希望联盟在马来西亚的六十多年后，成功轮替成为新政府。而遗留下的在野党空缺，是否有称职的监督角色扮演，抑或接下来的马来西亚民主之路，确立在所谓的两线制，是否依然属于健康？
我们姑且用现有体系存在的马来西亚版图中，三大阵营皆是拥有各自治理州属，而这些阵营同时也是在一些执政党，而另一些敌对阵营在州属扮演相反角色。
在州级别的政权分别由三大阵线所垄断。
站在三大阵营特质上属于主张多元开放路线为主轴的希望联盟已经获得委托。
但站在另两大阵营，或许是否在在野党立场能彰显更充分，让马来西亚朝向更民主，多元与开放，这似乎有些顾虑与纠结。
首先我们从执政与在野特质上检测，我们更全面看到问题：
（1）伊斯兰党为轴心的阵线，分别执政吉兰丹与登嘉楼州属，在彭亨也处于相对不弱。我们姑且可以从伊斯兰党脱离民联后，在国阵积弱，而取得的胜出。又或者我们可以说，这个版块处于穆斯林或指马来人为主的区域版块。
伊斯兰党在本届大选，全力火力攻击，却只在相对自己优势的区域凭借三角战出线，某个程度上在其他州属的败走，也相对显示势力的萎缩。
但从伊斯兰党领袖自己号称，把马来西亚当前困境与难题丢给希望联盟，而未来他们可以主政中央，言辞缺乏务实，但也可以看出伊斯兰党似乎对于解决问题缺乏信心与格局。
（2）以种族政党组成的国阵，这似乎跃起成强大的在野党，但似乎也只是以巫统为主轴，其他种族政党积弱，甚至马华已经示微，甚至战绩不如印度国大党。其他东马如沙巴出现成员党的叛离，而巫统尚未经由党选来合法化政党地位，甚至砂国阵是否继续存在？目前都处于一个相对未知数。我们也可以看到由于国阵内部成员党角色的可有可无，内部制衡的微弱，一党独大与倡导金钱政治，官商挂钩等许多问题。
由于当权时期太久，而未来是否成功在5年十年后夺取，这都是一个未知数。
过去骑劫国家资源来竞选，在失去中央政权后，内部矛盾激烈，很难在一时三刻能有所作为。
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反，从这两个主要阵营中，我们看到种族主义路线与宗教势力的影响，角色对调到在野。
在野缺乏一个宏远，有效，能避免在野党未来让国家路线陷入满口宗教与满嘴种族优先，这是一个接下来国会处于相对不健康的水平。
在此刻，其实相对于民众需求，实事求是的精神，接下来5年十年光景，我们需要一个属于比较人民立场的在野党，我们务必从更草根，贴近民意去发展如此的公民立场。
一个相对于国家议会如果充斥着种族主义路线与宗教，都是不健康的。
站在国家前途立场，恳请公民社会的一份子思索，把资源集合，把人脉统合，至少未来五年让如此的属于能把基础民众意见的代议士给建立起来，由于要出线不容易。一切必须源自有服务与接触，更必须得到足够的广大群众的支持，进而得以付托。
站在一个更好的将来，恳请社会良知与公民社会推动的齿轮，促成一股力量从理性问政，系统监督的层面出发，马来西亚需要多元的在野党。
而，希望在地方民主选举中萌芽，倘若我们期待的议会不再是种族主义路线与宗教势力的反扑，甚至未来政权轮替，能有更理想的选择，我国需要如此的准备。
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2018年6月4日星期一
2017年7月15日星期六
巴生旅游
《巴生旅游》
巴生旅游其实是区分几个动线，其中是一些免费的旅游资源。
（1）模式一，省钱之旅：善用从巴生南区火车站前，搭乘雪兰莪精明巴士就可以开启一道廉价又深度的模式。当然雪兰莪精明巴士的路线局限在巴生市区，再借由巴生南区火车站到巴生港口火车站，扩大的旅游区域，其实涉及超乎你想象，结合跳岛之旅与巴生港口军营路jalan Kem稍微走一走，尝试一下巴生港口老街美食诸如新国泰咖啡店，这是一家友族也一起用餐的地方，有些神奇的就是这里有张最早期的友族可食用“信件”，在Halal准证诞生以前。
当然跳岛的三个景点分别是巴生吉胆岛渔村，巴生五条港渔村与海南村，分别是沿海海南人，潮州人与福建人特色。
（2）模式二，参与巴生地道导游的旅游导览，如此可以让您深度了解巴生历史与全方位探索巴生。
（3）模式三，车游。这是有路线模式。
从Setia alam在周六有全马来西亚最长的夜市，由于Setia alam靠近巴生北区，可以分别往巴生南区走，抑或往巴生加埔走，如果往加埔路往海滨沿海可以北上到而揽渔村或沙沙兰渔村，也就是天空之镜，瓜雪，甚至远到适耕庄。
如果取道KESAS沙亚兰大道，进入巴生南区位置可以到GM巨盟批发城，美食方面或许可以找Telok gong一带，附近有全东南亚最大的AEON mall。附近属于巴生最兴旺的新区分别是绿林镇，bandar bukit tinggi与Bayu区域。沿着jalan Banting途径巴生人民公园，可以抵达巴生南区市区古迹区域。
如果你从吉胆岛旅游，其实可以分别到巴生港口区域的皇家帆船俱乐部餐馆，驱车经过码头大厦后不远而已。
而从巴生港口路到巴生，中间有个班达马兰新村，是著名美食区域，班达马兰大街主要吃的时段集中在早上与下午，而夜间班达马兰是以一些夜市肉骨茶与海鲜餐馆闻名。
巴生港口往巴生南区之前沿路有密集数百档口分别散布在沿途的美食中心。
说真的，巴生著名的吃特别多。
巴生南区市区属于巴生最早开发的区域，因为历史久远布满许多战前建筑物，甚至一些拥有超过百年甚至150年的历史。
这一区具有三大特色，一是各族融合的商业区，二是苏丹居住的皇家山，三是许多不同宗教场所竟然密集在一块不算很大的区域。
来到巴生市区，是巴生河将两地分隔，在市区主要有三道桥梁贯通。
而巴生旧哥打桥属于亚洲少有的双层跨河桥，巴生河文化资产组织在桥下绘制了一面壁画，并留下情人锁。
河边更是早期先民的遗迹“左岸码头”，留下石头公园作为纪念。
如果您从联邦大道进入，经过以现代玩乐的i-city，经过收费站就可以看到巴生福建人的地标巴生福建会馆，而附近的巴生永安镇或巴生百家利花园或巴生maybank市区美食街都是饕客寻找吃的天堂。
巴生有些有趣的画面就是一些食档需要排队，诸如巴生市区著名的伸波士顿餐馆，著名卖点是上汤啦啦。另一家是在巴生港口第一餐室的点心，卖点是他们的包点。这些档口属于越夜越精彩。
甚至有一档肉骨茶在深夜一点开始营业，让巴生区域内吃肉骨茶变成零时差，可以说差不多二十四小时可以享受肉骨茶。
VisitKlang
更详细见：https://www.facebook.com/Kelanginhistory/
巴生旅游其实是区分几个动线，其中是一些免费的旅游资源。
（1）模式一，省钱之旅：善用从巴生南区火车站前，搭乘雪兰莪精明巴士就可以开启一道廉价又深度的模式。当然雪兰莪精明巴士的路线局限在巴生市区，再借由巴生南区火车站到巴生港口火车站，扩大的旅游区域，其实涉及超乎你想象，结合跳岛之旅与巴生港口军营路jalan Kem稍微走一走，尝试一下巴生港口老街美食诸如新国泰咖啡店，这是一家友族也一起用餐的地方，有些神奇的就是这里有张最早期的友族可食用“信件”，在Halal准证诞生以前。
当然跳岛的三个景点分别是巴生吉胆岛渔村，巴生五条港渔村与海南村，分别是沿海海南人，潮州人与福建人特色。
（2）模式二，参与巴生地道导游的旅游导览，如此可以让您深度了解巴生历史与全方位探索巴生。
（3）模式三，车游。这是有路线模式。
从Setia alam在周六有全马来西亚最长的夜市，由于Setia alam靠近巴生北区，可以分别往巴生南区走，抑或往巴生加埔走，如果往加埔路往海滨沿海可以北上到而揽渔村或沙沙兰渔村，也就是天空之镜，瓜雪，甚至远到适耕庄。
如果取道KESAS沙亚兰大道，进入巴生南区位置可以到GM巨盟批发城，美食方面或许可以找Telok gong一带，附近有全东南亚最大的AEON mall。附近属于巴生最兴旺的新区分别是绿林镇，bandar bukit tinggi与Bayu区域。沿着jalan Banting途径巴生人民公园，可以抵达巴生南区市区古迹区域。
如果你从吉胆岛旅游，其实可以分别到巴生港口区域的皇家帆船俱乐部餐馆，驱车经过码头大厦后不远而已。
而从巴生港口路到巴生，中间有个班达马兰新村，是著名美食区域，班达马兰大街主要吃的时段集中在早上与下午，而夜间班达马兰是以一些夜市肉骨茶与海鲜餐馆闻名。
巴生港口往巴生南区之前沿路有密集数百档口分别散布在沿途的美食中心。
说真的，巴生著名的吃特别多。
巴生南区市区属于巴生最早开发的区域，因为历史久远布满许多战前建筑物，甚至一些拥有超过百年甚至150年的历史。
这一区具有三大特色，一是各族融合的商业区，二是苏丹居住的皇家山，三是许多不同宗教场所竟然密集在一块不算很大的区域。
来到巴生市区，是巴生河将两地分隔，在市区主要有三道桥梁贯通。
而巴生旧哥打桥属于亚洲少有的双层跨河桥，巴生河文化资产组织在桥下绘制了一面壁画，并留下情人锁。
河边更是早期先民的遗迹“左岸码头”，留下石头公园作为纪念。
如果您从联邦大道进入，经过以现代玩乐的i-city，经过收费站就可以看到巴生福建人的地标巴生福建会馆，而附近的巴生永安镇或巴生百家利花园或巴生maybank市区美食街都是饕客寻找吃的天堂。
巴生有些有趣的画面就是一些食档需要排队，诸如巴生市区著名的伸波士顿餐馆，著名卖点是上汤啦啦。另一家是在巴生港口第一餐室的点心，卖点是他们的包点。这些档口属于越夜越精彩。
甚至有一档肉骨茶在深夜一点开始营业，让巴生区域内吃肉骨茶变成零时差，可以说差不多二十四小时可以享受肉骨茶。
2016年11月16日星期三
巴生,旅游
《巴生旅游的乐趣等待你发掘》
读了篇台湾游客的文字一段，寻找他口中的路口可以看到五种不同宗教以上的宗教建筑物的地方，说真的很容易找到，巴生南区原来蕴藏了如此美妙的地方。真是宗教福地。
巴生市区旅游价值：一是巴生河畔，二是巴生南区古迹区，三是世界最多不同宗教汇聚区域，四皇家山。外加巴生小义乌——GM加东南亚最大商场之一
Aeon Bukit tinggi；外加岛屿乐趣，三个吉胆岛，五条港还有Pulau Indah。
Aeon Bukit tinggi；外加岛屿乐趣，三个吉胆岛，五条港还有Pulau Indah。
巴生河畔的亮点是河流倒影。小印度街本身就很特色，印度街刚好把这特色分两边，一边靠近巴生火车站主要是巴生南区古迹区的特色是战前建筑物。另一边是“世界最多不同宗教汇聚区域”，甚至你可以找到一个定点，然后环绕拍摄五个宗教场所或你在这区域可以找到多少个不同宗教场所。皇家山区域就是靠皇宫，爬皇家山，远观巴生。
甚至巴生美食不只是肉骨茶，还有许多地道的诸如班达马兰菜包，吉胆岛美食，因为一群学生而创的“飞机水“，一些文化遗产诸如海南饭，海南鸡扒，著名海南咖啡店中国与昌和等都是不容错过的。
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2015年3月25日星期三
现实证明煽动法令被滥用对付政敌
拿来对付政敌的使用率高于对付恐怖份子，这点如何自言其说？
http://www.malaysiakini.com/news/293132
今日是我国第208届警察日的庆典，首相纳吉再度为保留煽动法令辩护，表示政府无需为此感到歉然。
他强调，我国需要煽动法令来维持种族之间的良好关系，而这项法令连同即将提呈的反恐法案，将是防止任何不幸事件发生的重要法律。
“我们无需歉然。有些人可能会说这是不民主。”
“但是，我要说，没有绝对的自由，我们国家是没有无需负起责任的绝对自由。”
纳吉也表示，防范胜于治疗，他相信这些防范法律会更好，特别是有助于遏制极端主义抬头。
“当暴力发生时，许多人会死亡。这也是我们为什么要确保暴力不会发生。”
自国会反对党领袖安华因肛交案入狱之后，政府已经援引煽动法令，逮捕十多名在野党领袖和社运分子。
----------------------------------------
错用例子：
http://www.malaysiakini.com/news/276533
马来西亚记者协会（Institute Of Journalists Malaysia）及愤怒媒体运动（Geramm）今日向首相署呈交请愿书，抗议政府援引《煽动法令》对付新闻从业员。该请愿书共有逾200名新闻从业员联署签名。
该2个团体也要求政府在撤销所有针对《当今大马》助理新闻编辑伦秀英的煽动控状。
伦秀英是因为报导槟城州议员彭文宝的言论，在9月4日被警方逮捕查问。她今天重返东北县警区总部报到，惟总检察署尚未决定是否提控她，警方只是告诉她无需再次到警局报到。
http://www.malaysiakini.com/news/272859
民联议员屡遭煽动法令对付，单在本月，即有3人在这项恶法下被控。净选盟2.0炮轰，此举与民主背道而驰。
“目前明显有不断增加使用煽动法令的趋势，来扼制一切对现有政权的挑战，即使是最微弱的挑战。”
“这极度违背民主，民主是基于思想与资讯流通而昌盛。”
净选盟在文告中批评政府，一连两天以煽动法令控告伊斯兰党沙亚南国会议员卡立沙末，以及行动党斯里德里玛州议员雷尔。
该组织表示，除了上述二人，遭煽动法令对付者还包括公正党峇都国会议员蔡添强、公正党巴东色海国会议员苏仁德兰、学生领袖阿当阿里、行动党士布爹国会议员郭素沁、马来西亚穆斯林连线（Isma）主席阿都拉再益（Abdullah Zaik Abdul Rahman）等。
http://www.malaysiakini.com/news/293132
今日是我国第208届警察日的庆典，首相纳吉再度为保留煽动法令辩护，表示政府无需为此感到歉然。
他强调，我国需要煽动法令来维持种族之间的良好关系，而这项法令连同即将提呈的反恐法案，将是防止任何不幸事件发生的重要法律。
“我们无需歉然。有些人可能会说这是不民主。”
“但是，我要说，没有绝对的自由，我们国家是没有无需负起责任的绝对自由。”
纳吉也表示，防范胜于治疗，他相信这些防范法律会更好，特别是有助于遏制极端主义抬头。
“当暴力发生时，许多人会死亡。这也是我们为什么要确保暴力不会发生。”
自国会反对党领袖安华因肛交案入狱之后，政府已经援引煽动法令，逮捕十多名在野党领袖和社运分子。
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错用例子：
http://www.malaysiakini.com/news/276533
马来西亚记者协会（Institute Of Journalists Malaysia）及愤怒媒体运动（Geramm）今日向首相署呈交请愿书，抗议政府援引《煽动法令》对付新闻从业员。该请愿书共有逾200名新闻从业员联署签名。
该2个团体也要求政府在撤销所有针对《当今大马》助理新闻编辑伦秀英的煽动控状。
伦秀英是因为报导槟城州议员彭文宝的言论，在9月4日被警方逮捕查问。她今天重返东北县警区总部报到，惟总检察署尚未决定是否提控她，警方只是告诉她无需再次到警局报到。
http://www.malaysiakini.com/news/272859
民联议员屡遭煽动法令对付，单在本月，即有3人在这项恶法下被控。净选盟2.0炮轰，此举与民主背道而驰。
“目前明显有不断增加使用煽动法令的趋势，来扼制一切对现有政权的挑战，即使是最微弱的挑战。”
“这极度违背民主，民主是基于思想与资讯流通而昌盛。”
净选盟在文告中批评政府，一连两天以煽动法令控告伊斯兰党沙亚南国会议员卡立沙末，以及行动党斯里德里玛州议员雷尔。
该组织表示，除了上述二人，遭煽动法令对付者还包括公正党峇都国会议员蔡添强、公正党巴东色海国会议员苏仁德兰、学生领袖阿当阿里、行动党士布爹国会议员郭素沁、马来西亚穆斯林连线（Isma）主席阿都拉再益（Abdullah Zaik Abdul Rahman）等。
2014年5月16日星期五
吉兰丹与泰南的宋卡古国——赤土
很多人不懂得真实的历史，其实一些文物放在马来西亚国家博物馆。但是历史书籍是不会告诉你，什么是赤土？什么是赤土石碑？
公元七世紀，中國隋朝時期，隋煬帝楊廣派常駿出使
赤土。而赤土位置就在吉兰丹。当然部分地区现在属于泰南的宋卡。
赤土是古代東南亞吉蔑人所建立的印度化國家。《隋书》与《通典》对赤土有详细记载：“赤土国，扶南之别种也。在南海中，水行百余日而达所都。土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞……炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。赍物五千段，以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。月余，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。其日未时，那邪迦又将象二头，持孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路，至王宫。骏等奉诏书上阁，王以下皆坐。宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。”。
公元七世紀，中國隋朝時期，隋煬帝楊廣派常駿出使
赤土是古代東南亞吉蔑人所建立的印度化國家。《隋书》与《通典》对赤土有详细记载：“赤土国，扶南之别种也。在南海中，水行百余日而达所都。土色多赤，因以为号。东波罗刺国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞……炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。赍物五千段，以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。月余，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。其日未时，那邪迦又将象二头，持孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路，至王宫。骏等奉诏书上阁，王以下皆坐。宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。”。
2014年5月14日星期三
2013年1月11日星期五
马来西亚死亡铁路日本偿金，国阵拿来搞船运了！
不要以为你国家报纸没出，外国报纸就没有写。
死亡鐵路賠償金拿去搞船運去了！
问题是这家船务公司，还在？
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死亡鐵路賠償金拿去搞船運去了！
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2012年9月1日星期六
一诺需要你千金
首先恭贺国阵荣获
“一个纳吉灌水国庆贺词！”
“一个机器人推特灌水国庆贺词！”
如果没有你们，我们少一份娱乐挖苦的欢乐！
昨天国庆锁定国阵办庆典看他们的气数，败亡之兆如果显现，我想也算是他们天时，地利与人和已经不怎么样了！
国庆的主体是一诺千金。在沸沸扬扬的时日，我就要看国阵到底说了什么？为什么需要如此的主题？除了空空洞洞，我真不知如何形容？
尤其，庆典上国阵如果觉得一诺千金是国阵的荣耀，却发现merdeka独立喊了7声，结果他们的一诺千金竟然是出席者喊，如果出席者喊，意义就不存在了！谁对谁一诺千金呢？
一个政府尤其是国家领导人不懂一句话叫一言九鼎。这话是自己说了有意义，其他人说了没有，这是诚信问题。
今天，看到报章写着早上国庆出席者是1万3000多人。参与游行表演的人数也恰恰 是1万3000人。所谓多的就是公众。难道公众人数无法用数目形容。出席者多达九成是安排好的？
要知道，结果我还呆了再从武吉加惹的晚上的国庆宴会在TV 1不断听见少女与少部分的少男说国阵是好政府，但是被访问者摆明就是中学生；在一场粉饰秀竟然动用到学校，何其难堪？蔡智勇还在现场死命笑。整个镜头除了拉近原来整场曝光的是学校制服团体，尤其是女童军，女学生为多。为什么呢？在国阵教育体系中，男学生多已经逃学威龙去了，谁还理睬一场政治秀呢？必须给面子的是飙车族，他们说是国阵给机会他们表演，一群飙车族没说他们不能继续表演飙车，他们表演什么呢？
整个国庆在一诺千金下结果，这句一诺千金，的确不是重量计算，还真像网友亏他们的， 一诺需要您花千金，千金难买一次爱重来，不过是没追究的买贵了！
“一个纳吉灌水国庆贺词！”
“一个机器人推特灌水国庆贺词！”
如果没有你们，我们少一份娱乐挖苦的欢乐！
昨天国庆锁定国阵办庆典看他们的气数，败亡之兆如果显现，我想也算是他们天时，地利与人和已经不怎么样了！
国庆的主体是一诺千金。在沸沸扬扬的时日，我就要看国阵到底说了什么？为什么需要如此的主题？除了空空洞洞，我真不知如何形容？
尤其，庆典上国阵如果觉得一诺千金是国阵的荣耀，却发现merdeka独立喊了7声，结果他们的一诺千金竟然是出席者喊，如果出席者喊，意义就不存在了！谁对谁一诺千金呢？
一个政府尤其是国家领导人不懂一句话叫一言九鼎。这话是自己说了有意义，其他人说了没有，这是诚信问题。
今天，看到报章写着早上国庆出席者是1万3000多人。参与游行表演的人数也恰恰 是1万3000人。所谓多的就是公众。难道公众人数无法用数目形容。出席者多达九成是安排好的？
要知道，结果我还呆了再从武吉加惹的晚上的国庆宴会在TV 1不断听见少女与少部分的少男说国阵是好政府，但是被访问者摆明就是中学生；在一场粉饰秀竟然动用到学校，何其难堪？蔡智勇还在现场死命笑。整个镜头除了拉近原来整场曝光的是学校制服团体，尤其是女童军，女学生为多。为什么呢？在国阵教育体系中，男学生多已经逃学威龙去了，谁还理睬一场政治秀呢？必须给面子的是飙车族，他们说是国阵给机会他们表演，一群飙车族没说他们不能继续表演飙车，他们表演什么呢？
整个国庆在一诺千金下结果，这句一诺千金，的确不是重量计算，还真像网友亏他们的， 一诺需要您花千金，千金难买一次爱重来，不过是没追究的买贵了！
2012年3月14日星期三
我是老师，我为什么上街呢？(转载自高启舜)
话说昨天下午看到管启源老师把我tag进他那篇“他，是一位老师，他很Man”的文章里，再发现里面几乎都是自己留言时说过的话，真的感觉很意外，也挺受宠若惊的。有种小粉丝被偶像点名的感觉，毕竟前阵子我才刚说完“我越来越喜欢阿管和宇珩了”。
这篇文章一出来，几个好友就开始在pm里议论纷纷跟我聊起，都说我红了、很man，但好像不是好事，朋友们都怕我被政府瞄准来对付，担心我的安危，毕竟我是个公务员。说真的，还挺感动的，至少被朋友关心还是件蛮幸福的事！呵呵～ XD
如果你想问我说，我会害怕吗？嗯，好像真的没有耶，酱多朋友关心你，感动都来不及了，还哪来的害怕？再说，如果催泪弹已经中过那么好几次，都还是要继续上街的话，我的答案应该不言而喻了吧？
如果你想问我，真的非上街不可吗？Dato' Ambiga帮我答了。
“Lawyers don’t walk everyday. When lawyers walk, something must be very wrong”，老师也一样！
出席“年十四，灯佑苏丹街”，纯粹是为了想保留一条见证了吉隆坡无数沧海桑田、却随时都可能消失的百年老街；
出席226关丹绿色集会2.0，不因为我是环保份子，只因为想追求一个健康、安稳的家园；
出席Bersih 1.0和2.0，为了追求干净的选举制度；
出席反对内安法令集会，为了追求一个真正拥有民主人权的国家；
出席反战集会，因为我认识太多太多的难民，我听过太多悲伤的故事（都记录在《倾听，难民的声音》里），有家归不得、性侵犯、雇主剥削、遭遇到勒索、毒打、人口贩卖等，这些这些我都不希望看到。
我没有不上街的理由。
如果你还想问我，真的真的非上街不可吗？学运活跃份子Adam Adli再帮我答了。
“我经常向朋友们强调，国会只供222个人议事，然而我们有无数的心声需要被聆听，因此街头就是我们的空间。它开放、广阔，并且肯定会得到关注！
无论是争取学术自由运动、净选盟、废除《大专法令》运动、废除英语教数理运动、废除《内安法令》运动、反对莱纳斯（Lynas）稀土厂、百万穆斯林大集会、占领独立广场等等，示威、抗议、集会和街头已被证明是传达社会心声的最佳媒介。
如果你依然视街头为不文明及破坏社会和平的方式，请你省思，扪心自问，你这个抨击示威的心声是否被听见了？若不，你该做什么？可能你还是必须尝试走上街头。”
且说说阿管老师的回复：“你都傻的。不过你很man，这种man现在很少。”（暗爽-ing）
我承认我是有点傻的，只因为我认识了更多“很傻很天真”相信社会运动改革是有效的朋友们。他们都比我更拼、比我更努力地走在最前线。站在他们面前，我经常都会觉得很惭愧、很愧疚！
社会运动从来都是“知其不可为而为之”，像白小保校运动、全民挺明福运动、平反林连玉运动、捍卫苏丹街运动，明知道很难改变结局，还是有一班很傻很天真的人会站出来捍卫。这些这些都让我非常地感动，也是让我愿意陪他们走到今天的原因。
最后，想分享热血C9 Echo许慧珊的这段话：
“没有人知道我们能够改变什么，我们只是稻草，骆驼这么大，如果大家都站在一边看三公斤十公斤或一百公斤的稻草试图去压骆驼时，我们在旁泼冷水：哎唷，那是骆驼啦，你以为是兔子吗？我们在旁掂算：我们到底有多少稻草？可以压死骆驼吗？我们会不会太天真了？如果我们还在旁冷静的观察情况而不变成其中一根稻草，那么，什么都不会改变。
可是如果大家都觉得自己可能可以改变现状，然后一冲而上，而且一直影响旁边的稻草说：走吧走吧，我们一起去压骆驼，那么，我不相信一吨的稻草压不死那骆驼，就算一吨不行，两吨总行吧？两吨不行？三吨行吧？
我刚刚学会的是：政治想像力。如果我们能够有乐观积极的政治想像力，和勇往直前的行动力，改变也不过是迟早的事。
问题关键不是稻草多轻，而是有多少根稻草肯站出来。”
稻草们，你们准备好站出来了吗？ ^.^
附录：
【他，是一位老师，他很Man】 https://www.facebook.com/note.php?note_id=10150569239608204
【709，泪水与感动交织】https://www.facebook.com/note.php?note_id=228120100553813
2012年3月13日星期二
潘建成，为国家为群联保留人才
回马投资，除了是因为他重情谊。让那些长期陪他在台湾奋
回马投资，除了为国家保留人才，其实为群联也是。
但是，我可以理解潘建成他一片好心，就希望真成就另
回马投资，除了为国家保留人才，其实为群联也是。
但是，我可以理解潘建成他一片好心，就希望真成就另
2011年6月5日星期日
Malaysia boleh，布条又出“问题”！
哈，“消化”不良，笑话不“量”。。。。很搞笑的国度，除了一个脑“索”到不能顶的妇女说“打妻子是教育，妻子要老公回家就要学做妓女。”男人回家就是逛窑子，见老婆都是嫖客。
我们连挂品质认证的布条的都那么没有“品质”！难怪人才都要移民！
太平的英文名字如何念：Taiping 。
但是来到
Puspakom Taiping,malaysia。你就会看到什么叫kuailiti！
Malaysia boleh，看他们的布条的“品质”！
2010年3月24日星期三
另一只眼
行万里路胜读万卷书，可是行路是虚像，看的实在的必须依靠别人的嘴巴，再加上自己的眼睛。
在马华党争闹的最无聊的极点，三天两夜在外州游走，不翻报纸一样得到最新第一手的讯息。
车子从巴生出发一直趋向芦骨，一个地位很像雪州的瓜拉雪兰莪的地位的小镇。我想如果不是波德申海滨的闻名，芦骨不会被比下去。芦骨有个博物馆，带有米南加保人的味道；但是在所有真实古迹中，它是最不耀眼的石头。朴实因为历史已经快被人忘记，有趣的陈列在这些历史战火中的硕果，我不知道真伪。
我想说的是瓜雪，芦骨与马六甲都有大炮，可是你或许会发现这武器的奇特，芦骨古堡四方炮台位置未拆除，但是子弹无眼，填海抑或大自然形成，我个人不知道，只是心中留着一个问号，那就是海平面与射程的距离。很遗憾的，不是我眼力不好，而是古迹之所以为古迹，已经相对的失去原本的价值。历史古迹是不是让路发展？我个人不知道，但是却深深的一叹。
从芦骨古堡与历史，锡矿作业；我们可以发现军火竟然有象征标志，狮头鱼尾原来不是狮城独有的标志。不过由于殖民的色彩，留下另一篇乐章。
如果你读的是历史，但从马来领袖不知是自制抑或购买回来的军火，会发现实力对比的悬殊。当年，如果有所谓家国保卫战，这一场一定是惨烈的一役。从历史文献的贫乏，从管理文物人对于历史的感受，就像波德申海滨的闻名把芦骨狠狠的打下去，一切都是因为人，只是当局者迷，不觉得自身有进步空间。
在马华党争闹的最无聊的极点，三天两夜在外州游走，不翻报纸一样得到最新第一手的讯息。
车子从巴生出发一直趋向芦骨，一个地位很像雪州的瓜拉雪兰莪的地位的小镇。我想如果不是波德申海滨的闻名，芦骨不会被比下去。芦骨有个博物馆，带有米南加保人的味道；但是在所有真实古迹中，它是最不耀眼的石头。朴实因为历史已经快被人忘记，有趣的陈列在这些历史战火中的硕果，我不知道真伪。
我想说的是瓜雪，芦骨与马六甲都有大炮，可是你或许会发现这武器的奇特，芦骨古堡四方炮台位置未拆除，但是子弹无眼，填海抑或大自然形成，我个人不知道，只是心中留着一个问号，那就是海平面与射程的距离。很遗憾的，不是我眼力不好，而是古迹之所以为古迹，已经相对的失去原本的价值。历史古迹是不是让路发展？我个人不知道，但是却深深的一叹。
从芦骨古堡与历史，锡矿作业；我们可以发现军火竟然有象征标志，狮头鱼尾原来不是狮城独有的标志。不过由于殖民的色彩，留下另一篇乐章。
如果你读的是历史，但从马来领袖不知是自制抑或购买回来的军火，会发现实力对比的悬殊。当年，如果有所谓家国保卫战，这一场一定是惨烈的一役。从历史文献的贫乏，从管理文物人对于历史的感受，就像波德申海滨的闻名把芦骨狠狠的打下去，一切都是因为人，只是当局者迷，不觉得自身有进步空间。
2008年7月31日星期四
安华重返故土补选说起！
在原地出发，安华看来比较务实及小心的避免自己无法回到国会。
如果真的选择其他地方上阵，或许可以猛龙过江，问题是如果对手取巧及抨击下，安华一家三人霸占三个国会议席，也是欠缺理想的。
北民联，南国阵的局势出现。
阿兹莎辞职，意味安华出任在野党领袖一职位。
进而减少对手可以攻打的议题。
阿兹莎辞职，或许也是她个人的意愿。
安华从新出发，看来鸡奸案件的影响已经比较难左右他个人的前途了。
依据案情，没有人可证明报告书是假的。
反倒，私立医院的立场有些政治化。
为什么立场那么鲜明？
该医院的背景是如何？与政府有没有直接的关系？这些都可以影响公正。
反倒为什么医生不能证明鸡奸？
说法很有趣。
需知道安华是民联拥有务实治国经验的一人，也是曾任财政部长的人选。
如果国家的议题在国会外，只会令人民错觉国家处于动荡的假象。
安华是时候回去。
目前的阶段，我们应该把国家的焦点核心锁在如何改善经济。
安华如果有这能耐，难道我们可以被鸡奸新闻而否定及模糊焦点吗？
选择国会，是恰当的，只有获得委托，一切名正言顺，执政者就难再挑人格抹黑，逃避本身治理国家不力。
------------------------------------------------------------
阔别十年安华重返故土阿兹莎辞职为补选铺路
■日期／Jul 31, 2008 ■时间／02:59:49 pm
■新闻／家国风云 ■作者／本刊记者
【本刊记者撰述】人民公正党实权领袖安华正式宣布，他将在阔别十年的槟城巴东埔（Permatang Pauh）国会选区上阵！
目前为鸡奸案缠身的安华，开始为重返国会造势！他在下午三点召开的紧急记者会上宣布，他将在槟城巴东埔参与补选。安华的妻子兼公正党主席旺阿兹莎（Wan Azizah）今日已向议长提呈辞职信，为其夫婿参加补选铺路。
这项宣布证实了早前党内消息向《独立新闻在线》透露的消息，即安华上阵的选区并非吉打州居林，而是安华阔别十年的国会选区槟城巴东埔。
安华是马来西亚的前副首相兼财政部长，他在1988年被当时的首相马哈迪以渎职鸡奸拉下马，此后更锒铛入狱，与国会绝缘。安华的渎职罪刑罚在2003年4月14日刑满，根据我国法律，任何人在马来西亚境内被判监禁超过一年或罚款超过马币二千元，而又没获得赦免，出狱后五年内不能参与选举。因此，安华无法参加今年3月8日的第12届全国大选。
安华在今年4月14日重获参政权当天，还在吉隆坡苏丹苏莱曼俱乐部（Kelab Sultan Sulaiman）举行了大型演说，吸引了万人参与。【点击《文库》：安华重获参政权】
安华在朝时的国会议席——槟城巴东埔，至今仍然由他的妻子，也就是人民公正党主席旺阿兹莎保住。安华今日宣布，旺阿兹莎今日已向国会下议院议长班迪卡阿敏（Pandikar Amin Mulia）提呈辞职信，以为补选铺路。
如果真的选择其他地方上阵，或许可以猛龙过江，问题是如果对手取巧及抨击下，安华一家三人霸占三个国会议席，也是欠缺理想的。
北民联，南国阵的局势出现。
阿兹莎辞职，意味安华出任在野党领袖一职位。
进而减少对手可以攻打的议题。
阿兹莎辞职，或许也是她个人的意愿。
安华从新出发，看来鸡奸案件的影响已经比较难左右他个人的前途了。
依据案情，没有人可证明报告书是假的。
反倒，私立医院的立场有些政治化。
为什么立场那么鲜明？
该医院的背景是如何？与政府有没有直接的关系？这些都可以影响公正。
反倒为什么医生不能证明鸡奸？
说法很有趣。
需知道安华是民联拥有务实治国经验的一人，也是曾任财政部长的人选。
如果国家的议题在国会外，只会令人民错觉国家处于动荡的假象。
安华是时候回去。
目前的阶段，我们应该把国家的焦点核心锁在如何改善经济。
安华如果有这能耐，难道我们可以被鸡奸新闻而否定及模糊焦点吗？
选择国会，是恰当的，只有获得委托，一切名正言顺，执政者就难再挑人格抹黑，逃避本身治理国家不力。
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阔别十年安华重返故土阿兹莎辞职为补选铺路
■日期／Jul 31, 2008 ■时间／02:59:49 pm
■新闻／家国风云 ■作者／本刊记者
【本刊记者撰述】人民公正党实权领袖安华正式宣布，他将在阔别十年的槟城巴东埔（Permatang Pauh）国会选区上阵！
目前为鸡奸案缠身的安华，开始为重返国会造势！他在下午三点召开的紧急记者会上宣布，他将在槟城巴东埔参与补选。安华的妻子兼公正党主席旺阿兹莎（Wan Azizah）今日已向议长提呈辞职信，为其夫婿参加补选铺路。
这项宣布证实了早前党内消息向《独立新闻在线》透露的消息，即安华上阵的选区并非吉打州居林，而是安华阔别十年的国会选区槟城巴东埔。
安华是马来西亚的前副首相兼财政部长，他在1988年被当时的首相马哈迪以渎职鸡奸拉下马，此后更锒铛入狱，与国会绝缘。安华的渎职罪刑罚在2003年4月14日刑满，根据我国法律，任何人在马来西亚境内被判监禁超过一年或罚款超过马币二千元，而又没获得赦免，出狱后五年内不能参与选举。因此，安华无法参加今年3月8日的第12届全国大选。
安华在今年4月14日重获参政权当天，还在吉隆坡苏丹苏莱曼俱乐部（Kelab Sultan Sulaiman）举行了大型演说，吸引了万人参与。【点击《文库》：安华重获参政权】
安华在朝时的国会议席——槟城巴东埔，至今仍然由他的妻子，也就是人民公正党主席旺阿兹莎保住。安华今日宣布，旺阿兹莎今日已向国会下议院议长班迪卡阿敏（Pandikar Amin Mulia）提呈辞职信，以为补选铺路。
2008年7月29日星期二
墨家衰败，人的堕落
有人把墨家的衰败，归咎于人不再信鬼神，但现今的人类经历几千年还是摆脱不了鬼神论。
我个人不是很认同这一点。
在诸子百家里，儒之后就是墨家，也许在主张法的秦朝是注定他衰亡的，以上贤，右鬼，这是非常不利李斯肃立政治威信。
所谓，上贤。
崇侠尚武。
这些对于政治形成对立，思维必然不断的扩大及多元化。
主张非攻，这非常不利于君王扩大领土及君权神授，普天之下皆黄土，但家天下不可能是一个想立基自己春秋霸业的人所接纳。
孔子并没有排斥墨家的学说，经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。
"尚贤"（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。
这思想在当时可谓先进。
---------------------------------------------------------------
墨家是先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。
《汉书·艺文志·诸子略》中说："墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。"。"清庙之守"，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是"清庙之守"。 据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。
墨家理想人格讲究"任侠"，"墨子之门多勇士"（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。
《淮南子·要略》载："墨子学儒者之业，受孔子之术。"可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的"显学"。"世之显学，儒墨也"（《韩非·显学篇》）。而经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。
墨子其人——
关于墨子的生平身世，西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。
墨子"好学而博"（《庄子·天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种"士志于道"的精神还是十分赞扬的："墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之"（《孟子·尽心上》）；庄子也由衷得称赞："墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"（《庄子·天下》）。
墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；用木料拼成的木鸟，能在天上飞一天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。
不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，也因此，到东汉哲学家王充写《论衡》一书时，遭到了王充的狠狠批判。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。
《墨子》其书——
战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。
此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
墨家思想——
该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为"尚贤"（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。
他又提出"天下有义则治，无义则乱"，应"一同天下之义"，即制止天下动乱，必须选举贤能的士、卿、大夫、天子来一同天下，为万民兴利初害，这就是"尚同"。
墨子言功利，和杨朱的"为我"大相径庭，他说的利，不是利己，而是普天同利，这种建立在理想国上基础上的功利主义，是《墨子》一书的基本道德观念。
墨学是代表小生产阶级说话的，具有一定的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。提出“赖其力者生，不赖其力者不生”，“不与劳动”的，就不能“获其实”。
《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼爱"（兼相爱），"兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的"兼爱"，是对孔子思想体系的基本观念的"仁"的改造。墨子提倡"兼相爱" ，就是说无差别地爱社会上一切人。
思想鉴借——
关于墨家学说的现实价值，如鉴借墨家的"兼爱"思想，它要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鉴借墨家的"尚贤"思想，这"贤"主要是指有道德、有学识的人才，这一道德价值取向，对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用；如鉴借墨家的"节俭"思想，墨家的这一"节俭"思想于今而言，依然具有针对性，更值得我们提倡。
http://www.godpp.gov.cn/wmzh/2007-10/08/content_11335395.htm
墨家网坛
http://bbs.thinkersoftware.com/
我个人不是很认同这一点。
在诸子百家里，儒之后就是墨家，也许在主张法的秦朝是注定他衰亡的，以上贤，右鬼，这是非常不利李斯肃立政治威信。
所谓，上贤。
崇侠尚武。
这些对于政治形成对立，思维必然不断的扩大及多元化。
主张非攻，这非常不利于君王扩大领土及君权神授，普天之下皆黄土，但家天下不可能是一个想立基自己春秋霸业的人所接纳。
孔子并没有排斥墨家的学说，经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。
"尚贤"（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。
这思想在当时可谓先进。
---------------------------------------------------------------
墨家是先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。
《汉书·艺文志·诸子略》中说："墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。"。"清庙之守"，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是"清庙之守"。 据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。
墨家理想人格讲究"任侠"，"墨子之门多勇士"（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。
《淮南子·要略》载："墨子学儒者之业，受孔子之术。"可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的"显学"。"世之显学，儒墨也"（《韩非·显学篇》）。而经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。
墨子其人——
关于墨子的生平身世，西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。
墨子"好学而博"（《庄子·天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种"士志于道"的精神还是十分赞扬的："墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之"（《孟子·尽心上》）；庄子也由衷得称赞："墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"（《庄子·天下》）。
墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；用木料拼成的木鸟，能在天上飞一天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。
不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，也因此，到东汉哲学家王充写《论衡》一书时，遭到了王充的狠狠批判。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。
《墨子》其书——
战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。
此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
墨家思想——
该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为"尚贤"（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。
他又提出"天下有义则治，无义则乱"，应"一同天下之义"，即制止天下动乱，必须选举贤能的士、卿、大夫、天子来一同天下，为万民兴利初害，这就是"尚同"。
墨子言功利，和杨朱的"为我"大相径庭，他说的利，不是利己，而是普天同利，这种建立在理想国上基础上的功利主义，是《墨子》一书的基本道德观念。
墨学是代表小生产阶级说话的，具有一定的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。提出“赖其力者生，不赖其力者不生”，“不与劳动”的，就不能“获其实”。
《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼爱"（兼相爱），"兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的"兼爱"，是对孔子思想体系的基本观念的"仁"的改造。墨子提倡"兼相爱" ，就是说无差别地爱社会上一切人。
思想鉴借——
关于墨家学说的现实价值，如鉴借墨家的"兼爱"思想，它要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鉴借墨家的"尚贤"思想，这"贤"主要是指有道德、有学识的人才，这一道德价值取向，对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用；如鉴借墨家的"节俭"思想，墨家的这一"节俭"思想于今而言，依然具有针对性，更值得我们提倡。
http://www.godpp.gov.cn/wmzh/2007-10/08/content_11335395.htm
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