其实，某个程度的文明是相对而出现的概念，例如从避免人与人发生冲突下做出牺牲，却未必真的在意非我类的价值。
存在的关系，因为知道而选择关切，因为不知道而选择了回避问题？
种种迹象表明，这些形而上，左右价值与分辨是建设在常理，无论多想做更高尚的人格动作，从另一个角度仍会看到缺陷。
所幸，人意识到自己出现缺陷，未必选择让自己不完美。否则，人与一般动物是没有分别。
存在，建立在一个既定的社会价值，社会价值不过是一贯存在里头出现的定律。
如果人不再存在，人类一般用哀悼的，追溯死者的好。
如果人出世，人类社会选择用喜悦的方式迎接人的单纯，却可悲可叹，人不会觉得自己在懂得存在后才意识自己不重要。觉察体认自我，人的人格才出现。
反过来看，一个完全单纯的个体是不在意牺牲，如果单纯是如此接近美好，而人为什么舍弃单纯？
我们会发现这里头矛盾的可笑，存在并不是意识自己成全存在的伟大，否则遇见豺狼猛兽，人要是够单纯，成就一个牺牲的自我，不过给吃了，不意味什么？
存在，真的不意味什么吗？人真的可以回溯到无与没，体验个人存在的意义？不可能。
追究老子道家，学习的，你也会发现个极限，就是小国寡民。
老子没有叫你把国家拿掉，更没有要求做人格完善，却个体愚蠢的完全被牺牲。
这个时代，矛盾的加剧，当然与欲望或需求不断扩大而产生，相对而言，变成贤能的人能力要大。
可，清心寡欲，人到无求品德自然高；却发现清心寡欲追求的是简单的节奏与只需要不复杂的办法，这些骨子里不争，真的是对问题的解决是最好吗？
一个贤明的人都难找，难道找避世寡欲的人，才认定是适合的治世之才？当然，如果真的清心寡欲也不去当什么官，管什么事情；说白一点，这些人理会不来，也管不好。
应对儒家歌颂一些人听到请他当君王，相互推辞，誉为名谈，更有干净的水洗耳。
殊不直，没居心不良贤明的人治理国家，肯定比贪婪不贤明的人来的适合。
人格，有适合只是比较下的价值。被赞美而飘飘然，还不是沽名钓誉？对嘛！
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