一个人的悔过，有时候是依据时间来计算，因为在他犯下第一次错的时候，如果他有思考过，在他第二次犯错的时候，他依然沿着同样的思路思考的情况比较多。
当一个人犯错，总有无数个理由，但是犯错与理由经常是不对等的，犯错的理由很多时候只是让自己好过一些的思考解脱吧了！
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2010年11月30日星期二
2010年11月29日星期一
2010年11月28日星期日
林立迎失言
林立迎传与邓章钦失合，这是老早的事情。
向来，虽然觉得在政见上有所不同，但是我个人是很欣赏林立迎做事的风格，大是大非，从来不扭捏，办事的能力向来也高到令人敬佩。
但是，在雪州行动党党选出现颇让我意外的事情。
在独立在线：http://merdekareview.com/news/n/15897.html
林立迎挑战败选就退党
欧阳暗批章钦争夺权力
这文中有一段，若无多数支持就退党
“民主行动党联邦直辖区秘书林立迎解释，挑战邓章钦退党的理由是，若邓章钦的挑战派无法获得大多数席位，代表代表不赞同他的理念。他更特别声明，他是特别针对邓章钦声称，不要只是投他一个人，而应该投其整个团队，而发表者这番回应。”
以此类推，变成挑战派无法获得大多数席位就等同不获得支持，如今邓章钦数人队伍得票，也远比主流派高，那主流派虽险胜，但应不应该走？
情况当然是不应该。
但林立迎更没有理由倒自己人的米！
林立迎挑战败选就退党的是个人还是整个团队？如果是个人，能容异议本彰显当权者的气度，如果挑战失败就理应走，整个政党早就一盘散沙。
林立迎说如此的话，是失言之极。因为是政治，是党选，所以他会说，我个人不觉得意外，但是说这样的话，折损的却是自己的形象！
读当今大马的一段：“林立迎两次闹场被驱逐”
“在雪州行动党大会宣布党选成绩之际，现场却出现两次小插曲，行动党直辖区秘书兼泗岩沫国会议员林立迎因为两次闹场，结果被大会议长黄伟益驱逐出场。第一次是在大会宣布成绩之前，林立迎在领袖总结时就通过麦克风高喊“郭素沁，你已经胜出”，因此触怒黄伟益下令保安将他驱逐出场。不过，他随后还是重新进入会场，于黄伟益宣布成绩之际振臂高喊，因此再度被保安人员带离场。”
无论如何，林立迎这一次真的只损了自己的形象，在整个当权派的竞选表现，给外人过于排外，无法给人超然稳定与相容。
反倒所有中立派的人，高票党选。这狠狠的说明，雪行动党人的政治智慧够，觉醒高，领袖却仍碍于派系，旧思维。
真应该好好的反省！
向来，虽然觉得在政见上有所不同，但是我个人是很欣赏林立迎做事的风格，大是大非，从来不扭捏，办事的能力向来也高到令人敬佩。
但是，在雪州行动党党选出现颇让我意外的事情。
在独立在线：http://merdekareview.com/news/n/15897.html
林立迎挑战败选就退党
欧阳暗批章钦争夺权力
这文中有一段，若无多数支持就退党
“民主行动党联邦直辖区秘书林立迎解释，挑战邓章钦退党的理由是，若邓章钦的挑战派无法获得大多数席位，代表代表不赞同他的理念。他更特别声明，他是特别针对邓章钦声称，不要只是投他一个人，而应该投其整个团队，而发表者这番回应。”
以此类推，变成挑战派无法获得大多数席位就等同不获得支持，如今邓章钦数人队伍得票，也远比主流派高，那主流派虽险胜，但应不应该走？
情况当然是不应该。
但林立迎更没有理由倒自己人的米！
林立迎挑战败选就退党的是个人还是整个团队？如果是个人，能容异议本彰显当权者的气度，如果挑战失败就理应走，整个政党早就一盘散沙。
林立迎说如此的话，是失言之极。因为是政治，是党选，所以他会说，我个人不觉得意外，但是说这样的话，折损的却是自己的形象！
读当今大马的一段：“林立迎两次闹场被驱逐”
“在雪州行动党大会宣布党选成绩之际，现场却出现两次小插曲，行动党直辖区秘书兼泗岩沫国会议员林立迎因为两次闹场，结果被大会议长黄伟益驱逐出场。第一次是在大会宣布成绩之前，林立迎在领袖总结时就通过麦克风高喊“郭素沁，你已经胜出”，因此触怒黄伟益下令保安将他驱逐出场。不过，他随后还是重新进入会场，于黄伟益宣布成绩之际振臂高喊，因此再度被保安人员带离场。”
无论如何，林立迎这一次真的只损了自己的形象，在整个当权派的竞选表现，给外人过于排外，无法给人超然稳定与相容。
反倒所有中立派的人，高票党选。这狠狠的说明，雪行动党人的政治智慧够，觉醒高，领袖却仍碍于派系，旧思维。
真应该好好的反省！
六国养客与精英政治
(六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。)
精英政治底下为什么没有民主政治？古有食客，把天下最会反你的人容纳在自己底下，看来精英政治底下是反对手，可以是党内，也可能是党外。这是千古不变的政治伎俩，也是民主只所以难真民主的关键。古有食客，今有委托政治，但是政治趋向仍是力耕以奉上，为什么？民主虽然君主分配不存在，仍是一个宰字！
宰是分配，公务是授给。食客，食君禄，担君忧。钱是百姓出，但是担的是宰相忧！
攀龙附凤，阿谀奉承，问题最大莫过于本位没变。
所以，虽欲怨叛，少安而不即亡。
只有思考如何自主，透过取与授，民主只是一个形式的模式，要操作必须集体的觉醒。
精英政治底下为什么没有民主政治？古有食客，把天下最会反你的人容纳在自己底下，看来精英政治底下是反对手，可以是党内，也可能是党外。这是千古不变的政治伎俩，也是民主只所以难真民主的关键。古有食客，今有委托政治，但是政治趋向仍是力耕以奉上，为什么？民主虽然君主分配不存在，仍是一个宰字！
宰是分配，公务是授给。食客，食君禄，担君忧。钱是百姓出，但是担的是宰相忧！
攀龙附凤，阿谀奉承，问题最大莫过于本位没变。
所以，虽欲怨叛，少安而不即亡。
只有思考如何自主，透过取与授，民主只是一个形式的模式，要操作必须集体的觉醒。
2010年11月27日星期六
《六国论》与《心术》
六国相对与秦国，是有显著的弱点，侧重自身利益，六国也侧重当权者的好处。
兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。但是，何以为义？义含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。
六国本身有没有做好本分？没有。如果没有“兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。”，道理何在？
苏洵《六国论》直提“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
弊之所在，赂秦。为何赂秦？
有人说是被张仪所分化瓦解，不对。正确是他们本身，短见。为何短见？私心，如何的私心？不义。
常道，多行不义，必造天谴。
但是，秦暴之暴，是后来秦朝之暴，绝非初期秦人之暴，六国之殆在于不义之歹！
六国之灭，不仅在秦强，而重点在自己腐败，自己腐败而后来有暴秦。逻辑顺位必须够清晰，秦皇之千秋大业在于他无视大义，藐视人民。所以，秦的所灭，也是不义之歹！六国，同样败在这道理。
“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”，如果士气不振，将军还能处之于泰山不动？
这是骗人的。所以，前有暴秦，六国之鉴；败在自己的内耗，私心与欲望，大将能将，兵不能兵，呜呼奈何？
亡秦，亡六国者，都不是有能人领导，还有大势所趋。民心所归啊！！
苏轼 宋代
《六国论》
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？
苏洵 宋代
《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
苏洵 宋代
《心术》
本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其
欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。但是，何以为义？义含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。
六国本身有没有做好本分？没有。如果没有“兵者，凡兵上义；不义，虽利勿动。”，道理何在？
苏洵《六国论》直提“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
弊之所在，赂秦。为何赂秦？
有人说是被张仪所分化瓦解，不对。正确是他们本身，短见。为何短见？私心，如何的私心？不义。
常道，多行不义，必造天谴。
但是，秦暴之暴，是后来秦朝之暴，绝非初期秦人之暴，六国之殆在于不义之歹！
六国之灭，不仅在秦强，而重点在自己腐败，自己腐败而后来有暴秦。逻辑顺位必须够清晰，秦皇之千秋大业在于他无视大义，藐视人民。所以，秦的所灭，也是不义之歹！六国，同样败在这道理。
“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”，如果士气不振，将军还能处之于泰山不动？
这是骗人的。所以，前有暴秦，六国之鉴；败在自己的内耗，私心与欲望，大将能将，兵不能兵，呜呼奈何？
亡秦，亡六国者，都不是有能人领导，还有大势所趋。民心所归啊！！
苏轼 宋代
《六国论》
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？
苏洵 宋代
《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
苏洵 宋代
《心术》
本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其
欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
2010年11月26日星期五
再造翻版大国民政府
国阵招收附属党员，附属组织，有人叫好！更有人把他的“功绩”，从马脚拍到马腿上。
好像前无古人，后无来者。害到我差点笑脱大牙！畅快了几天。
因为如果已经定案，国阵的前途应该不能大转，如果要喊停！恐怕也来不及。
全世界只有人会学他老爸搞大国民政府，偏偏就没有几个由于有附属党员，附属组织，不争破头的例子。说到附属党员，附属组织，倒不如回头看非直属党党员的例子，我要说的那个是超级大牌：陈东海。
由于他在联盟时代不属于马华，所以他特殊的地位，做过骇人听闻故意方便的事请，在成员党打的头破血流，一些人还想出走，但是想当附属党员的好，由于身分特别他们一样可以拜官。
所以，我们可以看见搞大国民政府，是专制独裁，背弃人民意愿的事情，尤其是两线制成型，偏偏要与人民做对。
但是，我要说但是这不是大国民政府，是招安，喊要有些人归顺！这是怀柔政策。
过去，大国民政府，也就有刚刚去世的敦林，那是1974年，国家由于需要的事；但是故事发生后还有他人没招安，自己人却“投诚”。他们喊“打进国阵，纠正国阵”。但是现在剩下的只有一位与敦林有渊源的。
成绩只有四个字形容：惨不忍睹。
但是，这一次是国阵喊：你们进来“打进国阵，纠正国阵”。
未来的成绩，我就敢说不看好，你我敢不敢赌一赌？
好像前无古人，后无来者。害到我差点笑脱大牙！畅快了几天。
因为如果已经定案，国阵的前途应该不能大转，如果要喊停！恐怕也来不及。
全世界只有人会学他老爸搞大国民政府，偏偏就没有几个由于有附属党员，附属组织，不争破头的例子。说到附属党员，附属组织，倒不如回头看非直属党党员的例子，我要说的那个是超级大牌：陈东海。
由于他在联盟时代不属于马华，所以他特殊的地位，做过骇人听闻故意方便的事请，在成员党打的头破血流，一些人还想出走，但是想当附属党员的好，由于身分特别他们一样可以拜官。
所以，我们可以看见搞大国民政府，是专制独裁，背弃人民意愿的事情，尤其是两线制成型，偏偏要与人民做对。
但是，我要说但是这不是大国民政府，是招安，喊要有些人归顺！这是怀柔政策。
过去，大国民政府，也就有刚刚去世的敦林，那是1974年，国家由于需要的事；但是故事发生后还有他人没招安，自己人却“投诚”。他们喊“打进国阵，纠正国阵”。但是现在剩下的只有一位与敦林有渊源的。
成绩只有四个字形容：惨不忍睹。
但是，这一次是国阵喊：你们进来“打进国阵，纠正国阵”。
未来的成绩，我就敢说不看好，你我敢不敢赌一赌？
人民感觉边缘化空虚的因果
从社会进化的角度看，速食文化来自机会主义，机会主义来自机会可以被垄断，所以你看到问题，必须再深层看下去！如果我们选择给国阵机会，但是维系五十几年，所有的机会都会出现。
当人人因为被榨取，生活压力压迫，就自然比较短见，这是相对于物质贫乏的国度，如果他们争结果什么也得不到，他们是不会再争的，反倒由于他们争取后可以得到一些，结果他们发现人民权利被垄断，他们发展的是威吓式的民主，也就是专制借民主体系来伪装来获得，结果民主变成机会主义者的鸦片！
民主本来就不用相信谁，因为任何人都可以自由加入某些政党，但是却由于种族肤色人种，有些既得利益政党已经垄断分配权，所以长期失去与得不到才有所谓的边缘化的感觉。这些都是因果的！
当人人因为被榨取，生活压力压迫，就自然比较短见，这是相对于物质贫乏的国度，如果他们争结果什么也得不到，他们是不会再争的，反倒由于他们争取后可以得到一些，结果他们发现人民权利被垄断，他们发展的是威吓式的民主，也就是专制借民主体系来伪装来获得，结果民主变成机会主义者的鸦片！
民主本来就不用相信谁，因为任何人都可以自由加入某些政党，但是却由于种族肤色人种，有些既得利益政党已经垄断分配权，所以长期失去与得不到才有所谓的边缘化的感觉。这些都是因果的！
2010年11月25日星期四
教你辨别小人
什么人最记仇？小人最记仇。什么人最小人？成不了大器，却不断希望透过不法手段得到自己所想要的，这样的人最小人。
既然是不法手段得到一切，所以小人由于心术不正，整天做些伤天害理的事情。
因为做亏心事多，所以小人最怕微风，只要少许有些他认为不寻常，小人最害怕的是失去，所以就算没有风，小人会看影子，捕风捉影是小人最擅长做的事情。
因为得来的东西不属于小人，原本小人就不能依靠自己那些卑微的阿谀奉承而坐大位，但是鸡鸣狗盗之辈，永远有说不完及做不完的见不得光的事情，所以他们是一朝得志，语无伦次，并且习惯一人当道，鸡犬升天，搞到世界经常出现怪异的乱像，坏事能做尽，因为他们习惯成群结党！
党是什么？过去，我说过是尚黑。
但是成群结党是颠倒是非黑白的多，是给你我有口难言的情况更多。
这成什么世界？除了流氓打烂仔架。还真有欲成流氓，何患无“武器”？
如果要知道谁是小人？只要你不犯他，他会犯你。这样的人准是小人，但是小人的武器是什么？
我告诉你，不高明的泼妇骂街，高明些的小人，只有一招借刀杀人。
既然是不法手段得到一切，所以小人由于心术不正，整天做些伤天害理的事情。
因为做亏心事多，所以小人最怕微风，只要少许有些他认为不寻常，小人最害怕的是失去，所以就算没有风，小人会看影子，捕风捉影是小人最擅长做的事情。
因为得来的东西不属于小人，原本小人就不能依靠自己那些卑微的阿谀奉承而坐大位，但是鸡鸣狗盗之辈，永远有说不完及做不完的见不得光的事情，所以他们是一朝得志，语无伦次，并且习惯一人当道，鸡犬升天，搞到世界经常出现怪异的乱像，坏事能做尽，因为他们习惯成群结党！
党是什么？过去，我说过是尚黑。
但是成群结党是颠倒是非黑白的多，是给你我有口难言的情况更多。
这成什么世界？除了流氓打烂仔架。还真有欲成流氓，何患无“武器”？
如果要知道谁是小人？只要你不犯他，他会犯你。这样的人准是小人，但是小人的武器是什么？
我告诉你，不高明的泼妇骂街，高明些的小人，只有一招借刀杀人。
悼林苍佑
你在国阵书写的历史上，前无古人，后无来者。你最可歌可泣的事迹，是一场早年在马华失败的斗争，永远留在人民的心中。你输了总会长的名誉，他们的执着，说因为你所以后来的千错万错都是你主张退出国阵的错，但是你的勇敢，输了盟友，赢得最大的尊重，真实人民的声音！
因为你才有今日的槟城，因为赢的民意，所以你的智慧与包袱一直无法在整个国家获得全面重视与启用，我们读王安石的《伤仲永》，又岂不会感叹！前有李光耀，治国人才的唾弃，因为走的早，只有你留下在槟城撒下你个人智慧的证据。因为只有你，我们遗憾政治的大局，人与人狭隘的循己。
我想大智慧需要肯定，不是什么螳螂拳太极。
因为你确立的是民族大业，更是国家的胜利军！一个贫乏的土壤，像香港与新加坡一样是“奇迹”！
你曾经是在野党，也后来是回归者，因为你道，孤也！
你的沉着恒毅，大家尊你爱你相信你，说你是“佛爷”，绝不像现在的华社悲切，托无可托之人，信无可信之事，在你之后，政治变得一蟹不如一蟹，所以我们哀悼，追念！黯然泣下！
因为你才有今日的槟城，因为赢的民意，所以你的智慧与包袱一直无法在整个国家获得全面重视与启用，我们读王安石的《伤仲永》，又岂不会感叹！前有李光耀，治国人才的唾弃，因为走的早，只有你留下在槟城撒下你个人智慧的证据。因为只有你，我们遗憾政治的大局，人与人狭隘的循己。
我想大智慧需要肯定，不是什么螳螂拳太极。
因为你确立的是民族大业，更是国家的胜利军！一个贫乏的土壤，像香港与新加坡一样是“奇迹”！
你曾经是在野党，也后来是回归者，因为你道，孤也！
你的沉着恒毅，大家尊你爱你相信你，说你是“佛爷”，绝不像现在的华社悲切，托无可托之人，信无可信之事，在你之后，政治变得一蟹不如一蟹，所以我们哀悼，追念！黯然泣下！
不敢面对真实，就有伟人遗憾的历史
死的人，如果配的上是称呼他伟人，活着的人都变成比不上他遗憾的人？争相的表扬，永远留下怪异的感叹！
我感慨林连玉的公民权，笑说某些政客仍不敢大方让沈慕羽在他政党留下完整的一块，更甚今天离开被人称赞的伟人，他的容颜照片，是不是已经张挂在历史真实的一环？
我相信那个政党，除了不能在人民心中得到好印象，甚至功不可没的人阖上眼睛也看不到，他照片重新挂在礼堂，被承认是总会长的过去。
不敢面对真实的群众，永远有伟人遗憾的历史。伟人的伟大是因为愚蠢人的愚蠢！！
我感慨林连玉的公民权，笑说某些政客仍不敢大方让沈慕羽在他政党留下完整的一块，更甚今天离开被人称赞的伟人，他的容颜照片，是不是已经张挂在历史真实的一环？
我相信那个政党，除了不能在人民心中得到好印象，甚至功不可没的人阖上眼睛也看不到，他照片重新挂在礼堂，被承认是总会长的过去。
不敢面对真实的群众，永远有伟人遗憾的历史。伟人的伟大是因为愚蠢人的愚蠢！！
2010年11月24日星期三
验车中心，验车以外还有其他权限？
车子有些状况，在维修中心跑了几趟，由于今天仍有些问题，在车厂待了数小时。与马来德士司机呆久了开始闲聊。他告诉我，他的计程车需要维修，一遍应付每半年的汽车检验。
我笑问司机，现在的验车中心已经是私营化？会不会很积极？
他回答我过去计程车是交给交通部的某个单位，过去检验管理仍顺畅，反倒现在交给私人界的验车中心，倒给他感觉有些吃力。
我笑说严格不就对我们乘客有好处，不过还真是苦了你们计程车司机。
这位运将老兄说现在的顾客很挑剔，但是验车中心的要求却超乎我想象，他说如果验车中心针对的是汽车性能抑或基本规格等问题，或许他可以体恤；不过验车中心竟然要求汽车必须依据原有的品种，也就是款式外貌及所有外在条件必须与原车款一样，他告诉我过去在交通部他的汽车都未被特定要求。
他的汽车由于有稍许在外观做装饰并且依据商用车辆规定的条款，颜色来装饰，但是自从改由验车中心负责，他除了在只是汽车车款外貌稍微改变不能过关，也在他知道验车中心不能接受的情况下被百般刁难，而且全部无关于汽车性能与属于商用汽车条例里头的规定。
就因为要得到一个合格的鉴定，这些人似乎被刁难，但是却无法应付人为的限制。但是作为一家私人负责替公共利益的汽车验车中心，汽车验车中心的职责竟然跨越本身原应该负责的权限，做跨越权力限制下的刁难，这是什么逻辑及谁赋予它的权力？
这些人会不会断章取义？如果会，又该向谁追究？
如果这样百般刁难形成一种障碍，促成一个助长贪污机会的情况，我想作为公民社会的一环，计程车公会应该捍卫自身会员的底线，毕竟计程车经营者肯花钱是好事，装潢更美不影响汽车性能与驾驶安全，为什么会被刁难？这些属于私人机构的验车中心的职责只是审核而非透过可以审核变相出现特种权力，这点不对。
我笑问司机，现在的验车中心已经是私营化？会不会很积极？
他回答我过去计程车是交给交通部的某个单位，过去检验管理仍顺畅，反倒现在交给私人界的验车中心，倒给他感觉有些吃力。
我笑说严格不就对我们乘客有好处，不过还真是苦了你们计程车司机。
这位运将老兄说现在的顾客很挑剔，但是验车中心的要求却超乎我想象，他说如果验车中心针对的是汽车性能抑或基本规格等问题，或许他可以体恤；不过验车中心竟然要求汽车必须依据原有的品种，也就是款式外貌及所有外在条件必须与原车款一样，他告诉我过去在交通部他的汽车都未被特定要求。
他的汽车由于有稍许在外观做装饰并且依据商用车辆规定的条款，颜色来装饰，但是自从改由验车中心负责，他除了在只是汽车车款外貌稍微改变不能过关，也在他知道验车中心不能接受的情况下被百般刁难，而且全部无关于汽车性能与属于商用汽车条例里头的规定。
就因为要得到一个合格的鉴定，这些人似乎被刁难，但是却无法应付人为的限制。但是作为一家私人负责替公共利益的汽车验车中心，汽车验车中心的职责竟然跨越本身原应该负责的权限，做跨越权力限制下的刁难，这是什么逻辑及谁赋予它的权力？
这些人会不会断章取义？如果会，又该向谁追究？
如果这样百般刁难形成一种障碍，促成一个助长贪污机会的情况，我想作为公民社会的一环，计程车公会应该捍卫自身会员的底线，毕竟计程车经营者肯花钱是好事，装潢更美不影响汽车性能与驾驶安全，为什么会被刁难？这些属于私人机构的验车中心的职责只是审核而非透过可以审核变相出现特种权力，这点不对。
2010年11月22日星期一
读《倪可敏将会取代林冠英》有感。
在当今大马有篇，署名豺狼写的《倪可敏将会取代林冠英》。
http://www.malaysiakini.com/letters/148793
在政治上，原本不是什么新鲜事情。但是如果你是林冠英，你会怎样看？一认定他势力在霹雳为主，其他地方未必。如果目前情况是，林冠英会想动倪却不能动。依据目前的林吉祥的政治生命，除非能执政中央，否则退，是不可能。
所以，把关键字眼放在倪可敏取代林冠英，答案是倪的实例对于霹雳以外的也很大；但是取代林冠英也像文中说的三五年，不可能。
所以，这篇文章并未真正切入问题，反倒摆倪可敏与林冠英上台。企图分裂两人的关系，不过又想写这文的人思考一样，目前仍不是。但是既然不是，为什么又提？
写这文章的人给外人比较多印象是倾向古拉派系，但是他写上“
倪氏皇朝的诞生，就是林氏父子的危机。倪可敏，此人野心决不小，他会乘这个时候稳固他在霹雳州的势力，以及他近期都在全国跑透透，包括远至柔佛，砂捞越，此举也显示出他要稳固他在中央的地位以及进一步的夺取党中央政权，取代林冠英。”
他自己的动机与阴谋论，比倪可敏更出位。
写这样文章的人可以是党员，表面上亲林吉祥，但是不像，如果真帮林吉祥，不会设计如果倪可敏走全马，这种假设。
如果是古拉派系的人，既然输了，这样写对党没有好处。反倒不是行动党人的口吻与逻辑思考比较像！！
有趣啊！
http://www.malaysiakini.com/letters/148793
在政治上，原本不是什么新鲜事情。但是如果你是林冠英，你会怎样看？一认定他势力在霹雳为主，其他地方未必。如果目前情况是，林冠英会想动倪却不能动。依据目前的林吉祥的政治生命，除非能执政中央，否则退，是不可能。
所以，把关键字眼放在倪可敏取代林冠英，答案是倪的实例对于霹雳以外的也很大；但是取代林冠英也像文中说的三五年，不可能。
所以，这篇文章并未真正切入问题，反倒摆倪可敏与林冠英上台。企图分裂两人的关系，不过又想写这文的人思考一样，目前仍不是。但是既然不是，为什么又提？
写这文章的人给外人比较多印象是倾向古拉派系，但是他写上“
倪氏皇朝的诞生，就是林氏父子的危机。倪可敏，此人野心决不小，他会乘这个时候稳固他在霹雳州的势力，以及他近期都在全国跑透透，包括远至柔佛，砂捞越，此举也显示出他要稳固他在中央的地位以及进一步的夺取党中央政权，取代林冠英。”
他自己的动机与阴谋论，比倪可敏更出位。
写这样文章的人可以是党员，表面上亲林吉祥，但是不像，如果真帮林吉祥，不会设计如果倪可敏走全马，这种假设。
如果是古拉派系的人，既然输了，这样写对党没有好处。反倒不是行动党人的口吻与逻辑思考比较像！！
有趣啊！
2010年11月21日星期日
屁股当脑袋的人，拉出的只有屎，那里谈“逻辑”
屁股当脑袋的人，只会令我想到最典型的文化特色逻辑，那就是：拿督。
拿督，是用来拜的，拿督，在政治的符号就是刘天球逻辑“有求必应”。
也就是说屁股当脑袋的人，脑袋前段只有粉肠，再里面一点除了弯弯绕扰，好运的你当他们说话放屁，不好运的，你我踩屎！
逻辑是教育的来，但是指鹿为马的人，到处包马桶说出的都是捧马脚，拍马屁，一脸小鹿乱撞的奴才像！
逻辑？？？！！
哈哈。。。
先上一堂逻辑课，好吗？
http://lengkekmun.blogspot.com/2010/11/blog-post_21.html
拿督，是用来拜的，拿督，在政治的符号就是刘天球逻辑“有求必应”。
也就是说屁股当脑袋的人，脑袋前段只有粉肠，再里面一点除了弯弯绕扰，好运的你当他们说话放屁，不好运的，你我踩屎！
逻辑是教育的来，但是指鹿为马的人，到处包马桶说出的都是捧马脚，拍马屁，一脸小鹿乱撞的奴才像！
逻辑？？？！！
哈哈。。。
先上一堂逻辑课，好吗？
http://lengkekmun.blogspot.com/2010/11/blog-post_21.html
与过去的对话
年轻人总是觉得自己有许多选择，所以过去对于年轻人来说，是比较有要求的。他们希望很快的先完成他现在想做的事情，也倾向比较。
比较，这是有价值落差的东西，由于比较是时间与经验的累计，所以认定的价值，有限做的事情的顺序，经过一些时间的洗礼，我们会发现是不同的。
例如，爱情，事业或健康。
一开始的排位是爱情，事业或健康。
但是经历爱情与面包需要一些更好的物质享受，很多人就开始用健康来交换，就因为交换了健康，所以一切变成很急，不知所措。
爱人，这东西；永远是旁观者清；真心爱你的人不会在意你的事业，她或他最想做的事情是分享你的拥有。
但是，很多时候由于选择，因为年轻所以一切总是错误以为来的及。
这价值的铁三角，永远是不会明白这三者是关系的沙漏，当你我最想拥有的永远在最上边，由于我们不断的在意自己所在意的，所以未能同时拥有其中三种的人，其余两者就像流沙，慢慢的减少，结果没有健康就没有事业，没有事业也开始由于关系与物质分享的那一份感觉变质，人变成神经质的忐忑不安。
这些摆在价值观的选择，会颠倒，由于失去太快，所以你更想拥有。
在一天晚上，想着如果你我的选择是最后一个选择。
你会如何选择而不后悔？
如果你选择安逸。说真的，你觉得自己什么都没有失去，我老实的告诉你选择安逸，意味放弃生命所有的刺激，也放弃所有的初体验，新鲜感。
人生就是有趣的路，你没有尝试，你永远不懂自己后悔什么？而选择就是你与过去的一次对话。只是许多人没有认真看这样的对话。
比较，这是有价值落差的东西，由于比较是时间与经验的累计，所以认定的价值，有限做的事情的顺序，经过一些时间的洗礼，我们会发现是不同的。
例如，爱情，事业或健康。
一开始的排位是爱情，事业或健康。
但是经历爱情与面包需要一些更好的物质享受，很多人就开始用健康来交换，就因为交换了健康，所以一切变成很急，不知所措。
爱人，这东西；永远是旁观者清；真心爱你的人不会在意你的事业，她或他最想做的事情是分享你的拥有。
但是，很多时候由于选择，因为年轻所以一切总是错误以为来的及。
这价值的铁三角，永远是不会明白这三者是关系的沙漏，当你我最想拥有的永远在最上边，由于我们不断的在意自己所在意的，所以未能同时拥有其中三种的人，其余两者就像流沙，慢慢的减少，结果没有健康就没有事业，没有事业也开始由于关系与物质分享的那一份感觉变质，人变成神经质的忐忑不安。
这些摆在价值观的选择，会颠倒，由于失去太快，所以你更想拥有。
在一天晚上，想着如果你我的选择是最后一个选择。
你会如何选择而不后悔？
如果你选择安逸。说真的，你觉得自己什么都没有失去，我老实的告诉你选择安逸，意味放弃生命所有的刺激，也放弃所有的初体验，新鲜感。
人生就是有趣的路，你没有尝试，你永远不懂自己后悔什么？而选择就是你与过去的一次对话。只是许多人没有认真看这样的对话。
哇！他们说了什么话？
说话要有底线，做人要有原则，这是做人最基本的道理。
但是，当身为副首相慕尤丁说，宪法是无法改变的事实，任何社会契约与当初的约定会维持不变。
问题是慕尤丁说的话，原来马华总会长不相信，甚至森马华联委会等等也不相信。
不然，如果他们相信，为何还有回教国的议题？
为什么他们只提回教党的回教国有问题，却没有说巫统一部分人老早主张回教国早已经不是议题了！因为国阵认为回教国老早是事实。
如果这问题，是。蔡细历与他各州联委会在争议什么？质疑什么？
是由于一些学校出现某些教职员的不当行为？还是砂发生禁止吃猪肉便当的个案？
这些都发生在国阵或盟友执政的州属内，这些国阵执政下发生的问题，不是吗？如果是，问题解决了吗？如果问题解决了，问题是可以被解决的，提来干什么？
反倒，民联回教党出现的宗教问题相对的在国阵盟友炮轰下，变了敏感小心及更尊重；这点，我们可以肯定，否则在吉兰丹州属可以不断的兴建不同宗教的庙宇，反倒国阵主掌的州属相对的敏感与把问题只扫入地毯下的做法又理想？
本来回教与种族问题的课题，不适合公开提，但是马华总会长与他属下的单位一点知觉与理会他族感受的行为，也没有。我们只有在发生问题，把这些个案归咎于某些宗教狂热分子与种族主义的倡导者，只有这些人能够一一被对付，就对了！只要行为被纠正，问题与错误思维就不复存在。
又说宪法是经得起挑战，说了要人民相信宪法早已经保护种族分配与宗教自由，却一直出现另一批自己人嘴打自己人的矛盾，回教国可以透过回教党建立，问题是巫统说早已经是回教国，马华从来没有打岔。
哇！他们说了什么话？
但是，当身为副首相慕尤丁说，宪法是无法改变的事实，任何社会契约与当初的约定会维持不变。
问题是慕尤丁说的话，原来马华总会长不相信，甚至森马华联委会等等也不相信。
不然，如果他们相信，为何还有回教国的议题？
为什么他们只提回教党的回教国有问题，却没有说巫统一部分人老早主张回教国早已经不是议题了！因为国阵认为回教国老早是事实。
如果这问题，是。蔡细历与他各州联委会在争议什么？质疑什么？
是由于一些学校出现某些教职员的不当行为？还是砂发生禁止吃猪肉便当的个案？
这些都发生在国阵或盟友执政的州属内，这些国阵执政下发生的问题，不是吗？如果是，问题解决了吗？如果问题解决了，问题是可以被解决的，提来干什么？
反倒，民联回教党出现的宗教问题相对的在国阵盟友炮轰下，变了敏感小心及更尊重；这点，我们可以肯定，否则在吉兰丹州属可以不断的兴建不同宗教的庙宇，反倒国阵主掌的州属相对的敏感与把问题只扫入地毯下的做法又理想？
本来回教与种族问题的课题，不适合公开提，但是马华总会长与他属下的单位一点知觉与理会他族感受的行为，也没有。我们只有在发生问题，把这些个案归咎于某些宗教狂热分子与种族主义的倡导者，只有这些人能够一一被对付，就对了！只要行为被纠正，问题与错误思维就不复存在。
又说宪法是经得起挑战，说了要人民相信宪法早已经保护种族分配与宗教自由，却一直出现另一批自己人嘴打自己人的矛盾，回教国可以透过回教党建立，问题是巫统说早已经是回教国，马华从来没有打岔。
哇！他们说了什么话？
2010年11月20日星期六
看《鬼谷子》反应
一般人会把《鬼谷子》反应当刺探情报的用途。
《鬼谷子》反应：
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比；其有象比，以观其次。
象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。
里头谈的是钓语，钓者。愿者上钩！反应这字，我们现在人多用现象，但是反应不是现象，而是对于不正常的情况，对方有什么正常的看法；对于我们给予正常的观感，对方会不会有什么异样。
这就是反应。
对方说话，他是出于动态；我们听话，保持缄默是处于静态。依动、静、虚、实；我们可以使用钓语，依据自己需要的立场与要对手表达陈述的事实，来一套反复的推敲。
要对手说真话，必然拥有逻辑与剥析原理。如果自己套用虚实，参杂的责问询难，则大家在相互不合于情理的说辞中，对方在自己矛盾荒谬错误出现的时候；就有错漏与破绽。
每个人在陈述自己立场，除非表里一致；否则都会有掩盖不及与做不好及言心不一的时候；如此不正常的情况下，这些破绽出现，人是不是修正，在言语的虚实，道理的正反，我们心力够定，只要对方一直说假话；逼使对方做反应，而自己多做思量，则我们可以透过类比的举证举一反三，让对手词穷，从而从心里层面感受自己的立场一直被视破，只要乖乖的依循正常的话语权，说真话。
有人说，钓鱼有饵，饵必须不彰显，反倒排山倒海的责问就像网，疏而不漏，一些对手不愿意流露的情感如果坚守崩溃，无形的技巧可以掌握具体的事实，道理就在与是用饵去钓，还是网对于被责问者的心理压力。
《鬼谷子》反应：
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比；其有象比，以观其次。
象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。
里头谈的是钓语，钓者。愿者上钩！反应这字，我们现在人多用现象，但是反应不是现象，而是对于不正常的情况，对方有什么正常的看法；对于我们给予正常的观感，对方会不会有什么异样。
这就是反应。
对方说话，他是出于动态；我们听话，保持缄默是处于静态。依动、静、虚、实；我们可以使用钓语，依据自己需要的立场与要对手表达陈述的事实，来一套反复的推敲。
要对手说真话，必然拥有逻辑与剥析原理。如果自己套用虚实，参杂的责问询难，则大家在相互不合于情理的说辞中，对方在自己矛盾荒谬错误出现的时候；就有错漏与破绽。
每个人在陈述自己立场，除非表里一致；否则都会有掩盖不及与做不好及言心不一的时候；如此不正常的情况下，这些破绽出现，人是不是修正，在言语的虚实，道理的正反，我们心力够定，只要对方一直说假话；逼使对方做反应，而自己多做思量，则我们可以透过类比的举证举一反三，让对手词穷，从而从心里层面感受自己的立场一直被视破，只要乖乖的依循正常的话语权，说真话。
有人说，钓鱼有饵，饵必须不彰显，反倒排山倒海的责问就像网，疏而不漏，一些对手不愿意流露的情感如果坚守崩溃，无形的技巧可以掌握具体的事实，道理就在与是用饵去钓，还是网对于被责问者的心理压力。
2010年11月19日星期五
再益首先要回答人民的是对于国阵的态度与立场
必须承认如果再益在大选日期订下后退党，目前还是比较理想的。
只是如果这样的一个政党是不是能列在民联里头的可能性？
也是时候思考，毕竟新党的人民角色去到那？我不知道。
但是杨德利的例子已经告诉选民，在形式分裂的三角战，对人民一点好处也没有。
在台湾政局中，有各个独立，相互难妥协的人突然在一党独大的情况下，组成他们历史上的第一个反对党——民进党。一场民主的故事，才一幕幕高潮叠起。只要出现的不是反民主与反人民的人，依靠更高的智慧与立场，让人民处于不败之地，这才是民主的真缔！！
对再益，人各有志。只要他首要敌人可以一致，问题没有那么严重，如果他不表态是或不是。我们要的是他立即表态对于国阵存有的立场！！
再益别谈安华，因为成立新政党一切都应该过去，除非再益想捞取公正党的失意分子，或四面八方的失意分子。
否则，再益首先要回答人民的是对于国阵的态度与立场。
http://merdekareview.com/news/n/15763.html
或立对各党友善新政党
再益退党下月16日生效
作者／本刊记者 Nov 19, 2010 11:23:32 am
【本刊记者撰述】再益依布拉欣今天召开记者会，宣布退出人民公正党，惟其退党信在12月16日才生效。退党后再益将继续参政，如果有足够的资源和支持，他将另立新党。
只是如果这样的一个政党是不是能列在民联里头的可能性？
也是时候思考，毕竟新党的人民角色去到那？我不知道。
但是杨德利的例子已经告诉选民，在形式分裂的三角战，对人民一点好处也没有。
在台湾政局中，有各个独立，相互难妥协的人突然在一党独大的情况下，组成他们历史上的第一个反对党——民进党。一场民主的故事，才一幕幕高潮叠起。只要出现的不是反民主与反人民的人，依靠更高的智慧与立场，让人民处于不败之地，这才是民主的真缔！！
对再益，人各有志。只要他首要敌人可以一致，问题没有那么严重，如果他不表态是或不是。我们要的是他立即表态对于国阵存有的立场！！
再益别谈安华，因为成立新政党一切都应该过去，除非再益想捞取公正党的失意分子，或四面八方的失意分子。
否则，再益首先要回答人民的是对于国阵的态度与立场。
http://merdekareview.com/news/n/15763.html
或立对各党友善新政党
再益退党下月16日生效
作者／本刊记者 Nov 19, 2010 11:23:32 am
【本刊记者撰述】再益依布拉欣今天召开记者会，宣布退出人民公正党，惟其退党信在12月16日才生效。退党后再益将继续参政，如果有足够的资源和支持，他将另立新党。
政治选择出了问题？
依据老马的逻辑，如果民联内乱，国阵就会东山再起！
依据对手差，有问题；自己才有价值，因为没有选择的余地。
看来是选择出了问题。
我们回头思考，我们必须做的选择应该是整个大格局。
依据这样的大格局思考下，国阵是不是还有价值？如果不是选票应该回流吗？
如果选票真的由于民联内乱而出现，反倒我们要看那些内乱是不是取民联的关键？
再益出走，再组新党。这原本可以构成的问题已经不大，反倒提供的是选项。
行动党问题是派系强弱悬殊，强获胜，弱不满理所当然。
但是，票为什么一定要回流给国阵？国阵在许多课题立场于本质上仍未变，选民看得清楚。
政治也是一门风险管理学，一堆鸡蛋不适宜放在同一篮，更有趣的在政客岌岌可危，有危机感的时候对于选民要求才够敏锐，我们为什么需要不是甲就是乙；可以选人也可以谈选党，更可以选择投废票，一些政治看法在策略上只要不要不利民，一切都是可能的选项。
依据对手差，有问题；自己才有价值，因为没有选择的余地。
看来是选择出了问题。
我们回头思考，我们必须做的选择应该是整个大格局。
依据这样的大格局思考下，国阵是不是还有价值？如果不是选票应该回流吗？
如果选票真的由于民联内乱而出现，反倒我们要看那些内乱是不是取民联的关键？
再益出走，再组新党。这原本可以构成的问题已经不大，反倒提供的是选项。
行动党问题是派系强弱悬殊，强获胜，弱不满理所当然。
但是，票为什么一定要回流给国阵？国阵在许多课题立场于本质上仍未变，选民看得清楚。
政治也是一门风险管理学，一堆鸡蛋不适宜放在同一篮，更有趣的在政客岌岌可危，有危机感的时候对于选民要求才够敏锐，我们为什么需要不是甲就是乙；可以选人也可以谈选党，更可以选择投废票，一些政治看法在策略上只要不要不利民，一切都是可能的选项。
政治最终只有民意
一切原本只需要磨合与尊重，最终把问题及看法抑或人民的意愿当成，敌我分明；其实，问题原来也没有需要弄成好像挑战派与主流派，只要大家能放下成见，只有派系好处与相互不妥协的利益，没有必要变成主流派就不是改革，挑战派也不意味主张什么改革，只是少些排挤，多了互动，才不会变成被排挤，争取变成不对；主流派垄断是理所当然。
回到基本步，政治只力求落实人民的意愿才是民主政治，挑战派与主流派目标殊途同归，既然政治最终只有民意，划分派系又为了什么？
雪州行动党改选烟硝四起 邓章钦动见观瞻众所矢之
www.malaysiakini.com
新闻分析 当权派绘声绘影放话，声称以邓章钦为首的挑战派借助郑文福开除风波组成“正义改革派“，放眼要在15席州委中夺下8席，让雪州行动党改朝换代。但这个说法却遭邓章钦矢口否认。
回到基本步，政治只力求落实人民的意愿才是民主政治，挑战派与主流派目标殊途同归，既然政治最终只有民意，划分派系又为了什么？
雪州行动党改选烟硝四起 邓章钦动见观瞻众所矢之
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新闻分析 当权派绘声绘影放话，声称以邓章钦为首的挑战派借助郑文福开除风波组成“正义改革派“，放眼要在15席州委中夺下8席，让雪州行动党改朝换代。但这个说法却遭邓章钦矢口否认。
Suruhanjaya Siasatan Diraja Untuk Teoh Beng Hock (转载)
Petisyen : Suruhanjaya Siasatan Diraja Untuk Teoh Beng Hock
Kepada : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Perdana Menteri Malaysia
Saya, seorang warganegara Malaysia, menggesa Datuk Seri menubuhkan Suruhanjaya Siasatan DiRaja untuk menyiasat punca kematian Teoh Beng Hock, serta mewujudkan satu masyarakat tanpa penyeksaan.
我们的诉求：成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因
致：马来西亚首相拿督斯里纳吉敦拉萨
我，一名马来西亚公民，促请首相成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因，以及打造一个无酷刑社会。
தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தை விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் அமைக்க கோரும் மனு.
மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீ நஜிப் துன் ரசாக் அவர்களுக்கு,
நான், ஒரு மலேசிய குடிமகன் என்ற வகையில் மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீயாகிய நீங்கள், தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தைச் விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் ஒன்றை அமைப்பதோடு, சித்திரவதையற்ற சமுகத்தை உருவாக்கவும் கோருகிறோம்.
Petition : A Royal Commission of Inquiry for Teoh Beng Hock
To : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Prime Minister of Malaysia
I, a Malaysian citizen, hereby urge Datuk Seri to set up a Royal Commission of Inquiry to investigate the death of Teoh Beng Hock, and to ensure a torture-free society.
Sincerely,
The Undersigned
http://www.petitiononline.com/m4bh/
请大家踊跃签署，还赵家最后一个希望！恳请大家，别让他们感觉人走茶凉，让他们继续感受社会的关爱。（请点击本站右上角救救他们！下的链接。）
http://www.petitiononline.com/m4bh/
Kepada : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Perdana Menteri Malaysia
Saya, seorang warganegara Malaysia, menggesa Datuk Seri menubuhkan Suruhanjaya Siasatan DiRaja untuk menyiasat punca kematian Teoh Beng Hock, serta mewujudkan satu masyarakat tanpa penyeksaan.
我们的诉求：成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因
致：马来西亚首相拿督斯里纳吉敦拉萨
我，一名马来西亚公民，促请首相成立皇家调查委员会，调查赵明福的死因，以及打造一个无酷刑社会。
தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தை விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் அமைக்க கோரும் மனு.
மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீ நஜிப் துன் ரசாக் அவர்களுக்கு,
நான், ஒரு மலேசிய குடிமகன் என்ற வகையில் மாண்புமிகு டத்தோஸ்ரீயாகிய நீங்கள், தியோ பெங் ஹோக் மரணத்தைச் விசாரிக்க அரசு விசாரணை ஆணையம் ஒன்றை அமைப்பதோடு, சித்திரவதையற்ற சமுகத்தை உருவாக்கவும் கோருகிறோம்.
Petition : A Royal Commission of Inquiry for Teoh Beng Hock
To : YAB Datuk Seri Najib Tun Razak, Prime Minister of Malaysia
I, a Malaysian citizen, hereby urge Datuk Seri to set up a Royal Commission of Inquiry to investigate the death of Teoh Beng Hock, and to ensure a torture-free society.
Sincerely,
The Undersigned
http://www.petitiononline.com/m4bh/
请大家踊跃签署，还赵家最后一个希望！恳请大家，别让他们感觉人走茶凉，让他们继续感受社会的关爱。（请点击本站右上角救救他们！下的链接。）
http://www.petitiononline.com/m4bh/
2010年11月17日星期三
什么人权？人权律师命丧乱刀下！
什么是人权？其中一项是人有免于恐惧的自由。
但是事情发生在人权律师身上，人权律师遇见悍匪，不但取财，还拿命！！
如何拿命？他挨了十七刀！
凶手是爱财，还是非要人致命，且狠狠的一刀刀砍。
人权律师在根本上无法捍卫自己的基本人权，如果是这样又如何谈得上有人权？
非常讽刺的，在台湾我经历了中国国民党全心全意打击罪犯的决心，那就是曾经地毯式搜索。在知名艺人白冰冰的爱女白晓燕发生被人绑架侵犯甚至伤害杀害；这鼓打击罪犯的实力与用心，可以看见这才是人民褓母——警察。
他们查陈进兴是连我住过的新庄五一四巷，看他们真的包围，缉捕，甚至落力的开过枪。甚至，连电视SNG也直击报道。这些在我心中明白什么是专业，更知道什么是效率。
反倒，在赵明福案，人人对于警调的表现，无比失望。但是，我们真是“人人平等”，因为谁因为攫夺丧命，真的查不出，已经无数的冤魂，你知道人民褓母给我们的答案竟是没有办法！
这一连捍卫人权的律师，基本人身安全都不保证，谈什么人权？捍卫又是多大的悲痛！一条人命不值钱，什么都被指责偏差，却差劲得非常平等。
但是事情发生在人权律师身上，人权律师遇见悍匪，不但取财，还拿命！！
如何拿命？他挨了十七刀！
凶手是爱财，还是非要人致命，且狠狠的一刀刀砍。
人权律师在根本上无法捍卫自己的基本人权，如果是这样又如何谈得上有人权？
非常讽刺的，在台湾我经历了中国国民党全心全意打击罪犯的决心，那就是曾经地毯式搜索。在知名艺人白冰冰的爱女白晓燕发生被人绑架侵犯甚至伤害杀害；这鼓打击罪犯的实力与用心，可以看见这才是人民褓母——警察。
他们查陈进兴是连我住过的新庄五一四巷，看他们真的包围，缉捕，甚至落力的开过枪。甚至，连电视SNG也直击报道。这些在我心中明白什么是专业，更知道什么是效率。
反倒，在赵明福案，人人对于警调的表现，无比失望。但是，我们真是“人人平等”，因为谁因为攫夺丧命，真的查不出，已经无数的冤魂，你知道人民褓母给我们的答案竟是没有办法！
这一连捍卫人权的律师，基本人身安全都不保证，谈什么人权？捍卫又是多大的悲痛！一条人命不值钱，什么都被指责偏差，却差劲得非常平等。
民主路向何方？
“民之所欲，常在我心”李登辉常把这句话挂在嘴边，但是像政治领袖懂得民意，是不是一定民主？或是已经民主？未必，因为民欲，他们是知道做不做是两码事。李登辉就是殖民的产物。
很有趣的观看《建国大业》里头也提民主，当年那些中国国民党外的民主联盟说国民党垄断了整个议会不民主。到了中国建国，这电影是草草的交代那些民主人士的头靠向人民的一边，促成中共就是人民选择的那一边，我们发现民主变成了形式，没有结社自由不民主，不谈了！没有言论自由，也不多说！没有人民选举权或被选举这样基本的架构，保留人治精神，民主也变成知道而做，或许做的东西里头符合大多数人意愿就是他们形式上的民主。
反观，我们在海外的华人由于散布在殖民地管制后的属地，会发现民主是“以里头强制弱”（例如：以华制华）例如归顺的人有好处，接触仿效唾弃自己文化，学殖民精神的与学西化的一人得道鸡犬升天！同化这故事，在开始就是奴化，像近打的猪仔除了一部分是勾结政府已经自立门户的桩头，另一些就是为了维系那些勾结执政利益得到稍许便利与好处的人，这些元素到今天殖民国家残留的民主制度中仍明显。
由于以少不能制多，只有透过里头以强制弱，发展另一套的遴选机制，那就是武斗！武斗的模式选举工头。
但是后期发展工头多了，他们善于用脑与平衡自己与猪仔或殖民之间的关系，发展自己的实力。这就是目前角色上不中立，好处上像权力靠拢的一群。
另一群是由于看不惯这些不捍卫自己人角色，自己组织的乡团与秘密结社。延伸的是现在的角色遗留的许多社团。
还有一些就是远早就到殖民地贸易从商或其他经济行为，他们与当地的关系密切，谁与他们有利害关系，就想尽办法同化获得对方的认同，从而得到最大的好处，这些是典型的骑墙派，却往往是被执政者最信任与任用的士绅名流，例如娘惹巴巴。他们有者由于与前势力关系良好，所以充分感染前者的文化；另一种由于从前者的关系表象中出现巴结新实力，出现殖民政府最直接有力的助手。所以，很多原有的他们根本上不懂自己的原有文化，甚至敌对与唾弃，这就是所谓的权力腐朽人心的例子。
他们为什么居为少数人却得到认可，由于他们视时务，懂得好处；所以在他们在殖民离去的时代，又转向大众靠拢，形成意愿政治的回归。
所以，民主对于大众有许多截然不同的感受，殖民地人民比其他非殖民直属的地方，他们更懂西化民主的概念。
问题是一再的次文化殖民与未有民主感化教育与公民认识，只是规矩教导奉公守法，简直就不可能落实民主真谛，当家做主。
所以，这层次的差异必须改变。
最终，我们会发现民主是人民自己当家做主，既然是当家作主，最直接的意思就是参与，如何参与？多少人参与？参与后的人民意愿的最终整体看法是什么？是不是可以依据特定的部分众人需要发展他们的需要；少数服从多数，多数尊重少数，而非牺牲；也不是领袖主宰民众意愿，或领袖把自己的意愿当大家的意愿，这些发展成“民之所欲，务必落实”才对！
很有趣的观看《建国大业》里头也提民主，当年那些中国国民党外的民主联盟说国民党垄断了整个议会不民主。到了中国建国，这电影是草草的交代那些民主人士的头靠向人民的一边，促成中共就是人民选择的那一边，我们发现民主变成了形式，没有结社自由不民主，不谈了！没有言论自由，也不多说！没有人民选举权或被选举这样基本的架构，保留人治精神，民主也变成知道而做，或许做的东西里头符合大多数人意愿就是他们形式上的民主。
反观，我们在海外的华人由于散布在殖民地管制后的属地，会发现民主是“以里头强制弱”（例如：以华制华）例如归顺的人有好处，接触仿效唾弃自己文化，学殖民精神的与学西化的一人得道鸡犬升天！同化这故事，在开始就是奴化，像近打的猪仔除了一部分是勾结政府已经自立门户的桩头，另一些就是为了维系那些勾结执政利益得到稍许便利与好处的人，这些元素到今天殖民国家残留的民主制度中仍明显。
由于以少不能制多，只有透过里头以强制弱，发展另一套的遴选机制，那就是武斗！武斗的模式选举工头。
但是后期发展工头多了，他们善于用脑与平衡自己与猪仔或殖民之间的关系，发展自己的实力。这就是目前角色上不中立，好处上像权力靠拢的一群。
另一群是由于看不惯这些不捍卫自己人角色，自己组织的乡团与秘密结社。延伸的是现在的角色遗留的许多社团。
还有一些就是远早就到殖民地贸易从商或其他经济行为，他们与当地的关系密切，谁与他们有利害关系，就想尽办法同化获得对方的认同，从而得到最大的好处，这些是典型的骑墙派，却往往是被执政者最信任与任用的士绅名流，例如娘惹巴巴。他们有者由于与前势力关系良好，所以充分感染前者的文化；另一种由于从前者的关系表象中出现巴结新实力，出现殖民政府最直接有力的助手。所以，很多原有的他们根本上不懂自己的原有文化，甚至敌对与唾弃，这就是所谓的权力腐朽人心的例子。
他们为什么居为少数人却得到认可，由于他们视时务，懂得好处；所以在他们在殖民离去的时代，又转向大众靠拢，形成意愿政治的回归。
所以，民主对于大众有许多截然不同的感受，殖民地人民比其他非殖民直属的地方，他们更懂西化民主的概念。
问题是一再的次文化殖民与未有民主感化教育与公民认识，只是规矩教导奉公守法，简直就不可能落实民主真谛，当家做主。
所以，这层次的差异必须改变。
最终，我们会发现民主是人民自己当家做主，既然是当家作主，最直接的意思就是参与，如何参与？多少人参与？参与后的人民意愿的最终整体看法是什么？是不是可以依据特定的部分众人需要发展他们的需要；少数服从多数，多数尊重少数，而非牺牲；也不是领袖主宰民众意愿，或领袖把自己的意愿当大家的意愿，这些发展成“民之所欲，务必落实”才对！
2010年11月15日星期一
时间
今天在公厕，突然冒在自己脑海的两个字是时间，接下来想自己有没有。如果今天不是不急忙，我很悠哉来去，不知道曾经什么时候自己很急却在厕所门外需要等，我有的是时间，但是我生理反应上不一定给我。
时间这东西，是老人家以为他快没有，希望加速快快做更多却做不来，却是年轻人以为他还有一切原本自己认为自己最想最希望做的琐碎事情，他们先做，重要的学习与捍卫自身的关键，他们选择错过。
开始的人的时间学习是游戏，原本可以学习合群，大多数时间浪费在争玩具。少年时候，我们因为纯纯的爱，错过平实的学习，心理总是觉得这个时候该是谁？该想谁？谁是不是一样想着我，我是不是应该把想她的时间塞满？蹉跎的光阴与学习在考试压力中紧张打转，开始懵懂以为自己的志向比天还理想！少年不经事，难免狂妄；掌握自己理想的方向盘，总以为自己是万众无一，独一无二；出来工作的时间是竞技是比较是思考如何把对手绊倒，是想自己如何出位，还是自己许多忙与盲的时间关注点，因为压力紧张所以难免与共同问题的朋友有说不完的话题，有此生此世知己难寻最佳的方式还是举杯宿醉。
爸爸妈妈的时间大多数人与子女是相差二三十年，当他与她努力打拼，他说他努力花的所有时间是子女。当二三十年过了，子女说爸爸你应该好好休息，轮到我们年轻一代打拼，他们再辛苦二三十年，他们子子女女都在做同样的事情；爸爸忙完，自己忙；子女忙完，孙子女忙，大家努力了人生一大半，大家就如此各自忙。大多数人都忘记“树欲静，而风不止，子欲养，而亲不在。”
有人说时间是挤牙膏一样，挤一挤就有。有人说忙就是自己的时间被填满，但往往就因为挤满一调整时间表，就没有多余的时间，原来调整时间表也需要时间，但是人人都先把它忽略。
时间，这东西，你有我有。但是交织的时间却未必你有我有；当大家情投意合，时间流逝似神仙，快乐不知时日过，但是由于看法无法契合，大家脸左左，相对多一分钟都难受。
所以，很多人的时间都是停留在听动听的话，做自己想做的事情，听动听的话是因为容易被接受，自己内心不会抗拒，更有一派人说，这样比较不浪费时间。
老人家爱用他吃盐多过你吃饭，意思是不听老人言吃亏在眼前。
但老人永远有千言万语的叮咛，孩子总没有时间细心在听，更没有思考，不会放下成见去理解。
结果，错过就是比时间更重要的关键，还懂错过一起还不晚，时机永远是人搞不懂，为什么自己没有好好把握？
时间这东西，是老人家以为他快没有，希望加速快快做更多却做不来，却是年轻人以为他还有一切原本自己认为自己最想最希望做的琐碎事情，他们先做，重要的学习与捍卫自身的关键，他们选择错过。
开始的人的时间学习是游戏，原本可以学习合群，大多数时间浪费在争玩具。少年时候，我们因为纯纯的爱，错过平实的学习，心理总是觉得这个时候该是谁？该想谁？谁是不是一样想着我，我是不是应该把想她的时间塞满？蹉跎的光阴与学习在考试压力中紧张打转，开始懵懂以为自己的志向比天还理想！少年不经事，难免狂妄；掌握自己理想的方向盘，总以为自己是万众无一，独一无二；出来工作的时间是竞技是比较是思考如何把对手绊倒，是想自己如何出位，还是自己许多忙与盲的时间关注点，因为压力紧张所以难免与共同问题的朋友有说不完的话题，有此生此世知己难寻最佳的方式还是举杯宿醉。
爸爸妈妈的时间大多数人与子女是相差二三十年，当他与她努力打拼，他说他努力花的所有时间是子女。当二三十年过了，子女说爸爸你应该好好休息，轮到我们年轻一代打拼，他们再辛苦二三十年，他们子子女女都在做同样的事情；爸爸忙完，自己忙；子女忙完，孙子女忙，大家努力了人生一大半，大家就如此各自忙。大多数人都忘记“树欲静，而风不止，子欲养，而亲不在。”
有人说时间是挤牙膏一样，挤一挤就有。有人说忙就是自己的时间被填满，但往往就因为挤满一调整时间表，就没有多余的时间，原来调整时间表也需要时间，但是人人都先把它忽略。
时间，这东西，你有我有。但是交织的时间却未必你有我有；当大家情投意合，时间流逝似神仙，快乐不知时日过，但是由于看法无法契合，大家脸左左，相对多一分钟都难受。
所以，很多人的时间都是停留在听动听的话，做自己想做的事情，听动听的话是因为容易被接受，自己内心不会抗拒，更有一派人说，这样比较不浪费时间。
老人家爱用他吃盐多过你吃饭，意思是不听老人言吃亏在眼前。
但老人永远有千言万语的叮咛，孩子总没有时间细心在听，更没有思考，不会放下成见去理解。
结果，错过就是比时间更重要的关键，还懂错过一起还不晚，时机永远是人搞不懂，为什么自己没有好好把握？
2010年11月14日星期日
腐败原来分很多种
有些腐败，是不直接影响国家的腐败。例如一件属于公共产品买千元，但是发包出去，投标者或许塞红包令自己得标，这东西仍是千元价值货真价实的东西。整体上看还不至于影响国家的施政品质。
但是另一种是比较严重的，东西原本售价是一千，但是报价单写一万，这上方的人说东西既然是贵了，他赚了价差，他是在欺骗，盗用的可是公款。
但是更糟糕的是第三种，东西明明是售价是一千，他在报价单上写上支付一万；但是却不直接自己去采买，给下属八百，然后说找次级货。下属认为次级货既然可以接受，应该有好处可以捞取，自己再拿了两百，然后不是自己办，找人承包，价低者得！结果有人说可以出五百，那官员把工程批给那人，然后再说你说五百，但是工钱你出！结果那承包的哪里知道原本的品质要求，就再扣成本与工钱，把东西办好。
结果，为什么有些腐败的国度总是出事？上骗下瞒。
这概念是网聚时，朋友说的。
但是，当海关收受贿赂，放走走私品，再透过其他单位通缉走私那一批货的人，他们再联合收贿。你说惨不惨！！
但是另一种是比较严重的，东西原本售价是一千，但是报价单写一万，这上方的人说东西既然是贵了，他赚了价差，他是在欺骗，盗用的可是公款。
但是更糟糕的是第三种，东西明明是售价是一千，他在报价单上写上支付一万；但是却不直接自己去采买，给下属八百，然后说找次级货。下属认为次级货既然可以接受，应该有好处可以捞取，自己再拿了两百，然后不是自己办，找人承包，价低者得！结果有人说可以出五百，那官员把工程批给那人，然后再说你说五百，但是工钱你出！结果那承包的哪里知道原本的品质要求，就再扣成本与工钱，把东西办好。
结果，为什么有些腐败的国度总是出事？上骗下瞒。
这概念是网聚时，朋友说的。
但是，当海关收受贿赂，放走走私品，再透过其他单位通缉走私那一批货的人，他们再联合收贿。你说惨不惨！！
错怪好人与假好人
反风一吹，不但吹倒不懂轮替后自己是做在野党的一些人也创造马来西亚的一大奇迹，从来没有看见他们在不做执政党后有什么出色表现，反倒他们仍是瞎子摸象，只会对民生问题指指点点！
或许是太习惯原有的角色，抑或者眼睛长在头顶上的人跌倒后依然看不到前方！结果一条道路，时而暗这边，时而暗那边，这样的忽明忽暗，本来就内有乾坤。没有戴眼镜的大近视依然没有戴眼镜，糊里糊涂的张冠李戴，说是对手没有把事情办好，路灯那些小问题，竟然没有做好！
问题是地方政府官员发现坏的立即修，发现没有问题无法修理的还真多！
原来是灯没坏，而是有些路灯敢敢是没有电供。
没有电，灯不会亮，这本来都是爱迪生无法解决的问题，但是身为国家垄断企业竟然可以做到有些地方有有些地方停电，原来是内有乾坤！
当爱迪生无法解决的事情，轮到有些报章的报道就变成天方夜谭的大事，因为有位比爱迪生更高明的假好人，站出来说投我就没有这样的问题，言外之意，就是不投我就有断电的危机？？！
因为权限与责任归属也会出猫，政治变出猫术！百姓惨上加惨！
没有资格执政但是在野党角色也扮演不好的人，从来不会觉得自己有问题，这是怪象；但是同样一位假好人可以同样高明出猫两次，才是大问题。
有一天，铁盖的沟渠一夜全被偷，但是立即有人没有经过市议会的批准，一日间身穿假好人的队伍换上朔料盖，看来这好人自己没有来拍照，与他一贯习惯不同不抢风头，或许与他一贯也少走那一区有关。
或许换盖事小，换上不符合规格，险酿人命的人事大！！
当不断有人掉落深深的沟渠，遍体鳞伤。也没有看那些换上的人出来负责道歉，没有想到除了白小外，连不称职的“反对”党做他口口声声自认最拿手的事情，不但不帮人还害人，更狸猫换太子。
或许是太习惯原有的角色，抑或者眼睛长在头顶上的人跌倒后依然看不到前方！结果一条道路，时而暗这边，时而暗那边，这样的忽明忽暗，本来就内有乾坤。没有戴眼镜的大近视依然没有戴眼镜，糊里糊涂的张冠李戴，说是对手没有把事情办好，路灯那些小问题，竟然没有做好！
问题是地方政府官员发现坏的立即修，发现没有问题无法修理的还真多！
原来是灯没坏，而是有些路灯敢敢是没有电供。
没有电，灯不会亮，这本来都是爱迪生无法解决的问题，但是身为国家垄断企业竟然可以做到有些地方有有些地方停电，原来是内有乾坤！
当爱迪生无法解决的事情，轮到有些报章的报道就变成天方夜谭的大事，因为有位比爱迪生更高明的假好人，站出来说投我就没有这样的问题，言外之意，就是不投我就有断电的危机？？！
因为权限与责任归属也会出猫，政治变出猫术！百姓惨上加惨！
没有资格执政但是在野党角色也扮演不好的人，从来不会觉得自己有问题，这是怪象；但是同样一位假好人可以同样高明出猫两次，才是大问题。
有一天，铁盖的沟渠一夜全被偷，但是立即有人没有经过市议会的批准，一日间身穿假好人的队伍换上朔料盖，看来这好人自己没有来拍照，与他一贯习惯不同不抢风头，或许与他一贯也少走那一区有关。
或许换盖事小，换上不符合规格，险酿人命的人事大！！
当不断有人掉落深深的沟渠，遍体鳞伤。也没有看那些换上的人出来负责道歉，没有想到除了白小外，连不称职的“反对”党做他口口声声自认最拿手的事情，不但不帮人还害人，更狸猫换太子。
2010年11月13日星期六
永远要记得贪污腐败是变形虫！
瘾君子不会自己戒毒。还有贪污腐败不会因为政策改变（例如免税）而转变。但是他们却告诉你他们想法是行的，但是我告诉你，他们是说谎，但一般人不懂得分辨拆穿。
例如手机豁免税务，是不是会变成手机便宜了！AP机没有市场，老实说不可能，一切操纵行为是价格。市场是价格自由浮动，但正版机是不是真有便宜卖？不可能。如果不是海关把守不严密，早就不会有漏税机，为什么有漏税因为贪污。但是海关的贪污无关漏税，而是贪污，如果你有税没税，贪污的人就是要买路钱。
例如手机豁免税务，是不是会变成手机便宜了！AP机没有市场，老实说不可能，一切操纵行为是价格。市场是价格自由浮动，但正版机是不是真有便宜卖？不可能。如果不是海关把守不严密，早就不会有漏税机，为什么有漏税因为贪污。但是海关的贪污无关漏税，而是贪污，如果你有税没税，贪污的人就是要买路钱。
谈第三势力，靠什么？
说到政治，不能不现实。没有目的，任何手段是多余；如果目的是为了落实民主，打造更好开阔公正的政治局势，我们没有理由反其道，舍其正道，逆其道而行。
说到两线制，在朝野博弈当中，朝或野都可能舍弃人民，就算第三势力，也罢！同样会舍弃民意。
关键不在谁主民主，而是谁想为人民立定主权在民的民主，而不是由于政治分化重整在没有被归为的板块与失意分子凝结成一块，想依靠从旁杀出。这样的杀出，如果动机是个人在朝或野得不到有效的地位，退而求次的领导群众，这样理念非常不一致，思维很难统一，免为其难说发挥中间制衡，但是能制衡什么？
在自己力量不足，却由于在两军势均力敌下，起的是中流砥柱的作用，问题是这样的选择是不是有投机的趋向？抑或在中间是靠左靠右，最终一群人还不是被扯的四分五裂。
过去，经我思考的第三势力不是失意分子的组合，更非必须在朝野中找一个码头或恰当时机来一些投机的做法，反再益如果真退党，对于朝野之中，他是什么一样的板块？
看起来比较像：（若再益=第三势力）
国阵vs民联+再益；
或者说当国阵的势力>民联+再益，在原理上根本达不到任何政治效果。
就算国阵<民联+再益；如果扣除再益还是等同国阵>民联。如果再益说的变成关键的筹码，再得不到最高的利益后，再益会不会倒向国阵，做背弃人民与他原本想做的事情？
如果是，再益的角色又是什么？第三势力难道将是人民的叛徒？如果不是，问题更有趣，为什么不是整个板块，反倒人民的主权必须区隔成比较被动的凝聚力不足的第三政党，就因为对于人民意愿的不一致？但是我们能从再益身上看到多少的与人民意愿的一致性？
在缺乏理性分析，反倒第三势力的角色是借由政治领导，而非公民社会非政治力量团体思考，我想这些力促再益或翁进行的整合，只是意见清流，说的更白一句，在非常现实的政治割据中他们有票却没有席次的，由于实力刚好不敌朝野核心两者。想巴都沙比的杨德利一样，政治影响力的扩张有一定的限度。
人民永远知道人民要什么，朝野也相对的其实很清楚知道人民最终的力量可以大至多少，小至如何；问题是另一股政治所谓的中立却给人带有许多非议性人物，例如再林，许月凤，黄朱强，未来是不是外加更多人？这些人已经自号是中立玩味的第三者，我们选民对于这些原本选择有所趋向，他们由于背弃选民意愿却由于个人问题带来许多问题与不良的影响。试想，这些人如果靠再益太近，问题就像公正党吸纳太多国阵的遗孤，最终不得不小心翼翼的处理一些毒瘤，例如出现给人家看笑话的，未退出马华就当选人家区部主席的李崇孟；现在在这些是是非非由于个人意见与姿态出现问题，却没有思考如何盘整反倒想出走弱化反抗不利于人民意愿的影响力，谈第三势力，靠什么？谈第三势力背后形成一个很大的为什么？
一直侃侃在谈的人，在我不断度算时机未到，或者说只有不断的先把人民教育好，对于自我与集体公共意识足够，只有人民懂得自己是什么，能做出除了选票上外加许多有利于国家，社会和谐，司法独立与公正，行政效能强等许多让国家趋向正面发展的组织与促成影响，否则所谓第三势力，不过是残余政治乌合之众的统称。
说到两线制，在朝野博弈当中，朝或野都可能舍弃人民，就算第三势力，也罢！同样会舍弃民意。
关键不在谁主民主，而是谁想为人民立定主权在民的民主，而不是由于政治分化重整在没有被归为的板块与失意分子凝结成一块，想依靠从旁杀出。这样的杀出，如果动机是个人在朝或野得不到有效的地位，退而求次的领导群众，这样理念非常不一致，思维很难统一，免为其难说发挥中间制衡，但是能制衡什么？
在自己力量不足，却由于在两军势均力敌下，起的是中流砥柱的作用，问题是这样的选择是不是有投机的趋向？抑或在中间是靠左靠右，最终一群人还不是被扯的四分五裂。
过去，经我思考的第三势力不是失意分子的组合，更非必须在朝野中找一个码头或恰当时机来一些投机的做法，反再益如果真退党，对于朝野之中，他是什么一样的板块？
看起来比较像：（若再益=第三势力）
国阵vs民联+再益；
或者说当国阵的势力>民联+再益，在原理上根本达不到任何政治效果。
就算国阵<民联+再益；如果扣除再益还是等同国阵>民联。如果再益说的变成关键的筹码，再得不到最高的利益后，再益会不会倒向国阵，做背弃人民与他原本想做的事情？
如果是，再益的角色又是什么？第三势力难道将是人民的叛徒？如果不是，问题更有趣，为什么不是整个板块，反倒人民的主权必须区隔成比较被动的凝聚力不足的第三政党，就因为对于人民意愿的不一致？但是我们能从再益身上看到多少的与人民意愿的一致性？
在缺乏理性分析，反倒第三势力的角色是借由政治领导，而非公民社会非政治力量团体思考，我想这些力促再益或翁进行的整合，只是意见清流，说的更白一句，在非常现实的政治割据中他们有票却没有席次的，由于实力刚好不敌朝野核心两者。想巴都沙比的杨德利一样，政治影响力的扩张有一定的限度。
人民永远知道人民要什么，朝野也相对的其实很清楚知道人民最终的力量可以大至多少，小至如何；问题是另一股政治所谓的中立却给人带有许多非议性人物，例如再林，许月凤，黄朱强，未来是不是外加更多人？这些人已经自号是中立玩味的第三者，我们选民对于这些原本选择有所趋向，他们由于背弃选民意愿却由于个人问题带来许多问题与不良的影响。试想，这些人如果靠再益太近，问题就像公正党吸纳太多国阵的遗孤，最终不得不小心翼翼的处理一些毒瘤，例如出现给人家看笑话的，未退出马华就当选人家区部主席的李崇孟；现在在这些是是非非由于个人意见与姿态出现问题，却没有思考如何盘整反倒想出走弱化反抗不利于人民意愿的影响力，谈第三势力，靠什么？谈第三势力背后形成一个很大的为什么？
一直侃侃在谈的人，在我不断度算时机未到，或者说只有不断的先把人民教育好，对于自我与集体公共意识足够，只有人民懂得自己是什么，能做出除了选票上外加许多有利于国家，社会和谐，司法独立与公正，行政效能强等许多让国家趋向正面发展的组织与促成影响，否则所谓第三势力，不过是残余政治乌合之众的统称。
2010年11月12日星期五
当政治只成商人吃饭
政治变的更糟糕，说政治变成只谈国家发展，说到底发展，等同捞钱！一片经济蛋糕很危险，没有人想扩大，只有人想占大边。本来政治就不是重商，商人的功利到了政坛各个粉饰得有模有样自认是儒商。
但是政治不是自己行，自己赞！也不是自己hardsale，自己是超人的“疑团”。
专才被弃用，知识变廉价，飞了几个国家，说自己是部长理当如此，但是说到选战，只说发展，从来不谈治国理念，只谈“机会”。
当一切机会被政治垄断，所有的人必须靠政治吃饭，当大家吃起政治饭，各个只求保自己的饭碗。有些话说的荒腔走版，仍说自己是为民好，自己烧人民钱，说是搞历史的名字，旅客的地标；说到预算，先说要用未来钱，说到国家资源，他们说这些国营企业的事情，他们的钱好像不是人民的钱。
我们好像选人去分钱，我们的税收是他们的钱，国家的收入是他们的帐，我们从来看不穿！
所以国家发展是他们的机会发展，一起经济的好转或他们大赚，关卿何事？
但是政治不是自己行，自己赞！也不是自己hardsale，自己是超人的“疑团”。
专才被弃用，知识变廉价，飞了几个国家，说自己是部长理当如此，但是说到选战，只说发展，从来不谈治国理念，只谈“机会”。
当一切机会被政治垄断，所有的人必须靠政治吃饭，当大家吃起政治饭，各个只求保自己的饭碗。有些话说的荒腔走版，仍说自己是为民好，自己烧人民钱，说是搞历史的名字，旅客的地标；说到预算，先说要用未来钱，说到国家资源，他们说这些国营企业的事情，他们的钱好像不是人民的钱。
我们好像选人去分钱，我们的税收是他们的钱，国家的收入是他们的帐，我们从来看不穿！
所以国家发展是他们的机会发展，一起经济的好转或他们大赚，关卿何事？
2010年11月10日星期三
烂啊烂啊。。。烂啊烂！
郎啊郎啊。。。望啊望！这是我突然很奇怪的感叹。。所以改了改歌词。。想到一些字。
烂啊烂啊。。。烂啊烂！看见“西郎”望夕阳，惭愧还说有人样子，无奈贪婪闻坟香。
呆头鹅抬头对我望，我只想一刀取金蛋！
烂啊烂啊。。。烂啊烂！看见“西郎”望夕阳，惭愧还说有人样子，无奈贪婪闻坟香。
呆头鹅抬头对我望，我只想一刀取金蛋！
将重锤往自己胸口栽的再益
如果这次公正党直选，再益真是奸细，我想再益会是一个非常不称职的“奸细”，因为他没有把自己的任务发挥到极致，也没有把自己破坏公正党的视觉混淆点弄得最像，把公正党一分为二，然后拉一批最直接理想主义的人离开公正党，所以再益如果真被国阵或直接说是巫统所利用，他没有用心尽心为巫统或国阵留下最大的杀伤力。
也可以说他极大可能性不是奸细或者只是被自己一群更想上位的幕僚，直接利用他的威望结果由于不知道再益的影响力大可以大到如何？小也不清楚公正党本身到底是什么样的政党，所以，再益退选，根本上他不应该选，如果他的开始是结构在副主席的位置上，他按耐的住，得以以一位副主席位置，前可攻，退可守，今天就不会沦落这样的局面；更或者说如果他已经竞选懂得投公正党人所好，那就是主力攻击阿兹敏而后着顾及安华的情面，说不定他大可在斩获接近功败垂成的优势，说选举不公，力把问题关键推动到至高点，我想公正党不分裂也难，如果他再益获胜，这是大有可能的事情。
反观，再益不像阿兹敏，对于人际缺乏圆融，对于问题也鲜少观察细微。从再益入公正党后，他一直拥有的优势那就是司法专才，他最大的败笔那就是他从来没有在民意民主选举上得到任何的声望，他曾经官拜为高权重的首相署部长，却在巫统权术角力战败了下来，他之所以会败因为他站在一个势力不怎样的首相那一边，这样的鸽派在当时非常大鹰派的操控下，根本上接手专制独裁，裙带与安插亲信派系林立的巫统，这样的一个司法专才到底能发挥多大的作用？本来就不大，就算有也是有限。就像现在负责司法事务的纳兹里，地位与作用力微之又微。现在在老马已经回到巫统，所谓司法改革及再益最擅长的板块，都是最既定的现实。
所以，再益赢得华社的关注，赢得中间选民的信赖，全部只是同一件事情，那就是“再益是一名难得的好领袖，捍卫人权民主司法自由立场坚决，民联将善用他的能力及经验。--安华，2009年6月13日”
如果当时没有安华的那一句话，看来再益再高的声望都只是群众注目礼与政治生命到了尽头，直接下车。
不为什么，就只因为阿都拉直接的影响力降到最低，阿都拉坚持增加的油价已经把他与群众建立的良好形象，亲民爱民，砸到最粉粹，看来再益进入公正党后出现的局面与阿都拉相似，但是却完全杂乱无章，毫无政治策略与应对进退可言，这点或许也与他乌雪补选败选有直接的关系，那就是他的所有成就不过是那件选择对的事情与司法形象！
撇开这一点，我们会发现再益与他身边的亲信根本不理解自身身上的位置。在阿兹敏一进一退很有系统与政治智慧解决公正党可能面对接班人问题是，他很小心善用技巧，让坐在位置上却不适合在位子的人接下来，这球还没有做好，再益就急忙宣布竞选，看来这不巧的球与禁忌，恰好彰显他性格上过于急进与缺少正确的谋权意识，无法体认硬与软的势力就无法在政治位子上站的更稳，这是一定程度上的事实。但是，错他犯了，却没有救，没有缓和却在阿兹敏做谴责与稍许评议，再益就像自以为稳赢的拳击手，一再在不适当的时候说错误的事情，以致希望如果有更好的人选，他愿意退，这一招借刀的退，明明还有另一个顾忌，那就是卡立。同时间的竞争变成如此出位，问题却在各个让位时，他希望自己可以在公正党走一条不同的路，也就是选择的路，他自己坚信这样的完全摒弃传统政治手段的做法会在他选举中得到优势，却一再的在他错误的把所有人当敌人，一再拉高与拉远所有原本可以靠近自己的领袖，我不知道这是不是阿兹敏的聪明，不过我也看到很明显再益的顿拙，那就是不懂衡量自己的正确位置，也不懂敌人的敌人是自己的朋友，就算不是化解敌人，就必须设法让与事情无关的人更中立，必要时在情理上靠一靠自己，再益或许埋怨沙巴支持者不支持他，但是在山打根人民最需要他的时候选择飞过去，利用自己影响力稳定军心？
这些许许多多政治现象落在观看公正党直选人眼里，老早就是败象大露，只是再益自己不敢面对现实而已，不断的向人吭声，向一位认同自己曾经伸出橄榄枝的安华说他与他心仪的接班人不公正；但是像再益在政治缺乏深入思考，到处与人结怨，一条路能够走多远？群众力量对于你这样登高一呼，又能起多大的作用？政治是非常现实的社会学，再益将重锤往自己胸口栽，或许是他竞选题材别出心裁的一部分？或许，什么也不是。但是这样的一个人把自己缺点与毛病不断往外露，吃亏的只是自己～。。
也可以说他极大可能性不是奸细或者只是被自己一群更想上位的幕僚，直接利用他的威望结果由于不知道再益的影响力大可以大到如何？小也不清楚公正党本身到底是什么样的政党，所以，再益退选，根本上他不应该选，如果他的开始是结构在副主席的位置上，他按耐的住，得以以一位副主席位置，前可攻，退可守，今天就不会沦落这样的局面；更或者说如果他已经竞选懂得投公正党人所好，那就是主力攻击阿兹敏而后着顾及安华的情面，说不定他大可在斩获接近功败垂成的优势，说选举不公，力把问题关键推动到至高点，我想公正党不分裂也难，如果他再益获胜，这是大有可能的事情。
反观，再益不像阿兹敏，对于人际缺乏圆融，对于问题也鲜少观察细微。从再益入公正党后，他一直拥有的优势那就是司法专才，他最大的败笔那就是他从来没有在民意民主选举上得到任何的声望，他曾经官拜为高权重的首相署部长，却在巫统权术角力战败了下来，他之所以会败因为他站在一个势力不怎样的首相那一边，这样的鸽派在当时非常大鹰派的操控下，根本上接手专制独裁，裙带与安插亲信派系林立的巫统，这样的一个司法专才到底能发挥多大的作用？本来就不大，就算有也是有限。就像现在负责司法事务的纳兹里，地位与作用力微之又微。现在在老马已经回到巫统，所谓司法改革及再益最擅长的板块，都是最既定的现实。
所以，再益赢得华社的关注，赢得中间选民的信赖，全部只是同一件事情，那就是“再益是一名难得的好领袖，捍卫人权民主司法自由立场坚决，民联将善用他的能力及经验。--安华，2009年6月13日”
如果当时没有安华的那一句话，看来再益再高的声望都只是群众注目礼与政治生命到了尽头，直接下车。
不为什么，就只因为阿都拉直接的影响力降到最低，阿都拉坚持增加的油价已经把他与群众建立的良好形象，亲民爱民，砸到最粉粹，看来再益进入公正党后出现的局面与阿都拉相似，但是却完全杂乱无章，毫无政治策略与应对进退可言，这点或许也与他乌雪补选败选有直接的关系，那就是他的所有成就不过是那件选择对的事情与司法形象！
撇开这一点，我们会发现再益与他身边的亲信根本不理解自身身上的位置。在阿兹敏一进一退很有系统与政治智慧解决公正党可能面对接班人问题是，他很小心善用技巧，让坐在位置上却不适合在位子的人接下来，这球还没有做好，再益就急忙宣布竞选，看来这不巧的球与禁忌，恰好彰显他性格上过于急进与缺少正确的谋权意识，无法体认硬与软的势力就无法在政治位子上站的更稳，这是一定程度上的事实。但是，错他犯了，却没有救，没有缓和却在阿兹敏做谴责与稍许评议，再益就像自以为稳赢的拳击手，一再在不适当的时候说错误的事情，以致希望如果有更好的人选，他愿意退，这一招借刀的退，明明还有另一个顾忌，那就是卡立。同时间的竞争变成如此出位，问题却在各个让位时，他希望自己可以在公正党走一条不同的路，也就是选择的路，他自己坚信这样的完全摒弃传统政治手段的做法会在他选举中得到优势，却一再的在他错误的把所有人当敌人，一再拉高与拉远所有原本可以靠近自己的领袖，我不知道这是不是阿兹敏的聪明，不过我也看到很明显再益的顿拙，那就是不懂衡量自己的正确位置，也不懂敌人的敌人是自己的朋友，就算不是化解敌人，就必须设法让与事情无关的人更中立，必要时在情理上靠一靠自己，再益或许埋怨沙巴支持者不支持他，但是在山打根人民最需要他的时候选择飞过去，利用自己影响力稳定军心？
这些许许多多政治现象落在观看公正党直选人眼里，老早就是败象大露，只是再益自己不敢面对现实而已，不断的向人吭声，向一位认同自己曾经伸出橄榄枝的安华说他与他心仪的接班人不公正；但是像再益在政治缺乏深入思考，到处与人结怨，一条路能够走多远？群众力量对于你这样登高一呼，又能起多大的作用？政治是非常现实的社会学，再益将重锤往自己胸口栽，或许是他竞选题材别出心裁的一部分？或许，什么也不是。但是这样的一个人把自己缺点与毛病不断往外露，吃亏的只是自己～。。
2010年11月9日星期二
只选择说有利自己的话，这些人也敢谈民主？
被慕尤丁指未奉行民主的公正党，竟然在直选这板块被再益质疑下发生，那些身为政敌的巫统与马华，自己从未采取直选，甚至连人民恢复地方选举的意愿都漠视。
在自己党选中，频频听见及出现自己人也不认为自己人民主，甚至出现选举的战果后彼此仍无法信服彼此。
在最没有资格批评他人的人说他人瑕疵及有问题，看来这些人脑袋思维如果可以算“正常”，一定是违背正途与良知颠倒是非，只选择说有利自己的话。
一，当有人指选举不民主，却没有出现具体的实际证据，我们可以把这样的指责当某些人造势或制造假象，因为不服输。
二，某些或者自视过高，又或者个人利益与自己群众力量不强大，抑或自己形象并未清新的令所有人接受，以致面子搁不下，输不起。
但，有些人虽然号称点出自己说的是民主课题，却无法在国家民主制度上趋向民主，反倒形成大城市由于某些族群比例偏高，依据自己有利的形式划分选区，造成选举不再是一人一票的尴尬场面，如此的不民主，从未见他为选民说一句公道话，只选择说有利自己的话，这些人也敢谈民主？
在自己党选中，频频听见及出现自己人也不认为自己人民主，甚至出现选举的战果后彼此仍无法信服彼此。
在最没有资格批评他人的人说他人瑕疵及有问题，看来这些人脑袋思维如果可以算“正常”，一定是违背正途与良知颠倒是非，只选择说有利自己的话。
一，当有人指选举不民主，却没有出现具体的实际证据，我们可以把这样的指责当某些人造势或制造假象，因为不服输。
二，某些或者自视过高，又或者个人利益与自己群众力量不强大，抑或自己形象并未清新的令所有人接受，以致面子搁不下，输不起。
但，有些人虽然号称点出自己说的是民主课题，却无法在国家民主制度上趋向民主，反倒形成大城市由于某些族群比例偏高，依据自己有利的形式划分选区，造成选举不再是一人一票的尴尬场面，如此的不民主，从未见他为选民说一句公道话，只选择说有利自己的话，这些人也敢谈民主？
论再益现今的定位与冲击
一，在组织里无法顾全大局，只点出问题，却不能解决问题，点出的是个人清高。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
候选人要有候选人的模样，思维及展现爱党领导党的风范，任何政党的最大资产是基层，任何领袖都不应该由于自己个人利益受损或由于自己嘴里说无法展现更民主自由，却回头伤害党的民主自由，这是相互矛盾的伪民主！！
输不起，民主将会是没有意义的竞争！个人输赢导致自己所属的政党，腹背受敌，所属政党的所有党员要立即透过更高智慧，集体的向这样不懂爱党的人吭声！否则，立即与这些残害政党者划清界限。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
候选人要有候选人的模样，思维及展现爱党领导党的风范，任何政党的最大资产是基层，任何领袖都不应该由于自己个人利益受损或由于自己嘴里说无法展现更民主自由，却回头伤害党的民主自由，这是相互矛盾的伪民主！！
输不起，民主将会是没有意义的竞争！个人输赢导致自己所属的政党，腹背受敌，所属政党的所有党员要立即透过更高智慧，集体的向这样不懂爱党的人吭声！否则，立即与这些残害政党者划清界限。
论再益现今的定位与冲击
一，在组织里无法顾全大局，只点出问题，却不能解决问题，点出的是个人清高。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
二，这样的清高，带出来的是个人对于问题的帮助多？还是伤害大？
我个人觉得再益不理智，任性与聪明。
但是除非他是破坏民联与扮演无间道，因为他制造问题离心力与相对的扮演让国阵更安逸的过关。作用力对于他原本自己说的要求人民诉求是相反的。
（转载）华发早生：补选随想●陈永华
最近的补选，让笔者想起一位朋友说过：“选举本来就是不公平的事，先不说双方的资源，凭人数就不公平了。
譬如一间工厂举行董事长选举。一个博学多才，有计划可以带领工厂众人迈进，赚大钱的白领候选人，碰上的对手是一众蓝领员工的代表。蓝领代表没有经验，也没有计划，但是他的蓝领背景获得大多数工人认同，成功被选为董事长。这让笔者联想政坛滥权贪污、勾结朋党营私舞弊刮掠民脂民膏，煽动族群对立，压抑少数民族权益的现象……
香港作家马家辉在《死在这里也不错》的一段文字马上浮上脑海：
鸡蛋比贞节重要
“从前有一个女人到市场买了一篮鸡蛋，提着篮子走路回家。没料到半路杀出一个恶棍，把她压在地上，剥去衣服，强暴了。那篮鸡蛋就被放在两人的身边。
事后，恶棍起身穿好裤子，女人也站起来穿回衣服，束紧裤带，拍去身上的尘土，哭也没哭，嘴角反而带一点释然的微笑。
恶棍不解，问她笑什么； 女人回答道：“嗯，就是这码子事儿而已？刚才还真吓死我！我以为你要抢走老娘的鸡蛋呢！”
当鸡蛋换成了锌板、换成了地契、换成了金钱。强暴，或打压、强取豪夺、鲸吞蚕食、剥削、奴隶……看起来都无所谓了。
一个把鸡蛋看得比贞节重要的国民，必然会把同等重要或更重要的东西都看轻——譬如正义、公义、原则、公平、廉洁、人权及实践承诺。
这样的国民族群，没有资格谈高收入国和先进州；那只不过是空中楼阁！”
有怎样素质的国民，就有怎样的执政者。转型、绩效制、高收入……就看这出戏怎么演，笔者只想笑，也只能笑。
---------------------------------
短评：上文一针见血点出选民的得失心。但，单凭认定选民是因为被强奸没什么，而保护的是鸡蛋，这是一种观点，未必全面。
如果说选择是一种体认综合比对的要素，是复杂的交织，背后仍有许多复杂的学问。
有人说行动党强，好；马华差，乱。实际上，在补选，行动党只是打了跑，喊喊叫叫的政党，对于偏远及非他影响的地区，在根本上没有做好政治工作；反倒一些人求助无门，言论不同，对于回教党自身服务品质有所不满，但是都是出不了声音，对现实没有任何实质的作用，行动党对于他们的强与好，在哪里？指责他们保守，他们在民联的地位是执政党，位置是服务，但是却是失调及没有位置。
或许，人口松散，很难组织，选民没有的选择，他们可以接触的门面与抒发观感的是马华，这些华人如何看？如何跳脱种族思维？如果在地位上给民联，这个符号来个不一样的感觉？
没有人喜欢被强奸，因为没有失去鸡蛋很庆幸，或许悲切，在悲情的背后却是只有来来去去没有正视他们问题的外人，情何以堪？
譬如一间工厂举行董事长选举。一个博学多才，有计划可以带领工厂众人迈进，赚大钱的白领候选人，碰上的对手是一众蓝领员工的代表。蓝领代表没有经验，也没有计划，但是他的蓝领背景获得大多数工人认同，成功被选为董事长。这让笔者联想政坛滥权贪污、勾结朋党营私舞弊刮掠民脂民膏，煽动族群对立，压抑少数民族权益的现象……
香港作家马家辉在《死在这里也不错》的一段文字马上浮上脑海：
鸡蛋比贞节重要
“从前有一个女人到市场买了一篮鸡蛋，提着篮子走路回家。没料到半路杀出一个恶棍，把她压在地上，剥去衣服，强暴了。那篮鸡蛋就被放在两人的身边。
事后，恶棍起身穿好裤子，女人也站起来穿回衣服，束紧裤带，拍去身上的尘土，哭也没哭，嘴角反而带一点释然的微笑。
恶棍不解，问她笑什么； 女人回答道：“嗯，就是这码子事儿而已？刚才还真吓死我！我以为你要抢走老娘的鸡蛋呢！”
当鸡蛋换成了锌板、换成了地契、换成了金钱。强暴，或打压、强取豪夺、鲸吞蚕食、剥削、奴隶……看起来都无所谓了。
一个把鸡蛋看得比贞节重要的国民，必然会把同等重要或更重要的东西都看轻——譬如正义、公义、原则、公平、廉洁、人权及实践承诺。
这样的国民族群，没有资格谈高收入国和先进州；那只不过是空中楼阁！”
有怎样素质的国民，就有怎样的执政者。转型、绩效制、高收入……就看这出戏怎么演，笔者只想笑，也只能笑。
---------------------------------
短评：上文一针见血点出选民的得失心。但，单凭认定选民是因为被强奸没什么，而保护的是鸡蛋，这是一种观点，未必全面。
如果说选择是一种体认综合比对的要素，是复杂的交织，背后仍有许多复杂的学问。
有人说行动党强，好；马华差，乱。实际上，在补选，行动党只是打了跑，喊喊叫叫的政党，对于偏远及非他影响的地区，在根本上没有做好政治工作；反倒一些人求助无门，言论不同，对于回教党自身服务品质有所不满，但是都是出不了声音，对现实没有任何实质的作用，行动党对于他们的强与好，在哪里？指责他们保守，他们在民联的地位是执政党，位置是服务，但是却是失调及没有位置。
或许，人口松散，很难组织，选民没有的选择，他们可以接触的门面与抒发观感的是马华，这些华人如何看？如何跳脱种族思维？如果在地位上给民联，这个符号来个不一样的感觉？
没有人喜欢被强奸，因为没有失去鸡蛋很庆幸，或许悲切，在悲情的背后却是只有来来去去没有正视他们问题的外人，情何以堪？
澄心见智——我对儒佛道的微悟
静虑修思，悟登彼岸，
去妄存真，明心见性，
性人心生，明性豁达，
摆脱自我，解放五蕴，
清净圆融，摒弃执见，
离无所惧，惑蔽本源。
滞不可行，道乃大道，
格物明德，明乃明者，
真如自性，如人饮水，
冷暖自知，返璞归真，
心念不起，妄性不动，
身息心法，循序渐进，
超脱虚妄，烦恼菩提，
打消对立，澄入禅境。
（不为成佛烦恼，勿为菩提，菩提。）
去妄存真，明心见性，
性人心生，明性豁达，
摆脱自我，解放五蕴，
清净圆融，摒弃执见，
离无所惧，惑蔽本源。
滞不可行，道乃大道，
格物明德，明乃明者，
真如自性，如人饮水，
冷暖自知，返璞归真，
心念不起，妄性不动，
身息心法，循序渐进，
超脱虚妄，烦恼菩提，
打消对立，澄入禅境。
（不为成佛烦恼，勿为菩提，菩提。）
人的认知与无知
人向来运用已知来推测未知，但是已知与未知个中有没有差异？处理已知的知识的办法不是运用在所有领域都可以为准。
人有客观的五境，人对于外界的沟通全凭五种对外的方式，视觉是色境，听觉是声境，嗅觉是香境，触觉是触境。但是人单凭五境的客观条件外，还有分别意识，自我意识，更深的就是心的本体。
明性皆性，但人对于摄取知识除了自己直接处理的经验，别人指导自己获得的方法，反复实践得以印证或引证的概念。上一代是透过文字，图像，口语传授与其他任何可以沟通的方式得以承续与重新学习。
人的资质有差异，学习认知的重点带有偏见，理解事情的既定方式是不是学习者获得最佳的层次，原本属于群体或个体中是截然不同的东西，更何况是人有疏漏缺失，已知的人的认知也未必完美。所以任何学说理论或许只是一时或一些人的集体认知。
说话武断，俨然专家，有些很粗浅的道理，在某些人嘴边其实不对也不通，很多时候自相矛盾，却不觉得问题，陷入问题认知错误里头。
人有客观的五境，人对于外界的沟通全凭五种对外的方式，视觉是色境，听觉是声境，嗅觉是香境，触觉是触境。但是人单凭五境的客观条件外，还有分别意识，自我意识，更深的就是心的本体。
明性皆性，但人对于摄取知识除了自己直接处理的经验，别人指导自己获得的方法，反复实践得以印证或引证的概念。上一代是透过文字，图像，口语传授与其他任何可以沟通的方式得以承续与重新学习。
人的资质有差异，学习认知的重点带有偏见，理解事情的既定方式是不是学习者获得最佳的层次，原本属于群体或个体中是截然不同的东西，更何况是人有疏漏缺失，已知的人的认知也未必完美。所以任何学说理论或许只是一时或一些人的集体认知。
说话武断，俨然专家，有些很粗浅的道理，在某些人嘴边其实不对也不通，很多时候自相矛盾，却不觉得问题，陷入问题认知错误里头。
2010年11月7日星期日
小李子学老佛爷
许某说他学过太极拳，刚柔相济。但是要是他硬起来，他是可以的因为他弟弟是螳螂拳教练。我也约略学过太极拳，太极拳可借力打力，绝非阴柔，如果他真懂太极，他也应该懂得柔之精致，刚之所在。把太极用在短器械，还真可以运势如流，抽换无形，例如太极刀，就是背刃分明，刚柔并济，无需再假借螳螂拳说自己够硬！
以小制大，以柔克刚，也绝非拳路，拳套，实实在在的搬用，老佛爷处惊不变，以不变应万变，所走的招术是心思细腻，环环相扣的推与拿，就与卸，绝不像绵羊充狮子，没有威严缺乏诚信，不照顾形象，无法当机立断。只有瘦子打肿脸皮，低下头，矮姿态，走后门。
试问，他自比老佛爷高徒，却从无半点志气像！老佛爷年轻靠智慧，老来靠经验，笑谈间，傻子医生战战兢兢，坐立不安。小李子表现出色纤纤，遇傻子医生自己人进逼，早就面有难色，更何况那些位高权重，权杖倾老早跪安。
要做好人，本来就不用从政，从政要在精湛的厚黑打转，还不是见低白眼，见高龙攀，小李子不学厚黑只要做永远的好人，只有一种人，那就是话油而不腻，凡人得罪不起。这些人就像高级应酬场合，穿插在其中的芭蕾舞者，一怕走错一步踩错人家尾巴！二看人家白眼，还要挤出微笑，三像人要出糗，急忙扶人一把；四像怕人错当阿谀奉承之辈，偶尔假借善意规劝；五看风懂驶舵，有势不用尽，毫无主见立场。
这些也是政治太极，只是该到位不上位，该义正词严却仍假腥腥。
有谁自己很厉害到需要搬自己师父是谁出来？有谁立场硬到弟弟是螳螂拳教练，令自己豪气说自己也是如此硬！
像小二，多过像老大，毫无排场毫无架式，没真本事，不会赢得尊重。
这点学是学，小李子学老佛爷，总之就不像。大家懂得怎么一回事，不然为什么他还站出来吓唬？
以小制大，以柔克刚，也绝非拳路，拳套，实实在在的搬用，老佛爷处惊不变，以不变应万变，所走的招术是心思细腻，环环相扣的推与拿，就与卸，绝不像绵羊充狮子，没有威严缺乏诚信，不照顾形象，无法当机立断。只有瘦子打肿脸皮，低下头，矮姿态，走后门。
试问，他自比老佛爷高徒，却从无半点志气像！老佛爷年轻靠智慧，老来靠经验，笑谈间，傻子医生战战兢兢，坐立不安。小李子表现出色纤纤，遇傻子医生自己人进逼，早就面有难色，更何况那些位高权重，权杖倾老早跪安。
要做好人，本来就不用从政，从政要在精湛的厚黑打转，还不是见低白眼，见高龙攀，小李子不学厚黑只要做永远的好人，只有一种人，那就是话油而不腻，凡人得罪不起。这些人就像高级应酬场合，穿插在其中的芭蕾舞者，一怕走错一步踩错人家尾巴！二看人家白眼，还要挤出微笑，三像人要出糗，急忙扶人一把；四像怕人错当阿谀奉承之辈，偶尔假借善意规劝；五看风懂驶舵，有势不用尽，毫无主见立场。
这些也是政治太极，只是该到位不上位，该义正词严却仍假腥腥。
有谁自己很厉害到需要搬自己师父是谁出来？有谁立场硬到弟弟是螳螂拳教练，令自己豪气说自己也是如此硬！
像小二，多过像老大，毫无排场毫无架式，没真本事，不会赢得尊重。
这点学是学，小李子学老佛爷，总之就不像。大家懂得怎么一回事，不然为什么他还站出来吓唬？
投国阵，原来是沙巴人你不要沙巴人主权！
“我们这里路好烂，柏油变沙石路已经五年了！我们希望自主，中央政府对于我们的发展承诺，大选一届届过，我们缴了石油税，得到什么样的回报？”
我在山打根第一次从导游口中得到许多对东马的感觉。对！~东马人要发展，但东马人从没有不要主权，他们知道主权是什么东西，例如石油税本身应该回扣多少。
外移民令沙巴人忧虑，他们却无法得罪这些人，因为越来越多，他们抢走原住民的工作机会。
但补选后，政客各个反过来说。
他们说的话，那一句曾经是真？
沙巴人不要沙巴人主权的话，慕尤丁说，纳兹里说，王赛芝再说。
沙巴人你如果投国阵人家说的是沙巴人你不要沙巴人主权！你在典当你自己！
投国阵，原来是沙巴人你不要沙巴人主权！
我在山打根第一次从导游口中得到许多对东马的感觉。对！~东马人要发展，但东马人从没有不要主权，他们知道主权是什么东西，例如石油税本身应该回扣多少。
外移民令沙巴人忧虑，他们却无法得罪这些人，因为越来越多，他们抢走原住民的工作机会。
但补选后，政客各个反过来说。
他们说的话，那一句曾经是真？
沙巴人不要沙巴人主权的话，慕尤丁说，纳兹里说，王赛芝再说。
沙巴人你如果投国阵人家说的是沙巴人你不要沙巴人主权！你在典当你自己！
投国阵，原来是沙巴人你不要沙巴人主权！
有功自己人，有过是个人。
中国人一辈子人情债，但遇见绝情绝义的人一样，无情无义。
还记得不久前，护主一推，主人不见人，他说他不在现场。划清界限，立即断袖割席。
这本来就不是新鲜事，老话一句：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，夫妻本已经如此，同志更能怎样？
一心为党，是非不分，个人人身攻击的网络写手请自重，如果你们写的诬蔑被人起诉，仍一句话：个人言论无关某党。没有前车之鉴，没有亲没有义，自己人好兄弟在领导都打到乱，抢到怕。试想，你有事他们会护着你吗？如果你们用个人的面子送给这些人，他们当地毯，一将功成万骨枯！还有你们在功败垂成，你们只有是替死鬼！！
有功自己人，有过是个人。这样的领袖政党，不帮也罢！
Bilce Tan確是馬華黨員‧姚長祿：個人留言無關區會 | 星洲日報
www.sinchew.com.my
（雪蘭莪‧八打靈再也5日訊）馬華旺沙馬朱區會主席拿督姚長祿今日證實，馬華旺沙馬朱區會確實有一名叫Bilce Tan的黨員，中文姓名為陳萬慶；但此人在面子書上的種種留言或貼文，純屬個人行動，與區會無關。
还记得不久前，护主一推，主人不见人，他说他不在现场。划清界限，立即断袖割席。
这本来就不是新鲜事，老话一句：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，夫妻本已经如此，同志更能怎样？
一心为党，是非不分，个人人身攻击的网络写手请自重，如果你们写的诬蔑被人起诉，仍一句话：个人言论无关某党。没有前车之鉴，没有亲没有义，自己人好兄弟在领导都打到乱，抢到怕。试想，你有事他们会护着你吗？如果你们用个人的面子送给这些人，他们当地毯，一将功成万骨枯！还有你们在功败垂成，你们只有是替死鬼！！
有功自己人，有过是个人。这样的领袖政党，不帮也罢！
Bilce Tan確是馬華黨員‧姚長祿：個人留言無關區會 | 星洲日報
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（雪蘭莪‧八打靈再也5日訊）馬華旺沙馬朱區會主席拿督姚長祿今日證實，馬華旺沙馬朱區會確實有一名叫Bilce Tan的黨員，中文姓名為陳萬慶；但此人在面子書上的種種留言或貼文，純屬個人行動，與區會無關。
2010年11月6日星期六
逻辑不通在此大便！
我尝试用正常人的思路，读一些资讯。因为我读的特别累！
不信，你读读看！
当今大马写道：“林冠英早前指槟城不能单靠中国的外资，也需要其他外国投资者招致批评，马华炮轰他是最没远见的首长，对于经济发展毫无头绪。”
我不懂，也对于马华的反应毫无头绪。马华指槟城不能单靠中国的外资是没远见，难道单靠中国是有远见？中国才是真正的经济强国。但是依靠中国，我想我国经济永远不会成为经济强国，一，中国做得到的，何必依靠马来西亚？马来西亚难道专做中国做不得到的？中国资金来我国主要用意是什么？合作，学习一些自己不足，或者吃先进市场的配额。
所以，那位看像替马华讲话的，思考清楚再说。
再读到“虽然政府已决定关闭，私家侦探巴拉两份自相矛盾的宣誓书一案，但是巴拉却“不领情”，今日更发表致总检察长阿都干尼的公开信，承认本身签署假宣誓书，并挑战当局提控他上法庭。”
我对于政府与私家侦探巴拉的行为很奇怪，政府竟然大方说虽然你犯错，但是决定关闭，不调查两份自相矛盾的宣誓书。但，这私家侦探承认本身签署假宣誓书。
私家侦探怪，政府更怪！
不信，你读读看！
当今大马写道：“林冠英早前指槟城不能单靠中国的外资，也需要其他外国投资者招致批评，马华炮轰他是最没远见的首长，对于经济发展毫无头绪。”
我不懂，也对于马华的反应毫无头绪。马华指槟城不能单靠中国的外资是没远见，难道单靠中国是有远见？中国才是真正的经济强国。但是依靠中国，我想我国经济永远不会成为经济强国，一，中国做得到的，何必依靠马来西亚？马来西亚难道专做中国做不得到的？中国资金来我国主要用意是什么？合作，学习一些自己不足，或者吃先进市场的配额。
所以，那位看像替马华讲话的，思考清楚再说。
再读到“虽然政府已决定关闭，私家侦探巴拉两份自相矛盾的宣誓书一案，但是巴拉却“不领情”，今日更发表致总检察长阿都干尼的公开信，承认本身签署假宣誓书，并挑战当局提控他上法庭。”
我对于政府与私家侦探巴拉的行为很奇怪，政府竟然大方说虽然你犯错，但是决定关闭，不调查两份自相矛盾的宣誓书。但，这私家侦探承认本身签署假宣誓书。
私家侦探怪，政府更怪！
2010年11月5日星期五
下一届，民联难赢天下！
公正党与沙巴进步党加起来的总得票比我估计低，因为沙巴进步党的影响力根本没有，所以更直接说民联错失走弃保棋。这是三角战的其中一策略，也没有三角战惯用的绑桩，估算自己铁票是多少，透过这些人影响其他人。记得敌人的敌人是自己的朋友，民联仍没有把这些人找出来当组织战，再绑新桩。这点，必须有熟地方的人才发挥的战术。看来民联在东马问题非常大。
我比较担心的是砂州，别看土保党白毛是对手，但是行动党未能在1/3竞选议席的配比上找到更大比例的可能性。下一届就变天，本来就是不可能的任务。老实说在砂州国阵的主要对手不多，公正党与行动党的地盘重叠，问题本来就很大。
民联的渗透力仍不够。这些是反风的票，民联需要另一套作战方式。
沙砂的重点还是沙砂人治沙砂，所以必须点兵选将，转移选举功能的单位，例如规划国席为单位的地方竞选策略，也就是满足不同胃口与定位的模式。
我比较担心的是砂州，别看土保党白毛是对手，但是行动党未能在1/3竞选议席的配比上找到更大比例的可能性。下一届就变天，本来就是不可能的任务。老实说在砂州国阵的主要对手不多，公正党与行动党的地盘重叠，问题本来就很大。
民联的渗透力仍不够。这些是反风的票，民联需要另一套作战方式。
沙砂的重点还是沙砂人治沙砂，所以必须点兵选将，转移选举功能的单位，例如规划国席为单位的地方竞选策略，也就是满足不同胃口与定位的模式。
马华对自己人不反感？
如果说反感，我对什么反感？霸权与暴力。
但是，我在独立在线看到两责新闻放在一起，很有趣。 《在野挑衅伎俩令人反感，马华欣慰华人选票回流》
讲话的是马华公会副总会长颜炳寿。他说，野党企图挑衅选民的竞选做法，引起选民反感，让选民看穿行动党低水平的政治伎俩。
不过，下一则更有趣，《殴打黄瑞林事件法治沦丧，章瑛促纳吉谴责巫统暴徒》。但，我没有听见马华公会副总会长颜炳寿说，对于殴打黄瑞林事件的自己人很反感，也没有听见那些对于马华地方领袖推人的事件反感。
对自己人，就无限宽大，对于政敌好像不共戴天，不以道理做原则，不把道德做基本政治原则。这点，我作为醒觉意识比较高的人，很反感。
这样的逻辑，能全心全意为人民？还是自己人就帮亲不帮理？
最好别发文告说选民反感，因为这样的立场很恶心。
但是，我在独立在线看到两责新闻放在一起，很有趣。 《在野挑衅伎俩令人反感，马华欣慰华人选票回流》
讲话的是马华公会副总会长颜炳寿。他说，野党企图挑衅选民的竞选做法，引起选民反感，让选民看穿行动党低水平的政治伎俩。
不过，下一则更有趣，《殴打黄瑞林事件法治沦丧，章瑛促纳吉谴责巫统暴徒》。但，我没有听见马华公会副总会长颜炳寿说，对于殴打黄瑞林事件的自己人很反感，也没有听见那些对于马华地方领袖推人的事件反感。
对自己人，就无限宽大，对于政敌好像不共戴天，不以道理做原则，不把道德做基本政治原则。这点，我作为醒觉意识比较高的人，很反感。
这样的逻辑，能全心全意为人民？还是自己人就帮亲不帮理？
最好别发文告说选民反感，因为这样的立场很恶心。
民联的前路
一，民联不可以再说自己执政经验不足，各政党都在四州有雏形模式，里头只丹州与槟城算成熟。雪州缺乏新意思，吉打已经偏向种族路线。所以，这些必须先修正。
二，为什么拖的越久越能耗損他們的勢力和增加他們之間的矛盾？组织体系不够成熟，选将提拔趋向与国阵分别不大。
老实说民联走不出国阵旧框架，如果我要民联与国阵比较截然不同的模式，一仍是旧路。四六精神党所强调的路线，也就是过去东姑强调的路线，目标是回归宪政体系。让司法回到原轨，以法治国，强调效能。二，是突出马来西亚最初的模式，那就是联邦制度，各个州必须突出各自的主权与特色，国家经济才能互补。因为州的级别已经没有实质，失去地方选举，州议员兼顾民生，与中央的关系已经让联邦制度名存实亡。
近来，国阵发生一党独大的局势，是国家在五一三政治结构与权力分配的转换点。整个国家体系原本的轨道早在国阵不断扭曲下变形，这样的制度会确立各州面对失去拨款均衡下起关键作用。问题是州权益与国家权益，两个基本点，如何维护选择，中央与州必须发展制衡，中央政府才不会滥权腐败。
所有问题出现是基于国人对于国家体制的不了解，也不懂这体系里头有什么优势与缺点。
为什么要这样走？一国阵是走不回去。二，选民比较清楚国家在国真后发生什么问题。三，老一辈知道熟悉，会知道可行。
例如美国也是移民国家，它们有很多不同的道德信仰群体，并不是一个文化单一的国家。对于某些社会问题，比如堕胎等价值问题，人们的意见不统一，可能永远不会统一——联邦体制的显著政治优势就是人们不必持有相同的意见。如果个人或群体讨厌某个州的价值观或法律，他们有权到其他州居住。这就是发展选择权，像丹州过于宗教化，国人仍可做选择，问题在于选择如何实践的板块，而不是它们不好，没有深入探讨就做不可以的否定。
二，为什么拖的越久越能耗損他們的勢力和增加他們之間的矛盾？组织体系不够成熟，选将提拔趋向与国阵分别不大。
老实说民联走不出国阵旧框架，如果我要民联与国阵比较截然不同的模式，一仍是旧路。四六精神党所强调的路线，也就是过去东姑强调的路线，目标是回归宪政体系。让司法回到原轨，以法治国，强调效能。二，是突出马来西亚最初的模式，那就是联邦制度，各个州必须突出各自的主权与特色，国家经济才能互补。因为州的级别已经没有实质，失去地方选举，州议员兼顾民生，与中央的关系已经让联邦制度名存实亡。
近来，国阵发生一党独大的局势，是国家在五一三政治结构与权力分配的转换点。整个国家体系原本的轨道早在国阵不断扭曲下变形，这样的制度会确立各州面对失去拨款均衡下起关键作用。问题是州权益与国家权益，两个基本点，如何维护选择，中央与州必须发展制衡，中央政府才不会滥权腐败。
所有问题出现是基于国人对于国家体制的不了解，也不懂这体系里头有什么优势与缺点。
为什么要这样走？一国阵是走不回去。二，选民比较清楚国家在国真后发生什么问题。三，老一辈知道熟悉，会知道可行。
例如美国也是移民国家，它们有很多不同的道德信仰群体，并不是一个文化单一的国家。对于某些社会问题，比如堕胎等价值问题，人们的意见不统一，可能永远不会统一——联邦体制的显著政治优势就是人们不必持有相同的意见。如果个人或群体讨厌某个州的价值观或法律，他们有权到其他州居住。这就是发展选择权，像丹州过于宗教化，国人仍可做选择，问题在于选择如何实践的板块，而不是它们不好，没有深入探讨就做不可以的否定。
民联，认清海啸不会一直让你获胜！
在这两场补选，民联狠狠吃了两场败仗，因为不认为自己会失败，结果自己败了就认定自己完蛋了！为什么？因为民联习惯依靠选民的取向来打选战，如果反风炙热，胜算就高。反观，如果反风不热，一切就变成非常被动，一场非常被动的选战，民联领袖习惯依靠公共演讲来提高听众的情绪，也依靠对手的弱点问题与群众情绪来让选票成忠实，甚至影响身边的人来听演讲。但是会步入听演讲的人多数就是有一定醒觉意识，问题是那些对民联认识不深，对于民联提出的问题感觉不是那么切身置腹的人又怎样？
在吉兰丹的补选，回教党面对的是地方名人拉沙里，由于领军的人不是自己的正面敌人，所以面对这样的主帅与对于他挑选问题不大与回教党对于对手认识不深的情况下动弹不得。
面对拉沙里这样的对手，浮现在大众一个问号是为什么这次不再谈“石油税”？
无他，面对拉沙里同样深入谈石油税收，回教党人有谁比他这创造国油的人更了解当年的来龙去脉？国阵这次选拉沙里领军，进可攻退可守，更令人难防备的是他的个人身份，王子。他本人也有效扮演与国阵中央领袖不一样的形象，就是开明。
如果国阵下次面对的领军的人是如此的人，民联如何是好？
在沙巴，民联中公正党在根本上没有认清自己影响力与能耐所能及，高估自己可以做到选民被说服却没有发现沙巴与西马是截然不同的两种政体，一，沙巴人并不像西马认识民联。二，沙巴人关心的议题是不是民联人集体提出的问题？三，民联在根本上不像诗巫一样，把关键问题锁对，也没有针对执政者无能做最有利的开炮，更没有善用组织配合取胜。
可以说候选人的得票全靠个人，公正党未能形成一股候选人为中心的发散力量。
民联缺乏透过组织，展现自己及发现自己政党机能。因为唯有这样选民才能看到替代执政效能的本钱，也唯有这样才能环环相扣形成公众对于替代更大的信心。
这一次，民联弱点是（1）民联太靠人民反。这是准备不足的表现。（2）国阵稳内，就没有替代的政治优势。
（3）民联形成不久，没有体认东马人接受资讯是截然不同，在东马实力不足，亲和力与知名度不够。（4）民联收了太多投机分子，形成内部问题斗争表面化。（5）民联对于州民或个别需求不够深入，不能对症下药。（6）大部分民联领袖擅长城市选战，未能发展市郊的选战模式。
记得308海啸是在野党，着力点是海；海啸无论如何拍岸，伤害国阵却未必伤害国阵着陆的要害。
所以，民联必须正视自身优点，而非继续只是指出对手的缺点，因为替代的必须是实力，民联，认清海啸不会一直让你获胜！这点是未来取胜的关键。
在吉兰丹的补选，回教党面对的是地方名人拉沙里，由于领军的人不是自己的正面敌人，所以面对这样的主帅与对于他挑选问题不大与回教党对于对手认识不深的情况下动弹不得。
面对拉沙里这样的对手，浮现在大众一个问号是为什么这次不再谈“石油税”？
无他，面对拉沙里同样深入谈石油税收，回教党人有谁比他这创造国油的人更了解当年的来龙去脉？国阵这次选拉沙里领军，进可攻退可守，更令人难防备的是他的个人身份，王子。他本人也有效扮演与国阵中央领袖不一样的形象，就是开明。
如果国阵下次面对的领军的人是如此的人，民联如何是好？
在沙巴，民联中公正党在根本上没有认清自己影响力与能耐所能及，高估自己可以做到选民被说服却没有发现沙巴与西马是截然不同的两种政体，一，沙巴人并不像西马认识民联。二，沙巴人关心的议题是不是民联人集体提出的问题？三，民联在根本上不像诗巫一样，把关键问题锁对，也没有针对执政者无能做最有利的开炮，更没有善用组织配合取胜。
可以说候选人的得票全靠个人，公正党未能形成一股候选人为中心的发散力量。
民联缺乏透过组织，展现自己及发现自己政党机能。因为唯有这样选民才能看到替代执政效能的本钱，也唯有这样才能环环相扣形成公众对于替代更大的信心。
这一次，民联弱点是（1）民联太靠人民反。这是准备不足的表现。（2）国阵稳内，就没有替代的政治优势。
（3）民联形成不久，没有体认东马人接受资讯是截然不同，在东马实力不足，亲和力与知名度不够。（4）民联收了太多投机分子，形成内部问题斗争表面化。（5）民联对于州民或个别需求不够深入，不能对症下药。（6）大部分民联领袖擅长城市选战，未能发展市郊的选战模式。
记得308海啸是在野党，着力点是海；海啸无论如何拍岸，伤害国阵却未必伤害国阵着陆的要害。
所以，民联必须正视自身优点，而非继续只是指出对手的缺点，因为替代的必须是实力，民联，认清海啸不会一直让你获胜！这点是未来取胜的关键。
2010年11月3日星期三
他是令我跌眼球的“网络兵团”？
哇！如此不正常！这样让人跌眼球的人是“网络兵团”？如果全天下大事都他说了算，红毛丹幸福医院可能高朋满座！
有人说这是网络自杀军团，我猛点头，说话比“周爷”更“周爷”，发音准一点是caoye，他真的是领政党津贴？倒主子米，不会过意不去？不但小倒还想大倒！
“周爷”广东话是做事，做什么事？倒屎后需要有人“搞屎棍”，我比较兴趣的是某政党是不是真的仍认为“这样的人”是不可多得的人才？哈。。。
道歉
道歉要有诚意，没有诚意的道歉，不如不用道歉。道歉需要正确时机，如果错过恰当道歉的实际，别人是无法原谅你，更甚的看在眼里，看不下去的人会认定无论如何是打人或推人，动手动脚的人就是错的人，况且错就错在这。
要道歉，关键是动手的那个人，如果当时那个人立即道歉，因为当机立断，别人要怪也没的怪，也惟有这样，才是错手意外或其他的。
就是很好奇，他们当时那么冲动，无法静下心，或许就因为这人无法静下心，所以促成错。
一张张铁一般的事实，摆在眼前，道歉或许还可以挽回一些人对于认错的诚意，如果道歉来的迟！也别怪别人，怪自己吧！无法当机立断。
如果我是蔡，道歉就道歉，不道歉就安静，没有理由自己揭自己疮疤！又好像不是他的，或许错在翁不懂得教好亲信吧！
要道歉，关键是动手的那个人，如果当时那个人立即道歉，因为当机立断，别人要怪也没的怪，也惟有这样，才是错手意外或其他的。
就是很好奇，他们当时那么冲动，无法静下心，或许就因为这人无法静下心，所以促成错。
一张张铁一般的事实，摆在眼前，道歉或许还可以挽回一些人对于认错的诚意，如果道歉来的迟！也别怪别人，怪自己吧！无法当机立断。
如果我是蔡，道歉就道歉，不道歉就安静，没有理由自己揭自己疮疤！又好像不是他的，或许错在翁不懂得教好亲信吧！
2010年11月2日星期二
没有佛的智慧，一切变佛的业障
愚昧的人骂佛也有业障，叫人不杀生；这些不能杀，那些蚊子也不能杀，疾病祸害人，是叫人不杀人，坏人不杀给人杀人。
放生也是形式，捉了放，放为了捉！
但，杀生，非未不可杀而杀，不杀是趋避祸害导正因果。
放生也非为放生而放！为放生而捉，放不如不放！
看来，不是佛没有智慧，而是人没有智慧，人一本通书读到老，看事情缺乏全面，思考问题没有顾及因果，做事情缺乏深度考量，结果佛是明镜，何处惹尘埃！
佛没叫人，不杀！佛告诉人为何不可杀！
佛没有叫人为放而放，是人，是无知，是因做太多错事，本知难解自身的孽只求自己好过一点。
没有佛的智慧，一切变佛的业障，是人人生观仍不健全！
放生也是形式，捉了放，放为了捉！
但，杀生，非未不可杀而杀，不杀是趋避祸害导正因果。
放生也非为放生而放！为放生而捉，放不如不放！
看来，不是佛没有智慧，而是人没有智慧，人一本通书读到老，看事情缺乏全面，思考问题没有顾及因果，做事情缺乏深度考量，结果佛是明镜，何处惹尘埃！
佛没叫人，不杀！佛告诉人为何不可杀！
佛没有叫人为放而放，是人，是无知，是因做太多错事，本知难解自身的孽只求自己好过一点。
没有佛的智慧，一切变佛的业障，是人人生观仍不健全！
最糟糕的事！民主已死！
选举的目地是要落实民主，民主的目地是打造人民诉求的好环境，人民的诉求依据公平分配与对等待遇，但人民在提出诉求，过去政客说要挟，现在的政客在无理对待百姓后，施加严禁靠近；更有执法单位狠狠的把提出民意诉求当洪水猛兽，拘押被不平等待遇者，甚至拘押正义的人，把那些揭发问题的人当异类，证人沦为罪犯，更甚的被用刑对付。
暴力的令人屈服是暴政的一大明证，原本在民主社会不应该发生，但是发生后持续发生，这样的假民主假选举假民意充分展现权力让人腐朽，机会主义与拿来主义过分欺压百姓。
但，如此不堪的局面只有透过选举把不合理的形式逆转，否则错信威吓就活在不能免于灾难性的机会主义分子，继续透过你们害怕，针对少数人，不让你我提出合理诉求的方式，继续折腾百姓！
天底下哪有说转变，只是依葫芦画葫芦？这样的给百姓的待遇从朝四暮三变朝三暮四，有转变吗？
他们用社会需要和谐，人民懂得这道理，继续用和谐来包装他们的政见！但是和谐不是他们促成的背后还有许多人忍耐妥协的智慧。但是我们应该向一个不公平分配的体系低头吗？我们应该向不能提供对等地位与待遇的处境继续的如此不堪吗？我们需要唾弃自身提出合理要求的底线吗？我们甚至需要放弃原本可以活得更好的环境的选择权吗？
现在是昏暗不明是非颠倒的年代，现在是民主只是选举，选举被利益瓜分，他们施加怀柔与高压下的奇奇怪怪！最糟糕的时代，民主的实质已经死！如果仍有民主选举让你败部复活，你还想苟且偷生？让你最终死在活水煮青蛙？？
暴力的令人屈服是暴政的一大明证，原本在民主社会不应该发生，但是发生后持续发生，这样的假民主假选举假民意充分展现权力让人腐朽，机会主义与拿来主义过分欺压百姓。
但，如此不堪的局面只有透过选举把不合理的形式逆转，否则错信威吓就活在不能免于灾难性的机会主义分子，继续透过你们害怕，针对少数人，不让你我提出合理诉求的方式，继续折腾百姓！
天底下哪有说转变，只是依葫芦画葫芦？这样的给百姓的待遇从朝四暮三变朝三暮四，有转变吗？
他们用社会需要和谐，人民懂得这道理，继续用和谐来包装他们的政见！但是和谐不是他们促成的背后还有许多人忍耐妥协的智慧。但是我们应该向一个不公平分配的体系低头吗？我们应该向不能提供对等地位与待遇的处境继续的如此不堪吗？我们需要唾弃自身提出合理要求的底线吗？我们甚至需要放弃原本可以活得更好的环境的选择权吗？
现在是昏暗不明是非颠倒的年代，现在是民主只是选举，选举被利益瓜分，他们施加怀柔与高压下的奇奇怪怪！最糟糕的时代，民主的实质已经死！如果仍有民主选举让你败部复活，你还想苟且偷生？让你最终死在活水煮青蛙？？
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