有些事情是从无到有。
有些事情是避免从有到无。
但是爱华教，不需跪其他人。
跪，也不能解决问题。
反而大家很奇怪，需要“跪求”他人下台。
他人更是跪不下台，却选择跪！
下台，不能靠民主手段吗？
用“跪求”说为华教，
不是窃取爱华教之名了吗？
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2015年1月17日星期六
2014年10月10日星期五
胡渐彪，马华造成华教障碍
很多人谈华教就像胡渐彪向中国人那天的演讲充满华丽的藻词。问题根源与解决方法还有前瞻都没有，只是事后孔明的说三道四！
关键在有否务实看待华教问题整个症结，当年就在马华上。
不再指望马华是对的。因为华教培育下，基本懂廉耻的心要有，否则我说他很假，够浮夸！不过表现他涛濤雄辩，却还是没触及问题核心。
我们都要记得他除了演讲者，更是马华党员与前马华州议席的候选人。
如果他真爱华教，他不可能涉入马华如此深，也忘却马华历史就充斥出卖华教血淋淋的事实。
陈东海遗弃含华教诉求的备忘录，没交给当年谈独立的英政府。（无赖）
陈修信背弃华社要求独大，只一句话“铁树开花”。什么也没做！（不智）
认同联盟（现今国阵）剥夺林连玉的公民权。（无仁）
开除与华教立场一致的沈慕羽。（不义）
白小风波中周美芬说的话。当然还有承诺国民型中学有母语授课却完全是谎言等。（无理）
马华连说不入阁自行推翻的政党。（无信）
无论胡渐彪还是魏家祥谈这个华教课题。本来就没公信力，前车之鑑说明不可再合作，甚至今天关中只证实不可信以外，几乎只断正，给关中考统考，未来有问题，是根本没解救与退路。
关中本身如果觉得自身有存在的价值。
实切方天兴或马华口口声声说他们是独中，理应完整关中是独中的地位。
其余，本无关于董总，而是把这法律定位与独中限六十所问题给解决！
否则说什么都是题外话。
关键在有否务实看待华教问题整个症结，当年就在马华上。
不再指望马华是对的。因为华教培育下，基本懂廉耻的心要有，否则我说他很假，够浮夸！不过表现他涛濤雄辩，却还是没触及问题核心。
我们都要记得他除了演讲者，更是马华党员与前马华州议席的候选人。
如果他真爱华教，他不可能涉入马华如此深，也忘却马华历史就充斥出卖华教血淋淋的事实。
陈东海遗弃含华教诉求的备忘录，没交给当年谈独立的英政府。（无赖）
陈修信背弃华社要求独大，只一句话“铁树开花”。什么也没做！（不智）
认同联盟（现今国阵）剥夺林连玉的公民权。（无仁）
开除与华教立场一致的沈慕羽。（不义）
白小风波中周美芬说的话。当然还有承诺国民型中学有母语授课却完全是谎言等。（无理）
马华连说不入阁自行推翻的政党。（无信）
无论胡渐彪还是魏家祥谈这个华教课题。本来就没公信力，前车之鑑说明不可再合作，甚至今天关中只证实不可信以外，几乎只断正，给关中考统考，未来有问题，是根本没解救与退路。
关中本身如果觉得自身有存在的价值。
实切方天兴或马华口口声声说他们是独中，理应完整关中是独中的地位。
其余，本无关于董总，而是把这法律定位与独中限六十所问题给解决！
否则说什么都是题外话。
2012年8月28日星期二
2012年3月12日星期一
华教严重变质
张济作（右图）认为，华社在谈教育平等时，容易陷入华教的抗争以
他说明，教育平等可以从3个层次来谈：
第一、教育的起点。城市以及偏远地带地区的受教育机会有别，因此
“教育的起点是每一个孩子都有接受教育的机会，原住民会不会没有
城乡教育资源不平均
第二、教育资源的分配。他表示住在市区接受教育的机会比较高，资
第三，教育不平等。每个孩子的特质都不一样，有的智慧强在看书，
张济作：“现在很难抢救，要把不懂华文的老师调走，死路一条，因
--------------------------------------------------
林季：
有机制系统的扭曲，只有寻出路，没有必要在原点出发。我
华教败亡，是由于那些人不断思考培养顺民，只有顺民模式
如果仔细看我国教育体系的成效，以上三点不是华教问题，是教育体系问题，我国教育本质也严重变质。
他说明，教育平等可以从3个层次来谈：
第一、教育的起点。城市以及偏远地带地区的受教育机会有别，因此
“教育的起点是每一个孩子都有接受教育的机会，原住民会不会没有
城乡教育资源不平均
第二、教育资源的分配。他表示住在市区接受教育的机会比较高，资
第三，教育不平等。每个孩子的特质都不一样，有的智慧强在看书，
张济作：“现在很难抢救，要把不懂华文的老师调走，死路一条，因
--------------------------------------------------
林季：
有机制系统的扭曲，只有寻出路，没有必要在原点出发。我
华教败亡，是由于那些人不断思考培养顺民，只有顺民模式
如果仔细看我国教育体系的成效，以上三点不是华教问题，是教育体系问题，我国教育本质也严重变质。
2012年3月11日星期日
2011年8月29日星期一
什么是心痛？缴了收得税，孩子还需沿路讨钱（转载）
马华和民政，让我告诉你什么叫心痛！？
当我看到华人小孩，拿着一本小簿子，像个猴子般在路上，住宅区和商店，如乞丐似的向华人拿钱，为的是给他们的学校捐款来建校。心痛因为我每年缴的income tax却无法让他们可以拥有舒适和安心求学的日子，而要他们如此的劳碌和卑微去乞求建校基金！
缴了收得税，孩子还需沿路讨钱.....这就是心痛！！！
（政府源流的学校，并不需要如此做；很显然“有头发，谁要做癞痢”）
2011年5月24日星期二
2010年10月23日星期六
2010年10月7日星期四
2010年10月5日星期二
2009年6月13日星期六
这一刻，我想起董仲舒！
有人说华教有神，华教若有造神运动，一些自诩是统帅的代表，神圣的不可侵犯，不过那幅嘴脸令人不敢恭维。
很多时候，自己心底非常佩服一些华教人，他们牺牲了青春，力求的只是母语教育是一种人权。
可是，身为最高的统帅，如果变了样变成不可被批评，更不可被挑战。如果你试图挑战他，他就排挤你，甚至就像指责者的动机就是政治化，批评他武断专制不思进取，他只说我已经尽了力。
霸着茅坑不拉屎，本来就该回家种番薯。把整个异议声音磨平，说穿了就是难包容异议。
我看见董仲舒在后世被人家骂，他把儒学帝皇术化，他们要的就是规规矩矩，要的就是人民听话。
很奇怪的，当有人懂得出来分析问题，这是进步可喜的现象；可是变成天地不容，不尊师重道。
尊师重道，不是老师教什么，我们就听什么，还必须懂得什么是格物致知，明是非，懂黑白，敢为天下先！
这才是真正的儒者风范。
可是，一些人霸占整个机器，想要他们教导一批批听话的学生，想起董仲舒，想起骂名，这些人遗臭万年，不是没有道理的。
很多时候，自己心底非常佩服一些华教人，他们牺牲了青春，力求的只是母语教育是一种人权。
可是，身为最高的统帅，如果变了样变成不可被批评，更不可被挑战。如果你试图挑战他，他就排挤你，甚至就像指责者的动机就是政治化，批评他武断专制不思进取，他只说我已经尽了力。
霸着茅坑不拉屎，本来就该回家种番薯。把整个异议声音磨平，说穿了就是难包容异议。
我看见董仲舒在后世被人家骂，他把儒学帝皇术化，他们要的就是规规矩矩，要的就是人民听话。
很奇怪的，当有人懂得出来分析问题，这是进步可喜的现象；可是变成天地不容，不尊师重道。
尊师重道，不是老师教什么，我们就听什么，还必须懂得什么是格物致知，明是非，懂黑白，敢为天下先！
这才是真正的儒者风范。
可是，一些人霸占整个机器，想要他们教导一批批听话的学生，想起董仲舒，想起骂名，这些人遗臭万年，不是没有道理的。
2009年5月29日星期五
代表华团去谈应该理直气壮
其实为了教育课题等了三天很难受，如果质疑独中可以不接受定期的拨款，我没有话说。
但是不承认独中的原因是因为是私立学校，这种说法，打死我也不能接受。
考核是依据水平，如果水平不足可以提升。
而所为承不承认的基准应该是在于学习水平，不是因教育政策。我个人搞不懂与教育政策有什么大的差距？
而这些人反应太慢，我搞不懂他们慢的理由。
是不是慢慢接受？
还是考验华社的忍耐程度，说的不好听就是不愿意拆穿慕尤丁的西洋镜。
他们是与会者，当时遇见如此问题，只有他们抗辩有效。
反应太慢，我很冷！！
慕尤丁表示，由于独中不符教育政策，因此政府不承认统考文凭，也不拨款独中，惟七大华团当时就马上说，政府必须检讨和修改现有的教育政策。
他们有没有搞清楚教育政策到底是什么东西，有哪一条有问题？
我个人知道他们顾忌未来的拨款，不过他们给与不给，不能变成矮化及自我边缘化。
对于他们这次的表现，我很痛心。
你们代表华团去谈，你们应该理直气壮！
但是不承认独中的原因是因为是私立学校，这种说法，打死我也不能接受。
考核是依据水平，如果水平不足可以提升。
而所为承不承认的基准应该是在于学习水平，不是因教育政策。我个人搞不懂与教育政策有什么大的差距？
而这些人反应太慢，我搞不懂他们慢的理由。
是不是慢慢接受？
还是考验华社的忍耐程度，说的不好听就是不愿意拆穿慕尤丁的西洋镜。
他们是与会者，当时遇见如此问题，只有他们抗辩有效。
反应太慢，我很冷！！
慕尤丁表示，由于独中不符教育政策，因此政府不承认统考文凭，也不拨款独中，惟七大华团当时就马上说，政府必须检讨和修改现有的教育政策。
他们有没有搞清楚教育政策到底是什么东西，有哪一条有问题？
我个人知道他们顾忌未来的拨款，不过他们给与不给，不能变成矮化及自我边缘化。
对于他们这次的表现，我很痛心。
你们代表华团去谈，你们应该理直气壮！
2009年1月29日星期四
华教肯定不是“神祇”
什么是“神祇”？
为什么对于事件，一些时评人习惯乱套？
我们如果从评议文章及维护陆老的一些人身上仔细读，回应这类文章认真一些。要驳斥就逐字驳说说他们哪里写错及哪里是不合理？
华教不会好像宗教，也不会有神祇！这是浅白受中文教育者都有的粗浅认知，华教从来不搞个人崇拜而是尊敬，饮水思源四个字如果真的也是宗教，看来尊重人的行为，某些人已经把这动作当“神化”。
我没有宗教信仰，但身处和接触，明白什么是神，什么是偶像！
神必须无所不能，就像耶稣基督，靠的是神迹的异能。
华教并手抵足共同奉献多少血汗，抗拒强权无理的欺压，身体力行的兑现对下一代母语教育的责任。
背负这样的责任，不是神而是人，不求自身是什么大人物，麻烦欧阳文风读自己的文章也看看这些人有血有汗的肺腑之言，华教为求成就偶像，只是告诉下一代上一代有多刻苦克难，举步维艰。
培养出的下一代如果错误认知华教。
把他们训练成才，让他们把话说成这样，中文造诣多高，文章写的多生动，口齿多伶俐也枉然！
“也有供人膜拜的偶像。神祇神圣不可侵犯，他们不容批评，也不可能有错。”
何谓不容批评？何谓不可能有错？
适切举例，这些人不容批评？不可能有错？
但是别因自身辨别能力差，未区分是个人问题还是华教问题导致。
有些情况不是说了就是道德，不说就是失去道德，就像欧阳文风写了华教也有神祇！最终对问题还是无关痛痒。
将心比心，如果欧阳文风真的知道这问题，他揭发吗？揭发之前，是不是理解了实况与真相。
如果我们真的知道问题所在，我们还会伤口撒盐去揭发，如果陆老真的有病，像欧阳文风这类的人会正义鼎然的务实去协助？
什么是华教变成宗教，这是那么知识分子喜欢标签下，只懂乱标签！
因为自己本位是这样而合理化自身的动作，已经成为欧阳先生不肯正视自身问题的通病。
如果不是一切对于受害者或者谁是受害者都没搞清楚，文章再写多长，还是给人感觉大言不惭！
为什么对于事件，一些时评人习惯乱套？
我们如果从评议文章及维护陆老的一些人身上仔细读，回应这类文章认真一些。要驳斥就逐字驳说说他们哪里写错及哪里是不合理？
华教不会好像宗教，也不会有神祇！这是浅白受中文教育者都有的粗浅认知，华教从来不搞个人崇拜而是尊敬，饮水思源四个字如果真的也是宗教，看来尊重人的行为，某些人已经把这动作当“神化”。
我没有宗教信仰，但身处和接触，明白什么是神，什么是偶像！
神必须无所不能，就像耶稣基督，靠的是神迹的异能。
华教并手抵足共同奉献多少血汗，抗拒强权无理的欺压，身体力行的兑现对下一代母语教育的责任。
背负这样的责任，不是神而是人，不求自身是什么大人物，麻烦欧阳文风读自己的文章也看看这些人有血有汗的肺腑之言，华教为求成就偶像，只是告诉下一代上一代有多刻苦克难，举步维艰。
培养出的下一代如果错误认知华教。
把他们训练成才，让他们把话说成这样，中文造诣多高，文章写的多生动，口齿多伶俐也枉然！
“也有供人膜拜的偶像。神祇神圣不可侵犯，他们不容批评，也不可能有错。”
何谓不容批评？何谓不可能有错？
适切举例，这些人不容批评？不可能有错？
但是别因自身辨别能力差，未区分是个人问题还是华教问题导致。
有些情况不是说了就是道德，不说就是失去道德，就像欧阳文风写了华教也有神祇！最终对问题还是无关痛痒。
将心比心，如果欧阳文风真的知道这问题，他揭发吗？揭发之前，是不是理解了实况与真相。
如果我们真的知道问题所在，我们还会伤口撒盐去揭发，如果陆老真的有病，像欧阳文风这类的人会正义鼎然的务实去协助？
什么是华教变成宗教，这是那么知识分子喜欢标签下，只懂乱标签！
因为自己本位是这样而合理化自身的动作，已经成为欧阳先生不肯正视自身问题的通病。
如果不是一切对于受害者或者谁是受害者都没搞清楚，文章再写多长，还是给人感觉大言不惭！
2008年12月21日星期日
华教事业难如登天山
从新纪元的积怨爆发后来的冲突，实际上共识无法达致，合作上的欠缺协调已经让有心人有机可趁。
我们看见在白小课题上，虽然魏家祥可以借由迁校，给予当地居民机会。
倘若，没有校舍与校地的其他区域，居民苦候母语教育。似乎是政治人物狭隘认知文化差异就不是团结，这说法。
我个人看见也认同李文材说法，重新启用白沙罗小学原校校舍证明教育部八年前关闭白沙罗小学原校是个错误的决定。
当时以为搬迁学校可以缓和情况，非微型学校不适宜搬迁。
2001年初教育部以交通安全等等理由指白小环境不适合作为学校，坚持关闭，今天却重新启用白小原校校舍，足以证明当初教育部提出的各种理由只是为了掩盖一个事实：华小不能增建的教育政策。
站在合理的要求却因为有人说不会关闭华小，倘若华小在华社需求里头；却无法说明为什么当华社有新需求，不可以兴建新华小。
这道理与坚持对于国民型中学的遭遇是一样的，而独中的数目是不见一所就难再重开。
基于这样的坚持，难获得大部分华人认同，这些政治人物的政策也令华社深感被边缘化，当希望一再落空，谁还能相信争取就有效，倘若面对这样的基于，在国阵立场除了某族群有特权，我们甚至在华教问题上是没有可能获得平权。
从而，大部分失意者不会认同国阵不是没有原因的。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
魏家祥为白小原校挂新校名
李文材：增建华小难如登天
副教育部长魏家祥今天下午一时为关闭了八年之久的雪兰莪州白沙罗华文小学（白小）原校主持“白沙罗中华小学”新校名启用仪式，人民公正党副主席李文材表示，教育部以搬迁霹雳州巴力士拉坡中华国民型小学的方式重开白小，足以证明在国阵的政策下，增建华小难比登天。
李文材也说，重新启用白沙罗小学原校校舍证明教育部八年前关闭白沙罗小学原校是个错误的决定。
李文材也是霹雳州务边区国会议员，他表示，2001年初教育部以交通安全等等理由指白小环境不适合作为学校，坚持关闭，今天却重新启用白小原校校舍，足以证明当初教育部提出的各种理由只是为了掩盖一个事实：华小不能增建的教育政策。
李文材今天发表声明说：“由于国阵不公平的教育政策，造成八年来白沙罗新村和附近地区居民失去了一所华小，也导致前后上百位学生被迫在原校旁的阮梁圣公庙货柜箱上课，教育部长希山慕丁必须向人民道歉。”
李文材也呼吁内阁和教育部重新检讨国家的教育政策，让个别社区的人民自由选择所需的小学，并根据需求增建华小和各源流小学，把教育多元化和民主化，才能够符合21世纪多元种族、多元文化的社会。
http://www.merdekareview.com/news.php?n=8402
我们看见在白小课题上，虽然魏家祥可以借由迁校，给予当地居民机会。
倘若，没有校舍与校地的其他区域，居民苦候母语教育。似乎是政治人物狭隘认知文化差异就不是团结，这说法。
我个人看见也认同李文材说法，重新启用白沙罗小学原校校舍证明教育部八年前关闭白沙罗小学原校是个错误的决定。
当时以为搬迁学校可以缓和情况，非微型学校不适宜搬迁。
2001年初教育部以交通安全等等理由指白小环境不适合作为学校，坚持关闭，今天却重新启用白小原校校舍，足以证明当初教育部提出的各种理由只是为了掩盖一个事实：华小不能增建的教育政策。
站在合理的要求却因为有人说不会关闭华小，倘若华小在华社需求里头；却无法说明为什么当华社有新需求，不可以兴建新华小。
这道理与坚持对于国民型中学的遭遇是一样的，而独中的数目是不见一所就难再重开。
基于这样的坚持，难获得大部分华人认同，这些政治人物的政策也令华社深感被边缘化，当希望一再落空，谁还能相信争取就有效，倘若面对这样的基于，在国阵立场除了某族群有特权，我们甚至在华教问题上是没有可能获得平权。
从而，大部分失意者不会认同国阵不是没有原因的。
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魏家祥为白小原校挂新校名
李文材：增建华小难如登天
副教育部长魏家祥今天下午一时为关闭了八年之久的雪兰莪州白沙罗华文小学（白小）原校主持“白沙罗中华小学”新校名启用仪式，人民公正党副主席李文材表示，教育部以搬迁霹雳州巴力士拉坡中华国民型小学的方式重开白小，足以证明在国阵的政策下，增建华小难比登天。
李文材也说，重新启用白沙罗小学原校校舍证明教育部八年前关闭白沙罗小学原校是个错误的决定。
李文材也是霹雳州务边区国会议员，他表示，2001年初教育部以交通安全等等理由指白小环境不适合作为学校，坚持关闭，今天却重新启用白小原校校舍，足以证明当初教育部提出的各种理由只是为了掩盖一个事实：华小不能增建的教育政策。
李文材今天发表声明说：“由于国阵不公平的教育政策，造成八年来白沙罗新村和附近地区居民失去了一所华小，也导致前后上百位学生被迫在原校旁的阮梁圣公庙货柜箱上课，教育部长希山慕丁必须向人民道歉。”
李文材也呼吁内阁和教育部重新检讨国家的教育政策，让个别社区的人民自由选择所需的小学，并根据需求增建华小和各源流小学，把教育多元化和民主化，才能够符合21世纪多元种族、多元文化的社会。
http://www.merdekareview.com/news.php?n=8402
提防反华教有心人
唉，爱护华教的人世未必见得就是要造神，也未必会护短。
陆老性格上或行为上有缺失，不意味华教就不应该褒奖陆老，我想这必须区隔。
华教目前处在动荡与风险，有些人却是很刻意的伤害华教，比起黄明志的手法，其实有过之而无不及。
我不想指他是谁，但愿大家把华教当华社的家，不要自以为要什么或左右什么，这不是很恰当的。
从一些人为文写人身攻击的文章开始，我个人认为这些人用中文，攻击一些华教人士却伤害华教，行为是不知耻。
而那些累积个人恩怨，却道不出未来华教应该处在怎样的大方向，更或把认为把华教当民族事业是一项错误，我觉得放下这样的执着，思维未必开阔。
唐南发是一位我个人很欣赏的评论员，看似我针对他所谓造神论失去稳当。
在华教问题上，任何人认为该族群不应该维护自身的文化及宗教更或习俗，与是否放开自身开阔失业的疆界，这是两回事。
一个人可以拥有自身文化背景进而欣赏他人的文化，就像学华乐，也可以掌握西乐，这些不是冲突的。
我个人不希望那么多前辈坚持的是母语教育，回头来一些人松绑认为懂华语就可以了，唾弃的可以是精粹。
钥匙既然已经拥有了，如果那些人以为拥有文化钥匙，进而未领导后代一步步深入获取文化宝藏，表面的坚持令一些人陷入当年中国文化大革命的狭隘思维，实际上去芜存菁更重要。
陆老性格上或行为上有缺失，不意味华教就不应该褒奖陆老，我想这必须区隔。
华教目前处在动荡与风险，有些人却是很刻意的伤害华教，比起黄明志的手法，其实有过之而无不及。
我不想指他是谁，但愿大家把华教当华社的家，不要自以为要什么或左右什么，这不是很恰当的。
从一些人为文写人身攻击的文章开始，我个人认为这些人用中文，攻击一些华教人士却伤害华教，行为是不知耻。
而那些累积个人恩怨，却道不出未来华教应该处在怎样的大方向，更或把认为把华教当民族事业是一项错误，我觉得放下这样的执着，思维未必开阔。
唐南发是一位我个人很欣赏的评论员，看似我针对他所谓造神论失去稳当。
在华教问题上，任何人认为该族群不应该维护自身的文化及宗教更或习俗，与是否放开自身开阔失业的疆界，这是两回事。
一个人可以拥有自身文化背景进而欣赏他人的文化，就像学华乐，也可以掌握西乐，这些不是冲突的。
我个人不希望那么多前辈坚持的是母语教育，回头来一些人松绑认为懂华语就可以了，唾弃的可以是精粹。
钥匙既然已经拥有了，如果那些人以为拥有文化钥匙，进而未领导后代一步步深入获取文化宝藏，表面的坚持令一些人陷入当年中国文化大革命的狭隘思维，实际上去芜存菁更重要。
2008年12月20日星期六
陆老与华教不是等号，华教不造神！
陆老对华教贡献良多，有人质疑陆老近来的个人行为会带给华教不良的影响。
实际上，我们必须正视的是有些人意图用部分华教领袖的个人性格上的瑕疵抹黑华教。
华教，未曾有人企图有所谓的造神运动，我个人不能理解发表所谓造神论以致令外人错觉华教正在处于多事之秋。
我们必须理解的是新纪元风波等事件，在事件认知基础上什么是维护，而什么是偏护！
爱戴华教，信仰及服务华教，这些充分贡献的人士的成就应该给予肯定，这是一种对于提携后进给予维护母语教育工作者的认知。
这些肯定绝非造神！请使用这样字眼的人自重。
请爱戴华教及要为陆老说话或攻击陆老的人士，深思。
华教风雨走来不容易，不能三言两语抹煞及不说事实。
没有人要造华教之神，而是延续爱母语爱教育的精神。
实际上，我们必须正视的是有些人意图用部分华教领袖的个人性格上的瑕疵抹黑华教。
华教，未曾有人企图有所谓的造神运动，我个人不能理解发表所谓造神论以致令外人错觉华教正在处于多事之秋。
我们必须理解的是新纪元风波等事件，在事件认知基础上什么是维护，而什么是偏护！
爱戴华教，信仰及服务华教，这些充分贡献的人士的成就应该给予肯定，这是一种对于提携后进给予维护母语教育工作者的认知。
这些肯定绝非造神！请使用这样字眼的人自重。
请爱戴华教及要为陆老说话或攻击陆老的人士，深思。
华教风雨走来不容易，不能三言两语抹煞及不说事实。
没有人要造华教之神，而是延续爱母语爱教育的精神。
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