州议席的候选人。
如果他真爱华教，他不可能涉入马华如此深，也忘却马华历史就充斥出卖华教血淋淋的事实。
陈东海遗弃含华教诉求的备忘录，没交给当年谈独立的英政府。（无赖）
陈修信背弃华社要求独大，只一句话“铁树开花”。什么也没做！（不智）
认同联盟（现今国阵）剥夺林连玉的公民权。（无仁）
开除与华教立场一致的沈慕羽。（不义）
白小风波中周美芬说的话。当然还有承诺国民型中学有母语授课却完全是谎言等。（无理）
马华连说不入阁自行推翻的政党。（无信）
无论胡渐彪还是魏家祥谈这个华教课题。本来就没公信力，前车之鑑说明不可再合作，甚至今天关中只证实不可信以外，几乎只断正，给关中考统考，未来有问题，是根本没解救与退路。
关中本身如果觉得自身有存在的价值。
实切方天兴或马华口口声声说他们是独中，理应完整关中是独中的地位。
其余，本无关于董总，而是把这法律定位与独中限六十所问题给解决！
否则说什么都是题外话。
关键在有否务实看待华教问题整个症结，当年就在马华上。
不再指望马华是对的。因为华教培育下，基本懂廉耻的心要有，否则我说他很假，够浮夸！不过表现他涛濤雄辩，却还是没触及问题核心。
我们都要记得他除了演讲者，更是马华党员与前马华州议席的候选人。
如果他真爱华教，他不可能涉入马华如此深，也忘却马华历史就充斥出卖华教血淋淋的事实。
陈东海遗弃含华教诉求的备忘录，没交给当年谈独立的英政府。（无赖）
陈修信背弃华社要求独大，只一句话“铁树开花”。什么也没做！（不智）
认同联盟（现今国阵）剥夺林连玉的公民权。（无仁）
开除与华教立场一致的沈慕羽。（不义）
白小风波中周美芬说的话。当然还有承诺国民型中学有母语授课却完全是谎言等。（无理）
马华连说不入阁自行推翻的政党。（无信）
无论胡渐彪还是魏家祥谈这个华教课题。本来就没公信力，前车之鑑说明不可再合作，甚至今天关中只证实不可信以外，几乎只断正，给关中考统考，未来有问题，是根本没解救与退路。
关中本身如果觉得自身有存在的价值。
实切方天兴或马华口口声声说他们是独中，理应完整关中是独中的地位。
其余，本无关于董总，而是把这法律定位与独中限六十所问题给解决！
否则说什么都是题外话。
2014年10月3日星期五
钱要用在刀口上
在管理国家的经济角度上，钱要用在刀口上。
一个聪明的人会用恰当的位置，如果补贴汽油每公升2角可以导致所有物品避免连锁反应涨两角到五角。
如此做法是正确的，因为有效抵消通货膨胀，并且让所有人有更多余额的金钱来做其他消费。
这叫促进经济活络，也促进国家内需强劲。
一个国家因为管理在债务的失调，主要是看公务员的比重。
臃肿的内阁与庞大公务员群，本来就是累赘。
在电脑化作业后，公务员随着人口增长，人数不减反增，原本应该事半功倍，却变成制造更多工作来事半功倍！这是一种浪费。从每年国家预算中看到不可思议的增长，国家政府机制吸纳所有高等教育毕业生，而负责国家生产机制的却年年高呼找不到人才！
难道国家教育资源投入大量资金不过是养政府的“职员”吗？
汽油价格的补贴，也不是有就算，而是必须计算到合理程度与持续的供需，产油国与石油输入国做比对，不敢正视管理弊端，纠正与检讨整个问题出现症结，这是管理无能。
一个聪明的人会用恰当的位置，如果补贴汽油每公升2角可以导致所有物品避免连锁反应涨两角到五角。
如此做法是正确的，因为有效抵消通货膨胀，并且让所有人有更多余额的金钱来做其他消费。
这叫促进经济活络，也促进国家内需强劲。
一个国家因为管理在债务的失调，主要是看公务员的比重。
臃肿的内阁与庞大公务员群，本来就是累赘。
在电脑化作业后，公务员随着人口增长，人数不减反增，原本应该事半功倍，却变成制造更多工作来事半功倍！这是一种浪费。从每年国家预算中看到不可思议的增长，国家政府机制吸纳所有高等教育毕业生，而负责国家生产机制的却年年高呼找不到人才！
难道国家教育资源投入大量资金不过是养政府的“职员”吗？
汽油价格的补贴，也不是有就算，而是必须计算到合理程度与持续的供需，产油国与石油输入国做比对，不敢正视管理弊端，纠正与检讨整个问题出现症结，这是管理无能。
2014年10月2日星期四
汽油起价
如果单纯从汽油在没有原油调整前，先行调整。
这意味，政府补贴给汽油的比例已经是微不足道，可以说在经济调控方面，现任政府恣意从导致通货膨胀的压力，加剧连锁反应，最终收入未增加，相对的人民未来却遭受支出的紧缩。
某个程度上，这次调整；招惹前所未有不分种族，甚至排山倒海的骂名，如果纳吉是趁预算案中做适度的调整，问题却已经让人很清晰的知道“你给多少的任何形式的补贴，最终你从汽油起价拿回”。
这也意味未来纳吉为了表面上账目的漂漂亮亮，却忘记人民已经惹毛了，怎样的账目与形式的转移，早激怒中低阶层，连平时不敢暴露问题的国营或私营电视台，全部把矛头指向目前中央的当政者。
这无形暴露国阵趁民联内部和谐仍回稳，深信民联在来届大选不构成国阵的威胁。
在政治上，得与失，攻与守；民联的不利因素，一夜之间转移到国阵身上。
更何况，这波涨潮的严重，早已经发酵，接下来消费税冲击的浪潮，可能把人民痛苦指数直逼沸点！
得失过错，聪明或愚蠢决定，隔岸观火的旁观者，是国际商家，这些不利因素存在，投资意愿响起退堂鼓，这就是汽油起价后，接二连三的不利。
道理很简单，谁会在你国家内需出现消费能力败退的时候进场？不可能吧！
这意味，政府补贴给汽油的比例已经是微不足道，可以说在经济调控方面，现任政府恣意从导致通货膨胀的压力，加剧连锁反应，最终收入未增加，相对的人民未来却遭受支出的紧缩。
某个程度上，这次调整；招惹前所未有不分种族，甚至排山倒海的骂名，如果纳吉是趁预算案中做适度的调整，问题却已经让人很清晰的知道“你给多少的任何形式的补贴，最终你从汽油起价拿回”。
这也意味未来纳吉为了表面上账目的漂漂亮亮，却忘记人民已经惹毛了，怎样的账目与形式的转移，早激怒中低阶层，连平时不敢暴露问题的国营或私营电视台，全部把矛头指向目前中央的当政者。
这无形暴露国阵趁民联内部和谐仍回稳，深信民联在来届大选不构成国阵的威胁。
在政治上，得与失，攻与守；民联的不利因素，一夜之间转移到国阵身上。
更何况，这波涨潮的严重，早已经发酵，接下来消费税冲击的浪潮，可能把人民痛苦指数直逼沸点！
得失过错，聪明或愚蠢决定，隔岸观火的旁观者，是国际商家，这些不利因素存在，投资意愿响起退堂鼓，这就是汽油起价后，接二连三的不利。
道理很简单，谁会在你国家内需出现消费能力败退的时候进场？不可能吧！
2014年9月27日星期六
2014年9月24日星期三
民联的死结，公正党的活套
《民联的死结，公正党的活套》
AA续以为雪大臣，却已不再是平和的内部政治而是各方不妥协下唯一或没有选择的选择。
或许，如此大的动作发生在伊党与公正党或行动党认知的鸿沟上。
被安排上去大于被推举成为大臣的AA，接下来除非掌握与协调民联内部的平衡与信任，否则逼于无奈而唯有合作，基本上，统与分的潜在因素是一半对一半。
这是政治的选择，也是一些对民联未充分解套的死结。
AA是公正党署理主席，现在兼任大臣；意味他掌握了公正党势力的过半势力，外加雪民联的主体控制决策权。
AA要是做一位协调度高的大臣，那对于民联肯定是活套；但如果AA延续卡立模式，偏向伊党保守势力，继续任用4现任行政议员，结果出现的就是比较趋向与卡立现在的窘境的延伸版本，至少未来出现类似问题，AA与卡立不同，因为卡立是失去政党主导地位而AA是获得公正党内部的委托。
会不会继续任用4现任行政议员，只与撕裂关系，摆下伏笔，同时牵扯与影响自己，AA必须更理智与思考未来政治生命比安华或卡立要更长的他如何在选择听命于自己的人，大于听命伊党。
问题是如果真要消除矛盾，如何妥善冰释两位支持阿兹莎的两位议员与他们在伊党的关系，是首步。
既然，现在处境应该是伊党所乐见其成，也并没有必要让自己党内的矛盾加剧，反倒伊党主席哈迪阿旺自身也必须理解团结的伊党才是民联是不是继续存在的关键。
再其次，是AA如何定位本身站在位置上，被卡立所破除的“民联政府”的模式；因为历经卡立执着于“没有所谓民联”，深深伤害投票给希望改朝换代的一群。
AA如何站在平复如此的一点，未来给友党行动党最好的交代，这从AA立即从修宪上与其实目前AA需要取信于民，更重要是取信于同僚，近期召开州议会，把所有政权形式在形式上“还政”；或许未来如此AA不至于只是被选择委任，而是重而获得“赋予”。
接下来的事情，因为突然在位置上动作，洗了下牌，公正党在最不利于的“如果”，变成没有再如果。AA需要与可以接班是不争的事实，希望减少公正党矛盾，形成更具有内部凝聚力的政党，摆脱过去过于类似国阵模式，因为卡立已经不在，伊党主席哈迪阿旺必须体认民联需要与国阵在某程度的不同。
简单说民联仍有死结，公正党内部却赢得活套。
简单说，如果民联三党中央都无法有利于在雪州事务上有完整的共识，应该交给民联内部所有议员集体寻求他们内部的合作。
AA续以为雪大臣，却已不再是平和的内部政治而是各方不妥协下唯一或没有选择的选择。
或许，如此大的动作发生在伊党与公正党或行动党认知的鸿沟上。
被安排上去大于被推举成为大臣的AA，接下来除非掌握与协调民联内部的平衡与信任，否则逼于无奈而唯有合作，基本上，统与分的潜在因素是一半对一半。
这是政治的选择，也是一些对民联未充分解套的死结。
AA是公正党署理主席，现在兼任大臣；意味他掌握了公正党势力的过半势力，外加雪民联的主体控制决策权。
AA要是做一位协调度高的大臣，那对于民联肯定是活套；但如果AA延续卡立模式，偏向伊党保守势力，继续任用4现任行政议员，结果出现的就是比较趋向与卡立现在的窘境的延伸版本，至少未来出现类似问题，AA与卡立不同，因为卡立是失去政党主导地位而AA是获得公正党内部的委托。
会不会继续任用4现任行政议员，只与撕裂关系，摆下伏笔，同时牵扯与影响自己，AA必须更理智与思考未来政治生命比安华或卡立要更长的他如何在选择听命于自己的人，大于听命伊党。
问题是如果真要消除矛盾，如何妥善冰释两位支持阿兹莎的两位议员与他们在伊党的关系，是首步。
既然，现在处境应该是伊党所乐见其成，也并没有必要让自己党内的矛盾加剧，反倒伊党主席哈迪阿旺自身也必须理解团结的伊党才是民联是不是继续存在的关键。
再其次，是AA如何定位本身站在位置上，被卡立所破除的“民联政府”的模式；因为历经卡立执着于“没有所谓民联”，深深伤害投票给希望改朝换代的一群。
AA如何站在平复如此的一点，未来给友党行动党最好的交代，这从AA立即从修宪上与其实目前AA需要取信于民，更重要是取信于同僚，近期召开州议会，把所有政权形式在形式上“还政”；或许未来如此AA不至于只是被选择委任，而是重而获得“赋予”。
接下来的事情，因为突然在位置上动作，洗了下牌，公正党在最不利于的“如果”，变成没有再如果。AA需要与可以接班是不争的事实，希望减少公正党矛盾，形成更具有内部凝聚力的政党，摆脱过去过于类似国阵模式，因为卡立已经不在，伊党主席哈迪阿旺必须体认民联需要与国阵在某程度的不同。
简单说民联仍有死结，公正党内部却赢得活套。
简单说，如果民联三党中央都无法有利于在雪州事务上有完整的共识，应该交给民联内部所有议员集体寻求他们内部的合作。
2014年9月20日星期六
伊斯兰党未思考自己的累赘
站在伊斯兰党，最终党大佬动干戈说那么多气话，回到原点其实暴露他根本违背两个基本点，一是民联，另一是人民。
站在政治结盟上，合或离；一旦出现相当的离心力，留守并不是长远之计。
长痛不如短痛，是非常浅白的道理。
政治立场与斗争路线，才是王道。
现今，伊斯兰党如果并不能以选择他的人意愿为意愿，最终选择他的人不会再选择他。
反倒，公正党如果无法确立自己领导地位，一个不愿意平起平坐。
不用刻意拉拢；政治最终会在最不利于的局势，反倒变成了最利的局势。
伊斯兰党站在国阵没实质价值，离开民联，简直两头不对岸。
反倒，剩下两党如何进取，是关键。
民联的最糟糕处境，仔细推理会发现是人民最好的出路。
一，剩下的二党无须过于把政治命题，集中在内耗，反倒是时候说服更多原本投向自己的人理解。
二，伊斯兰党给民联最的负担是趋向保守思想，却未提出导正时局的大方向。某个程度未来就算轮替，却难让国家趋向全面革新，反倒换汤不换药。格局决定结局，这点无论聂阿兹或哈迪阿旺仍搞不懂，为什么他们只能在那么多年，空守登丹两州，问题出在这。
三，伊斯兰党必须就是否回到最初创党的社会路线，而非现今宗教师坚持的元老概念，伊斯兰党不能新化，带来社会经济正面的引导，是他们的弱项；否则早取代巫统。某个程度，伊斯兰党其实算是政治包袱。
站在政治结盟上，合或离；一旦出现相当的离心力，留守并不是长远之计。
长痛不如短痛，是非常浅白的道理。
政治立场与斗争路线，才是王道。
现今，伊斯兰党如果并不能以选择他的人意愿为意愿，最终选择他的人不会再选择他。
反倒，公正党如果无法确立自己领导地位，一个不愿意平起平坐。
不用刻意拉拢；政治最终会在最不利于的局势，反倒变成了最利的局势。
伊斯兰党站在国阵没实质价值，离开民联，简直两头不对岸。
反倒，剩下两党如何进取，是关键。
民联的最糟糕处境，仔细推理会发现是人民最好的出路。
一，剩下的二党无须过于把政治命题，集中在内耗，反倒是时候说服更多原本投向自己的人理解。
二，伊斯兰党给民联最的负担是趋向保守思想，却未提出导正时局的大方向。某个程度未来就算轮替，却难让国家趋向全面革新，反倒换汤不换药。格局决定结局，这点无论聂阿兹或哈迪阿旺仍搞不懂，为什么他们只能在那么多年，空守登丹两州，问题出在这。
三，伊斯兰党必须就是否回到最初创党的社会路线，而非现今宗教师坚持的元老概念，伊斯兰党不能新化，带来社会经济正面的引导，是他们的弱项；否则早取代巫统。某个程度，伊斯兰党其实算是政治包袱。
2014年9月18日星期四
马华的，还我们半间学校！
华小经由马华或国阵的争取下，还有个新记录，那就是承诺建45间课室，却只建22间，少了23间教室。
这样的笑话，在马华不在国阵，我不会唱你！
但，你魏家祥或廖中莱，用了一句话，华社不能没有马华，当了自己推翻不入阁的决定。
好吧！既然如此重要，请把马华这仍不过半的课室数目给做完。一间学校变成不到半间学校，别当我们可让你睡觉！
这样的笑话，在马华不在国阵，我不会唱你！
但，你魏家祥或廖中莱，用了一句话，华社不能没有马华，当了自己推翻不入阁的决定。
好吧！既然如此重要，请把马华这仍不过半的课室数目给做完。一间学校变成不到半间学校，别当我们可让你睡觉！
2014年9月17日星期三
不可轻视关中被纳入独中
当关中被纳入独中，所有独中特征将随着被剥夺与变质，而私立中学与独中不同，是碍于教育条例；独中，本身虽存在也限制于教育条例，包含教课书内容等。
能影响关丹中华中学地位的关键，并不是董教总，而是教育局。
关中被纳入独中，绝对不是好事，而是灾难的开始。
方天兴或魏家祥思考一下，如果不是条例与规则存在，州教育局岂有说关中不适合考统考与不是独中之理？
方天兴或魏家祥为了居功，请思考前鉴；华文中学变国民型中学，丧母语教育特质，全因实质的教育条例与意图所致。
现今巴恩报告书或拉萨报告书，主体宗旨内容与用意拟定的教育政策细则，全仍存在。
能影响关丹中华中学地位的关键，并不是董教总，而是教育局。
关中被纳入独中，绝对不是好事，而是灾难的开始。
方天兴或魏家祥思考一下，如果不是条例与规则存在，州教育局岂有说关中不适合考统考与不是独中之理？
方天兴或魏家祥为了居功，请思考前鉴；华文中学变国民型中学，丧母语教育特质，全因实质的教育条例与意图所致。
现今巴恩报告书或拉萨报告书，主体宗旨内容与用意拟定的教育政策细则，全仍存在。
2014年9月11日星期四
马来西亚，没人思考破局的困境
先进国喊来好听，说来难看，以前比我国差的，已经先进国了！
比我国差的，反过来用低廉的人力来与我国竞争。
马来西亚在无能的领导，自我满足的吹嘘，所有假象一一清晰，更高的通货膨胀在后头。
整个国家倒退到“中等”，在全世界落后我国的国家都跨步超前，停留在“中等收入”。
人权，新闻自由，贸易被拘束，言论被打压，修订法律的权利被捆绑，民意被骑劫，少数成政府，宗教被舆论化，产业无法升级，中小企业不仅难变大甚至枯木难撑，农产品方面橡胶汁将被取代，棕油供需出现变化，科技领域没地位，制造业陷入困境，种种问题。
如此的“中等自由”，保守主义与守成观点蚕食了整个国家发展，也扼杀了所有对等自由创价的空间。
更可怕的人才外流，等于把有利于自身利益的条件，拿去当“祭棋”。
国家似乎没有“前路”，谈什么希望？
没人站在问题上，寻求困境的破局，所有的情况，只等退无可退！
比我国差的，反过来用低廉的人力来与我国竞争。
马来西亚在无能的领导，自我满足的吹嘘，所有假象一一清晰，更高的通货膨胀在后头。
整个国家倒退到“中等”，在全世界落后我国的国家都跨步超前，停留在“中等收入”。
人权，新闻自由，贸易被拘束，言论被打压，修订法律的权利被捆绑，民意被骑劫，少数成政府，宗教被舆论化，产业无法升级，中小企业不仅难变大甚至枯木难撑，农产品方面橡胶汁将被取代，棕油供需出现变化，科技领域没地位，制造业陷入困境，种种问题。
如此的“中等自由”，保守主义与守成观点蚕食了整个国家发展，也扼杀了所有对等自由创价的空间。
更可怕的人才外流，等于把有利于自身利益的条件，拿去当“祭棋”。
国家似乎没有“前路”，谈什么希望？
没人站在问题上，寻求困境的破局，所有的情况，只等退无可退！
2014年9月10日星期三
2014年9月7日星期日
阿末扎希自己的中央政府权限
有时候读政治稿很想学“播报员”般的专业，只当一个“念稿员”算了！(Tak ada rasa)
内政部长拿督斯里阿末扎希博士说：“我已说过，安全课题隶属中央政府权限。”
可是，安全问题从来没有分中央或不中央的，难道一群人围捕一个贼，阿末扎希说这一群人抵触中央政府权限？不可以捉？
使用CCTV也是安全课题，难道没有内政部批准就不可以装？类推，就知道多可笑！
够力！
我想只有警察权属于中央政府权限。其他人民为了自身安全需要保护自己，诸如巡逻，加强防范罪案，做正确的维护社会公义的事情，一句阿末扎希博士说的，安全课题隶属中央政府权限。贼就大完？
内政部长拿督斯里阿末扎希博士说：“我已说过，安全课题隶属中央政府权限。”
可是，安全问题从来没有分中央或不中央的，难道一群人围捕一个贼，阿末扎希说这一群人抵触中央政府权限？不可以捉？
使用CCTV也是安全课题，难道没有内政部批准就不可以装？类推，就知道多可笑！
够力！
我想只有警察权属于中央政府权限。其他人民为了自身安全需要保护自己，诸如巡逻，加强防范罪案，做正确的维护社会公义的事情，一句阿末扎希博士说的，安全课题隶属中央政府权限。贼就大完？
2014年9月6日星期六
写不如不写的马华文宣
马华一些文宣的态度死性不改，让人不敢恭维！
正确观点是许多华裔优秀生虽取得优秀成绩，却无法获取自己属意的医学系问题已经恶性循环，因为国家无法录取最好成绩的学生来救人，进而让这些人被邻国录取流失人才；甚至可以说考获多好成绩，未能如愿以偿，是多可悲的事情！
偏偏马华雪兰莪州联委会宣传局主任刘祥义的文告重点是随着内阁宣布同意增加100个医学系学额，再一次证明华裔部长在内阁的作用，是有举足轻重的。
如果真是举足轻重，这样的事情就不应该发生。马华重新获得委任当了部长后，问题依然发生！！这才是重点，难道年年做“补救动作”也叫举足轻重？
如果有人当部长，才获得“补救动作”，没人当部长，整个马华难道就沦为马华雪兰莪州联委会宣传局主任刘祥义口中不堪一击的“烂东西”？够力！
正确观点是许多华裔优秀生虽取得优秀成绩，却无法获取自己属意的医学系问题已经恶性循环，因为国家无法录取最好成绩的学生来救人，进而让这些人被邻国录取流失人才；甚至可以说考获多好成绩，未能如愿以偿，是多可悲的事情！
偏偏马华雪兰莪州联委会宣传局主任刘祥义的文告重点是随着内阁宣布同意增加100个医学系学额，再一次证明华裔部长在内阁的作用，是有举足轻重的。
如果真是举足轻重，这样的事情就不应该发生。马华重新获得委任当了部长后，问题依然发生！！这才是重点，难道年年做“补救动作”也叫举足轻重？
如果有人当部长，才获得“补救动作”，没人当部长，整个马华难道就沦为马华雪兰莪州联委会宣传局主任刘祥义口中不堪一击的“烂东西”？够力！
2014年8月29日星期五
民意
民意这东西，在一般民主国家成为主要论述；问题是政策依据民意，表示的就是被接受。
一个接受度高的政策，理所当然被欢迎与配合默契相对而言比较高。
或许，民意被解释是国家里头社会共同的、普遍的思想或意愿。但站在一个可与不可，应或不应该，背后有着先决条件。
一个国家如果先天不足，谈不上有条件落实被认定好的政策，尤其是剥夺一个被普遍被接受的环境因素，抑或一个财务能力不足。
这全部将构成国家必须负上惨痛的代价与资本，所以一些表面上看似乎是好的政策或计划，会与民间反映的情况是两极化。
有趣的是如果站在公民缺乏教化与缺乏不透明，施政没有受到监督，过程错漏百出；甚至管理国家的人偏袒蛮横无理，说词缺乏理性与正常，在民意中不过采取利益的拉扯，民意某个角度是被假设的支持。
一个接受度高的政策，理所当然被欢迎与配合默契相对而言比较高。
或许，民意被解释是国家里头社会共同的、普遍的思想或意愿。但站在一个可与不可，应或不应该，背后有着先决条件。
一个国家如果先天不足，谈不上有条件落实被认定好的政策，尤其是剥夺一个被普遍被接受的环境因素，抑或一个财务能力不足。
这全部将构成国家必须负上惨痛的代价与资本，所以一些表面上看似乎是好的政策或计划，会与民间反映的情况是两极化。
有趣的是如果站在公民缺乏教化与缺乏不透明，施政没有受到监督，过程错漏百出；甚至管理国家的人偏袒蛮横无理，说词缺乏理性与正常，在民意中不过采取利益的拉扯，民意某个角度是被假设的支持。
2014年8月22日星期五
2014年8月15日星期五
卡立还具有法订地位？
依据，雪州宪法第53（6）条文规定，若州务大臣失去立法议会的多数信任，除非统治者在州务大臣要求下解散州议会，否则州务大臣需向行政议会辞职。
其实，卡立其实在宪法上已经不是大臣了！卡立，反过来炒行政议员，本来就是让人喷饭的政治倒错！
有趣的是卡立坚持要投不信任票的情况，到底存在吗？
2014年8月14日星期四
2014年8月13日星期三
卡立如何有法定地位的资格开除其他成员？
合法数目的代议士组成政府，如果没有达到合法数目的代议士，还算合法政府？
如果政府是组成的，卡立其实凭什么在目前自己没有合法地位下开除具有足够合法数目的代议士的另一边？笑话
正常的逻辑是先考虑法定地位，现在大家质疑他的法定继承地位。
卡立应该拿出证明啊！
否则，卡立如何有法定地位的资格开除其他成员？
如果政府是组成的，卡立其实凭什么在目前自己没有合法地位下开除具有足够合法数目的代议士的另一边？笑话
正常的逻辑是先考虑法定地位，现在大家质疑他的法定继承地位。
卡立应该拿出证明啊！
否则，卡立如何有法定地位的资格开除其他成员？
2014年8月11日星期一
接下来三四年，要什么？
如果骆驼背上最后一根稻草促成，政权轮替是时间的问题。
现今，摆在我们面前的困境，比政权轮替困难。
一叫做种族主义，另一叫宗教化。
当然，数千年人类社会遗留的老根，一时三小要去除，不量力！
摆在我们面前的最尴尬问题一是公民素质，二是领袖的品质。
公民素质，靠你我他推进，而公民懂得自我要求，政治领袖想歪门邪道也没门。
三四年，可以做的，还是你我对各个社会课题的态度，言辞的深度与判断能力的力度。
现今，摆在我们面前的困境，比政权轮替困难。
一叫做种族主义，另一叫宗教化。
当然，数千年人类社会遗留的老根，一时三小要去除，不量力！
摆在我们面前的最尴尬问题一是公民素质，二是领袖的品质。
公民素质，靠你我他推进，而公民懂得自我要求，政治领袖想歪门邪道也没门。
三四年，可以做的，还是你我对各个社会课题的态度，言辞的深度与判断能力的力度。
卡立因获过半州议员支持而上，应失去而下
《卡立因获过半州议员支持而上，应失去而下》
有些人不支持换，我奉劝他不要因为换下的是卡立。
有些人支持换，同样说句不要因为是支持安华。
在民主路途上，任何人可以领导，也可在需更理想阶段避免不合时宜的情况发生。
更必须尊重自身，体系与展现民主，把对于整个公共利益的伤害降到最低！
在未再获得过半州属议员支持，已经是充实的理由，无他。是这理由成大臣与不再是。
另，避免有不合时宜与如何形成具民意与各个方面的思考意见。
建设意见平台，设定考核标准。写清楚与分析利弊。
对人民说理，宣导，最终同意。
比可凭个人智慧决定，凭一群人的集体领导更理想。
你们谁是代议士都是靠人民的票。
人民不会同意你们才是老板，而是人民要清晰掌握了所有问题的进度，再决定后来的票。
有些人不支持换，我奉劝他不要因为换下的是卡立。
有些人支持换，同样说句不要因为是支持安华。
在民主路途上，任何人可以领导，也可在需更理想阶段避免不合时宜的情况发生。
更必须尊重自身，体系与展现民主，把对于整个公共利益的伤害降到最低！
在未再获得过半州属议员支持，已经是充实的理由，无他。是这理由成大臣与不再是。
另，避免有不合时宜与如何形成具民意与各个方面的思考意见。
建设意见平台，设定考核标准。写清楚与分析利弊。
对人民说理，宣导，最终同意。
比可凭个人智慧决定，凭一群人的集体领导更理想。
你们谁是代议士都是靠人民的票。
人民不会同意你们才是老板，而是人民要清晰掌握了所有问题的进度，再决定后来的票。
2014年8月9日星期六
政治
政治就像茅厕，政府是茅厕管理员，政党不过是公共场所的厕所。
政治核心虽然是权力，但是却只是搞屎棍！
政客就喜欢把搞屎棍，搞一搞！
上厕所的规则，叫做法律；上完厕所必须拉水，否则犯众怒，叫做“犯法”。
宣导茅厕文化的叫做媒体。
当民主自由，就好像你拉得顺畅；当独裁霸道，就好像你便秘。
当厕所管理员，霸占茅厕不拉屎，你还是没有太大的理由冲进茅厕，拉管理员出来。
茅厕，再怎样干净，也只是表面的卫生。管制外头的人流动量，叫交通。收取茅厕费用叫公共财政。
但茅厕，还是有人进去，不是解决屎尿，而是在搞黑暗面，这些都是看不到，管不到的灰色地带。
管理员，只顾自己霸占茅坑，自然外头有人憋尿，有人急屎，有人示威呱呱叫！
没必要歌颂茅厕管理员，所以为什么需要歌颂政棍？
掉入茅坑的人，就像贪污舞弊被发现；自然看不到，也嗅得到。
政治核心虽然是权力，但是却只是搞屎棍！
政客就喜欢把搞屎棍，搞一搞！
上厕所的规则，叫做法律；上完厕所必须拉水，否则犯众怒，叫做“犯法”。
宣导茅厕文化的叫做媒体。
当民主自由，就好像你拉得顺畅；当独裁霸道，就好像你便秘。
当厕所管理员，霸占茅厕不拉屎，你还是没有太大的理由冲进茅厕，拉管理员出来。
茅厕，再怎样干净，也只是表面的卫生。管制外头的人流动量，叫交通。收取茅厕费用叫公共财政。
但茅厕，还是有人进去，不是解决屎尿，而是在搞黑暗面，这些都是看不到，管不到的灰色地带。
管理员，只顾自己霸占茅坑，自然外头有人憋尿，有人急屎，有人示威呱呱叫！
没必要歌颂茅厕管理员，所以为什么需要歌颂政棍？
掉入茅坑的人，就像贪污舞弊被发现；自然看不到，也嗅得到。
2014年8月8日星期五
长屋与我们这一带的安乐饭
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峇眼海南岛的长屋，也是巴生仅存不多的“苦力间”(guli gen)，这些小房间充分反映当年华侨南来的面貌。
最早期的苦力间是一间长屋，许多双层架床，而当时许多陋习，诸如赌博或抽烟片的习惯充斥在1860-1900年，而由于海南华侨相对比其他籍贯迟，所以依据籍贯来找工作，必然造成后来的移民选择属于自己新天地。
峇眼海南岛是当时的海南人的其中一个居住地选项，而此类的苦力间，也恰好反映华人移民形态与1900年后逐渐废除奴隶制度的印度人契约劳工是截然不同的。
海南人依据乡亲或会馆的接济，抵步后是依靠“会社”也就是地缘会馆或姓氏宗亲会所安排工作，严格说起来是自由人，也就是夫妻或个人南下，主要是找一份工作，安顿下来。
而当时的印度劳工属于“契约劳工”，形态仍有点像卖猪仔。
1930年世界经济大萧条，不少的华工与印度工人被安排集体的送回祖国，这也是为什么在中国或印度仍有许多人与马来半岛的华侨联系是非常密切；但是在恢复景气，全球工业发展脚步倍增的年代。
一些人再度因为家乡战乱南下，尤其是面对七七卢沟桥事变后，整个移民潮，涌入广州或香港，一些人南移到越南，再到马来半岛的登州（丁加奴），这完全靠海运进入马来半岛的局面演变成停驻在吉兰丹，彭亨或登州的华人逐渐增加，一般属于矿工，不过倾向金矿为主。
这些人对于金矿开采影响，在关丹或林明，为什么仍留下客家村？因为矿工二度前来的关系。
另，闽南人一般选择直接南下到新加坡，之后到柔佛麻坡（潮州人）与昔加末等地为主，由于港主制度的建立，涌进的华人不断增加；所以二战前或1935年后从中国移民到马来半岛的人数，可谓是历年最多，而且逐年增加。
目前近乎绝大多数华人其实多属于这阶段的移民浪潮下的婴儿潮，许多华工是携带家眷南下，这些为什么许多我们华人的祖先诞生的年份是1935-1942年左右，这些我们的祖父辈在这些长屋（苦力间）出世。
前来马来西亚华人移民的阶段，用1900年来分野，有明显差异，就是携带家眷南下或没有携带家眷南下的最大差别。
而这些苦力间，其实就是华侨南下的重要历史符号，这点身为华侨的各个世代必须牢牢记得，祖先辈牺牲劳苦的奉献换得我们的安乐饭！
https://www.facebook.com/kelangpasang/photos/a.233115596865142.1073741828.233111930198842/329283653915002/?type=1&relevant_count=1
2014年8月2日星期六
从两线制到人民替代
人民替代谈的是透过领悟，政治是要政治人物做事，避免揽权独断，学习透过组织人民，凝聚人民对于立法步骤与在共同命题上寻求一套自行的解套，拟定替代政策或可行的方案，打破那种依据政治朝野操弄与愚民政策，公民应为社会主体，以意见取代人的代议，代议士必须依据人民而非个人意见陈述或表态或立法，而人民替代谈的是提供给“代议”机制下的“大意见”（共同看法）与有效让政治为人民所用，做事取代说话。
网络世纪给予我们发言，在杂乱无章的声音中，如何寻求一股共同的声音，成下一道破解乱局的不二法，依靠集体辩论阐述，增进思维能力，破除迷信与政治迷失，已经是“意见主流”取代传统政治家族的“人主流”。
网络世纪给予我们发言，在杂乱无章的声音中，如何寻求一股共同的声音，成下一道破解乱局的不二法，依靠集体辩论阐述，增进思维能力，破除迷信与政治迷失，已经是“意见主流”取代传统政治家族的“人主流”。
2014年7月30日星期三
为什么国阵怕卡立下台？
争执再大，只显得更有换下卡立的必要，国阵那些人看来比较想卡立下台，雪州政局不稳，然后自己得到好处，否则一大堆恶相劣迹的要雪州提早重新选举，还真什么样的人说什么话，难看死了。
不过，国阵那些人为什么那么怕属于民联的卡立下台？
怪异。
不过，国阵那些人为什么那么怕属于民联的卡立下台？
怪异。
2014年7月25日星期五
人格
人存在或活着，摆脱不了层次级别的超然。人就算不吃动物，也必须把植物当食物。
其实，某个程度的文明是相对而出现的概念，例如从避免人与人发生冲突下做出牺牲，却未必真的在意非我类的价值。
存在的关系，因为知道而选择关切，因为不知道而选择了回避问题？
种种迹象表明，这些形而上，左右价值与分辨是建设在常理，无论多想做更高尚的人格动作，从另一个角度仍会看到缺陷。
所幸，人意识到自己出现缺陷，未必选择让自己不完美。否则，人与一般动物是没有分别。
存在，建立在一个既定的社会价值，社会价值不过是一贯存在里头出现的定律。
如果人不再存在，人类一般用哀悼的，追溯死者的好。
如果人出世，人类社会选择用喜悦的方式迎接人的单纯，却可悲可叹，人不会觉得自己在懂得存在后才意识自己不重要。觉察体认自我，人的人格才出现。
反过来看，一个完全单纯的个体是不在意牺牲，如果单纯是如此接近美好，而人为什么舍弃单纯？
我们会发现这里头矛盾的可笑，存在并不是意识自己成全存在的伟大，否则遇见豺狼猛兽，人要是够单纯，成就一个牺牲的自我，不过给吃了，不意味什么？
存在，真的不意味什么吗？人真的可以回溯到无与没，体验个人存在的意义？不可能。
追究老子道家，学习的，你也会发现个极限，就是小国寡民。
老子没有叫你把国家拿掉，更没有要求做人格完善，却个体愚蠢的完全被牺牲。
这个时代，矛盾的加剧，当然与欲望或需求不断扩大而产生，相对而言，变成贤能的人能力要大。
可，清心寡欲，人到无求品德自然高；却发现清心寡欲追求的是简单的节奏与只需要不复杂的办法，这些骨子里不争，真的是对问题的解决是最好吗？
一个贤明的人都难找，难道找避世寡欲的人，才认定是适合的治世之才？当然，如果真的清心寡欲也不去当什么官，管什么事情；说白一点，这些人理会不来，也管不好。
应对儒家歌颂一些人听到请他当君王，相互推辞，誉为名谈，更有干净的水洗耳。
殊不直，没居心不良贤明的人治理国家，肯定比贪婪不贤明的人来的适合。
人格，有适合只是比较下的价值。被赞美而飘飘然，还不是沽名钓誉？对嘛！
其实，某个程度的文明是相对而出现的概念，例如从避免人与人发生冲突下做出牺牲，却未必真的在意非我类的价值。
存在的关系，因为知道而选择关切，因为不知道而选择了回避问题？
种种迹象表明，这些形而上，左右价值与分辨是建设在常理，无论多想做更高尚的人格动作，从另一个角度仍会看到缺陷。
所幸，人意识到自己出现缺陷，未必选择让自己不完美。否则，人与一般动物是没有分别。
存在，建立在一个既定的社会价值，社会价值不过是一贯存在里头出现的定律。
如果人不再存在，人类一般用哀悼的，追溯死者的好。
如果人出世，人类社会选择用喜悦的方式迎接人的单纯，却可悲可叹，人不会觉得自己在懂得存在后才意识自己不重要。觉察体认自我，人的人格才出现。
反过来看，一个完全单纯的个体是不在意牺牲，如果单纯是如此接近美好，而人为什么舍弃单纯？
我们会发现这里头矛盾的可笑，存在并不是意识自己成全存在的伟大，否则遇见豺狼猛兽，人要是够单纯，成就一个牺牲的自我，不过给吃了，不意味什么？
存在，真的不意味什么吗？人真的可以回溯到无与没，体验个人存在的意义？不可能。
追究老子道家，学习的，你也会发现个极限，就是小国寡民。
老子没有叫你把国家拿掉，更没有要求做人格完善，却个体愚蠢的完全被牺牲。
这个时代，矛盾的加剧，当然与欲望或需求不断扩大而产生，相对而言，变成贤能的人能力要大。
可，清心寡欲，人到无求品德自然高；却发现清心寡欲追求的是简单的节奏与只需要不复杂的办法，这些骨子里不争，真的是对问题的解决是最好吗？
一个贤明的人都难找，难道找避世寡欲的人，才认定是适合的治世之才？当然，如果真的清心寡欲也不去当什么官，管什么事情；说白一点，这些人理会不来，也管不好。
应对儒家歌颂一些人听到请他当君王，相互推辞，誉为名谈，更有干净的水洗耳。
殊不直，没居心不良贤明的人治理国家，肯定比贪婪不贤明的人来的适合。
人格，有适合只是比较下的价值。被赞美而飘飘然，还不是沽名钓誉？对嘛！
2014年7月24日星期四
2014年7月22日星期二
从元宋看民联与国阵
有人研究成吉思汗吗？知道他，为什么战无不克吗？除了他有猛将，不断游牧进取的人，永远比耕种的固定者多对问题的总体多一份精辟的见解。
绝对不是马上得天下！而是，干劲，活跃，掌握，不怕事！民联领袖如果没有人有如此特质，很快国阵化！
国阵是在近十年无法有，因为已经腐朽，臃肿，贪婪，虽然是现今少了拔扈！
反观，宋代在强敌当前，最终想到的仍是偏安。
但，岳飞为什么可以攻克金兵？
“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！”
靠的就是一股士气，一股求欲，信念。
如果民联要拿下国阵，能比国阵更爱偏安，更忘却志向需要更大，能不战战兢兢吗？一个强大的时代，背后全有着特质的符号，那就是“力有所求”，毫无顾忌的为正确做下去。
绝对不是马上得天下！而是，干劲，活跃，掌握，不怕事！民联领袖如果没有人有如此特质，很快国阵化！
国阵是在近十年无法有，因为已经腐朽，臃肿，贪婪，虽然是现今少了拔扈！
反观，宋代在强敌当前，最终想到的仍是偏安。
但，岳飞为什么可以攻克金兵？
“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！”
靠的就是一股士气，一股求欲，信念。
如果民联要拿下国阵，能比国阵更爱偏安，更忘却志向需要更大，能不战战兢兢吗？一个强大的时代，背后全有着特质的符号，那就是“力有所求”，毫无顾忌的为正确做下去。
2014年7月20日星期日
《超富思维的年代》
人类社会把文明建设在物质文明，而衡量物质的文明的价值在于钱，不断的累积财富，未必带来人最大的幸福。
人类文明最的均衡在于物质与精神文明的契合。
而站在富裕的认知上，如果无法摆脱把幸福定位在追求最大的财富，既然引导人潜在发展贪婪，牺牲他人，趋向社会黑暗面的利我主义。
这些惟我的本位，再再显示人如果集中核心在于如何赚钱，而不是如何生活，层面上已经促成人在价值规律起了一定的功利，但财富是无止境。
追求最高的财富不过是更多人分散如此的钱的拥有，造就的是一个市场决定物质的价值，而不是人对于物质需求建立在合理与满足。
人不能因为为了满足而想拥有，否则这些仅有属于物质层面的占有欲，是无限的无底洞，诸如有人把顶尖物质是收藏的更可怕的是他们想占有毫无实际价值，不过放大的是炫耀！
如此参与追逐利益的人数目越庞大，其实就形成锥顶经济，这些底层往上爬的动作，只有最终把利益的实体价值分薄，更甚是价值虚幻与泡沫化。
人追逐生存是有一定的历程，感受；更可以说是有一段因为真实体验给予的价值反思。
这些珍惜当下，思考超脱物质，懂舍能得的精神，才造就踏实的帮助与对于社会出自身心灵的关爱。
这或许类似宗教，更可以说经由别人去提升自己的价值。从生命共同体中，思考超越财富给予的满足。
人，如果回归到大自然，得到的价值是极为正面，你可以追溯土地，回顾历史，理解生态学的平衡，知道物体被牺牲而成就你我他的存在。
把生存的定律，停留在“物竞天择，适者生存”这些淘汰，为什么思考不在何以让淘汰不被淘汰？
否则，人穷一生，终究逃离不了死亡，正确不是理当很巧妙的放大，自己被需要，而不是间接因为你有钱而被需要？
两者差异非常之大，培育感恩，懂得原谅，学会取舍，理解无常，避免错误，造就大爱。
超富思维是从体验生活切实的拥有，在于体认存在断定你不威胁他人，而活出最高的存在意义。
追求身心灵的“淡定、平和、恬静”，白开水也可以是奢侈的满足，感谢的可是大自然给予纯与静的不容易！
当代应有如此问号，你是世界最有钱的人，又如何？
你对社会的建设，是不是比一个财富不如你的人还差强人意？
很有趣，以前的伟人，没有一个是大富大贵的；反倒是当代名气超越以前的伟人后，发现原来他们不过只是富有而已。
人类文明最的均衡在于物质与精神文明的契合。
而站在富裕的认知上，如果无法摆脱把幸福定位在追求最大的财富，既然引导人潜在发展贪婪，牺牲他人，趋向社会黑暗面的利我主义。
这些惟我的本位，再再显示人如果集中核心在于如何赚钱，而不是如何生活，层面上已经促成人在价值规律起了一定的功利，但财富是无止境。
追求最高的财富不过是更多人分散如此的钱的拥有，造就的是一个市场决定物质的价值，而不是人对于物质需求建立在合理与满足。
人不能因为为了满足而想拥有，否则这些仅有属于物质层面的占有欲，是无限的无底洞，诸如有人把顶尖物质是收藏的更可怕的是他们想占有毫无实际价值，不过放大的是炫耀！
如此参与追逐利益的人数目越庞大，其实就形成锥顶经济，这些底层往上爬的动作，只有最终把利益的实体价值分薄，更甚是价值虚幻与泡沫化。
人追逐生存是有一定的历程，感受；更可以说是有一段因为真实体验给予的价值反思。
这些珍惜当下，思考超脱物质，懂舍能得的精神，才造就踏实的帮助与对于社会出自身心灵的关爱。
这或许类似宗教，更可以说经由别人去提升自己的价值。从生命共同体中，思考超越财富给予的满足。
人，如果回归到大自然，得到的价值是极为正面，你可以追溯土地，回顾历史，理解生态学的平衡，知道物体被牺牲而成就你我他的存在。
把生存的定律，停留在“物竞天择，适者生存”这些淘汰，为什么思考不在何以让淘汰不被淘汰？
否则，人穷一生，终究逃离不了死亡，正确不是理当很巧妙的放大，自己被需要，而不是间接因为你有钱而被需要？
两者差异非常之大，培育感恩，懂得原谅，学会取舍，理解无常，避免错误，造就大爱。
超富思维是从体验生活切实的拥有，在于体认存在断定你不威胁他人，而活出最高的存在意义。
追求身心灵的“淡定、平和、恬静”，白开水也可以是奢侈的满足，感谢的可是大自然给予纯与静的不容易！
当代应有如此问号，你是世界最有钱的人，又如何？
你对社会的建设，是不是比一个财富不如你的人还差强人意？
很有趣，以前的伟人，没有一个是大富大贵的；反倒是当代名气超越以前的伟人后，发现原来他们不过只是富有而已。
2014年7月19日星期六
纳吉，不用外交；你如何将击落飞机的凶手绳之于法？
今天，马航班机出事，身为主导国家的马来西亚。你最重要的关键，不在民航，更别谈什么追究国际民航单位的责任，你要把事情矛头对准军事，外交的角色高于一切！
身为首相纳吉口口声声说要将击落飞机的凶手绳之于法。但，国防部长希山竟然蠢到说看调查结果，等待坠机原因及肇祸者身份出炉，才表明立场。
我真不懂，身为续祖母出事的首相纳吉，家事，国事，天下事，不敢义正词严的质问俄罗斯总统普京。
我不懂涉及国际多达十几个，一个国家最高领袖还不懂依靠外交力量向俄罗斯总统施加压力，难道未来我们要捉几个所谓的亲俄罗斯的乌克兰分离主义份子——民兵！
然后说人是他杀的？整个事情，如此粗糙的处理，我才叫这是“天杀的”！
拜托！荷兰，马来西亚，澳大利亚，印尼，英国，比利时，德国，菲律宾，加拿大，纽西兰；如果算双重国际，死者还有南非与美国等。
纳吉，应该做国际领袖，要求这些国家背后的领袖，对俄罗斯总统施加压力，揪出关键人物，才算交代！难道，又准备不了了之？
死的也是希山慕丁的续外祖母，纳吉与希山慕丁要对得起自己先人，就必须有些骨气。
明明嫌疑的只有俄国，乌克兰与好听叫分离主义份子难听一点叫乌克兰“民兵”，到时候找几个“民兵”了事，已经很难看了！更可怕的是，连这真凶是谁？又是悬案！
赵明福，悬案！
MH370，悬案！
MH17，难道又悬案！？
如果今天你连对外也展现不了任何国力，甚至如此多国际关系与外交机会来解决问题，你不懂的使用。
别说外国人不敢坐马航，我们国人也会知道死了白白死，谁作你国家的飞机？颜面无存啊！！
身为首相纳吉口口声声说要将击落飞机的凶手绳之于法。但，国防部长希山竟然蠢到说看调查结果，等待坠机原因及肇祸者身份出炉，才表明立场。
我真不懂，身为续祖母出事的首相纳吉，家事，国事，天下事，不敢义正词严的质问俄罗斯总统普京。
我不懂涉及国际多达十几个，一个国家最高领袖还不懂依靠外交力量向俄罗斯总统施加压力，难道未来我们要捉几个所谓的亲俄罗斯的乌克兰分离主义份子——民兵！
然后说人是他杀的？整个事情，如此粗糙的处理，我才叫这是“天杀的”！
拜托！荷兰，马来西亚，澳大利亚，印尼，英国，比利时，德国，菲律宾，加拿大，纽西兰；如果算双重国际，死者还有南非与美国等。
纳吉，应该做国际领袖，要求这些国家背后的领袖，对俄罗斯总统施加压力，揪出关键人物，才算交代！难道，又准备不了了之？
死的也是希山慕丁的续外祖母，纳吉与希山慕丁要对得起自己先人，就必须有些骨气。
明明嫌疑的只有俄国，乌克兰与好听叫分离主义份子难听一点叫乌克兰“民兵”，到时候找几个“民兵”了事，已经很难看了！更可怕的是，连这真凶是谁？又是悬案！
赵明福，悬案！
MH370，悬案！
MH17，难道又悬案！？
如果今天你连对外也展现不了任何国力，甚至如此多国际关系与外交机会来解决问题，你不懂的使用。
别说外国人不敢坐马航，我们国人也会知道死了白白死，谁作你国家的飞机？颜面无存啊！！
该做的也没做的大笨蛋！
现在，马来西亚政府关键在于挽回乘客对马航的信心。
24小时过去，48小时也快过完，只是依据“政治剧情”来演，错过了“黄金演出时间”，避免意外再发生，讲了无数次，决定马上更改航道的智慧，看来也只有慢慢等。
如斯政棍，连一场称职的“戏”，也不懂演出，只是“暮然回首那人却在灯火阑珊处”！
24小时过去，48小时也快过完，只是依据“政治剧情”来演，错过了“黄金演出时间”，避免意外再发生，讲了无数次，决定马上更改航道的智慧，看来也只有慢慢等。
如斯政棍，连一场称职的“戏”，也不懂演出，只是“暮然回首那人却在灯火阑珊处”！
廖中莱讲错话，闹国际笑话
《廖中莱讲错话，闹国际笑话》
身为交通部长，不可以只是读稿的交通部长，否则像现在给人家说你廖中莱讲错了！
国际民航组织纠正交通部长廖中莱的言论，澄清没有指示关闭飞越乌克兰东部的航线。
廖中莱在MH17客机事件的首场记者会上所说的：“随着MH17客机在乌克兰东部失事，国际民航组织已经关闭飞越乌克兰东部的飞行航线。”这句话是错误的。
http://www.malaysiakini.com/news/269243
《路透社》报道，国际民航组织纠正交通部长廖中莱的言论，澄清没有指示关闭飞越乌克兰东部的航线。
同时，国际民航组织也强调，没有发出如军事冲突的潜在危机警告。
国际民航组织菲尔宾（Anthony Philbin）说，该组织无权开启或关闭任何飞行航线，反之这是属于个别国家的职责。
因此，该组织认为，廖中莱可能误会了该组织的工作。
国际民航组织指出，该组织是依据各国代表的决定发出劝告，而非告诉成员国该怎么做。
“国际民航组织没有宣布，有关空域安全与否，或承担任何与民航服务相关的直接运作责任。”
昨日，廖中莱在MH17客机事件的首场记者会上说，随着MH17客机在乌克兰东部失事，国际民航组织已经关闭飞越乌克兰东部的飞行航线。
身为交通部长，不可以只是读稿的交通部长，否则像现在给人家说你廖中莱讲错了！
国际民航组织纠正交通部长廖中莱的言论，澄清没有指示关闭飞越乌克兰东部的航线。
廖中莱在MH17客机事件的首场记者会上所说的：“随着MH17客机在乌克兰东部失事，国际民航组织已经关闭飞越乌克兰东部的飞行航线。”这句话是错误的。
http://www.malaysiakini.com/news/269243
《路透社》报道，国际民航组织纠正交通部长廖中莱的言论，澄清没有指示关闭飞越乌克兰东部的航线。
同时，国际民航组织也强调，没有发出如军事冲突的潜在危机警告。
国际民航组织菲尔宾（Anthony Philbin）说，该组织无权开启或关闭任何飞行航线，反之这是属于个别国家的职责。
因此，该组织认为，廖中莱可能误会了该组织的工作。
国际民航组织指出，该组织是依据各国代表的决定发出劝告，而非告诉成员国该怎么做。
“国际民航组织没有宣布，有关空域安全与否，或承担任何与民航服务相关的直接运作责任。”
昨日，廖中莱在MH17客机事件的首场记者会上说，随着MH17客机在乌克兰东部失事，国际民航组织已经关闭飞越乌克兰东部的飞行航线。
2014年7月18日星期五
2014年7月17日星期四
社会真正的公义在拜托残留的错误以后
我们以为依据族种，谈团结是保护集体的利益。
我们忘却，捍卫一种属于集体与最大的公共利益上的正确，才是合理。
当人失去捍卫属于正义，避免导致错误的因，自然不断有恶果产生。
我们如何推翻那些守成，凭借种族主义论调，却只是捍卫个人在领头上宰割，这样的被少数核心定集体的恶劣习惯。
只有站在跳脱被摆布的思维，创造更多的共同，才有可能避免人类社会残留多时的局限。
肤色，人种，裙带，政治家族，利益挂钩，相互袒护，潜规则，谈瓜分，说机会，贪甜头，要好处，习惯被支配，缺乏独立思考，不愿意改变，毫无远见，追求短暂的胜利，烂好人。。
种种，我们说人类是万物之灵，却用各种拥有偏见的角度去诠释与理解这所谓的听从大多数。
我们发现这些切割的背后是寡头的，是支配他人的，是集权的，是不谈公权力的，是一种表象上的美丽堆凑出来的金玉其外败絮其中。
为什么没有人在集体上拟定一套万般皆准的准绳？
为什么正义不是依靠一套不切割一个族群来避免伤害另一个？如果种族主义是牺牲一边成就另一边，我们为什么还要如此的死结与老套？
我们难道还不觉得社会求进步要的很简单，就是建立一个公平公正而立足点不剥削他人的对等位置的平台吗？
如果不是如此，我们成就的只有可以成就贪婪的霸权，用各种形式的分化与诠释借口来压榨，当一边被另一边牺牲，那就是一种建制上阶级，必然导致一边被牺牲的一边永远对于被成就的另一边的不满。
站在政治的道义与先进的人的眼界上不是应该消弭如此的灾难吗？
结果，为什么出现的仅有透过权力的顶端给予下边的另一种操弄？
种种迹象现实，另一种虽不具体，却已经潜移默化的羊群效应，许多人看不到建制上如何制造更平等，拜托被操弄的关键。
我们重复在同一错误；当被问题冲击效应，难道我们还蛮横的理解这些问题是归咎在种族，肤色，人种，而不是自己不愿意跳脱，或更努力建构平等，破除既定只是少数人决定你命运的宿命？
在种族政治，精英政策，甚至鼓吹的智能世纪脑力年代，智慧财产是鼓励更多人把自己的利益用合理借口不去分享，但却没有在合理的游戏规则上给予一套互惠互利的价值。
我们成就一套要捍卫必然去牺牲他人，我们却为什么不成就另一道要更有价值，是思考如何减少对立面的碰撞？
我们谈好处，如何必须依靠公共关系而得到，裙带蚕食的是一种依附核心得到最大的利益，结果人人努力思考爬在其他人身上抢夺利益，自然助长虚伪空虚与无力感，你强有人比你更强，你行永远在你不行的时候你被牺牲，何以你必须陷入如此错误的逻辑里？
物竞天择，真的是唯一的选择吗？人只有在人人激发潜在力量的至高点，人类才享有最大的共同好处。否则，只有不断竖立一大堆群体与群体之间的摩擦与对立，如此消耗的避免自己利益被他人抢夺，难道还有时间醒过来思考如何激发与创造更大的好处？
笑话中的笑话，但是我们重复如此的错，无数年，从封建社会到民选制度，整个位置建立在你死我亡，你争我夺，尔虞我诈。
这是人类社会最大资源的浪费。
这是共同利益维护在小众。
这是一个愚蠢盖过另一个，一个错误衍生到另一个。
为什么说团结？为什么喊肤色人种？做什么会觉得需要依靠族群利益来捍卫自己的权益？如此盲目的用一个准备有牺牲者的心态，不是思考如何创价，不是思考如何去维护集体跨越中什么是让人类潜在力量发挥的淋淋尽致。
如此的内耗，无数的被摆布，重复的错误，陷入对峙中被选择的牺牲，结果选票委任出信赖，换取不断重复的谩骂。
原来只是你自己愚不可及的不去建立合理的建制来取代陈旧带有巨大消耗社会成本的体系。
平权，只有建立在把所有错误观点，一一回归到问题本质上，也只有公平公开透过原则下进行集体同意的游戏规则，减少错误才能把得利的扩大的最大的极限。
我们别再送苏格拉底到刑台。
我们忘却，捍卫一种属于集体与最大的公共利益上的正确，才是合理。
当人失去捍卫属于正义，避免导致错误的因，自然不断有恶果产生。
我们如何推翻那些守成，凭借种族主义论调，却只是捍卫个人在领头上宰割，这样的被少数核心定集体的恶劣习惯。
只有站在跳脱被摆布的思维，创造更多的共同，才有可能避免人类社会残留多时的局限。
肤色，人种，裙带，政治家族，利益挂钩，相互袒护，潜规则，谈瓜分，说机会，贪甜头，要好处，习惯被支配，缺乏独立思考，不愿意改变，毫无远见，追求短暂的胜利，烂好人。。
种种，我们说人类是万物之灵，却用各种拥有偏见的角度去诠释与理解这所谓的听从大多数。
我们发现这些切割的背后是寡头的，是支配他人的，是集权的，是不谈公权力的，是一种表象上的美丽堆凑出来的金玉其外败絮其中。
为什么没有人在集体上拟定一套万般皆准的准绳？
为什么正义不是依靠一套不切割一个族群来避免伤害另一个？如果种族主义是牺牲一边成就另一边，我们为什么还要如此的死结与老套？
我们难道还不觉得社会求进步要的很简单，就是建立一个公平公正而立足点不剥削他人的对等位置的平台吗？
如果不是如此，我们成就的只有可以成就贪婪的霸权，用各种形式的分化与诠释借口来压榨，当一边被另一边牺牲，那就是一种建制上阶级，必然导致一边被牺牲的一边永远对于被成就的另一边的不满。
站在政治的道义与先进的人的眼界上不是应该消弭如此的灾难吗？
结果，为什么出现的仅有透过权力的顶端给予下边的另一种操弄？
种种迹象现实，另一种虽不具体，却已经潜移默化的羊群效应，许多人看不到建制上如何制造更平等，拜托被操弄的关键。
我们重复在同一错误；当被问题冲击效应，难道我们还蛮横的理解这些问题是归咎在种族，肤色，人种，而不是自己不愿意跳脱，或更努力建构平等，破除既定只是少数人决定你命运的宿命？
在种族政治，精英政策，甚至鼓吹的智能世纪脑力年代，智慧财产是鼓励更多人把自己的利益用合理借口不去分享，但却没有在合理的游戏规则上给予一套互惠互利的价值。
我们成就一套要捍卫必然去牺牲他人，我们却为什么不成就另一道要更有价值，是思考如何减少对立面的碰撞？
我们谈好处，如何必须依靠公共关系而得到，裙带蚕食的是一种依附核心得到最大的利益，结果人人努力思考爬在其他人身上抢夺利益，自然助长虚伪空虚与无力感，你强有人比你更强，你行永远在你不行的时候你被牺牲，何以你必须陷入如此错误的逻辑里？
物竞天择，真的是唯一的选择吗？人只有在人人激发潜在力量的至高点，人类才享有最大的共同好处。否则，只有不断竖立一大堆群体与群体之间的摩擦与对立，如此消耗的避免自己利益被他人抢夺，难道还有时间醒过来思考如何激发与创造更大的好处？
笑话中的笑话，但是我们重复如此的错，无数年，从封建社会到民选制度，整个位置建立在你死我亡，你争我夺，尔虞我诈。
这是人类社会最大资源的浪费。
这是共同利益维护在小众。
这是一个愚蠢盖过另一个，一个错误衍生到另一个。
为什么说团结？为什么喊肤色人种？做什么会觉得需要依靠族群利益来捍卫自己的权益？如此盲目的用一个准备有牺牲者的心态，不是思考如何创价，不是思考如何去维护集体跨越中什么是让人类潜在力量发挥的淋淋尽致。
如此的内耗，无数的被摆布，重复的错误，陷入对峙中被选择的牺牲，结果选票委任出信赖，换取不断重复的谩骂。
原来只是你自己愚不可及的不去建立合理的建制来取代陈旧带有巨大消耗社会成本的体系。
平权，只有建立在把所有错误观点，一一回归到问题本质上，也只有公平公开透过原则下进行集体同意的游戏规则，减少错误才能把得利的扩大的最大的极限。
我们别再送苏格拉底到刑台。
2014年7月13日星期日
2014年7月10日星期四
2014年7月9日星期三
2014年7月6日星期日
2014年7月5日星期六
《落番图》——对南洋虎视眈眈元朝
中国在元朝的局势，对于东南亚震撼是最大。
由于元朝版图辽阔，政治势力渗入已经回教（伊斯兰教）的西亚，无形形成一道渠道，况且元朝已经有许多外国人进去定居。
而在宋朝大贸易，中国把丝织品、瓷器、茶叶等远销日本及东南亚等地，而从当地输入输入商品以香料、珠宝为主。
到了元朝：泉州是最大的对外贸易港口，经常停泊着数百艘海船，大量货物在此汇集和起运。例如高丽的土特产人参、水獭和虎豹皮在中国内地，布也在中国民间也很流行。
元朝时期，贸易是依据水、陆两条商路并进。
由于南洋地区这些资源丰富，招惹元朝当政者的兴趣，进而有忽必烈不仅要在陆地上称霸，而且还要称霸海洋，他派人从海路进军占城、爪哇，但是他的侵略招到痛击，得不偿失。
当时，忽必烈曾在1280年（元至元十七年）忽必烈命唆都在占城设置行省，进行统治。
占城也就是现在越南中南部地区。忽必烈曾由唆都率领，组成有远征军调遣了江浙、福建、湖广各地元军5000人，征海船100艘，战船2500艘，走海道进侵占城。元军并在1283年（元至元二十年）正月，攻克木城。
占城国王为重整旗鼓继续抗击元军，在木城战败后派出使者诈降。国王自己退到保大州西北的鸦候山，集结兵力，准备伺机反攻。唆都很快发现占城国王的企图，一怒之下举兵大肆进攻，但被占城军击败。进入占城作战的元军伤亡日增，不得不于第二年撤还。忽必烈又命脱欢、李恒率军会合唆都合兵，经安南再侵占城。但假道安南的军事行动遭到坚决抵抗，元军即转向对安南也就是越南的作战。
元朝大军很想把东南亚热带雨林列入版图，1292年（元至元二十九年），忽必烈命史弼、高兴、亦黑迷失作统领，调集福建、江西、湖广兵2万人，战船1000艘，携载供大军一年的粮食，远渡重洋，侵略爪哇。但这战役元军将领在不熟悉当地的地形环境，加上战争中指挥失当，一样招惹失败，之后，一些元朝大军害怕战事不利开始大规模的脱逃。
当然，元朝大军同样也在忽必烈遣使诏缅国蒲甘王朝那罗梯诃波王归附纳贡，缅王杀使拒命而出征。因为主要记录是分析马来半岛为何在明朝郑和下南洋前已经有华人的存在。这些都与当时发生的事情，有直接的关系的。
元朝元顺帝至正九年（1349年）航海家汪大渊《岛夷志略》记载
单马锡(Tumasik，狮城的旧称)也就是新加坡有华侨定居。
元初有大批华人定居在婆罗洲格兰岛（婆罗洲）。渤泥国敬爱唐人。马来半岛古国龙牙门已有中国人和当地人通婚杂居。
(渤泥国，是东南亚的一个古代小国，也称“勃泥”或“浡尼”。位于东南亚加里曼丹岛北部地区，也就是今日文莱）
真腊国有唐人居住经商。真腊风俗，由妇女进行贸易，因此华人到此，必先娶真腊女子为妻，方便贸易。
唐人水手，因真腊的米粮、妇女、房屋容易得到，买卖容易做，往往逃避到真腊求安乐。
---------------------------------------
其实这论据是来自台湾研究院的论文，不想直接抄袭，做了些整理分析。根据的历史资料全写在《真腊风土记》。
其他人也写过，是另一些情况，再补充分享下：“西汉末年，王莽篡位，一大批汉儒学者和军政官员移居越南。南北朝时，五胡乱华，中原人士纷纷逃往南洋。从唐朝起，移居东南亚的华人渐渐增多。当时，中国对外贸易空前发展，即有不少民众赴南洋一带谋生。他们当中最早主要是从事贸易的商人和船员。因为需要长期居留在南洋各地，被称为住藩。此外，也有因为政治或军事原因来到南洋的。南宋末年，左丞相陈宜中、吏部尚书陈仲微、参知政事曾渊等大批官员及其家属，为躲避蒙古军队追击，逃亡南洋。元朝为断绝后患，曾派兵数万，战舰千艘，征讨南洋，但途中遇到飓风，许多战舰沉没，很多溃散的士兵便留在了南洋。元朝人周达观《真腊风土记》中详细介绍了当时中国人在南洋的生活状况。”
见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_971c2bcb01012ofv.html
由于元朝版图辽阔，政治势力渗入已经回教（伊斯兰教）的西亚，无形形成一道渠道，况且元朝已经有许多外国人进去定居。
而在宋朝大贸易，中国把丝织品、瓷器、茶叶等远销日本及东南亚等地，而从当地输入输入商品以香料、珠宝为主。
到了元朝：泉州是最大的对外贸易港口，经常停泊着数百艘海船，大量货物在此汇集和起运。例如高丽的土特产人参、水獭和虎豹皮在中国内地，布也在中国民间也很流行。
元朝时期，贸易是依据水、陆两条商路并进。
由于南洋地区这些资源丰富，招惹元朝当政者的兴趣，进而有忽必烈不仅要在陆地上称霸，而且还要称霸海洋，他派人从海路进军占城、爪哇，但是他的侵略招到痛击，得不偿失。
当时，忽必烈曾在1280年（元至元十七年）忽必烈命唆都在占城设置行省，进行统治。
占城也就是现在越南中南部地区。忽必烈曾由唆都率领，组成有远征军调遣了江浙、福建、湖广各地元军5000人，征海船100艘，战船2500艘，走海道进侵占城。元军并在1283年（元至元二十年）正月，攻克木城。
元朝大军很想把东南亚热带雨林列入版图，1292年（元至元二十九年），忽必烈命史弼、高兴、亦黑迷失作统领，调集福建、江西、湖广兵2万人，战船1000艘，携载供大军一年的粮食，远渡重洋，侵略爪哇。但这战役元军将领在不熟悉当地的地形环境，加上战争中指挥失当，一样招惹失败，之后，一些元朝大军害怕战事不利开始大规模的脱逃。
当然，元朝大军同样也在忽必烈遣使诏缅国蒲甘王朝那罗梯诃波王归附纳贡，缅王杀使拒命而出征。因为主要记录是分析马来半岛为何在明朝郑和下南洋前已经有华人的存在。这些都与当时发生的事情，有直接的关系的。
元朝元顺帝至正九年（1349年）航海家汪大渊《岛夷志略》记载
单马锡(Tumasik，狮城的旧称)也就是新加坡有华侨定居。
元初有大批华人定居在婆罗洲格兰岛（婆罗洲）。渤泥国敬爱唐人。马来半岛古国龙牙门已有中国人和当地人通婚杂居。
(渤泥国，是东南亚的一个古代小国，也称“勃泥”或“浡尼”。位于东南亚加里曼丹岛北部地区，也就是今日文莱）
真腊国有唐人居住经商。真腊风俗，由妇女进行贸易，因此华人到此，必先娶真腊女子为妻，方便贸易。
唐人水手，因真腊的米粮、妇女、房屋容易得到，买卖容易做，往往逃避到真腊求安乐。
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其实这论据是来自台湾研究院的论文，不想直接抄袭，做了些整理分析。根据的历史资料全写在《真腊风土记》。
其他人也写过，是另一些情况，再补充分享下：“西汉末年，王莽篡位，一大批汉儒学者和军政官员移居越南。南北朝时，五胡乱华，中原人士纷纷逃往南洋。从唐朝起，移居东南亚的华人渐渐增多。当时，中国对外贸易空前发展，即有不少民众赴南洋一带谋生。他们当中最早主要是从事贸易的商人和船员。因为需要长期居留在南洋各地，被称为住藩。此外，也有因为政治或军事原因来到南洋的。南宋末年，左丞相陈宜中、吏部尚书陈仲微、参知政事曾渊等大批官员及其家属，为躲避蒙古军队追击，逃亡南洋。元朝为断绝后患，曾派兵数万，战舰千艘，征讨南洋，但途中遇到飓风，许多战舰沉没，很多溃散的士兵便留在了南洋。元朝人周达观《真腊风土记》中详细介绍了当时中国人在南洋的生活状况。”
见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_971c2bcb01012ofv.html
2014年7月4日星期五
破裂国的惩罚给钱乞丐的政策
“东姑安南宣布向布施者罚款150元！”
在愚蠢的国度里，才有人想到浪费国家资源去惩罚善心人，你会难以置信，给钱乞丐的公众应该受处罚。
这社会出现不公压榨与扭曲，才造就弱势！
偏偏，一个博取公众的同情心，是错误；但不向社会不幸的一群提供温饱，反落井下石的要向给援助的人惩罚！
联邦直辖区部长真是能人所不能！错上加错！
在愚蠢的国度里，才有人想到浪费国家资源去惩罚善心人，你会难以置信，给钱乞丐的公众应该受处罚。
这社会出现不公压榨与扭曲，才造就弱势！
偏偏，一个博取公众的同情心，是错误；但不向社会不幸的一群提供温饱，反落井下石的要向给援助的人惩罚！
联邦直辖区部长真是能人所不能！错上加错！
2014年7月1日星期二
《落番图》——鼓励海外贸易的宋朝
“在宗教方面的影响，到了宋朝以后，狼牙修的地域可能也仅是专指属半岛。更有狼牙修(Langkasuka)王国，相传是马来半岛上历史最早的其中一个印度化王国。而且，
这一国家在公元六世纪与中国梁武帝同时崇尚佛教，又曾经与中国互相交流。它代表了中马两国最早的文化与宗教交流，也说
明佛教在最初的十一个世纪之间，曾在马来亚旺盛。这一个国家自与中国梁朝来往以後，亦是中国古书常出现的名宇；它是自梁代到明代以来，中国典籍记载得最多的东南亚国家。根据《吉打纪年》(Kedan
Arnels)这个国家的建国时间大约是在公元二世纪初，由马哈旺沙(Mahawangsa)王建国。其国家的方位至今不明，莫衷一是，
而中文译名也不一。”
见，http://www.mybuddhist.net/cms/damafojiao/shengdi/guji/2241.html
言归正传宋代，造船技术比较唐朝更进步许多。唐代，虽然已经有市舶司（他的职务好像现在的海关负责征收税务），由于唐代商人出海贸易的税收不稳定。
但 ，到了宋朝，当政者鼓励海上贸易。来往的船只不断增加，从唐朝不固定位置的市舶司，到了宋朝固定设立在广州，泉州与杭州诸个港口。
其中， 广州及泉州的对外贸易主要是对外贸易，也就是透过这两个港口出入的船只也是最多的。这也是为什么最终福建与广东两省的外移民最终是比较多的原因之一。而广东港口的位置是最靠近南洋，更因为粤的位置所在与远离当地的一些东南亚族群，实切属于同文同种。
而福建由于山地多平原少，土地贫乏，农村困苦，依据渔米为生的概念，早在悠久的历史存在。尤其是闽南人深具置于死地而后生，刚毅与勇于冒险的精神。而闽南女性，也需要在失去男丁之下，独立支撑整个家庭。这特征是其他省会的女性比较不同的。
古代，闽也称呼为“荆蛮”， 《周礼·夏官·职方氏》：“﹝职方氏﹞辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六
福建人的汉族，是由于南宋北方失守，而逐渐往南迁移，其中现在所谓的百家姓的主要姓氏为什么出现在中国南部。中国在宋朝曾经称呼福建为“八闽”，也就是有八个相等于郡的行政地位的区域。 虽然在“蛮方”，最终出现福建有浓郁的古音。
在如此的汉本位的道统上，边疆其实只是一种外放而不太拘于能实质的约束的地方。而地域处于比较靠近亚热带而且在饮食习惯的巨大差异。当时的汉人虽然有居家从法的概念，却未必比居住在中原的人深厚。
这些贫穷的因素，助长了既然家乡难以永续安定及维持生计，到海外谋生的环境似乎成了另一个选项，逐渐形成到海外贸易，寻求一丝更新的契机。
诸如单马令，一些说法是属于泰国南部，另一个说法是目前关丹的附近一带是
单马令，已经可以看见三佛齐的属国与宋朝贸易之间的关系密切与频密，是当时主要对外的贸易国之一。
在当时，宋朝的国威虽然不如唐朝，马来西亚与苏门答腊到上最大的政治国度三佛齐仍按期进贡，与宋朝保持良好的关系。
直到南宋被元朝蒙古所灭，大批不甘于被异族统治的军民开始往南迁移，其中逃生到海外的数目是相当庞大，其中一部分就因此留在马来半岛。
-----------------------------------------
注：http://chsbp.net.my/show.php?contentid=1261
“单马令”是中国古籍对关丹的称呼，早期马来人则称为“甘榜德伦敦” (Kampung Teruntum)或“德伦当”(Terumtang)，意思是指一种生长在泥泽里的小树。根据马来文学《马来半岛地名考究》，苏门答腊有一个地名叫“关 丹”，而来自“关丹”的村民后来飘洋过海来到这里生活，所以才会有关丹这名字。
关丹历史最有力的证明，就是位于关丹东姑安潘雅富珊中央医院前的仄迪玛马来墓地。早期关丹的发展与甘孟及林明锡矿业息息相关，虽然说靠河及海的地理位置，让它具备了日后发展的条件，但锡矿业无疑是加速了关丹的发展。
-----------------------------------------
（附）：http://www.xunread.com/article/20495124-ae2c-49e5-b845-d662a8b94f00/133.shtml
赵汝适《诸蕃志》记述五十八个与宋朝通商交往的海外国家与地区：
交趾国 (今越南北方)、占城国 (今越南南方) 、宾瞳龙国 (今越南蒲郎)、真腊国 (今柬埔寨）、登流眉国 (今马来半岛) 、蒲甘国 (今缅甸中部)、三佛齐国 (今印尼苏门答腊岛)、单马令国 (今马来半岛南部)、凌牙斯加国 (今马来半岛北部)、佛罗安国〈今马来半岛南部〉、新拖国 (今印尼爪哇岛西部)、监篦国 (印尼苏门答腊岛东北) 、蓝无里国 (今印尼苏岛西北)、细兰国 (今斯里兰卡)、阇婆 (今印尼爪哇岛) 、苏吉丹国 (今印尼爪哇东部) 、南毗国、故临国、马八儿、胡茶辣国 (今印度西南部)、麻罗华国（今印度中部）、注辇国 (今印度东南部) 、朋茄啰国 (今印度东北部)、南尼毕啰国 (今巴基斯坦西部)、天竺国 (今印度半岛总称)、大秦国 (今叙利亚等国) 、大食国 (今阿拉伯国家总称)、麻嘉国 (今阿拉伯麦加) 、层拔国 (今伊拉克东南部)、粥琶罗 (今非洲索马里东部) 、勿拔国 (今伊拉克东南部) 、中理国 (今索马里及索哥德岛）、瓮蛮国 (今阿拉伯东南部) 、记施国（今波斯湾帕奎斯岛）、白达国 (今伊拉克巴格达)、弻斯啰国 (今伊拉克东南部)、吉慈尼国 (今伊拉克西北)、勿斯离国 (今伊拉克属)、芦眉国 (今小亚细亚半岛伊斯坦丁堡)、木兰波国 (今西班牙南部) 、勿斯里国 (今埃及地) 、遏根陀国 (今埃及亚历山大港)、晏陀蛮国 (今斯里兰卡附近的岛)、沙华公国(今爪哇岛附近) 、女人国 (今马来群岛中苏拉威西岛)、波斯国 (今伊朗) 、茶粥沙国 (今北非西北部)、斯加里野国 (今小亚细亚西西里岛) 、默加腊国 (今勿里斯等国)、渤泥国 (今加里曼丹岛上文莱)、麻逸国 (今菲律宾群岛之一)、三屿 (今菲律宾的三岛)、箔里鲁 (今菲律宾马尼拉)、琉球 (今台湾岛及附近)、毗舍那国 (今菲律宾东部岛屿) 、新罗国 (今朝鲜半岛) 、倭国 (今日本) 。
日本史学家和田清：“宋时的对外贸易是如何之盛，从当时输出的所谓宋钱，不仅在日本、朝鲜、安南等地出土，而且远至南洋群岛、非洲的东岸、桑给巴尔、索马里等地，也有所发现一事，也可以看出。”
见，http://www.mybuddhist.net/cms/damafojiao/shengdi/guji/2241.html
言归正传宋代，造船技术比较唐朝更进步许多。唐代，虽然已经有市舶司（他的职务好像现在的海关负责征收税务），由于唐代商人出海贸易的税收不稳定。
但 ，到了宋朝，当政者鼓励海上贸易。来往的船只不断增加，从唐朝不固定位置的市舶司，到了宋朝固定设立在广州，泉州与杭州诸个港口。
其中， 广州及泉州的对外贸易主要是对外贸易，也就是透过这两个港口出入的船只也是最多的。这也是为什么最终福建与广东两省的外移民最终是比较多的原因之一。而广东港口的位置是最靠近南洋，更因为粤的位置所在与远离当地的一些东南亚族群，实切属于同文同种。
而福建由于山地多平原少，土地贫乏，农村困苦，依据渔米为生的概念，早在悠久的历史存在。尤其是闽南人深具置于死地而后生，刚毅与勇于冒险的精神。而闽南女性，也需要在失去男丁之下，独立支撑整个家庭。这特征是其他省会的女性比较不同的。
古代，闽也称呼为“荆蛮”， 《周礼·夏官·职方氏》：“﹝职方氏﹞辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六
福建人的汉族，是由于南宋北方失守，而逐渐往南迁移，其中现在所谓的百家姓的主要姓氏为什么出现在中国南部。中国在宋朝曾经称呼福建为“八闽”，也就是有八个相等于郡的行政地位的区域。 虽然在“蛮方”，最终出现福建有浓郁的古音。
在如此的汉本位的道统上，边疆其实只是一种外放而不太拘于能实质的约束的地方。而地域处于比较靠近亚热带而且在饮食习惯的巨大差异。当时的汉人虽然有居家从法的概念，却未必比居住在中原的人深厚。
这些贫穷的因素，助长了既然家乡难以永续安定及维持生计，到海外谋生的环境似乎成了另一个选项，逐渐形成到海外贸易，寻求一丝更新的契机。
诸如单马令，一些说法是属于泰国南部，另一个说法是目前关丹的附近一带是
在当时，宋朝的国威虽然不如唐朝，马来西亚与苏门答腊到上最大的政治国度三佛齐仍按期进贡，与宋朝保持良好的关系。
直到南宋被元朝蒙古所灭，大批不甘于被异族统治的军民开始往南迁移，其中逃生到海外的数目是相当庞大，其中一部分就因此留在马来半岛。
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注：http://chsbp.net.my/show.php?contentid=1261
“单马令”是中国古籍对关丹的称呼，早期马来人则称为“甘榜德伦敦” (Kampung Teruntum)或“德伦当”(Terumtang)，意思是指一种生长在泥泽里的小树。根据马来文学《马来半岛地名考究》，苏门答腊有一个地名叫“关 丹”，而来自“关丹”的村民后来飘洋过海来到这里生活，所以才会有关丹这名字。
关丹历史最有力的证明，就是位于关丹东姑安潘雅富珊中央医院前的仄迪玛马来墓地。早期关丹的发展与甘孟及林明锡矿业息息相关，虽然说靠河及海的地理位置，让它具备了日后发展的条件，但锡矿业无疑是加速了关丹的发展。
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（附）：http://www.xunread.com/article/20495124-ae2c-49e5-b845-d662a8b94f00/133.shtml
赵汝适《诸蕃志》记述五十八个与宋朝通商交往的海外国家与地区：
交趾国 (今越南北方)、占城国 (今越南南方) 、宾瞳龙国 (今越南蒲郎)、真腊国 (今柬埔寨）、登流眉国 (今马来半岛) 、蒲甘国 (今缅甸中部)、三佛齐国 (今印尼苏门答腊岛)、单马令国 (今马来半岛南部)、凌牙斯加国 (今马来半岛北部)、佛罗安国〈今马来半岛南部〉、新拖国 (今印尼爪哇岛西部)、监篦国 (印尼苏门答腊岛东北) 、蓝无里国 (今印尼苏岛西北)、细兰国 (今斯里兰卡)、阇婆 (今印尼爪哇岛) 、苏吉丹国 (今印尼爪哇东部) 、南毗国、故临国、马八儿、胡茶辣国 (今印度西南部)、麻罗华国（今印度中部）、注辇国 (今印度东南部) 、朋茄啰国 (今印度东北部)、南尼毕啰国 (今巴基斯坦西部)、天竺国 (今印度半岛总称)、大秦国 (今叙利亚等国) 、大食国 (今阿拉伯国家总称)、麻嘉国 (今阿拉伯麦加) 、层拔国 (今伊拉克东南部)、粥琶罗 (今非洲索马里东部) 、勿拔国 (今伊拉克东南部) 、中理国 (今索马里及索哥德岛）、瓮蛮国 (今阿拉伯东南部) 、记施国（今波斯湾帕奎斯岛）、白达国 (今伊拉克巴格达)、弻斯啰国 (今伊拉克东南部)、吉慈尼国 (今伊拉克西北)、勿斯离国 (今伊拉克属)、芦眉国 (今小亚细亚半岛伊斯坦丁堡)、木兰波国 (今西班牙南部) 、勿斯里国 (今埃及地) 、遏根陀国 (今埃及亚历山大港)、晏陀蛮国 (今斯里兰卡附近的岛)、沙华公国(今爪哇岛附近) 、女人国 (今马来群岛中苏拉威西岛)、波斯国 (今伊朗) 、茶粥沙国 (今北非西北部)、斯加里野国 (今小亚细亚西西里岛) 、默加腊国 (今勿里斯等国)、渤泥国 (今加里曼丹岛上文莱)、麻逸国 (今菲律宾群岛之一)、三屿 (今菲律宾的三岛)、箔里鲁 (今菲律宾马尼拉)、琉球 (今台湾岛及附近)、毗舍那国 (今菲律宾东部岛屿) 、新罗国 (今朝鲜半岛) 、倭国 (今日本) 。
日本史学家和田清：“宋时的对外贸易是如何之盛，从当时输出的所谓宋钱，不仅在日本、朝鲜、安南等地出土，而且远至南洋群岛、非洲的东岸、桑给巴尔、索马里等地，也有所发现一事，也可以看出。”
2014年6月30日星期一
《落番图》——早期的南移先民
马来半岛的南移民，因为社会环境或政治因素，南移的时段非常早，三国时代已经开发与经营海外。
吴国将军吕岱，曾经命令朱应及康泰出使扶南（公元1世纪建国，与中国联系密切。3世纪初，扶南王范蔓向外扩张，势力达马来半岛。）其中历经一百多个国家。其中一个就是赤土
（《隋书·南蛮传·赤土》记载：“赤土国，扶南之别种也，在南海中，水行百余日而达所都，土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里，……不知有国近远”。）及丹丹国。
赤土位置就在吉兰丹。当然部分地区现在属于泰南的宋卡。
无论是 赤土还是丹丹国，都是在马来半岛的境内。
唐朝的国力强盛，造船技术与航海技术成熟，所有客观环境比之前先进许多。进而，造就许多居住在华南一带的居民开始透过水路与外界接触，进而发展对外贸易。
马来亚在三佛齐王国（西元670至1376年）的年代，震于唐朝的国威，曾经尊中国为上国，派遣使者朝贡，中国朝廷嘉许他们的忠诚，奖赏有加。唐朝末年更因为黄巢之乱。流民躲避祸害与饥荒，不少人选择南度。
中 国由于地缘与贸易流动关系，逐渐开发了水路，而马来半岛东海岸是适合当中途站，一些古代的商人也不再只是透过陆路来到贸易地点，反倒开始选择了水路。而选 择停靠的地方，也不再局限于东海岸。而从中东或印度贸易的船只也开始使用了新加坡与马来半岛的西海岸各个比较适合停靠的据点。
一些历史遗迹可以说明了这些贸易物品的项目繁多。但是中国或中东或印度的商旅，仍然不作定居。而交易完毕，即可就扬帆而北归。
这些不停留与居住，或与中国人向来仍以安土重迁的概念。闽或粤省人的居民的居住环境和南洋一带仍未开发，森林茂密更多沼泽漳气，一般仍只是短暂时段的汇合。
而南下的不只是商人，还包含了僧侣。所以，一开始的南民或许选择南传而非大乘的佛法，也促成后期的唐三藏取经的事迹。中国僧侣要向印度取经，由于内陆地理知识的贫乏，加上内部的山区曲折延绵，只是从古道，佛教如何传进中国的途径回溯。
这是十三世纪也就是750年左右的地图。 这张中国古代地图告诉我们马来西亚在所谓750年前根本没有所谓的马六甲.当时是室内佛逝也叫三佛齐的版图内.
吴国将军吕岱，曾经命令朱应及康泰出使扶南（公元1世纪建国，与中国联系密切。3世纪初，扶南王范蔓向外扩张，势力达马来半岛。）其中历经一百多个国家。其中一个就是赤土
（《隋书·南蛮传·赤土》记载：“赤土国，扶南之别种也，在南海中，水行百余日而达所都，土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里，……不知有国近远”。）及丹丹国。
赤土位置就在吉兰丹。当然部分地区现在属于泰南的宋卡。
无论是 赤土还是丹丹国，都是在马来半岛的境内。
唐朝的国力强盛，造船技术与航海技术成熟，所有客观环境比之前先进许多。进而，造就许多居住在华南一带的居民开始透过水路与外界接触，进而发展对外贸易。
马来亚在三佛齐王国（西元670至1376年）的年代，震于唐朝的国威，曾经尊中国为上国，派遣使者朝贡，中国朝廷嘉许他们的忠诚，奖赏有加。唐朝末年更因为黄巢之乱。流民躲避祸害与饥荒，不少人选择南度。
中 国由于地缘与贸易流动关系，逐渐开发了水路，而马来半岛东海岸是适合当中途站，一些古代的商人也不再只是透过陆路来到贸易地点，反倒开始选择了水路。而选 择停靠的地方，也不再局限于东海岸。而从中东或印度贸易的船只也开始使用了新加坡与马来半岛的西海岸各个比较适合停靠的据点。
一些历史遗迹可以说明了这些贸易物品的项目繁多。但是中国或中东或印度的商旅，仍然不作定居。而交易完毕，即可就扬帆而北归。
这些不停留与居住，或与中国人向来仍以安土重迁的概念。闽或粤省人的居民的居住环境和南洋一带仍未开发，森林茂密更多沼泽漳气，一般仍只是短暂时段的汇合。
而南下的不只是商人，还包含了僧侣。所以，一开始的南民或许选择南传而非大乘的佛法，也促成后期的唐三藏取经的事迹。中国僧侣要向印度取经，由于内陆地理知识的贫乏，加上内部的山区曲折延绵，只是从古道，佛教如何传进中国的途径回溯。
这是十三世纪也就是750年左右的地图。 这张中国古代地图告诉我们马来西亚在所谓750年前根本没有所谓的马六甲.当时是室内佛逝也叫三佛齐的版图内.
《落蕃图》——开始远走他乡
中国与马来西亚的来往，开始于汉代。汉书地理早已经记载有关南洋交通的记载，其中一些历史上国家的名字，经由考证，位置就是在现今的马来半岛。
由于中国与暹罗也就是现在的泰国早有密切的来往，一些中国的使者都曾经经由马来半岛的北部取经到印度。据《水经注》引《晋书地道记》，汉朝日南郡朱吾县居民不满县吏苛政，逃至马来半岛屈都昆
。
资料来源：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%88%E9%83%BD%E6%98%86
都元国(马来语Kuala Dungun，泰米尔文Kataram），又译屈都干、都干，都昆，屈都昆，都昆国，是马来半岛古国，最早见于《汉书·地理志》，《梁书》称为“屈都昆”，“干陀利”、“斤陀利”。
屈都昆、屈都干为马来西亚丁家奴一个濒海县城 Kuala Dungan 之对音；都干、都昆，都元乃是是dungun 的对音，马来语中羊味果之意。[1]。
《汉书·地理志》记载：“自日南障塞、徐闻、合浦，船行可五月，有都元国”
《康泰吴时外国传》记载
由于中国与暹罗也就是现在的泰国早有密切的来往，一些中国的使者都曾经经由马来半岛的北部取经到印度。据《水经注》引《晋书地道记》，汉朝日南郡朱吾县居民不满县吏苛政，逃至马来半岛屈都昆
资料来源：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%88%E9%83%BD%E6%98%86
都元国(马来语Kuala Dungun，泰米尔文Kataram），又译屈都干、都干，都昆，屈都昆，都昆国，是马来半岛古国，最早见于《汉书·地理志》，《梁书》称为“屈都昆”，“干陀利”、“斤陀利”。
屈都昆、屈都干为马来西亚丁家奴一个濒海县城 Kuala Dungan 之对音；都干、都昆，都元乃是是dungun 的对音，马来语中羊味果之意。[1]。
《汉书·地理志》记载：“自日南障塞、徐闻、合浦，船行可五月，有都元国”
《康泰吴时外国传》记载
从波辽国南去，到屈都干国，土地有人民可二千余家，皆曰朱吾县民，叛居其中。都昆在扶南南三千余里，出藿香《水经注》引晋书地道记
朱吾县属日南郡，去郡二百里，此县民汉时不堪二千石长吏苛求，引屈都干为国。[2] 《通典·边防》记录
都昆出好栈香、藿香及硫磺。其藿香树生千岁，根本甚大，伐之四五年，木皆朽败，唯中节坚贞，芬芳独存，取以为香
参考文献
2014年6月27日星期五
2014年6月26日星期四
2014年6月25日星期三
入了阁，又如何？
《入了阁，又如何？》
站在国阵角度看，一个内阁的改组，竟然没有涉及替换评级不好的领袖。反倒让拥挤的内阁更拥挤，一个属于公权力的首要单位，如此丧失精简与强化内部协调，来促进国家更繁荣。
显而易见，这是政治需求，而非人民想法的改组，不过是把职位分配到各政党与如何强化国家进程是毫无关系。
这点非常可悲！
站在马华及民政的角度，一个违背当初承诺，言而无信，不但扯下自己遮羞布，更进一步突显自己当家不当权，非但官职人数明显减少，也不敢吭声与争取，充斥着把基本对自己政党的尊严标准，降低到自己可以有官当就算！
明显在政治博弈中败退。
进一步突显马华及民政需要当部长，才有所谓“发言空间”，无形降低了一个政党不如一个部长的笑话。
一些人根本没有政党背景却早在马华及民政败选获得器重，如斯政党岂有不就告诉全天下，你们马华及民政其实地位也不如他们？
再者，一个如此不懂自重，自毁长城，唯官是图，不把国阵是一个共享政权机制扩大，反倒缩小成一个谁不能当官，就没声音出。完全在人家想委任你，就委任；不想委任你，就不委任，毫无政治作为，岂还有资格自命是政党？
悲矣。
站在国阵角度看，一个内阁的改组，竟然没有涉及替换评级不好的领袖。反倒让拥挤的内阁更拥挤，一个属于公权力的首要单位，如此丧失精简与强化内部协调，来促进国家更繁荣。
显而易见，这是政治需求，而非人民想法的改组，不过是把职位分配到各政党与如何强化国家进程是毫无关系。
这点非常可悲！
站在马华及民政的角度，一个违背当初承诺，言而无信，不但扯下自己遮羞布，更进一步突显自己当家不当权，非但官职人数明显减少，也不敢吭声与争取，充斥着把基本对自己政党的尊严标准，降低到自己可以有官当就算！
明显在政治博弈中败退。
进一步突显马华及民政需要当部长，才有所谓“发言空间”，无形降低了一个政党不如一个部长的笑话。
一些人根本没有政党背景却早在马华及民政败选获得器重，如斯政党岂有不就告诉全天下，你们马华及民政其实地位也不如他们？
再者，一个如此不懂自重，自毁长城，唯官是图，不把国阵是一个共享政权机制扩大，反倒缩小成一个谁不能当官，就没声音出。完全在人家想委任你，就委任；不想委任你，就不委任，毫无政治作为，岂还有资格自命是政党？
悲矣。
2014年6月22日星期日
为私人工厂竟动用到政府的资源？
警力不出奇的，被利用来对付人民认为是有问题的产业，更悲哀的是捉人这个动作！
我们的政府无法维护人民健康为前提，却为私人工厂竟动用到政府的资源，这是很丢脸的事情。
因为缴税的是百姓，人民有权利与要求不适合的产业，远离自己的家园。这是合理的，正确的，理性与有正当理由的。
反好奇，政府凭什么动用人民给他的公款，要求警察这公共资源，滥用在有人民认为不适合在该区的产业？其二，是凭什么捉人？
我们纳税是没理由与必要给你维护“私人工厂”，睡醒了没有？明白什么是公共权益与私人资产的分别吗？
这些人如何威胁与触及伤害“公共权益”，以至你当权者认定自己可以用纳税人的钱来动用“警力”，且捉人？荒谬！
我们的政府无法维护人民健康为前提，却为私人工厂竟动用到政府的资源，这是很丢脸的事情。
因为缴税的是百姓，人民有权利与要求不适合的产业，远离自己的家园。这是合理的，正确的，理性与有正当理由的。
反好奇，政府凭什么动用人民给他的公款，要求警察这公共资源，滥用在有人民认为不适合在该区的产业？其二，是凭什么捉人？
我们纳税是没理由与必要给你维护“私人工厂”，睡醒了没有？明白什么是公共权益与私人资产的分别吗？
这些人如何威胁与触及伤害“公共权益”，以至你当权者认定自己可以用纳税人的钱来动用“警力”，且捉人？荒谬！
2014年6月19日星期四
数十年不变的滋味
有
人是十年不变叫做好，另一种感觉叫找新鲜的食物来吃。对于我两种习惯都有，不只是数十年不变，而是数十年坚持下来的老味道与饮食习惯叫做“古早味”，也就
是以前老人家在甘苦的年代，怎样喝，我们现在也能尝试到这样得滋味，这样的心情是怀古的，也是透过文化与生活习惯，去理解一个社区甚至是一个城市，到底有
什么魅力？因为咖啡店代表这里，尤其是一个数百年的城市，咖啡比肉骨茶更早，开始普及，所以，我特别重视这些数十年都不改变的咖啡滋味。就这样，他们历久
不衰，就成了“名家”。
位于巴生永安镇瑞生茶餐室就是一个例子，是与陆月，中国酒店，昌和，悦茗居，華園齐名的传统咖啡名家。
当 然，来到这里吃的都是老马识途的顾客。也只有这样几家老咖啡店找到过去。瑞生茶餐室的咖啡或许一些人不喜欢，觉得有焦焦味道，但是是该店特色，可能是加牛 油以外，有加沙糖去炒吧？来这一里一般是吃生熟菜园蛋与喝咖啡，一般很多客人，一天只守一咖啡店，而且是一守就几十年，这是现代人办不到的。这点也蛮有趣 的！
除此传统知名的面粉粿汤，烧腊档的叉烧也好吃！
位于巴生永安镇瑞生茶餐室就是一个例子，是与陆月，中国酒店，昌和，悦茗居，華園齐名的传统咖啡名家。
当 然，来到这里吃的都是老马识途的顾客。也只有这样几家老咖啡店找到过去。瑞生茶餐室的咖啡或许一些人不喜欢，觉得有焦焦味道，但是是该店特色，可能是加牛 油以外，有加沙糖去炒吧？来这一里一般是吃生熟菜园蛋与喝咖啡，一般很多客人，一天只守一咖啡店，而且是一守就几十年，这是现代人办不到的。这点也蛮有趣 的！
除此传统知名的面粉粿汤，烧腊档的叉烧也好吃！
2014年6月14日星期六
2014年6月13日星期五
2014年6月12日星期四
2014年6月11日星期三
马华用伊刑法，自掘坟墓
巫统双溪侨华州议员卡玛鲁查基，向雪州议会提呈动议辩论雪伊刑法可行性；不就证明马华用那么多针对回刑法文告来自掘坟墓，马华连巫统州议员也无法劝阻，大家还真看到原来国阵比较希望动议“伊刑法”！
2014年6月9日星期一
巴生人的启航
《巴生人的启航》
或许，小人物多半不敢做太大的梦，而我这小人物却做着很大的梦。而为什么有这巴生人群体？后续，又有其他页面的《Kelang巴生》及《klang in history》等。
我的动力，在于黄河这大地的母亲，而《河殇》这纪录片，激发了我对于巴生这城市的想法。
或许，因为发现锡矿，叶亚来的启航，带动了吉隆坡的出现，而不只是巴生与吉隆坡双城，也近乎许多城市历史与巴生有着直接的关系。
对于这份大爱，巴生不但创造雪州的契机，也造就了华文教育的神话，一个如此规模不大的城市，竟然靠巴生人挤奶来养育巴生人四独中与华小，单这份开明精神的博爱，是一份骄傲。
或许，巴生像大树，却因为不断的孕育，付出；结果周边的城市都比这老城市活络，或许因为这里有许多老行业，也开始面对断层与需要淘汰与翻新，重新思考定位与寻求新出路。
而如此大的梦想一直藏在心里，一直到人数突破2万，我希望与大家分享！无论是原本居住在巴生或离开巴生或现在还在巴生的朋友，希望未来有商业机会，记得多回家陪伴老家的爸妈，又或回到巴生这地方。希望，借助这些让许多小商萌芽，让大家合作思考机会，更希望年轻一代别小看老字号与老牌子，其实他们是金漆招牌是多年来经营的信誉。
在此，希望能把这梦想启航！未来如果成功，希望可以效仿。
在种族尘嚣里头，或许我们族群会无形中被排挤或边缘化。我知道，好像处于寒冬，但我们也记得梅花的精神，越冷越开花！
写于二零一四六月九日。
Lim pingjinn上
或许，小人物多半不敢做太大的梦，而我这小人物却做着很大的梦。而为什么有这巴生人群体？后续，又有其他页面的《Kelang巴生》及《klang in history》等。
我的动力，在于黄河这大地的母亲，而《河殇》这纪录片，激发了我对于巴生这城市的想法。
或许，因为发现锡矿，叶亚来的启航，带动了吉隆坡的出现，而不只是巴生与吉隆坡双城，也近乎许多城市历史与巴生有着直接的关系。
对于这份大爱，巴生不但创造雪州的契机，也造就了华文教育的神话，一个如此规模不大的城市，竟然靠巴生人挤奶来养育巴生人四独中与华小，单这份开明精神的博爱，是一份骄傲。
或许，巴生像大树，却因为不断的孕育，付出；结果周边的城市都比这老城市活络，或许因为这里有许多老行业，也开始面对断层与需要淘汰与翻新，重新思考定位与寻求新出路。
而如此大的梦想一直藏在心里，一直到人数突破2万，我希望与大家分享！无论是原本居住在巴生或离开巴生或现在还在巴生的朋友，希望未来有商业机会，记得多回家陪伴老家的爸妈，又或回到巴生这地方。希望，借助这些让许多小商萌芽，让大家合作思考机会，更希望年轻一代别小看老字号与老牌子，其实他们是金漆招牌是多年来经营的信誉。
在此，希望能把这梦想启航！未来如果成功，希望可以效仿。
在种族尘嚣里头，或许我们族群会无形中被排挤或边缘化。我知道，好像处于寒冬，但我们也记得梅花的精神，越冷越开花！
写于二零一四六月九日。
Lim pingjinn上
2014年6月6日星期五
达不到官职数量要求，马华竟不敢吭声？
马华最终可能要不到提出要求的数目，竟然不敢吭声，还搞笑的是什么让真正有能力的人入阁为民服务，而不是以官职的多寡作为考量？
意思就是能给多少，就拿多少？如何堂堂正正做官？
达不到官职数量要求，马华竟不敢吭声？
入阁到如此心虚，未来准完蛋！
意思就是能给多少，就拿多少？如何堂堂正正做官？
达不到官职数量要求，马华竟不敢吭声？
入阁到如此心虚，未来准完蛋！
2014年6月1日星期日
2014年5月31日星期六
2014年5月30日星期五
2014年5月28日星期三
道德约束力
人类社会最玄的一种说法，叫道德约束力。
道德是一种衡量行为的标准，而且是公共对于个人行为的理解下，集体认同还是不认同。
问题是道德约束力来自个人，如果一个人并不理会社会衡量标准，又或者世俗眼光，说穿外在给予道德这东西，并没有任何赋予约束力，反倒过去为何可以出现，是由于家庭或家族。
家庭或家族订立的是规矩，而也只有依附在家庭或家族没有直接或必要关系诸如依靠或依附的话，这层人与人所谓公定的价值，公定标准的道德一样会崩溃。
有人说东方人本位是家庭，而西方社会是他们的宗教，宗教价值给予的道德观。
一样出现，信仰上的离群，也未必造成个人必须与必要，完全受信仰规定的道德标准所约束。
反观，现在一般所谓的道德观，属于个体。而建立个体从内而外的核心思考，是经由文明塑造的价值，如果没有文明的核心影响，说穿也没个人道德的类比心，只有同理心存在。尊重的概念才存在。
生存在功利社会，依附的是互惠互利，尊重说穿还不是担心表面的形式影响后续的动作。
如此并没有建立基础的自我认识，人一必须理解的底线是什么。二必须清晰明白对于他人与自己，同样的范畴，什么是不可逾越与必须理解的。三体认人的内心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。四完善文明的社交方式，懂得个人内在修养的外在表现。五减少个人自我与理解个人与群体必须与必要建立的和谐。
道德，或许不只是四维与五常，还有社会角色的扮演。
公共人物没有道德，其实本应推翻与排挤，任何人不愿意面对法律更没有资格谈论政治担当，认知顺序，需要非常清晰。
道德是一种衡量行为的标准，而且是公共对于个人行为的理解下，集体认同还是不认同。
问题是道德约束力来自个人，如果一个人并不理会社会衡量标准，又或者世俗眼光，说穿外在给予道德这东西，并没有任何赋予约束力，反倒过去为何可以出现，是由于家庭或家族。
家庭或家族订立的是规矩，而也只有依附在家庭或家族没有直接或必要关系诸如依靠或依附的话，这层人与人所谓公定的价值，公定标准的道德一样会崩溃。
有人说东方人本位是家庭，而西方社会是他们的宗教，宗教价值给予的道德观。
一样出现，信仰上的离群，也未必造成个人必须与必要，完全受信仰规定的道德标准所约束。
反观，现在一般所谓的道德观，属于个体。而建立个体从内而外的核心思考，是经由文明塑造的价值，如果没有文明的核心影响，说穿也没个人道德的类比心，只有同理心存在。尊重的概念才存在。
生存在功利社会，依附的是互惠互利，尊重说穿还不是担心表面的形式影响后续的动作。
如此并没有建立基础的自我认识，人一必须理解的底线是什么。二必须清晰明白对于他人与自己，同样的范畴，什么是不可逾越与必须理解的。三体认人的内心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。四完善文明的社交方式，懂得个人内在修养的外在表现。五减少个人自我与理解个人与群体必须与必要建立的和谐。
道德，或许不只是四维与五常，还有社会角色的扮演。
公共人物没有道德，其实本应推翻与排挤，任何人不愿意面对法律更没有资格谈论政治担当，认知顺序，需要非常清晰。
2014年5月24日星期六
2014年5月22日星期四
2014年5月21日星期三
2014年5月19日星期一
记得，这两场都是国席的补选！
看到马袖强说自己帅，是在喷饭！
现在不是选俊男，更不是比什么美女。
安顺或武吉牛努涐进行的补选都是国席。
今天国阵可以容许马华因为卡巴星效应弃选，偏偏却容许民政党在安顺上阵。
如此厚此薄彼的意思就是有机会赢才上阵，没机会就不上。
对于属于国席补选的竞选机制，安顺的选民可以用选票来教训国阵，因为这是安顺人替全马选民尤其是武吉牛努涐的选民投下对国阵的不信任票。
这是很关键的。国阵就是态度出现问题，从提出一马概念，到坚持实行消费税与选择忽略高额国债等，都是由于回避与不关心。
试想，民政或马袖强能有什么作为？从民政退到爱国党的范清渊如此的蚊子小党能对巫统这霸权产生什么作用？
投票前只需思考，这些人的态度与理解能对时局产生什么作用？
反观，民联两个候选人其实却是未来的新希望，一个是卡巴星延续的蓝卡巴星；另一个是属于新生代代表女性权益与跨族群新视野看待马来西亚人的马来西亚；选择你可以从国家格局上给这两个新生力军进行一个新的可能，也鼓舞民联朝向更多元与共荣，又或者说这是属于进到国会有用的声音！
反观，选择了爱国党或民政，不过为虎作伥，延续巫统霸权与旧思维，还有巩固那些人民已经不要的消费税与国债。
现在不是选俊男，更不是比什么美女。
安顺或武吉牛努涐进行的补选都是国席。
今天国阵可以容许马华因为卡巴星效应弃选，偏偏却容许民政党在安顺上阵。
如此厚此薄彼的意思就是有机会赢才上阵，没机会就不上。
对于属于国席补选的竞选机制，安顺的选民可以用选票来教训国阵，因为这是安顺人替全马选民尤其是武吉牛努涐的选民投下对国阵的不信任票。
这是很关键的。国阵就是态度出现问题，从提出一马概念，到坚持实行消费税与选择忽略高额国债等，都是由于回避与不关心。
试想，民政或马袖强能有什么作为？从民政退到爱国党的范清渊如此的蚊子小党能对巫统这霸权产生什么作用？
投票前只需思考，这些人的态度与理解能对时局产生什么作用？
反观，民联两个候选人其实却是未来的新希望，一个是卡巴星延续的蓝卡巴星；另一个是属于新生代代表女性权益与跨族群新视野看待马来西亚人的马来西亚；选择你可以从国家格局上给这两个新生力军进行一个新的可能，也鼓舞民联朝向更多元与共荣，又或者说这是属于进到国会有用的声音！
反观，选择了爱国党或民政，不过为虎作伥，延续巫统霸权与旧思维，还有巩固那些人民已经不要的消费税与国债。
2014年5月18日星期日
怎会没有孙中山思想？
怎会没有孙中山思想？
或许你没仔细看。
孙文非独创，而是截取，不是无中生有，而是落地开花的散播种子啊！
现在，孙文虽不在，但三民主义，其实是每个人应该懂得的，也不过把三民是民主，民族与民生，强调自由，博爱与平等。
也不外乎没有齐头式的平等，但有受教育平权，法律前平权，弱势下得以辅助！
更只是加入中国独立考试与监察院形成五院外，实际上就是融合西方谈科学与民主这德先生与赛先生而已。
孙文的思考点，不外强民先枪身，强国前先强信念，更简单说就是谈从制度与分配原则触及土地改革与使用，也只是很根本浅白必须依据的治理国家必须进行的原则，注释，强调！
撇开平均地权等政策思维外，怎会没有用？
诸如，富强先把人与人的思维与行动联系，也就是人能便利的贸易，自然市场被打开！
或许你没仔细看。
孙文非独创，而是截取，不是无中生有，而是落地开花的散播种子啊！
现在，孙文虽不在，但三民主义，其实是每个人应该懂得的，也不过把三民是民主，民族与民生，强调自由，博爱与平等。
也不外乎没有齐头式的平等，但有受教育平权，法律前平权，弱势下得以辅助！
更只是加入中国独立考试与监察院形成五院外，实际上就是融合西方谈科学与民主这德先生与赛先生而已。
孙文的思考点，不外强民先枪身，强国前先强信念，更简单说就是谈从制度与分配原则触及土地改革与使用，也只是很根本浅白必须依据的治理国家必须进行的原则，注释，强调！
撇开平均地权等政策思维外，怎会没有用？
诸如，富强先把人与人的思维与行动联系，也就是人能便利的贸易，自然市场被打开！
政通人和
或许，每个人都有理想。用民主，或人权，甚至很伟大的道理与政治想法来满足一个政治作为的想法。诸如正义，甚至哲学王！
翻看历史，你越看这些宣导样本的“框世”修为。伟人写了许多，诸如西哲柏拉图，阿里斯多德。东方的代表，还有三民主义，孙文的《孙中山思想》等。
读得越多，越沉重。
人之所以成群，治理人所以有许多办法，什么共和制度，又或者君主立宪；甚至回到原始步。
想到的根本，还是宋·范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴。”
这“政通人和”，如雷贯耳。想太多，回到基本步。思考，着离，发现不足的原本“政通人和”是何以因为人没有把“政策通，政情通，政治通”做好，政策拟定议和；政情民意思从，政治的治管理的方式与办法，如果真的贯彻，岂有缺乏“人和”的道理？
越南政局显示，越南没“人和”；没人和还不是因为没“政通”，更百废具兴。马来西亚政治缥缈。谈爱国，如果有人和，岂有不爱的道理？谈团结，如果有人和，岂有团结的道理？
团结，不是一群人合作来恶搞另一群人；更不是团结来集体恶劣卑劣来大欺小，多欺寡啊！
政通人和，不过四粒字，无论民主还是集权，又或者共和抑或你君主立宪；没政通肯定没人和，浅而易懂的道理。
翻看历史，你越看这些宣导样本的“框世”修为。伟人写了许多，诸如西哲柏拉图，阿里斯多德。东方的代表，还有三民主义，孙文的《孙中山思想》等。
读得越多，越沉重。
人之所以成群，治理人所以有许多办法，什么共和制度，又或者君主立宪；甚至回到原始步。
想到的根本，还是宋·范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴。”
这“政通人和”，如雷贯耳。想太多，回到基本步。思考，着离，发现不足的原本“政通人和”是何以因为人没有把“政策通，政情通，政治通”做好，政策拟定议和；政情民意思从，政治的治管理的方式与办法，如果真的贯彻，岂有缺乏“人和”的道理？
越南政局显示，越南没“人和”；没人和还不是因为没“政通”，更百废具兴。马来西亚政治缥缈。谈爱国，如果有人和，岂有不爱的道理？谈团结，如果有人和，岂有团结的道理？
团结，不是一群人合作来恶搞另一群人；更不是团结来集体恶劣卑劣来大欺小，多欺寡啊！
政通人和，不过四粒字，无论民主还是集权，又或者共和抑或你君主立宪；没政通肯定没人和，浅而易懂的道理。
叫爱国太沉重！
钻在群众里头，你会同声同气，多一份你的想法与感觉其实我也有的参与。
结果许多集体的错误被如此的，你也是，我也是，你可以，我也可以的。
不明白事理，只依据情绪。
不追究是非，只满足集体的宣泄！
结果，为什么社会出现反动？草莽起义带来巨大的破坏与社会成本，可以避免的恶性循环，没有人顾虑。
有时，身陷集体的最大缺失就是没有理想。能够谈理想的外在环境没有绝望，更不多人会盲目的歇斯底里，为一点也没什么大作为或理想或建议又或许根本下场只是破坏的达到对制度失去信心，进而推翻！
那怕那是错误的。
有人是有隠议程。
只要明白与跳出所谓的集体或群众无意识。你就明白苏格拉底选择被无知的大多数结束！
一他终究必须讲真话。
二他的命运，无法在愚昧的世界上得到即时的平反。
学哲学后，发现哲学中最大的错误是哲学王。如果爱智慧是比较出来的，哲学王下面只是不如他的一群蠢蛋！
凡事已有不如哲学王。
事理，远有个比较的差距。
一大群有足够智慧的人，难道求得出万物一致的道理？
反观，老子说顺道，寡欲。
没有一群集体认定自以为是的人。或许，恰好是爱智慧者懂得人穷其一生不过是沧海一粟。
古有不谈为官而洗耳朵。今理应不为王者为王，而民者得民，从根本道理智慧思考问题，足矣。
理想国的本质是正义。
哲学家爱智慧本身，却妄想爱智慧，足以承担统治国家的合理。
却无视如此排挤非哲学家，与正义不相悖？
如果不能合理哲学王道，就出现非正义。
国家理应交给有足够智慧的人管理？又或如何让更多人有足够的智慧才是真命题？
今天的越南是民主的大习题。
当政者不把矛头放在自身贪腐，而把这引爆点变成外商。
外商走了！问题解决了吗？
印尼与所有排华运动，都一个鼻孔道理！国阵亦然。
结果许多集体的错误被如此的，你也是，我也是，你可以，我也可以的。
不明白事理，只依据情绪。
不追究是非，只满足集体的宣泄！
结果，为什么社会出现反动？草莽起义带来巨大的破坏与社会成本，可以避免的恶性循环，没有人顾虑。
有时，身陷集体的最大缺失就是没有理想。能够谈理想的外在环境没有绝望，更不多人会盲目的歇斯底里，为一点也没什么大作为或理想或建议又或许根本下场只是破坏的达到对制度失去信心，进而推翻！
那怕那是错误的。
有人是有隠议程。
只要明白与跳出所谓的集体或群众无意识。你就明白苏格拉底选择被无知的大多数结束！
一他终究必须讲真话。
二他的命运，无法在愚昧的世界上得到即时的平反。
学哲学后，发现哲学中最大的错误是哲学王。如果爱智慧是比较出来的，哲学王下面只是不如他的一群蠢蛋！
凡事已有不如哲学王。
事理，远有个比较的差距。
一大群有足够智慧的人，难道求得出万物一致的道理？
反观，老子说顺道，寡欲。
没有一群集体认定自以为是的人。或许，恰好是爱智慧者懂得人穷其一生不过是沧海一粟。
古有不谈为官而洗耳朵。今理应不为王者为王，而民者得民，从根本道理智慧思考问题，足矣。
理想国的本质是正义。
哲学家爱智慧本身，却妄想爱智慧，足以承担统治国家的合理。
却无视如此排挤非哲学家，与正义不相悖？
如果不能合理哲学王道，就出现非正义。
国家理应交给有足够智慧的人管理？又或如何让更多人有足够的智慧才是真命题？
今天的越南是民主的大习题。
当政者不把矛头放在自身贪腐，而把这引爆点变成外商。
外商走了！问题解决了吗？
印尼与所有排华运动，都一个鼻孔道理！国阵亦然。
2014年5月16日星期五
吉兰丹与泰南的宋卡古国——赤土
很多人不懂得真实的历史，其实一些文物放在马来西亚国家博物馆。但是历史书籍是不会告诉你，什么是赤土？什么是赤土石碑？
公元七世紀，中國隋朝時期，隋煬帝楊廣派常駿出使
赤土。而赤土位置就在吉兰丹。当然部分地区现在属于泰南的宋卡。
赤土是古代東南亞吉蔑人所建立的印度化國家。《隋书》与《通典》对赤土有详细记载：“赤土国，扶南之别种也。在南海中，水行百余日而达所都。土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞……炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。赍物五千段，以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。月余，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。其日未时，那邪迦又将象二头，持孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路，至王宫。骏等奉诏书上阁，王以下皆坐。宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。”。
公元七世紀，中國隋朝時期，隋煬帝楊廣派常駿出使
赤土是古代東南亞吉蔑人所建立的印度化國家。《隋书》与《通典》对赤土有详细记载：“赤土国，扶南之别种也。在南海中，水行百余日而达所都。土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞……炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。赍物五千段，以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。月余，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。其日未时，那邪迦又将象二头，持孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路，至王宫。骏等奉诏书上阁，王以下皆坐。宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。”。
马来半岛登嘉楼的古国——盘盘
《马来半岛登嘉楼的古国——盘盘》
盘盘国是3世纪-7世纪时马来半岛的一个古代国家，其地理位置在马来半岛东岸，暹罗湾附近，與狼牙脩国接壤，北接占城国、堕和罗国，东南接哥罗国。自交州海行四十日可以到达。根据《旧唐书·盘盘》
这些资料记载在中国的古书，盘盘国王名叫杨粟圬，也称崑崙（kurung），大王之意。大臣称为勃郎索滥。国中有佛寺、有印度教庙，人皆学婆罗门书。
梁武帝中大通元年（529年）12月、四年（533年）4月、五年（534年）秋，六年（535年）8月，盘盘国四度遣使献方物。这记载在《梁书·武帝下》
南朝陈太建三年（571年）5月，盘盘国遣使献方物。这记载在《陈书·宣帝》
隋朝大业十二年（616年），丹丹、盘盘二国，来贡方物。这记载在《隋书·婆利》
根据《旧唐书·盘盘》；唐朝贞观九年（637年），遣使来朝，贡方物。
我们或许可以忘记历史，只因为当着不知道，但文献永远是可以还原真相的。
http://zh.wikipedia.org/wiki/盘盘
盘盘国是3世纪-7世纪时马来半岛的一个古代国家，其地理位置在马来半岛东岸，暹罗湾附近，與狼牙脩国接壤，北接占城国、堕和罗国，东南接哥罗国。自交州海行四十日可以到达。根据《旧唐书·盘盘》
这些资料记载在中国的古书，盘盘国王名叫杨粟圬，也称崑崙（kurung），大王之意。大臣称为勃郎索滥。国中有佛寺、有印度教庙，人皆学婆罗门书。
梁武帝中大通元年（529年）12月、四年（533年）4月、五年（534年）秋，六年（535年）8月，盘盘国四度遣使献方物。这记载在《梁书·武帝下》
南朝陈太建三年（571年）5月，盘盘国遣使献方物。这记载在《陈书·宣帝》
隋朝大业十二年（616年），丹丹、盘盘二国，来贡方物。这记载在《隋书·婆利》
根据《旧唐书·盘盘》；唐朝贞观九年（637年），遣使来朝，贡方物。
我们或许可以忘记历史，只因为当着不知道，但文献永远是可以还原真相的。
http://zh.wikipedia.org/wiki/盘盘
2014年5月15日星期四
马来半岛上的华人记载早在元朝
《马来半岛上的华人记载早在元朝》
室利佛逝，梵文名Sri Vijaya，意思是“光荣胜利”开始是末罗游（或末羅瑜；位于占卑地区）的属国，后独立。
在文献上，室利佛逝的成立不详，但所谓的末罗游也就是Melayu的翻译。
这样的文明古国，在7世纪中叶崛起，而一直与中国唐、五代、两宋封建王朝维持密切友好的交往关系，两国之间使节、僧人和商人往来不绝。
9世纪中叶从中爪哇败退的夏连特拉家族（见夏连特拉王朝）成为室利佛逝的统治者。1017年，室利佛逝遭到注辇（即南印度朱罗国）的袭击。之后，注辇依然虎视眈眈，多次侵犯！
11世纪起，室利佛逝国势日衰，到13世纪未终于灭亡。
12世纪末期，在香料贸易中致富的谏议里王朝崛起。
可是，一切的改变从1222年，地方官庚·安洛篡夺了谏议里王位，把首都迁到了新柯沙里（今爪哇东部玛琅北方）。
谏议里王朝的最后一位国王采取扩张政策，并刺了元朝诏使孟右丞，惹怒了忽必烈！
而忽必烈调动了千艘战舰，渡海进攻爪哇。
忽必烈任命史弼为统帅，泉州太卿亦黑迷失，福建行省右丞高兴为副帅，率兵2万，元朝大军到达苏门答腊岛后，招降了岛上的国家。
但，当时，爪哇国与邻国葛郎关系不好，爪哇国王被葛郎国王刺杀，王朝灭亡。爪哇国王的女婿率兵去攻打葛郎国失败，以称降为由求元军帮助，元军助他打败葛郎完后，途中，爪哇国王的女婿反叛元朝，杀害护送他的元军将领，并率部进攻元军，元军败退并返回。
事实，这些无法在战役中取胜的元朝士兵，一部分知道如果回中国，面对元朝的宿命只有死路一条，大部分属于中国南部移民，开始定居在马来半岛。
而另一段历史，在1023年间，室利佛逝遭到印度注辇国（Chola）军队袭击，都城被攻陷。
当注辇国王返回印度之後，室利佛逝遂趁机复兴而转以“巫来由”为都城。
在13世纪，室利佛逝玊又被来自爪哇的满者伯夷（Majapahit）国所灭，巫来由王子拜里米苏拉被逼逃亡而最终建国于马六甲。“马来王朝”（马六甲王朝）强盛时期，巫来由人趁势向马来半岛涌进，他们离乡背井之後殊少与巫来由地方发生联系，逐渐地脱离了与“巫来由”地方的关系，而终以半岛为故乡。
元朝元顺帝至正九年（1349年）航海家汪大渊《岛夷志略》记载单马锡（新加坡）有华侨定居。元初有大批华人定居在婆罗洲格兰岛。渤泥国敬爱唐人。马来半岛古国龙牙门已有中国人和当地人通婚杂居。
这一因由，记叙了华人移民史的古早，更说明了当时中国并非锁国，也并未锁国；整个海上运输的历史是最原始，也最古早的。
《岛夷志略》原称《岛夷志》是由元代航海家汪大渊于元顺帝至正九年（1349年）为当时市舶司所在地清源县（今天泉州）的县志（《清源续志》）所著的附录。后来汪大渊将《岛夷志》简化名为《岛夷志略》，在他的故乡江西南昌刻印刻单行本。《岛夷志略》记述汪大渊在1330年和1337年二度飘洋过海亲身经历的南洋和西洋二百多个地方的地理、风土、物产，是一部重要的中外交通史文献。
或许，对于历史“龙牙门”，是一个有趣的名字，很多人或许知道淡马锡，叫它“狮子城”或翻译成新加坡。
但，有文献写道：“古岛屿或海峡名。故址或以为即新加坡和苏门答腊岛之间的林加群岛和海峡，或以为指新加坡的克佩尔港（KeppelHarbour，一译石叻门），或泛指新加坡岛。古代海舶出入马六甲海峡时经此。《诸蕃志》“三佛齐”条译作凌牙门。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专多记述。《海录》译作龙牙国。”
如果仔细研读《岛夷志略》，明白这是1349年元代航海家汪大渊的文献，原比马六甲王朝还早却记载如此的文字：
龙牙门（岛夷志略，四库全书本）门以单马锡番两山相交，若龙牙门〔状〕，1中有水道以间之。田瘠。稻少。气候热，四五月多淫雨。俗好劫掠。昔酋长掘地而得玉冠，岁之始，以见月为正初，酋长戴冠披服受贺，今亦递相传授。男女兼中国人居之。多椎髻，穿短布衫，系青布稍。〔地〕产粗降真、斗锡。贸易之货，〔用〕赤金、青缎、花布、处瓷器、铁鼎之类。盖以山无美｛林｝〔材〕，2贡无异货。以通｛众｝〔泉〕州之贸易，3皆剽窃之物也。舶往西洋，本番置之不问。回（26）船之际，至吉利门，舶人须驾箭棚、张布幕、利器械以防之。贼舟二三百只必然来，迎敌数日，若侥幸顺风，或不遇之，否则人为所戮，货为所有，则人死系乎顷刻之间也。（27）
123据岛夷志略（中华书局中外交通史籍丛刊苏继庼校释本，一九八一年，213、214）改、补。 昆仑（岛夷志略，四库全书本）
里头的“男女兼中国人居之。多椎髻，穿短布衫，系青布稍。”显而易见，新加坡早有中国人的后裔。其实，也与忽必烈挥军南下，战败后有人脱逃是息息相关的。
另见：岛夷志略
http://gj.zdic.net/archive.php?aid=725
从龙牙门到海门（三）
http://blog.omy.sg/sgstory/archives/1233
室利佛逝，梵文名Sri Vijaya，意思是“光荣胜利”开始是末罗游（或末羅瑜；位于占卑地区）的属国，后独立。
在文献上，室利佛逝的成立不详，但所谓的末罗游也就是Melayu的翻译。
这样的文明古国，在7世纪中叶崛起，而一直与中国唐、五代、两宋封建王朝维持密切友好的交往关系，两国之间使节、僧人和商人往来不绝。
9世纪中叶从中爪哇败退的夏连特拉家族（见夏连特拉王朝）成为室利佛逝的统治者。1017年，室利佛逝遭到注辇（即南印度朱罗国）的袭击。之后，注辇依然虎视眈眈，多次侵犯！
11世纪起，室利佛逝国势日衰，到13世纪未终于灭亡。
12世纪末期，在香料贸易中致富的谏议里王朝崛起。
可是，一切的改变从1222年，地方官庚·安洛篡夺了谏议里王位，把首都迁到了新柯沙里（今爪哇东部玛琅北方）。
谏议里王朝的最后一位国王采取扩张政策，并刺了元朝诏使孟右丞，惹怒了忽必烈！
而忽必烈调动了千艘战舰，渡海进攻爪哇。
忽必烈任命史弼为统帅，泉州太卿亦黑迷失，福建行省右丞高兴为副帅，率兵2万，元朝大军到达苏门答腊岛后，招降了岛上的国家。
但，当时，爪哇国与邻国葛郎关系不好，爪哇国王被葛郎国王刺杀，王朝灭亡。爪哇国王的女婿率兵去攻打葛郎国失败，以称降为由求元军帮助，元军助他打败葛郎完后，途中，爪哇国王的女婿反叛元朝，杀害护送他的元军将领，并率部进攻元军，元军败退并返回。
事实，这些无法在战役中取胜的元朝士兵，一部分知道如果回中国，面对元朝的宿命只有死路一条，大部分属于中国南部移民，开始定居在马来半岛。
而另一段历史，在1023年间，室利佛逝遭到印度注辇国（Chola）军队袭击，都城被攻陷。
当注辇国王返回印度之後，室利佛逝遂趁机复兴而转以“巫来由”为都城。
在13世纪，室利佛逝玊又被来自爪哇的满者伯夷（Majapahit）国所灭，巫来由王子拜里米苏拉被逼逃亡而最终建国于马六甲。“马来王朝”（马六甲王朝）强盛时期，巫来由人趁势向马来半岛涌进，他们离乡背井之後殊少与巫来由地方发生联系，逐渐地脱离了与“巫来由”地方的关系，而终以半岛为故乡。
元朝元顺帝至正九年（1349年）航海家汪大渊《岛夷志略》记载单马锡（新加坡）有华侨定居。元初有大批华人定居在婆罗洲格兰岛。渤泥国敬爱唐人。马来半岛古国龙牙门已有中国人和当地人通婚杂居。
这一因由，记叙了华人移民史的古早，更说明了当时中国并非锁国，也并未锁国；整个海上运输的历史是最原始，也最古早的。
《岛夷志略》原称《岛夷志》是由元代航海家汪大渊于元顺帝至正九年（1349年）为当时市舶司所在地清源县（今天泉州）的县志（《清源续志》）所著的附录。后来汪大渊将《岛夷志》简化名为《岛夷志略》，在他的故乡江西南昌刻印刻单行本。《岛夷志略》记述汪大渊在1330年和1337年二度飘洋过海亲身经历的南洋和西洋二百多个地方的地理、风土、物产，是一部重要的中外交通史文献。
或许，对于历史“龙牙门”，是一个有趣的名字，很多人或许知道淡马锡，叫它“狮子城”或翻译成新加坡。
但，有文献写道：“古岛屿或海峡名。故址或以为即新加坡和苏门答腊岛之间的林加群岛和海峡，或以为指新加坡的克佩尔港（KeppelHarbour，一译石叻门），或泛指新加坡岛。古代海舶出入马六甲海峡时经此。《诸蕃志》“三佛齐”条译作凌牙门。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专多记述。《海录》译作龙牙国。”
如果仔细研读《岛夷志略》，明白这是1349年元代航海家汪大渊的文献，原比马六甲王朝还早却记载如此的文字：
龙牙门（岛夷志略，四库全书本）门以单马锡番两山相交，若龙牙门〔状〕，1中有水道以间之。田瘠。稻少。气候热，四五月多淫雨。俗好劫掠。昔酋长掘地而得玉冠，岁之始，以见月为正初，酋长戴冠披服受贺，今亦递相传授。男女兼中国人居之。多椎髻，穿短布衫，系青布稍。〔地〕产粗降真、斗锡。贸易之货，〔用〕赤金、青缎、花布、处瓷器、铁鼎之类。盖以山无美｛林｝〔材〕，2贡无异货。以通｛众｝〔泉〕州之贸易，3皆剽窃之物也。舶往西洋，本番置之不问。回（26）船之际，至吉利门，舶人须驾箭棚、张布幕、利器械以防之。贼舟二三百只必然来，迎敌数日，若侥幸顺风，或不遇之，否则人为所戮，货为所有，则人死系乎顷刻之间也。（27）
123据岛夷志略（中华书局中外交通史籍丛刊苏继庼校释本，一九八一年，213、214）改、补。 昆仑（岛夷志略，四库全书本）
里头的“男女兼中国人居之。多椎髻，穿短布衫，系青布稍。”显而易见，新加坡早有中国人的后裔。其实，也与忽必烈挥军南下，战败后有人脱逃是息息相关的。
另见：岛夷志略
http://gj.zdic.net/archive.php?aid=725
从龙牙门到海门（三）
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