在丛林法则中猎人突然成为英雄，这瞄准后开枪，一切原来都乌鸦在飞，他已经可以随心所欲的把这些他计划后的东西一一射下来。
人的自大往往忘记自己正确的视觉方向，而在一声巨响后，短暂的失去自己原定的一切，还心有余悸。
如此写，不懂有多少人真的搞懂？
简单说，我们曾把猎人当英雄，当猎人不断的开枪，不用从森林找目标，但是我们注定成这样的小鸟。
因为，我们不要猎人，我们改变成崇拜驯兽师，各个折服在他敢做的行为上，却没有思考这人不过是懂得一些诀窍，像黄明志或迦玛。
当时，很多人忘记有着玩放大镜的藏镜人。
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2010年9月30日星期四
敌
何者为敌？有利害冲突不能相容的，为敌。为何是敌？权有所争是敌，说白一点，权无所争不是敌。
何者为争？意念为争。何谓意念？本位。
所以若敌为本位之敌，则树万敌，若容为本位之敌，则万人迷。
争之事情。意念为欲念，情理，利益，所处在位置，对事情的看法，自身的态度，想法立场与欲假借于某些人某些事情，成就某些私心目的。
容人所不能容，大丈夫所为。一些意见不合闹万事失合，愚昧。
敌人的敌人，可以是为我们所用；朋友的朋友，也亦为我们朋友。
人都有意念，思维难免会杂。杂，不纯，立场难一致。
为什么宰相必须有容人不可容？
因为意见不合，却未必因为意见本身就是错误，而是立场与选择是不是一定吻合事情所需要的任何条件，不一定。陈述意见的人自身的说法是不是有利益关系？难免。
做大事，立大业，需要的是大是大非！
敌者与为敌，一线。
能成万能敌是值得赞美？一个懂得驾驭猛兽的人不过是技艺高超，但不意味这就是说他有智慧。
何者为争？意念为争。何谓意念？本位。
所以若敌为本位之敌，则树万敌，若容为本位之敌，则万人迷。
争之事情。意念为欲念，情理，利益，所处在位置，对事情的看法，自身的态度，想法立场与欲假借于某些人某些事情，成就某些私心目的。
容人所不能容，大丈夫所为。一些意见不合闹万事失合，愚昧。
敌人的敌人，可以是为我们所用；朋友的朋友，也亦为我们朋友。
人都有意念，思维难免会杂。杂，不纯，立场难一致。
为什么宰相必须有容人不可容？
因为意见不合，却未必因为意见本身就是错误，而是立场与选择是不是一定吻合事情所需要的任何条件，不一定。陈述意见的人自身的说法是不是有利益关系？难免。
做大事，立大业，需要的是大是大非！
敌者与为敌，一线。
能成万能敌是值得赞美？一个懂得驾驭猛兽的人不过是技艺高超，但不意味这就是说他有智慧。
2010年9月29日星期三
顾命大臣与帮倒忙的人
天底下最令人比痛恨当事人更反感的人是顾命大臣，他们总以为自己掌握的实权，让主子保命，功不可没，最终都是功高震主，或者说他们会假借帮这些人从中威胁得到更多的好处，亦或者会轻视自己的主子。所以在这些交遗孤的时代都是最苦难的时代，也就是权力到最脆弱的关键时代。所以，这些人一旦无论是完成不完成使命，都是人人痛恨的奸贼为多，不过这些人最终都因为人民痛恨他们原甚于当政者，很容易的就被替代者所除掉。
另一种，是在政权岌岌可危的时候，因为不满自己合作对象势力不断壮大而自身短见造就这岌岌可危的政权得到喘气进而败部复活。这些愚蠢之辈，永远都是春秋笔下的前车之鉴，却一再的出现他们思考自己远胜于完成原本既定的目标，所以这些人最终都成不了大业，也成后代不耻之徒。
世间最糟糕的事情，有时候只是无法当机立断下帮助不应该帮的人，以致局势变成苟延残喘，在蜡烛灰快尽却令不该留的人做嫁衣，这样的愚蠢会令人人恨你入骨，而自己失察。
另一种，是在政权岌岌可危的时候，因为不满自己合作对象势力不断壮大而自身短见造就这岌岌可危的政权得到喘气进而败部复活。这些愚蠢之辈，永远都是春秋笔下的前车之鉴，却一再的出现他们思考自己远胜于完成原本既定的目标，所以这些人最终都成不了大业，也成后代不耻之徒。
世间最糟糕的事情，有时候只是无法当机立断下帮助不应该帮的人，以致局势变成苟延残喘，在蜡烛灰快尽却令不该留的人做嫁衣，这样的愚蠢会令人人恨你入骨，而自己失察。
2010年9月28日星期二
人最大的失败是不认错
人最大的失败是不是有错，而是不认错；认错可以纠正问题，不认错的人不敢面对过去。
但人不肯认错，面对错误只有不断的找借口，不断的透过自己认为有效手段来对付说你错的人。如果掩饰错误的是关键，至少还有个比较理想的位置。如果掩饰错误的方式，就像害怕人人有一口说自己的错误，很快的，这样的错就铸成大错，带你走向灭亡之路！
在这样的道路上，不断的说自己是改革，却又不断的自掌嘴！
没有认请自己真实错在哪里，所有路都歪了！要找到自己关键的错来修正不容易，所以回头已经太难了！
但人不肯认错，面对错误只有不断的找借口，不断的透过自己认为有效手段来对付说你错的人。如果掩饰错误的是关键，至少还有个比较理想的位置。如果掩饰错误的方式，就像害怕人人有一口说自己的错误，很快的，这样的错就铸成大错，带你走向灭亡之路！
在这样的道路上，不断的说自己是改革，却又不断的自掌嘴！
没有认请自己真实错在哪里，所有路都歪了！要找到自己关键的错来修正不容易，所以回头已经太难了！
2010年9月26日星期日
傻瓜不认自己傻
龙生龙，凤生凤，老鼠天性爱打洞。
但是傻子医生领导的政党，在他走后会不会有傻子医生？
这不是智商的问题，而是里头群众的心态，左一钩拳，右一钩拳，撩人打架，却自己鼻子挨拳。
前，还对内，说了真话像“过街老鼠”！没想到，他一句“反我！反的过我，我会走！只是杯葛我的人不成气候，出席者还不是和上一届一样。”
他如此洋洋得意，看到出席人数，原来届届不过半。
所以，今天他春风得意，枪口只对外，虽是对外，但是只是党外！
他骂对手三党极端，三党中党党都和他一样是多元种族政党，但是一个是宗教政党，给他骂极端，但是他就是越骂越爽把另外两党也骂下去。
可是，另外两党也极端？他们不过是站在一起，就被影射！
不过，接下来，有些可怕。
他骂土权，土权是什么？土权是半个自己人，为什么是半个开始盟友说与它没关系，后来澄清说没说过与它没关系；所以应该是半个。
如果骂了半个自己人极端，自己也选择站在一起，难道自己是半个极端？
事情接下来更可怕，他继续骂，骂前老大的前老大；如果翻看历史他自己与前老大的前老大还有太多直接的关系，不过他大义灭亲，直接shoot前老大的前老大极端，人家他现任老大的老大，还自夸可以教“阿美立嘉国”的老大治理“极端”。
你说惨不惨？现任老大的老大与前老大的前老大，原来就是这老大的前老大！没有直接shoot也是转个弯来shoot。。。原来他们说的可以解决极端不过是大话，不然自己站在一起，不算！别人就算！
极端不过只是方向，像傻瓜不认自己傻。
但是傻子医生领导的政党，在他走后会不会有傻子医生？
这不是智商的问题，而是里头群众的心态，左一钩拳，右一钩拳，撩人打架，却自己鼻子挨拳。
前，还对内，说了真话像“过街老鼠”！没想到，他一句“反我！反的过我，我会走！只是杯葛我的人不成气候，出席者还不是和上一届一样。”
他如此洋洋得意，看到出席人数，原来届届不过半。
所以，今天他春风得意，枪口只对外，虽是对外，但是只是党外！
他骂对手三党极端，三党中党党都和他一样是多元种族政党，但是一个是宗教政党，给他骂极端，但是他就是越骂越爽把另外两党也骂下去。
可是，另外两党也极端？他们不过是站在一起，就被影射！
不过，接下来，有些可怕。
他骂土权，土权是什么？土权是半个自己人，为什么是半个开始盟友说与它没关系，后来澄清说没说过与它没关系；所以应该是半个。
如果骂了半个自己人极端，自己也选择站在一起，难道自己是半个极端？
事情接下来更可怕，他继续骂，骂前老大的前老大；如果翻看历史他自己与前老大的前老大还有太多直接的关系，不过他大义灭亲，直接shoot前老大的前老大极端，人家他现任老大的老大，还自夸可以教“阿美立嘉国”的老大治理“极端”。
你说惨不惨？现任老大的老大与前老大的前老大，原来就是这老大的前老大！没有直接shoot也是转个弯来shoot。。。原来他们说的可以解决极端不过是大话，不然自己站在一起，不算！别人就算！
极端不过只是方向，像傻瓜不认自己傻。
2010年9月25日星期六
漫画更危险？
过去，在文字还没产生，所有记录东西的方式，全靠图案。图案有个好处，那就是清楚，或许因为画图的功力因人而异。所以，人民简化成用代表符号，符号可以是用音来代表的，也可以是象形等等，反正文字的记叙，必须依靠文字本身的字汇用意。
但是，那些权贵要记录自己的功绩，常常思考文字说明以外的。
画画是一个办法，但是有个故事如此写的：
有一位国王缺一只眼断了一条腿，但他很爱面子。他很想将他那副尊容画下来，留给后代子民瞻仰，就请来全国最好的画家。那个画家的确是第一流的，画得很逼真，栩栩如生，很传神，但是国王看了之后很难过：“我这么一副残缺相，怎么传得下去！”就把他关进了大牢。
于是又请来第二位画家，第二位因有前车之鉴，不敢据实作画，就把国王画得完美无缺，把缺的手补上去，把断的腿补上去，国王看了之后更难过，说：“这个不是我，你在讽刺我。”又把他关进了大牢。
后来又请来第三个画家，第三个画家怎么办呢？画真人要坐牢，画得太假也不能免罪，想了好久，他终于有了主意：画他单腿跪下、闭住一只眼瞄准射击，把他的优点全部暴露，把他的缺点全部掩盖。最后，这个画家不但没有坐牢，还得到了丰厚的赏赐。
三个画家绘画水平一样，但结局差异很大。其原因到底是什么？答案就是第三个画家会查找失败的原因，这话听起来很简单，但是，做到就难了！如果没有前两个画家的失败也不会有第三个画家的成功，如果第三个画家不去查找他们失败的原因，也许还会有第四个画家。
但，画家真的聪明的把国王缺一只眼断了一条腿的事实，流传下来，也把国王为了掩饰自己的缺陷，所做所为都一一留了下来。我想到一个擅长画漫画的友人说他从事的是高风险行业。他必须依靠媒体刊登他的作品过活，但是如果他依据现实充分透过画像与图案一针见血描述，看的人叫好，涉及者会要他的命，断他的口粮。所以，他必须思考敏感的尺度。
我当惯坏蛋，也画过漫画，我说画漫画不是画家，不用美化，只需要针对坏蛋坏事，不断丑化，既然有明显的对象，当然要有多丑就画多丑；能画画多丑就画多丑。道理无它，难道那么丑的人是他或她？只要不写上名字，难道自己对号入座，也是一种罪行吗？
很多时候，一些被认定的对象，真的就是读者认定的那一个，我们看到单腿跪下、闭住一只眼瞄准射击，把他的优点全部暴露，把他的缺点全部掩盖。有些东西不是画的人说出来，而是自己做的好事多，画中看不到，却有无数的遐想！
但是，那些权贵要记录自己的功绩，常常思考文字说明以外的。
画画是一个办法，但是有个故事如此写的：
有一位国王缺一只眼断了一条腿，但他很爱面子。他很想将他那副尊容画下来，留给后代子民瞻仰，就请来全国最好的画家。那个画家的确是第一流的，画得很逼真，栩栩如生，很传神，但是国王看了之后很难过：“我这么一副残缺相，怎么传得下去！”就把他关进了大牢。
于是又请来第二位画家，第二位因有前车之鉴，不敢据实作画，就把国王画得完美无缺，把缺的手补上去，把断的腿补上去，国王看了之后更难过，说：“这个不是我，你在讽刺我。”又把他关进了大牢。
后来又请来第三个画家，第三个画家怎么办呢？画真人要坐牢，画得太假也不能免罪，想了好久，他终于有了主意：画他单腿跪下、闭住一只眼瞄准射击，把他的优点全部暴露，把他的缺点全部掩盖。最后，这个画家不但没有坐牢，还得到了丰厚的赏赐。
三个画家绘画水平一样，但结局差异很大。其原因到底是什么？答案就是第三个画家会查找失败的原因，这话听起来很简单，但是，做到就难了！如果没有前两个画家的失败也不会有第三个画家的成功，如果第三个画家不去查找他们失败的原因，也许还会有第四个画家。
但，画家真的聪明的把国王缺一只眼断了一条腿的事实，流传下来，也把国王为了掩饰自己的缺陷，所做所为都一一留了下来。我想到一个擅长画漫画的友人说他从事的是高风险行业。他必须依靠媒体刊登他的作品过活，但是如果他依据现实充分透过画像与图案一针见血描述，看的人叫好，涉及者会要他的命，断他的口粮。所以，他必须思考敏感的尺度。
我当惯坏蛋，也画过漫画，我说画漫画不是画家，不用美化，只需要针对坏蛋坏事，不断丑化，既然有明显的对象，当然要有多丑就画多丑；能画画多丑就画多丑。道理无它，难道那么丑的人是他或她？只要不写上名字，难道自己对号入座，也是一种罪行吗？
很多时候，一些被认定的对象，真的就是读者认定的那一个，我们看到单腿跪下、闭住一只眼瞄准射击，把他的优点全部暴露，把他的缺点全部掩盖。有些东西不是画的人说出来，而是自己做的好事多，画中看不到，却有无数的遐想！
2010年9月24日星期五
清醒，很累
就因为看的多，看的透，希望好一点，也多一点。但是，许多事情并不容易说清楚，有些话，情绪激昂的说比较好听，不为什么，只求容易共鸣！因为要共鸣的多，所以批评比较容易，在野的把对手的错，展示出来；给大家看到对手的不足。但是，现在在朝的不知道自己批评是不行的，也只学在野的把问题批啊批！似乎角色错乱，自己什么也不用做。
批评，高调就是有做事？什么乱糟糟的乱七八糟。
不过，在野的把对手的错，展示出来，也要把自己的好拿出来！否则，卖膏药的比你还行，自己行就只需表现，用行动证明。
不要，好像别人有问题，展现出来，你提；被你提出后遮遮掩掩，你就说不出话来了！
难道你的人生是配合人家而活？难道你除了批评，不懂得展现你的优点？还是你浪费大半辈子去盯人，忘记你更需要花时间思考你自己。
像有人冒出来，很极端，但是高压的手段是解决极端问题的有效手法？
我们要把这些逼穷了，然后我们因为我们的做绝，所以我们正朝向另一种极端的做法，让这些人在做错的时候得到与他同样想法的人去获得支持，同情甚至仿效，恐怖主义就是这样来的，我们缺乏沟通，我们缺乏对于问题的寻根问底，我们只有看见问题，压抑让事情不再发生！却无法透过展现自身无比的气度，给人感觉原来自己是错，认错。务实的让这些人看到问题，一个只坚持错误的人是得不到原谅的，但是一个坚持错误的人却被不合理对待，那就不容易处理，焦点含糊了，目标转移了！
我不希望这样的把问题错体而令这些人放大自身被针对而博取同情。
一个认定自身没问题的人，很难体察问题，设身处地的替别人想，这位校长就是犯了自己认为自己斋戒伟大，别人没有如此做，就是异类，有异类就排挤！反过来，我们如此对他，虽然他错；我们似乎也错用放大集体的意识去要他认错，他真的认错吗？不会的。
我们害怕明的错误表现出来，但是暗地里他们不理解及疏导的背后又是什么？一颗颗的计时炸弹，在高压的手段，问题未获得解决，是当然！！
批评，高调就是有做事？什么乱糟糟的乱七八糟。
不过，在野的把对手的错，展示出来，也要把自己的好拿出来！否则，卖膏药的比你还行，自己行就只需表现，用行动证明。
不要，好像别人有问题，展现出来，你提；被你提出后遮遮掩掩，你就说不出话来了！
难道你的人生是配合人家而活？难道你除了批评，不懂得展现你的优点？还是你浪费大半辈子去盯人，忘记你更需要花时间思考你自己。
像有人冒出来，很极端，但是高压的手段是解决极端问题的有效手法？
我们要把这些逼穷了，然后我们因为我们的做绝，所以我们正朝向另一种极端的做法，让这些人在做错的时候得到与他同样想法的人去获得支持，同情甚至仿效，恐怖主义就是这样来的，我们缺乏沟通，我们缺乏对于问题的寻根问底，我们只有看见问题，压抑让事情不再发生！却无法透过展现自身无比的气度，给人感觉原来自己是错，认错。务实的让这些人看到问题，一个只坚持错误的人是得不到原谅的，但是一个坚持错误的人却被不合理对待，那就不容易处理，焦点含糊了，目标转移了！
我不希望这样的把问题错体而令这些人放大自身被针对而博取同情。
一个认定自身没问题的人，很难体察问题，设身处地的替别人想，这位校长就是犯了自己认为自己斋戒伟大，别人没有如此做，就是异类，有异类就排挤！反过来，我们如此对他，虽然他错；我们似乎也错用放大集体的意识去要他认错，他真的认错吗？不会的。
我们害怕明的错误表现出来，但是暗地里他们不理解及疏导的背后又是什么？一颗颗的计时炸弹，在高压的手段，问题未获得解决，是当然！！
只谈尊重没有底线
（求真：真正的自由是当你尊重人人都有自由，而你和人人都享受这样的自由！这样的自由不需要刻板的法律约束，只要对人与对己的真正尊重！）
自由的基础是行为与思想的解放。尊重的基础是相对于个人认知与敏感这东西，当你尊重一个敏感的人，你的自由底线是相对的收窄，当你因为他的敏感而造成他更敏感，如果一味只提尊重，里头有真正的自由吗？
我由前导入后，当你尊重人人都有自由，自由变成思考谁才有自由的权力，因为自由可能变成相对，尊重真的在里头？如何拿捏？有依据？样板？
真正的自由就仅仅是自由她本质而已。尊重的依据，不因为自由，也不因为外在因素，对于我只是自重。你谈的这东西很好，不用思考自由来谈，而从人与人来看就得了！不是吗？
懂得自重的人，法律对他来说本身是不会触犯的，虽然你说法律约束是刻板。但是人与人之间没有清楚的底线，法律却有，因为基于维护公众利益为前提，法律变成比较明朗与设限的准绳。依据这样不含糊的定义，我们才能和谐与运作，法治才能产生。
自由的基础是行为与思想的解放。尊重的基础是相对于个人认知与敏感这东西，当你尊重一个敏感的人，你的自由底线是相对的收窄，当你因为他的敏感而造成他更敏感，如果一味只提尊重，里头有真正的自由吗？
我由前导入后，当你尊重人人都有自由，自由变成思考谁才有自由的权力，因为自由可能变成相对，尊重真的在里头？如何拿捏？有依据？样板？
真正的自由就仅仅是自由她本质而已。尊重的依据，不因为自由，也不因为外在因素，对于我只是自重。你谈的这东西很好，不用思考自由来谈，而从人与人来看就得了！不是吗？
懂得自重的人，法律对他来说本身是不会触犯的，虽然你说法律约束是刻板。但是人与人之间没有清楚的底线，法律却有，因为基于维护公众利益为前提，法律变成比较明朗与设限的准绳。依据这样不含糊的定义，我们才能和谐与运作，法治才能产生。
2010年9月23日星期四
天底下没有创造财富的朋党
转摘网上一经典的思考：“朋党寻租的活动，已经实在的，把马来西亚的经济压缩到难以转动的地步。习惯寻租的团体，是没有愿意去大量注资活络经济的。”
依照分享得到财富的人是依据别人的成就来成长自己，无论如何都不可能依靠这样的人来制造财富。他们除了在数字游戏上获得扩大与垄断，根本上他们没有自立求存的本能。
把经济的洞挖的更深，更空洞，这不是经济解套。把扶不起的阿斗，依据垄断获得成就的经济“太斗”与一些仍不能断奶的大型企业来打造我们的未来，难道这是唯一的路？
天底下没有创造财富的朋党。
依照分享得到财富的人是依据别人的成就来成长自己，无论如何都不可能依靠这样的人来制造财富。他们除了在数字游戏上获得扩大与垄断，根本上他们没有自立求存的本能。
把经济的洞挖的更深，更空洞，这不是经济解套。把扶不起的阿斗，依据垄断获得成就的经济“太斗”与一些仍不能断奶的大型企业来打造我们的未来，难道这是唯一的路？
天底下没有创造财富的朋党。
2010年9月22日星期三
我是谁？
成龙拍了一套《我是谁》，戏中如果他不是清楚自己是谁，他在红印地安人中还真不容易知道自己是谁，尤其是成龙的长像。
不过，我是谁，还有一个情况是别人认定你是你就是。例如在台湾，依据中华民国的历史定义，我们海外华人协助10月10日前前后后无数次大小革命，对于孙文的认知来说，海外华人是华侨，华侨是革命之母；但是孙文本身的历史定位也可以含糊的介定孙文本身就是华侨。
但是，就算是台湾因为政权轮替，这些美丽岛上的人认定自己是台湾的主人，相对的概念上的割舍，他们当政后也力图摆脱“华侨”的认知。所谓侨，也只有台湾在海外才是，但是这些人又输了，很快又拨乱反正！
可以看得出人的定位，如果是外人订可以变来变去。
中共执政的中国，是依据法理，没有什么感情成分，也与历史割舍，海外华人就是外国人，但是依据交流与访问省亲的定义，我们又是自己人，又谈情浓于血，现象非常奇特。
所以，我是谁。这定位很有趣，不是别人肯定你，而是你自己肯定自己；不然，出现自称的说法不一。
我是华人，我是华裔，我是中国人（某个习惯上的外移民认知），我是海外华人，依据国籍：我们说自己是马来西亚人，但是在马来西亚，我们不用如此强调，否则好像自取其辱。在国外遇见中国人，我们说我们是马来西亚华人，如果我们说上我们是马来西亚人，他们还会说怪哉！马来西亚人会说华语。
这本来不是什么奇怪的奇怪，怪在封闭，怪在对于历史认识不多，再说怪，也是怪在少见多怪。
但是，我们是马来西亚华人，也从来不必强调的，在我国华人遇见华人从来没有问是什么人，反倒一些人皮肤与长像比较黑，结果我们与他用马来话交谈，没想到他一口流利的方言，还不和你说华语，我就是常错误的帽犯，但是用一口流利的方言比任何人更有籍贯的意义。所以，我每次都必须很慎重的说抱歉！
不过，比较奇特的是触及身份认知者回事。马来人从来不用说自己是马来西亚的马来人，也不用说自己是马来西亚人。
说到自己是马来西亚人优先！不是马来人优先！
一些人就极力站起来鼓掌！一些在野党最高领袖更配合这样的论调肯定。
老实说，他们在演戏，我们傻傻的看。
他说他是马来西亚人，鼓掌！他说他是马来人，我们又鼓掌！
所有公订与俗成的身份都在这个人身上，这本来都是非常正常的事情；除了他，难道没有表态的人都失去这样的认知吗？
本来就是非常少见多怪的事情，我们不鼓掌才怪。没想到多见不奇怪的自然呼吸的事情，也会换取如雷的掌声！！
这样背后的心态，自己思考，又是出自什么？
缺乏自信的人变成别人质疑起来，你对自己就不肯定。糟不糟糕？
不过，我是谁，还有一个情况是别人认定你是你就是。例如在台湾，依据中华民国的历史定义，我们海外华人协助10月10日前前后后无数次大小革命，对于孙文的认知来说，海外华人是华侨，华侨是革命之母；但是孙文本身的历史定位也可以含糊的介定孙文本身就是华侨。
但是，就算是台湾因为政权轮替，这些美丽岛上的人认定自己是台湾的主人，相对的概念上的割舍，他们当政后也力图摆脱“华侨”的认知。所谓侨，也只有台湾在海外才是，但是这些人又输了，很快又拨乱反正！
可以看得出人的定位，如果是外人订可以变来变去。
中共执政的中国，是依据法理，没有什么感情成分，也与历史割舍，海外华人就是外国人，但是依据交流与访问省亲的定义，我们又是自己人，又谈情浓于血，现象非常奇特。
所以，我是谁。这定位很有趣，不是别人肯定你，而是你自己肯定自己；不然，出现自称的说法不一。
我是华人，我是华裔，我是中国人（某个习惯上的外移民认知），我是海外华人，依据国籍：我们说自己是马来西亚人，但是在马来西亚，我们不用如此强调，否则好像自取其辱。在国外遇见中国人，我们说我们是马来西亚华人，如果我们说上我们是马来西亚人，他们还会说怪哉！马来西亚人会说华语。
这本来不是什么奇怪的奇怪，怪在封闭，怪在对于历史认识不多，再说怪，也是怪在少见多怪。
但是，我们是马来西亚华人，也从来不必强调的，在我国华人遇见华人从来没有问是什么人，反倒一些人皮肤与长像比较黑，结果我们与他用马来话交谈，没想到他一口流利的方言，还不和你说华语，我就是常错误的帽犯，但是用一口流利的方言比任何人更有籍贯的意义。所以，我每次都必须很慎重的说抱歉！
不过，比较奇特的是触及身份认知者回事。马来人从来不用说自己是马来西亚的马来人，也不用说自己是马来西亚人。
说到自己是马来西亚人优先！不是马来人优先！
一些人就极力站起来鼓掌！一些在野党最高领袖更配合这样的论调肯定。
老实说，他们在演戏，我们傻傻的看。
他说他是马来西亚人，鼓掌！他说他是马来人，我们又鼓掌！
所有公订与俗成的身份都在这个人身上，这本来都是非常正常的事情；除了他，难道没有表态的人都失去这样的认知吗？
本来就是非常少见多怪的事情，我们不鼓掌才怪。没想到多见不奇怪的自然呼吸的事情，也会换取如雷的掌声！！
这样背后的心态，自己思考，又是出自什么？
缺乏自信的人变成别人质疑起来，你对自己就不肯定。糟不糟糕？
监察无效
孙文从中国制度历史的沿革，把美国的三院扩大成五院；除了立法院，司法院，行政院。依据国家取材的用意，继续保留考试制度，立考试院；研读中国帝皇制度，有监督功能的御吏大夫，也立了监察院。
我个人比较倾向思考的是监察是否有效落实执行的部分，也就是说监察需配合纠正才能有效。
反观，就算三民主义的监察院存在。如何出现有效的机能是弹核，最终要立威信的手段是罢免，没有公投机制的国家是无法落实有效的弹核。
反倒，在公共关系趋向凌驾公权，私己利害与位置，是相对的令弹核者在能力上，监察无效。确立分权的优劣，却无法将司法必须一并兼有监察，更复杂的监察仅如媒体，拥有发布消息，公告的机能，却在言论自由与媒体行政设限，出现媒体就是“第四权”，无人再多思索分权体系中，监察是无效，监纠才是要务。
在权力与拟定政策建立国家机制等，政治纠正与政治正确是必须的。
(参考资料/转载:百度)
中国古代监察制度，随同封建制度的产生而萌发，伴随封建专制主义中央集权的建立而诞生，又随着封建君主专制的不断强化而发展、完备，形成了两大系统，一是御史监察系统，二是谏官言谏系统。御史又称之为台官、宪官或察官，是皇帝的耳目，职在纠察官邪，肃正朝纲，主要运用弹劾手段进行监察。谏官又称言官或垣官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。台官对下纠察百官言行违失，谏官对上纠正皇帝决策失误。二者构成了封建社会完整的监察体制。其发展过程大致可分为下列六个阶段：
(一)先秦时期的萌芽阶段。在夏商周三代的国家事务中已有监察的因素或监察的活动。春秋战国时的御史已兼有监察的使命。但这个时期尚未产生专职的监察机构，作为一种严格意义上的监察制度还没有建立。
(二)秦汉时期的形成阶段。秦创建御史大夫府为中央监察机构，在地方设置监郡御史。汉承秦制，在中央设御史府的同时，增设丞相司直和司隶校尉为中央监察官，在地方设立十三部剌史，监察地方二千石长吏，并制定了第一个专门性的地方监察法规，给事中与谏议大夫等言官也已问世。
(三)魏晋南北朝时期的发展阶段。中央御史台脱离少府，直接受命于皇帝，废司隶校尉，监察机构初步统一，监察权扩大，自王太子以下无所不纠。谏官系统开始规范化、系统化，南朝建立了专门负责规谏的集---书省。
(四)隋唐时期的成熟阶段。隋设御史台、司隶台、竭者台，分别负责内外监察。唐在御史台下设台院、殿院、察院，分工明确，互相配合，地方则分十道(后增至十五道)监察区，形成比较严密的监察网。谏官组织分隶中书、门下两省，形成台谏并立局面。
(五)宋元时期的强化阶段。宋设立谏院，台谏职权开始混杂，趋向合一，地方监察设监司和通判，直隶皇帝。至元朝，取消谏院，台谏合一。地方设行御史台，统辖二十二道监察区，每道设肃政廉访使(提刑按察司)，从而使中央与地方在监察机构上浑然一体。元朝还制定了一整套的监察法规。
(六)明清时期的严密阶段。明改御史台为都察院，又罢谏院，设六科给事中，成为六部的独立监察机构，科道并立。地方设十三道巡按御史和各省提刑按察司，同时设督抚，形成地方三重临察网络。至清朝，将六科给事中归属都察院，科道合一，地方监察沿用明制。至此，我国古代监察系统达到了高度的统一和严密。清朝还以皇帝的名义制定了我国古代最完整的一部监察法典《钦定合规》。这时期，中国封建监察制度已发展到了历史的顶峰。
我个人比较倾向思考的是监察是否有效落实执行的部分，也就是说监察需配合纠正才能有效。
反观，就算三民主义的监察院存在。如何出现有效的机能是弹核，最终要立威信的手段是罢免，没有公投机制的国家是无法落实有效的弹核。
反倒，在公共关系趋向凌驾公权，私己利害与位置，是相对的令弹核者在能力上，监察无效。确立分权的优劣，却无法将司法必须一并兼有监察，更复杂的监察仅如媒体，拥有发布消息，公告的机能，却在言论自由与媒体行政设限，出现媒体就是“第四权”，无人再多思索分权体系中，监察是无效，监纠才是要务。
在权力与拟定政策建立国家机制等，政治纠正与政治正确是必须的。
(参考资料/转载:百度)
中国古代监察制度，随同封建制度的产生而萌发，伴随封建专制主义中央集权的建立而诞生，又随着封建君主专制的不断强化而发展、完备，形成了两大系统，一是御史监察系统，二是谏官言谏系统。御史又称之为台官、宪官或察官，是皇帝的耳目，职在纠察官邪，肃正朝纲，主要运用弹劾手段进行监察。谏官又称言官或垣官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。台官对下纠察百官言行违失，谏官对上纠正皇帝决策失误。二者构成了封建社会完整的监察体制。其发展过程大致可分为下列六个阶段：
(一)先秦时期的萌芽阶段。在夏商周三代的国家事务中已有监察的因素或监察的活动。春秋战国时的御史已兼有监察的使命。但这个时期尚未产生专职的监察机构，作为一种严格意义上的监察制度还没有建立。
(二)秦汉时期的形成阶段。秦创建御史大夫府为中央监察机构，在地方设置监郡御史。汉承秦制，在中央设御史府的同时，增设丞相司直和司隶校尉为中央监察官，在地方设立十三部剌史，监察地方二千石长吏，并制定了第一个专门性的地方监察法规，给事中与谏议大夫等言官也已问世。
(三)魏晋南北朝时期的发展阶段。中央御史台脱离少府，直接受命于皇帝，废司隶校尉，监察机构初步统一，监察权扩大，自王太子以下无所不纠。谏官系统开始规范化、系统化，南朝建立了专门负责规谏的集---书省。
(四)隋唐时期的成熟阶段。隋设御史台、司隶台、竭者台，分别负责内外监察。唐在御史台下设台院、殿院、察院，分工明确，互相配合，地方则分十道(后增至十五道)监察区，形成比较严密的监察网。谏官组织分隶中书、门下两省，形成台谏并立局面。
(五)宋元时期的强化阶段。宋设立谏院，台谏职权开始混杂，趋向合一，地方监察设监司和通判，直隶皇帝。至元朝，取消谏院，台谏合一。地方设行御史台，统辖二十二道监察区，每道设肃政廉访使(提刑按察司)，从而使中央与地方在监察机构上浑然一体。元朝还制定了一整套的监察法规。
(六)明清时期的严密阶段。明改御史台为都察院，又罢谏院，设六科给事中，成为六部的独立监察机构，科道并立。地方设十三道巡按御史和各省提刑按察司，同时设督抚，形成地方三重临察网络。至清朝，将六科给事中归属都察院，科道合一，地方监察沿用明制。至此，我国古代监察系统达到了高度的统一和严密。清朝还以皇帝的名义制定了我国古代最完整的一部监察法典《钦定合规》。这时期，中国封建监察制度已发展到了历史的顶峰。
2010年9月21日星期二
“没事了！”
“没事了！”
事过境迁，人们都是善忘的，如果事情发生后再发生，很多人都习以为然，我不懂是不是“习惯成自然”这句话比较贴切。
反正，媒体没有炒作就没事！
反正，硬起来很怕人，软起来，你也会发现像什么事情都没有发生。
说他被处罚，是调走！然而却好像什么也没发生过。
只是骂粗口的多嘴，看热闹的人散场，情绪一过，那些人就是篮本，样范，甚至像“楷模”多一点！
我想如果硬起来很怕人的再硬，也不能再硬，因为像这样硬的人自己是无法对付解决问题，必须假借某人的手。
某人如果要严厉一点也是不行的，如果被罚的人问你可以我为什么不可以？某人哑了！
“我是遵照你过去“规范”的蓝本做事，有什么错？”
那样的某人是上梁不正，如何纠正下梁的歪？
我看有些人懂得偷天换日，我们要把这些人框正后才谈吧！
事过境迁，人们都是善忘的，如果事情发生后再发生，很多人都习以为然，我不懂是不是“习惯成自然”这句话比较贴切。
反正，媒体没有炒作就没事！
反正，硬起来很怕人，软起来，你也会发现像什么事情都没有发生。
说他被处罚，是调走！然而却好像什么也没发生过。
只是骂粗口的多嘴，看热闹的人散场，情绪一过，那些人就是篮本，样范，甚至像“楷模”多一点！
我想如果硬起来很怕人的再硬，也不能再硬，因为像这样硬的人自己是无法对付解决问题，必须假借某人的手。
某人如果要严厉一点也是不行的，如果被罚的人问你可以我为什么不可以？某人哑了！
“我是遵照你过去“规范”的蓝本做事，有什么错？”
那样的某人是上梁不正，如何纠正下梁的歪？
我看有些人懂得偷天换日，我们要把这些人框正后才谈吧！
再见
再见:动词，礼貌用语。意指希望能够再一次见面。
(ps:一般人在使用习惯用语，绝对不会弄错，所以肯定用这字的人的习惯状态与文化水平。如果因为字汇与字意在翻译上有冲突，这些使用者的动机反倒引起猜测！！)
http://baike.baidu.com/view/2331.htm
详细解释 1. 再一次见面。
《孔子家语·致思》：“往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”
宋 司马光 《刘道原十国纪年序》：“ 道原 水陆行数千里至 洛阳 ，自言比气羸惫，必病且死，恐不复再见。”巴金 《中岛健藏先生》：“我盼望着，等待着同他们再见。”
2. 临别套语。表示希望以后再见面。
萧红 《手》：“并没有人和她去告别，也没有人和她说一声‘再见’。” 冰心 《分》：“我们乱招着手说：‘小朋友呀！再见呀！再见呀！’”
3. 犹言再见个高低。
《中国民间故事选·大师兄闹衙门》：“老头儿拉着二师兄就走，一边走一边骂：‘畜生！到家再见！’”
4. 再次出现。
《公羊传·宣公元年》：“公子 遂 如 齐 逆女。三月， 遂 以夫人妇 姜 至自 齐 。 遂 何以不称公子？一事而再见者，卒名也。”《后汉书·章帝纪》：“乃者凤皇，黄龙、鸾鸟比集七郡，或一郡再见。” 孙犁 《耕堂读书记》一：“他所记情状，不是也可以再见于一千多年以后的社会吗？”
(ps:一般人在使用习惯用语，绝对不会弄错，所以肯定用这字的人的习惯状态与文化水平。如果因为字汇与字意在翻译上有冲突，这些使用者的动机反倒引起猜测！！)
http://baike.baidu.com/view/2331.htm
详细解释 1. 再一次见面。
《孔子家语·致思》：“往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”
宋 司马光 《刘道原十国纪年序》：“ 道原 水陆行数千里至 洛阳 ，自言比气羸惫，必病且死，恐不复再见。”巴金 《中岛健藏先生》：“我盼望着，等待着同他们再见。”
2. 临别套语。表示希望以后再见面。
萧红 《手》：“并没有人和她去告别，也没有人和她说一声‘再见’。” 冰心 《分》：“我们乱招着手说：‘小朋友呀！再见呀！再见呀！’”
3. 犹言再见个高低。
《中国民间故事选·大师兄闹衙门》：“老头儿拉着二师兄就走，一边走一边骂：‘畜生！到家再见！’”
4. 再次出现。
《公羊传·宣公元年》：“公子 遂 如 齐 逆女。三月， 遂 以夫人妇 姜 至自 齐 。 遂 何以不称公子？一事而再见者，卒名也。”《后汉书·章帝纪》：“乃者凤皇，黄龙、鸾鸟比集七郡，或一郡再见。” 孙犁 《耕堂读书记》一：“他所记情状，不是也可以再见于一千多年以后的社会吗？”
累了再见！
ole!!ole!!ole!!不要喊累！
噢累！噢累！噢累！累了，再见！
我想我不应该再听流行歌曲，情歌听太多，也会累；我想还是别聊感情，波折太多，人心更累；我想更不能谈什么养儿育女，因为这一代代的传承，多谈会累！
流行歌曲，想的是谁爱谁？如果厌恶波折太多感情的阶段，是时候走入婚姻；养儿育女再累，咬紧压根，只有努力承担，奋勇活下去。
在这世界，原来谁都必须对的起谁，所以累了会说再见面！
因为会再见，所以会感到对不起。所以，说什么有道理的话，都会撑下去。
我们都懂累了就休息，休息是为了走更长远的路；所以累了就放空自己，累了就做简短的笔记。
累了就是休息，我们不会胡思乱想，也不会要糊乱猜疑。
噢累！噢累！噢累！累了，再见！
我想我不应该再听流行歌曲，情歌听太多，也会累；我想还是别聊感情，波折太多，人心更累；我想更不能谈什么养儿育女，因为这一代代的传承，多谈会累！
流行歌曲，想的是谁爱谁？如果厌恶波折太多感情的阶段，是时候走入婚姻；养儿育女再累，咬紧压根，只有努力承担，奋勇活下去。
在这世界，原来谁都必须对的起谁，所以累了会说再见面！
因为会再见，所以会感到对不起。所以，说什么有道理的话，都会撑下去。
我们都懂累了就休息，休息是为了走更长远的路；所以累了就放空自己，累了就做简短的笔记。
累了就是休息，我们不会胡思乱想，也不会要糊乱猜疑。
2010年9月20日星期一
思考游击者
黄明志与那些校长，看似乎有关联，但是在角色扮演是不同的两个角度。不过，我想我必须点出为什么黄明志与那些校长那么相似，讨人厌！因为黄明志的手法，意识形态，姿态与语吻与他们没有什么差别。
黄明志与那些校长的行为都是思考的游击者。把姿态摆出来，对立，找目标，开枪！然后撤。
撤，意味什么？下一次再同样的姿态，对立，找目标，开枪！然后撤。
他们沿用的是战术，他们从来没有思考战略。
战术是配合战略的，但是我们做思考问题者，可以打游击，到处搞对抗？这点本来就不对，但是黄明志与那些校长，行为就像这里开火，哪里开火！
问题又来了！为什么黄明志与那些校长是不同的？黄明志是拿那些校长拍电影，那些校长是现实。
黄明志与那些校长的行为都是思考的游击者。把姿态摆出来，对立，找目标，开枪！然后撤。
撤，意味什么？下一次再同样的姿态，对立，找目标，开枪！然后撤。
他们沿用的是战术，他们从来没有思考战略。
战术是配合战略的，但是我们做思考问题者，可以打游击，到处搞对抗？这点本来就不对，但是黄明志与那些校长，行为就像这里开火，哪里开火！
问题又来了！为什么黄明志与那些校长是不同的？黄明志是拿那些校长拍电影，那些校长是现实。
Ultimate Ipoh Food List by J2Kfm(转载)
Motormouth From Ipoh – A Malaysian Food Blog
An Ipoh Food Blogger on his quest to devour the World
http://www.j2kfm.com/ultimate-ipoh-food-list/
MAJOR UPDATE (August 2010) - I have decided to separate the different cuisines into separate pages, so you can jump straight to the type of food that you are seeking for. If you are lost, try to use the Google search function above this post.
1 ) BEAN SPROUTS CHICKEN / TAUGE AYAM / NGA CHOY KAI
2 ) CURRY NOODLES
3 ) DIM SUM RESTAURANTS
4 ) BISCUITS, SNACKS, CONFECTIONERIES, DESSERTS
5 ) WESTERN CUISINE
6 ) IPOH HAWKER FOOD
7 ) CHINESE RESTAURANTS
8 ) THAI FOOD/NYONYA FOOD/VIETNAMESE FOOD
9 ) MALAY FOOD
10 ) INDIAN FOOD
11 ) JAPANESE/KOREAN CUISINE
An Ipoh Food Blogger on his quest to devour the World
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MAJOR UPDATE (August 2010) - I have decided to separate the different cuisines into separate pages, so you can jump straight to the type of food that you are seeking for. If you are lost, try to use the Google search function above this post.
1 ) BEAN SPROUTS CHICKEN / TAUGE AYAM / NGA CHOY KAI
2 ) CURRY NOODLES
3 ) DIM SUM RESTAURANTS
4 ) BISCUITS, SNACKS, CONFECTIONERIES, DESSERTS
5 ) WESTERN CUISINE
6 ) IPOH HAWKER FOOD
7 ) CHINESE RESTAURANTS
8 ) THAI FOOD/NYONYA FOOD/VIETNAMESE FOOD
9 ) MALAY FOOD
10 ) INDIAN FOOD
11 ) JAPANESE/KOREAN CUISINE
2010年9月19日星期日
当唯有家人，世界会变成理想？
朋友说：国家太空洞，社会太虚无，自己太孤独。唯有家人，才是最实在。你觉得呢？
“唯”这个字，很可怕。唯有家人，意味把自己封闭起来，努力奉献的对象也“唯”自己认定的对象。
试问，如果你的家人高于一切，你还会不会想到对外？无私大我的奉献？我想唯心论与唯物论已经折腾人类社会大半辈子。我们活的不好会不会恰好就是这样的感觉？国家太空洞，社会太虚无，自己太孤独，结果只有小群体，发散一股仅仅是推己及人的越远越失影响效果的爱乌及屋？当家的集合物。宅男，这名词意谓“正常”？
当唯有家人，世界会变成理想？
我想不会。如果不是无知与私心把人区分。依据墨家兼爱却恰好维系社会和谐。
“唯”这个字，很可怕。唯有家人，意味把自己封闭起来，努力奉献的对象也“唯”自己认定的对象。
试问，如果你的家人高于一切，你还会不会想到对外？无私大我的奉献？我想唯心论与唯物论已经折腾人类社会大半辈子。我们活的不好会不会恰好就是这样的感觉？国家太空洞，社会太虚无，自己太孤独，结果只有小群体，发散一股仅仅是推己及人的越远越失影响效果的爱乌及屋？当家的集合物。宅男，这名词意谓“正常”？
当唯有家人，世界会变成理想？
我想不会。如果不是无知与私心把人区分。依据墨家兼爱却恰好维系社会和谐。
“该死的！谁那么没有公德心？”
小强走在小巷路上看见有根碍眼的铁枝，他轻松的绕道而行！小强的邻居走到那里，差点绊倒，只一句“该死的！谁那么没有公德心？”
小强的哥哥推着坐轮椅的婆婆，婆婆看到铁枝急忙要小强的哥哥别再向前，否则轮椅会像上次把她摔了一绞。小强的哥哥把轮椅转来转去，就是无法顺利过去，婆婆只是那么一句：“这些政府高官怎么没有心处理好事情？我在下届大选如何投给他”，小强的哥哥也没理会婆婆说什么，转个身子，选择走另一条路。
没想到，攫夺犯跑入巷子后边的人猛追，在闪跺坐轮椅的婆婆，被根碍眼的铁枝，真的绊倒！众人力擒攫夺犯。
小强的哥哥还猛赞碍眼的铁枝居功不小。
可是，有一天小强不是那么幸运，他以为可以轻巧的跳过碍眼的铁枝，却被绊倒摔向路前方被车子撞死了！
小强的爸妈哭成泪人，小强的婆婆白头送黑头死命骂政府没人性。
一位知道这事的人二话没说就把碍眼的铁枝给拆了，也因为他的动作被记者看到，上了报！这人下场是极惨一下的，被告破坏公物。
多英勇的做法也不过是接罚单而已，政府没因为他拆除而放弃重新铸建，也没有设警示牌，反倒你以为这碍眼的铁枝有什么功能？他们是提供摩托车锁轮子的，就这样简单。
这是一个故事，如果没有联想，你不过当我的故事说摩托车锁轮子的铁枝害人。我说的确实是我们处理事情的常景，恶法与这样的摩托车锁轮子的铁枝害人，有什么差别？
小强的哥哥推着坐轮椅的婆婆，婆婆看到铁枝急忙要小强的哥哥别再向前，否则轮椅会像上次把她摔了一绞。小强的哥哥把轮椅转来转去，就是无法顺利过去，婆婆只是那么一句：“这些政府高官怎么没有心处理好事情？我在下届大选如何投给他”，小强的哥哥也没理会婆婆说什么，转个身子，选择走另一条路。
没想到，攫夺犯跑入巷子后边的人猛追，在闪跺坐轮椅的婆婆，被根碍眼的铁枝，真的绊倒！众人力擒攫夺犯。
小强的哥哥还猛赞碍眼的铁枝居功不小。
可是，有一天小强不是那么幸运，他以为可以轻巧的跳过碍眼的铁枝，却被绊倒摔向路前方被车子撞死了！
小强的爸妈哭成泪人，小强的婆婆白头送黑头死命骂政府没人性。
一位知道这事的人二话没说就把碍眼的铁枝给拆了，也因为他的动作被记者看到，上了报！这人下场是极惨一下的，被告破坏公物。
多英勇的做法也不过是接罚单而已，政府没因为他拆除而放弃重新铸建，也没有设警示牌，反倒你以为这碍眼的铁枝有什么功能？他们是提供摩托车锁轮子的，就这样简单。
这是一个故事，如果没有联想，你不过当我的故事说摩托车锁轮子的铁枝害人。我说的确实是我们处理事情的常景，恶法与这样的摩托车锁轮子的铁枝害人，有什么差别？
2010年9月18日星期六
当时代遇到罗大佑与黄明志
从罗大佑看黄明志会发现有太多共同点，也有一些特质雷同，但是方式回异。有个比较戏剧的比较，罗大佑与黄明志摆在一起，像大将与小兵，如果从政治来看，罗大佑是小将，黄明志是大兵，为什么时代同时鞭策这两人？
他们的创作独有的感染力，与时代是不能切割的。罗大佑与黄明志都是卖弄地域性的情感，罗大佑的位置思考特强，无论他对于创作的描述多含蓄，个人情感是意识型态的符号，内容定位像卫星导航系统，你不用多说，可以顺势摸藤找到呈献的原貌。黄明志的作品也很地域，老实说，只有当地人会共鸣！卖到台湾，就等同自杀！
罗大佑的文字含蓄与黄明志的文字刺激；罗大佑的曲风多变与黄明志来来去去灵感比较Rhythm n Blues。罗大佑的思考潜在危险，挑战禁忌，黄明志的思考外围浮浅，反倒我在黄明志的创作RNB比较保守哦！批判源自同一创作路线，比较倾向地下音乐。
嗯！为什么政治对于音乐人如此兴趣？
什么时代的政治与这类的音乐人有如此兴趣？
有个共同特质，那就是独裁与封闭。如果换成现在，罗大佑的音乐对于两岸都没有问题，他也不是教父级。反观，当时的背景，只有香港可以看中国，从台湾看的中国简直只有落后与不值得一提！我没有想到黄明志的作品能给什么冲激？
如果我们不是封建，我不会旧事重提，就是小题大作，让我看清楚在开放社会黄明志的创作没什么，而且是re-mix后又re-mix。
看到有些人跳出来！原来封建紧闭离我们很近很靠近。
他在音乐不是将只是兵，而且只是借人家的手法，仿效的延续，只有发生什么恶丑的东西，拿出来张扬！看似挑衅，没有问题，他乖的像小猫，还说自己认同一个马来西亚，很多人搞不清楚的东西，无比滑稽！
rnb
http://baike.baidu.com/view/1031667.htm
他们的创作独有的感染力，与时代是不能切割的。罗大佑与黄明志都是卖弄地域性的情感，罗大佑的位置思考特强，无论他对于创作的描述多含蓄，个人情感是意识型态的符号，内容定位像卫星导航系统，你不用多说，可以顺势摸藤找到呈献的原貌。黄明志的作品也很地域，老实说，只有当地人会共鸣！卖到台湾，就等同自杀！
罗大佑的文字含蓄与黄明志的文字刺激；罗大佑的曲风多变与黄明志来来去去灵感比较Rhythm n Blues。罗大佑的思考潜在危险，挑战禁忌，黄明志的思考外围浮浅，反倒我在黄明志的创作RNB比较保守哦！批判源自同一创作路线，比较倾向地下音乐。
嗯！为什么政治对于音乐人如此兴趣？
什么时代的政治与这类的音乐人有如此兴趣？
有个共同特质，那就是独裁与封闭。如果换成现在，罗大佑的音乐对于两岸都没有问题，他也不是教父级。反观，当时的背景，只有香港可以看中国，从台湾看的中国简直只有落后与不值得一提！我没有想到黄明志的作品能给什么冲激？
如果我们不是封建，我不会旧事重提，就是小题大作，让我看清楚在开放社会黄明志的创作没什么，而且是re-mix后又re-mix。
看到有些人跳出来！原来封建紧闭离我们很近很靠近。
他在音乐不是将只是兵，而且只是借人家的手法，仿效的延续，只有发生什么恶丑的东西，拿出来张扬！看似挑衅，没有问题，他乖的像小猫，还说自己认同一个马来西亚，很多人搞不清楚的东西，无比滑稽！
rnb
http://baike.baidu.com/view/1031667.htm
从政治看歌手——罗大佑的政治情节(转载)
http://www.lotayu.net/bbs2000-2001/159/essence/4527.htm
摘入：
听过了罗大有的全集，看过了罗大有的MTV，终于明白了罗大佑为何迟迟没有登陆社会主义中国的原因。听过了后觉得张惠妹520国歌事件简直是小儿科，如果这种也要封杀，那罗大佑不知道该死了几百次了——罗大佑的歌中分明有着深重的反共情节。
罗大佑相对共产党而言的“反革命”歌曲有这么一些是颇为明显的：“侏儒之歌”、“皇后大道东”、《首都》种的大部分歌、“五十块钱”，《原乡》流露出了台独倾向……
“侏儒之歌”在罗大佑的全集中并不起眼，仔细分析就发现这首歌在讽刺毛泽东发动的文化大革命；“皇后大道东”则表达对英国殖民政府的留恋，歌中的“知己”、“正义朋友”便是指英国殖民政府，而“伟大同志”则是指中共，“百姓也自然要门快过终点，若做大国公民只须身有钱”是在鼓励移民，“冷暖气候同样影响这都市，但是换季可能靠特意人士”指的是宏观调控；《首都》专辑中单说“首都”这一首，这首歌首都、香港、北京混为一谈，首都可以是指香港，也可以指北京，但歌中明显把香港定位得更高，“何地才是乐土，让竞争做指数”是说北京不如香港，“大华银行月租比山海关更高”还是在说北京不如香港；“五十块钱”对两岸三地的讽刺再明显不过了，我也不再论述了。
罗大佑对台湾的感情十分深厚，围绕台湾这一题材的歌曲再全集中占很大的比例。“原乡ΙΙ”讲述了台湾的历史，分明埋怨大陆对台湾的遗弃；罗大佑也极为关心台湾，“亚细亚的孤儿”、“现象七十二变”、“未来的主人翁”分别是在表达台湾的过去、现在、未来；“超级市民”、“火车”是在揭露台湾的一些丑恶现象。罗大佑究竟是不是个台独分子呢？
一些天才的作品总是那么有深度，历史上的一些各领域的巨作在诞生之初都遭过禁，如中国文学史上的宏篇巨作曹雪芹的《红楼梦》；如被卓别林称为世界上最伟大影片的《战舰波将金号》；再如一生被查禁96种书籍的李敖的被诺贝尔文学奖提名的《北京法源寺》。就其本质而言中国大陆不引进罗大佑的唱片正是对其最崇高的肯定！
摘入：
听过了罗大有的全集，看过了罗大有的MTV，终于明白了罗大佑为何迟迟没有登陆社会主义中国的原因。听过了后觉得张惠妹520国歌事件简直是小儿科，如果这种也要封杀，那罗大佑不知道该死了几百次了——罗大佑的歌中分明有着深重的反共情节。
罗大佑相对共产党而言的“反革命”歌曲有这么一些是颇为明显的：“侏儒之歌”、“皇后大道东”、《首都》种的大部分歌、“五十块钱”，《原乡》流露出了台独倾向……
“侏儒之歌”在罗大佑的全集中并不起眼，仔细分析就发现这首歌在讽刺毛泽东发动的文化大革命；“皇后大道东”则表达对英国殖民政府的留恋，歌中的“知己”、“正义朋友”便是指英国殖民政府，而“伟大同志”则是指中共，“百姓也自然要门快过终点，若做大国公民只须身有钱”是在鼓励移民，“冷暖气候同样影响这都市，但是换季可能靠特意人士”指的是宏观调控；《首都》专辑中单说“首都”这一首，这首歌首都、香港、北京混为一谈，首都可以是指香港，也可以指北京，但歌中明显把香港定位得更高，“何地才是乐土，让竞争做指数”是说北京不如香港，“大华银行月租比山海关更高”还是在说北京不如香港；“五十块钱”对两岸三地的讽刺再明显不过了，我也不再论述了。
罗大佑对台湾的感情十分深厚，围绕台湾这一题材的歌曲再全集中占很大的比例。“原乡ΙΙ”讲述了台湾的历史，分明埋怨大陆对台湾的遗弃；罗大佑也极为关心台湾，“亚细亚的孤儿”、“现象七十二变”、“未来的主人翁”分别是在表达台湾的过去、现在、未来；“超级市民”、“火车”是在揭露台湾的一些丑恶现象。罗大佑究竟是不是个台独分子呢？
一些天才的作品总是那么有深度，历史上的一些各领域的巨作在诞生之初都遭过禁，如中国文学史上的宏篇巨作曹雪芹的《红楼梦》；如被卓别林称为世界上最伟大影片的《战舰波将金号》；再如一生被查禁96种书籍的李敖的被诺贝尔文学奖提名的《北京法源寺》。就其本质而言中国大陆不引进罗大佑的唱片正是对其最崇高的肯定！
消除极端，先认识多元的面向
要消除种族主义偏激的关键在于让种族主义没有市场，种族主义的思路方向，一是自我优越与优先；其二是否定他族存在的价值。依据一贯的处理种族关系方式，仍只倾向同质化，也只把语言障碍与教育源流不同而认定这是问题的导火线，这样的思路与种族主义思路或去多元思维的思考，有什么差别？尊重与包容，学习与互动，将别人的优点纳入自己文化的一部分，相互的了解或许会因为语言障碍而阻扰。但，体认问题冲突的存在，才是免于我们张冠李戴，继续错把种族主义极端的因子怪罪在多元化与语言的障碍。这是不同范畴的纳入，能在多元文化的尊重扩大与深化，才是让这些多元价值走的更长的正确思路。
2010年9月17日星期五
粗口文化的背后思考
是高尚风格下的霓裳风暴“光彩”？还是低俗与言之有物，透过解构回归最原始激烈的批判“坦然”？这是两矛盾激化下人从外在虚假内在真实的矛盾展现，一味否定及不能接纳真实的自我。人无从找到内在探讨问题的认识。所谓粗口，说白一点是性。
性的背后是不能公开的禁忌，在禁忌压抑下，人格被扭曲，所以人建构虚假与伪善在里头，透过禁忌不能接受矛盾加剧，也在里头。
我们习惯结构式的思考，所以我们文明是在规律中的思考，我们在文明建构合理化的思考；缺乏对于问题本质与反面刺激延伸的可能性。我们因为拥有而害怕失去，我们因为肯定优越，而不能接受批判与污点，我们因为私心法统而失去公允与真道德，我们因为维护既得利益，而出现打压。
我们因为害怕失去规律，而强制遵循，我们因为要别人接受，而包装高调强调与自我表现，反过来说这些都是问题本质附加的臃荣，许多既得利益者与把道德风尚与世俗枷锁并在一起，难道这就是没有问题的真实？
性的背后是不能公开的禁忌，在禁忌压抑下，人格被扭曲，所以人建构虚假与伪善在里头，透过禁忌不能接受矛盾加剧，也在里头。
我们习惯结构式的思考，所以我们文明是在规律中的思考，我们在文明建构合理化的思考；缺乏对于问题本质与反面刺激延伸的可能性。我们因为拥有而害怕失去，我们因为肯定优越，而不能接受批判与污点，我们因为私心法统而失去公允与真道德，我们因为维护既得利益，而出现打压。
我们因为害怕失去规律，而强制遵循，我们因为要别人接受，而包装高调强调与自我表现，反过来说这些都是问题本质附加的臃荣，许多既得利益者与把道德风尚与世俗枷锁并在一起，难道这就是没有问题的真实？
2010年9月16日星期四
为什么理念不完全一致的政党不能在一起？
为什么理念不完全一致的政党不能在一起，为共同的目标不能合作？合作本来都不足为奇，只要对于共同目标是挺进的而非倒退的就可以的。任何政党都拥有自身利益为考量，都有自己本身的政治议程，如果说民联的政党因为理念与路线有些差异不能合作；国阵可以，却没有人怀疑，这是非常奇特的。因为国阵的存在不过是各种族政党依据种族主义的并和，自身相互利益的矛盾如此大。与民联打造一个更理想的国家目标比较，矛盾激化的呈现的更清楚！
对于我更简单，如果基本的做不好，别谈理想要如何做。基础做起！
理念不同该如何治国？仅仅需要为人民意愿而治理。治国是凭借民意与民欲而治，做好为民为本再谈理念治国。否则，就像共产主义在俄国出现，一个国体与社会经济基础不扎实的情况，根本不需要马克思主义。马克思主义是依据资本主义过盛，阶级激化矛盾而思考的蜕变，俄国先天不足，绝非适合做实行考验的媒介。
其实像苏联如此的强国大国，在自行体现经济中站的起来绝非易事，如果不是武力竞技，我想后冷战都不能结束。苏联的败亡给全世界留下一个非常现实的政治考验，那就是说理想不能不考量现实。
哈，如果真的矛盾不能平齐思考。学经济的人，就不能同时读《国富论》与《马克思理论》。在过于右倾的社会，重商政策不完全利民，也导致剥削与基础群众水深火热，过左倾的理想缺乏经验与实践框架，所有经济看法也仅仅是纸上谈兵。
无论如何在左右倾，关键在于贫富的差距，任何理论必须顾及群众的消费能力与物质供给与补给的平衡。
这些都是这两大派理论在当时经济与商业环境不够透彻下的思考框架，反倒理论需依据实款国情能力做调整，任何理想要落实，绝非理想思考出问题，而是眼高手低。
p/S在张念群的twitter.有人如此留言:Look at Selangor and PP dude!! @SamJSTing 民联三党理念不同该如何治国，希望尊贵的告诉我答案.(看完后给我自己留下的一些看法)
对于我更简单，如果基本的做不好，别谈理想要如何做。基础做起！
理念不同该如何治国？仅仅需要为人民意愿而治理。治国是凭借民意与民欲而治，做好为民为本再谈理念治国。否则，就像共产主义在俄国出现，一个国体与社会经济基础不扎实的情况，根本不需要马克思主义。马克思主义是依据资本主义过盛，阶级激化矛盾而思考的蜕变，俄国先天不足，绝非适合做实行考验的媒介。
其实像苏联如此的强国大国，在自行体现经济中站的起来绝非易事，如果不是武力竞技，我想后冷战都不能结束。苏联的败亡给全世界留下一个非常现实的政治考验，那就是说理想不能不考量现实。
哈，如果真的矛盾不能平齐思考。学经济的人，就不能同时读《国富论》与《马克思理论》。在过于右倾的社会，重商政策不完全利民，也导致剥削与基础群众水深火热，过左倾的理想缺乏经验与实践框架，所有经济看法也仅仅是纸上谈兵。
无论如何在左右倾，关键在于贫富的差距，任何理论必须顾及群众的消费能力与物质供给与补给的平衡。
这些都是这两大派理论在当时经济与商业环境不够透彻下的思考框架，反倒理论需依据实款国情能力做调整，任何理想要落实，绝非理想思考出问题，而是眼高手低。
p/S在张念群的twitter.有人如此留言:Look at Selangor and PP dude!! @SamJSTing 民联三党理念不同该如何治国，希望尊贵的告诉我答案.(看完后给我自己留下的一些看法)
2010年9月15日星期三
为什么孩子会打架？
一群小孩在打架，他们把另一群小孩手上的玩具抢到手。
在他们回家还战战兢兢，深怕爸爸妈妈斥骂，把抢回来的玩具藏起来，其中一个孩子觉得老是把这些东西不能带回家，不是办法，就偷偷的带一些回去，没想到给爸爸发现，爸爸斥问他为什么把那么脏的东西带回家，小孩怕爸爸骂一五一十的告诉父亲真相，小孩的爸爸没说什么，反倒孩子那么老实，而且自己不用出钱就可以得到“玩具”，没多问几句，就由得他。
等到孩子一天天长大，他在路边看见儿子与友族的孩子争执，自己儿子又一大群人打人，没有受到任何损伤，也没多话两句，孩子后头看见爸爸，爸爸竟然只是笑笑。
在孩子长大成人之后，他发现儿子殴打村子内的老妇女，而且抢老人家的钱，他很生气的骑着脚车追啊追！没想到自己真的想教训自己的儿子已经迟了！儿子骑着自己买来送给他的摩托车，自己穷追已经无法追上与说教，从此儿子也不再回家看他了！
认真想一想：“如果孩子打架，我们没有教训！长大后，我们还能教训他吗？”
如果孩子一直爱打架，行为不端也没说明白。任何偏差的行为都是错误观点累计助长，别一句“头疼”，就好像不管自己的事情。
多极端的人成为极端，都是认定极端的行为有效。
为什么没有回头思考，一件看起来不起眼却是牺牲另一些人的成全。欺压人的异端，就是点燃错误倾向的保护。
在他们回家还战战兢兢，深怕爸爸妈妈斥骂，把抢回来的玩具藏起来，其中一个孩子觉得老是把这些东西不能带回家，不是办法，就偷偷的带一些回去，没想到给爸爸发现，爸爸斥问他为什么把那么脏的东西带回家，小孩怕爸爸骂一五一十的告诉父亲真相，小孩的爸爸没说什么，反倒孩子那么老实，而且自己不用出钱就可以得到“玩具”，没多问几句，就由得他。
等到孩子一天天长大，他在路边看见儿子与友族的孩子争执，自己儿子又一大群人打人，没有受到任何损伤，也没多话两句，孩子后头看见爸爸，爸爸竟然只是笑笑。
在孩子长大成人之后，他发现儿子殴打村子内的老妇女，而且抢老人家的钱，他很生气的骑着脚车追啊追！没想到自己真的想教训自己的儿子已经迟了！儿子骑着自己买来送给他的摩托车，自己穷追已经无法追上与说教，从此儿子也不再回家看他了！
认真想一想：“如果孩子打架，我们没有教训！长大后，我们还能教训他吗？”
如果孩子一直爱打架，行为不端也没说明白。任何偏差的行为都是错误观点累计助长，别一句“头疼”，就好像不管自己的事情。
多极端的人成为极端，都是认定极端的行为有效。
为什么没有回头思考，一件看起来不起眼却是牺牲另一些人的成全。欺压人的异端，就是点燃错误倾向的保护。
一个人的脑袋
成千上万人的思考，不如一个人的脑袋？抑或成千上万人不懂思考，所以一个人的脑袋很有价值。
一个人的脑袋的思考，趋向两种动机目的，一是个人，另一是为全体出发的思考。当成千上万人的思考，不如一个人的脑袋，那么那个人是天才；不过是由于这样的一个人的能力大过很多人，所以成千上万人的不得不折服于他，但这样的折服绝非折服于他个人的私心与意图，而是折服于他开阔与无私。
如果成千上万人不懂思考，所以成就一个人的脑袋很有价值。那就是说愚民政策高于一切，令一个如此的的杰出；不过是他个人说什么，别人不敢及不挑战。这问题的背后不是折服与信赖，而是限制与独裁下，不敢逾越底线。
没有人会相信成千上万人的思考，不如一个人的脑袋。而是这样的脑袋内容提要价值是不是像这样一个人认定一样如此有效果。
但，到底出现什么效果？
对立与计划成本问题的矛盾，在欲对于矛盾激化维护偏差的一种坚持，这样的坚持或许出自一个人的私心，抑或一个人想透过主导一群人的私心进而主宰这世界。
像透过赞颂独裁强权等同效率，像高度赞扬牺牲等同奉献，这样的论调背后是一股失衡与意图的不对等，也是盲目与惟有逐一打造一股空有理想，却未必拥有主宰分配的公正。
我们在偏差中不能体悟偏差，以致在盲目中错信盲目。
我们不需依赖一个人的思考，以至放大一个人的地位，唯让这样一个人来主宰我们！历史的伟大在于认清错误，走对我们的方向，减少这样一个人的错误思考继续毒荼我们。
不用过于炫耀，或与这样一个人对抗。
我们只需抽丝剥茧挑出足以言证这些人的异端，就足够。
一个人的脑袋的思考，趋向两种动机目的，一是个人，另一是为全体出发的思考。当成千上万人的思考，不如一个人的脑袋，那么那个人是天才；不过是由于这样的一个人的能力大过很多人，所以成千上万人的不得不折服于他，但这样的折服绝非折服于他个人的私心与意图，而是折服于他开阔与无私。
如果成千上万人不懂思考，所以成就一个人的脑袋很有价值。那就是说愚民政策高于一切，令一个如此的的杰出；不过是他个人说什么，别人不敢及不挑战。这问题的背后不是折服与信赖，而是限制与独裁下，不敢逾越底线。
没有人会相信成千上万人的思考，不如一个人的脑袋。而是这样的脑袋内容提要价值是不是像这样一个人认定一样如此有效果。
但，到底出现什么效果？
对立与计划成本问题的矛盾，在欲对于矛盾激化维护偏差的一种坚持，这样的坚持或许出自一个人的私心，抑或一个人想透过主导一群人的私心进而主宰这世界。
像透过赞颂独裁强权等同效率，像高度赞扬牺牲等同奉献，这样的论调背后是一股失衡与意图的不对等，也是盲目与惟有逐一打造一股空有理想，却未必拥有主宰分配的公正。
我们在偏差中不能体悟偏差，以致在盲目中错信盲目。
我们不需依赖一个人的思考，以至放大一个人的地位，唯让这样一个人来主宰我们！历史的伟大在于认清错误，走对我们的方向，减少这样一个人的错误思考继续毒荼我们。
不用过于炫耀，或与这样一个人对抗。
我们只需抽丝剥茧挑出足以言证这些人的异端，就足够。
2010年9月14日星期二
高手与庸才
任何人都很清楚问题导致的对立面，无法解决问题，反倒让问题对立的更激烈永远只会被有心人所利用。种族主义就是这样一回事，当用种族主义对抗种族主义，问题注定没有办法解决，只是注入弱肉强食的框架。
当更有智慧的人点出问题的根本需要被解决，解决的手段是相对的瓦解这些不断恶性循环的浪费时间的对立与争论；反倒需要建议一套不妨碍各族各个领域甚至令问题得以全然解开的办法，没想到越无知的人的智慧不足与能力匮乏，却重复说没有大格局老掉牙的“措词”，无法体认自身不足是无法得以改进自身的先决条件。
话一摊开，就让人知道高手与庸才对于导致先进虽然都有既定的办法，为什么高手做到，庸才穷其大半辈子就是领导群众去游花园。
当更有智慧的人点出问题的根本需要被解决，解决的手段是相对的瓦解这些不断恶性循环的浪费时间的对立与争论；反倒需要建议一套不妨碍各族各个领域甚至令问题得以全然解开的办法，没想到越无知的人的智慧不足与能力匮乏，却重复说没有大格局老掉牙的“措词”，无法体认自身不足是无法得以改进自身的先决条件。
话一摊开，就让人知道高手与庸才对于导致先进虽然都有既定的办法，为什么高手做到，庸才穷其大半辈子就是领导群众去游花园。
2010年9月13日星期一
“再进一点，比较舒服”
“再进一点，比较舒服”，这话有没有问题？
曾听见一个笑话，听起来有些黄，但是其实是我们思想不干净。
明明是穿鞋子，却硬要把他套在自己认定的情况，认定自己想的才是对。
这样的笑话之所以会是笑话，非常充满自嘲的味道。
把人家的话去头去尾，然后断章取义的说人家在说那么一回事，多么下三滥的手法，不过也是因为动机不良才会如此做。
能够“断章取义”也不是什么了不起的东西，不过是把完整片段放上来，就知道这些搞作的人多么不要脸。
没办法，架是自己丢的。
指女性没带头巾活该被强奸？
网民揭聂阿兹短片遭断章取义
http://www.malaysiakini.com/news/142519
曾听见一个笑话，听起来有些黄，但是其实是我们思想不干净。
明明是穿鞋子，却硬要把他套在自己认定的情况，认定自己想的才是对。
这样的笑话之所以会是笑话，非常充满自嘲的味道。
把人家的话去头去尾，然后断章取义的说人家在说那么一回事，多么下三滥的手法，不过也是因为动机不良才会如此做。
能够“断章取义”也不是什么了不起的东西，不过是把完整片段放上来，就知道这些搞作的人多么不要脸。
没办法，架是自己丢的。
指女性没带头巾活该被强奸？
网民揭聂阿兹短片遭断章取义
http://www.malaysiakini.com/news/142519
2010年9月12日星期日
面子如此大，为什么跑出来吓人？
以前的人有身份有地位，就是不想阿狗阿猫随随便便都可以见他，现在的有身份有地位的人，使用面子书都把那种“衰款”摆上网。
不懂是自己以为自己这样很有面子？还是自己觉得自己面子够大，怎样丢也丢不完！
那些讲输人，就字字：“我警告你！你再讲，我请律师。”都几够力一下的，为什么不继续像过去一样，不是随随便便都可以见，自己长得见不得人，为什么跑出来“吓”人？哈。。
不懂是自己以为自己这样很有面子？还是自己觉得自己面子够大，怎样丢也丢不完！
那些讲输人，就字字：“我警告你！你再讲，我请律师。”都几够力一下的，为什么不继续像过去一样，不是随随便便都可以见，自己长得见不得人，为什么跑出来“吓”人？哈。。
2010年9月11日星期六
特别拨款给特别的你
许下承诺
却只是像放过的屁
没有了你
这世界仍旋转不停
他付出选择的这一些
证明他的诚意
只要回忆回忆回忆
从他过去的坏记录告诉你
他害你
特别拨款给特别的你
你还没思考你被他贬低
特别拨款给特别的你
你让我越来越不相信自己
许下承诺
继续放的都是臭屁
没用的你
在他身上狗腿不停
他公布的这一切
想要欺骗你
只要回忆回忆回忆
就能从你记忆跳出来告诉你
特别拨款给特别的你
你得到吹捧连带他的贬低
特别拨款给特别的你
你让我越来越不相信自己
特别拨款给特别的你
如果有意义为什么不针对他自己
特别拨款给特别的你
原来个案是针对拨款是孤立
我还听见
他的欺骗
整天在盘算的心机
你还不能
接受批评
就是永远不能清醒
特别拨款给特别的你
你的地位逃不过你被贬低
特别拨款给特别的你
他让我越来越失去自己
特别拨款给特别的你
难道你不懂思考他数学习题
特别拨款给特别的你
数学那么烂还不是当施舍..你的问题....
却只是像放过的屁
没有了你
这世界仍旋转不停
他付出选择的这一些
证明他的诚意
只要回忆回忆回忆
从他过去的坏记录告诉你
他害你
特别拨款给特别的你
你还没思考你被他贬低
特别拨款给特别的你
你让我越来越不相信自己
许下承诺
继续放的都是臭屁
没用的你
在他身上狗腿不停
他公布的这一切
想要欺骗你
只要回忆回忆回忆
就能从你记忆跳出来告诉你
特别拨款给特别的你
你得到吹捧连带他的贬低
特别拨款给特别的你
你让我越来越不相信自己
特别拨款给特别的你
如果有意义为什么不针对他自己
特别拨款给特别的你
原来个案是针对拨款是孤立
我还听见
他的欺骗
整天在盘算的心机
你还不能
接受批评
就是永远不能清醒
特别拨款给特别的你
你的地位逃不过你被贬低
特别拨款给特别的你
他让我越来越失去自己
特别拨款给特别的你
难道你不懂思考他数学习题
特别拨款给特别的你
数学那么烂还不是当施舍..你的问题....
就是不改奴才样
批评久了，事情太多。总觉得停下来思考，看看细微或者人人皆知，习以为常，可悲的事件一再发生的！
当一些人没有做好事情，反倒稍许纠正后自己人掌声连连。给人看傻了眼！
我想这现象就像孩子学你骂粗口，你一句，他效仿，你认为他年纪太小，骂起粗口来，还挺可爱！
小孩意识到你的眷恋，误以为这是值得炫耀的，所以错一错再错。
更离谱，有人赞美！！！
先进国办的很成功的是教育，他们赞美教育的完整性，他们鼓励教育的启发与给他们许下不一样的将来。
但我从不曾听见他们对于有多次的拨款，给予赞赏，更不会原本应该做好的事情，没有做，补救。那些政治上的自己人，立即给予掌声；补救仍有问题需要再补救，这叫“特别拨款”，这些给予掌声深怕没有人听见的动作，叫做“高调”问政？
我想如果拟定拨款，结果有不足，这叫错误估算；如果知道问题后，结果年年如此有不足，这叫偏差；如果纠正偏差，需要特别处理，叫做“特别拨款”；不能精确的把数目填对，需要一而再的“特别拨款”，因为“特别拨款”有特别的赞美，有特别的掌声！有特别的高调，告诉你特别的你必须用“异样”的眼光看到某些领袖被“眷顾”，好像这些领袖如果不存在，就没有特别的待遇！
这是何等恶心！何等荒谬！何等日复日，甚至年复年发生50多年老掉牙的真奴才卑微的只差文章不再那么八鼓，否则会特别署名是“扣首”“扣首”“再扣首”，反正只有粉饰天平才有领袖英明，只有拍马屁，托大脚才有高高在上不识时务的差领袖。
看见那4岁的“老烟枪”都在世界目光下当正常人，50年如一日的阿Q精神就是硬要不改，还要发扬光大的高度“问政”！
一下骂到自己惹祸，矮两截；一下拟定有等于无的“厚爱眷顾”，“小丑”把戏如何耍还是“小丑”，不可救药的人再怎样说自己改，都不足为信。
当一些人没有做好事情，反倒稍许纠正后自己人掌声连连。给人看傻了眼！
我想这现象就像孩子学你骂粗口，你一句，他效仿，你认为他年纪太小，骂起粗口来，还挺可爱！
小孩意识到你的眷恋，误以为这是值得炫耀的，所以错一错再错。
更离谱，有人赞美！！！
先进国办的很成功的是教育，他们赞美教育的完整性，他们鼓励教育的启发与给他们许下不一样的将来。
但我从不曾听见他们对于有多次的拨款，给予赞赏，更不会原本应该做好的事情，没有做，补救。那些政治上的自己人，立即给予掌声；补救仍有问题需要再补救，这叫“特别拨款”，这些给予掌声深怕没有人听见的动作，叫做“高调”问政？
我想如果拟定拨款，结果有不足，这叫错误估算；如果知道问题后，结果年年如此有不足，这叫偏差；如果纠正偏差，需要特别处理，叫做“特别拨款”；不能精确的把数目填对，需要一而再的“特别拨款”，因为“特别拨款”有特别的赞美，有特别的掌声！有特别的高调，告诉你特别的你必须用“异样”的眼光看到某些领袖被“眷顾”，好像这些领袖如果不存在，就没有特别的待遇！
这是何等恶心！何等荒谬！何等日复日，甚至年复年发生50多年老掉牙的真奴才卑微的只差文章不再那么八鼓，否则会特别署名是“扣首”“扣首”“再扣首”，反正只有粉饰天平才有领袖英明，只有拍马屁，托大脚才有高高在上不识时务的差领袖。
看见那4岁的“老烟枪”都在世界目光下当正常人，50年如一日的阿Q精神就是硬要不改，还要发扬光大的高度“问政”！
一下骂到自己惹祸，矮两截；一下拟定有等于无的“厚爱眷顾”，“小丑”把戏如何耍还是“小丑”，不可救药的人再怎样说自己改，都不足为信。
权术
天朝是怎样跨下来的？不是太后抱皇上哭，也不是慈禧不能死；最大的败笔是内斗。袁世凯的退，是以退为进，这些人错误判断自己的能力，以为袁世凯退了就没事。问题是权力原本比你大的人退下来，能力肯定比你大，权力不可能因为你逼他退，而能取代他。这些都是亲王们犯的最大错误。
如果权力的怂叠在短期间频繁，意味权力是不断的递减，所以原掌权者只要按兵不动，往往在最后关键时刻站出来，就能以一敌十。
所以，袁世凯的退，就等同不断的令你出现挑衅，一个不安于室的人，永远会令替代者不得安宁。
所以，夹缝求存，两边讨好的人最能够顺势催势。
清朝当政者不能让袁世凯退了回来，退了回来的袁世凯本来就是最糟糕的选择！但是却没有人明白这道理，清朝当政者的败亡很多时候是自乱阵脚。
从孙文信清帝退位就可以走向共和，这点也让外人认知孙文不懂权术，更只是理想派的政治趋向，如果孙文懂得袁世凯是实权，袁世凯为什么会让未来处理过自己的老东家继续存在？
这道理就像清初的开国时代，到了清羽毛丰了就直接想到对付番王，吴三桂是料到自己的下场的，袁世凯当然也懂得自己的下场，所以袁世凯的复辟是力求自身利益的最高模式。
但袁世凯最大的败笔就在于自身是依据权力的怂叠在短期间频繁，夹缝求存，两边讨好的人，所以这样的人最容易被认定被取代，因为军阀本就是分的趋势，袁世凯错误认定自身可以取而代之，这点就是曹操为什么不称帝的要害，就因为他能忍，才有子孙后代的天下，也有自己被追封的可能。
在上文，一观。
我们可以发现当权力分散的时候，独大是不太容易产生。
天命所归的人心，也不是任何人想得到就获得，如果以为过去帝制只是权力在一个失去就另一方面的人可以取代，这点往往就是不太了解权力本身还有另一特质，就是天下归心。
如果权力的怂叠在短期间频繁，意味权力是不断的递减，所以原掌权者只要按兵不动，往往在最后关键时刻站出来，就能以一敌十。
所以，袁世凯的退，就等同不断的令你出现挑衅，一个不安于室的人，永远会令替代者不得安宁。
所以，夹缝求存，两边讨好的人最能够顺势催势。
清朝当政者不能让袁世凯退了回来，退了回来的袁世凯本来就是最糟糕的选择！但是却没有人明白这道理，清朝当政者的败亡很多时候是自乱阵脚。
从孙文信清帝退位就可以走向共和，这点也让外人认知孙文不懂权术，更只是理想派的政治趋向，如果孙文懂得袁世凯是实权，袁世凯为什么会让未来处理过自己的老东家继续存在？
这道理就像清初的开国时代，到了清羽毛丰了就直接想到对付番王，吴三桂是料到自己的下场的，袁世凯当然也懂得自己的下场，所以袁世凯的复辟是力求自身利益的最高模式。
但袁世凯最大的败笔就在于自身是依据权力的怂叠在短期间频繁，夹缝求存，两边讨好的人，所以这样的人最容易被认定被取代，因为军阀本就是分的趋势，袁世凯错误认定自身可以取而代之，这点就是曹操为什么不称帝的要害，就因为他能忍，才有子孙后代的天下，也有自己被追封的可能。
在上文，一观。
我们可以发现当权力分散的时候，独大是不太容易产生。
天命所归的人心，也不是任何人想得到就获得，如果以为过去帝制只是权力在一个失去就另一方面的人可以取代，这点往往就是不太了解权力本身还有另一特质，就是天下归心。
2010年9月9日星期四
法治下为何害怕极端？
一般人知道有法律，但太多人不理解立法是多面性，当你被指触犯法律，你却是有相对的安全底线。
法律不是方便执法者执法，而是被指触法，不意味你真的已经触法。
目前，就出现执法者掌握诠释法律与认定你触及，你就必须被对付。当时，当政者是没有这样的权限，不过在专制体系太久，人民已经失去思考如何取得自我的保障。言论自由也必须是被保护的。
我们从小被教育害怕极端，结果我们被极端所害。问题是我们是处在法治的国家，为什么法治的国家会出现极端？这些治理国家的人是否更应该思考他们的工作，不要陷入矛盾而制造矛盾！
如果是法治的国家，不会出现白色恐怖，人民也无须担忧白色恐怖，法律的用意不是用来对付善良的人，更不会是保护坏人；很多善良的人担忧被法律所对付，这点是错误观点，我们必须了解宪法精神维护法治，同时做到了解法律是用来保护我们，而不是被政治人物所用。
一个法治国家，没有所谓的言论自由收紧或放松，一切都以法律做根本。如果出现所谓威吓或干涉，这些都恰好彰显施政者对于法治认识不够。人民会退让，那国家也恰好违背法治国家的基本原则。
我从来不害怕极端，因为这只是治理这无力的最佳表现。如果真的还不懂处理，我们选民就需要处理这样的当政者！
法律不是方便执法者执法，而是被指触法，不意味你真的已经触法。
目前，就出现执法者掌握诠释法律与认定你触及，你就必须被对付。当时，当政者是没有这样的权限，不过在专制体系太久，人民已经失去思考如何取得自我的保障。言论自由也必须是被保护的。
我们从小被教育害怕极端，结果我们被极端所害。问题是我们是处在法治的国家，为什么法治的国家会出现极端？这些治理国家的人是否更应该思考他们的工作，不要陷入矛盾而制造矛盾！
如果是法治的国家，不会出现白色恐怖，人民也无须担忧白色恐怖，法律的用意不是用来对付善良的人，更不会是保护坏人；很多善良的人担忧被法律所对付，这点是错误观点，我们必须了解宪法精神维护法治，同时做到了解法律是用来保护我们，而不是被政治人物所用。
一个法治国家，没有所谓的言论自由收紧或放松，一切都以法律做根本。如果出现所谓威吓或干涉，这些都恰好彰显施政者对于法治认识不够。人民会退让，那国家也恰好违背法治国家的基本原则。
我从来不害怕极端，因为这只是治理这无力的最佳表现。如果真的还不懂处理，我们选民就需要处理这样的当政者！
问题出在什么地方？
当我们咬一粒烂苹果，我们只是在一口咬下去，就死命骂商人没有道德，当我们咬一粒好苹果，结果我们没有忧患意识把保护苹果健康成长的毒素也一并吃进身体，结果我们最终在健康情况不良好的时候才察觉问题的严重。
问题出在什么地方？
卖烂苹果的人，隐藏苹果烂这事实，是不道德。
因为懂得烂苹果没有市场，透过不理想的办法，以致苹果的外表或内在受到保护，但是这些办法却没有确保你我的健康受到保障。
从这简单逻辑，我们推断烂苹果像种族主义极端分子等，我们拒绝烂苹果，只是在外表上做反对。我们无从及意识到问题的本质，停留在种族主义极端分子与反对种族主义极端分子的尘嚣！
同理，一个开放及懂得自我要求的商人或农夫不存在，问题一再只是循环恶化，没有解套，不过把问题时间拖长或恶果能拖多久就多久。
保持开放型及追求思考与建构理想是人的本能，就像苹果问题一样可以透过不同的技术抑或思考模式解决，我们不能因为要去虫而把苹果变毒，而是针对虫本身的死穴从而让虫无从靠近，就算虫在防范做的最好仍有亏损，商人也必然照顾声誉选择精选与剔除，解决问题不是没有办法，有时侯用错办法导致的问题比原本的问题更严重。
问题出在什么地方？
卖烂苹果的人，隐藏苹果烂这事实，是不道德。
因为懂得烂苹果没有市场，透过不理想的办法，以致苹果的外表或内在受到保护，但是这些办法却没有确保你我的健康受到保障。
从这简单逻辑，我们推断烂苹果像种族主义极端分子等，我们拒绝烂苹果，只是在外表上做反对。我们无从及意识到问题的本质，停留在种族主义极端分子与反对种族主义极端分子的尘嚣！
同理，一个开放及懂得自我要求的商人或农夫不存在，问题一再只是循环恶化，没有解套，不过把问题时间拖长或恶果能拖多久就多久。
保持开放型及追求思考与建构理想是人的本能，就像苹果问题一样可以透过不同的技术抑或思考模式解决，我们不能因为要去虫而把苹果变毒，而是针对虫本身的死穴从而让虫无从靠近，就算虫在防范做的最好仍有亏损，商人也必然照顾声誉选择精选与剔除，解决问题不是没有办法，有时侯用错办法导致的问题比原本的问题更严重。
2010年9月8日星期三
改革不开放？
缺乏良性竞争牵导，或许就没有更开明的社会。在政治对立面，里头的资讯是缺乏沟通与只搞对抗，将更无助于公民社会的发展。
平心而论，在言论自由的松绑加上温和中庸的拉伯是促成国家朝向与世界接轨的契机，因为当时他强调的是人力开发，过度的制约束缚，不能就事论事，反倒令我国与外在窗口关了起来！
有时侯，限制与固步自封是划上等号。当你需要外在的关注，首要的你必须做好思考准备。
在强人政治崩裂，取而代之的改革开放，让一般群众思考自身与外在如何接轨，必然出现对于现有体系的批判与兴革愿景，也理所当然出现与保护主义派系之间产生激烈的抗辩。
有时侯，要跨入先进国先要能与世界接轨，要与世界接轨必然要自身利益助长改革开放，除非自身现有的境界远超出愿景，只要有所不足，本来就出现内部准备不就绪的复杂声音。
最终演变成需要把与外在窗口关了起来！这时候是何等错误，让外面与整体对我国不熟悉，无法沟通。也多了一分顾忌，以致与外界徒有脐带，彼此间没有建立需求！
但，如此的局面，肯定不是大多数人与选民要的。选民都理解里头的文章。否则，每次国家趋向改革开放，当政者就有更大的优势；反之，就出现相当多的败笔！
比较的离奇的是，不同于过去，这一次提出的是改革不开放！
问题是不开放，如何改革？
平心而论，在言论自由的松绑加上温和中庸的拉伯是促成国家朝向与世界接轨的契机，因为当时他强调的是人力开发，过度的制约束缚，不能就事论事，反倒令我国与外在窗口关了起来！
有时侯，限制与固步自封是划上等号。当你需要外在的关注，首要的你必须做好思考准备。
在强人政治崩裂，取而代之的改革开放，让一般群众思考自身与外在如何接轨，必然出现对于现有体系的批判与兴革愿景，也理所当然出现与保护主义派系之间产生激烈的抗辩。
有时侯，要跨入先进国先要能与世界接轨，要与世界接轨必然要自身利益助长改革开放，除非自身现有的境界远超出愿景，只要有所不足，本来就出现内部准备不就绪的复杂声音。
最终演变成需要把与外在窗口关了起来！这时候是何等错误，让外面与整体对我国不熟悉，无法沟通。也多了一分顾忌，以致与外界徒有脐带，彼此间没有建立需求！
但，如此的局面，肯定不是大多数人与选民要的。选民都理解里头的文章。否则，每次国家趋向改革开放，当政者就有更大的优势；反之，就出现相当多的败笔！
比较的离奇的是，不同于过去，这一次提出的是改革不开放！
问题是不开放，如何改革？
查证
当别人提出的与你认知的有落差，先别急于认同他人的说法，以致你依据他的说法，惹到更多人对你的不信任。否则，你在被套入别人的想法及意图中已经被人所操纵。
要避免你的想法与该人想法是不是值得你采纳抑或作为你的一部分之前，先必须经由查证。只有透过事件本身的了解或外在因素影响对于自身利益杀伤力降到最低，这些思维上有落差的认知才是自己能采纳的部分。
如果你要急于考核这样的价值是不是真的行的通或正确，如果时间不允许，最好还是透过提出的人自身直接把这观点向问题提出抗辩，因为这些矛盾也是他提出，他也是最理解或有思考这问题下最充分了解这问题的人。一可以避免转述有落差，二是借用他人的想法毕竟自身可能在理解问题上未能像原始思考者般设身处地的思考，只是揣测或理解别人怎样想，也可避免在查证问题上，基于自己能力不足产生误以为他思考的东西不行。
更可避免自身被有心者利用，取一石两鸟之势。
要避免你的想法与该人想法是不是值得你采纳抑或作为你的一部分之前，先必须经由查证。只有透过事件本身的了解或外在因素影响对于自身利益杀伤力降到最低，这些思维上有落差的认知才是自己能采纳的部分。
如果你要急于考核这样的价值是不是真的行的通或正确，如果时间不允许，最好还是透过提出的人自身直接把这观点向问题提出抗辩，因为这些矛盾也是他提出，他也是最理解或有思考这问题下最充分了解这问题的人。一可以避免转述有落差，二是借用他人的想法毕竟自身可能在理解问题上未能像原始思考者般设身处地的思考，只是揣测或理解别人怎样想，也可避免在查证问题上，基于自己能力不足产生误以为他思考的东西不行。
更可避免自身被有心者利用，取一石两鸟之势。
2010年9月6日星期一
2010年9月5日星期日
OMG！他讲粗口！OMG！他很黄。
生气是把别人的错，发泄在自己身上。
如果没有生气，你我都不会爆粗口。
粗口是把别人的错，发泄在自己嘴巴。
多生气对自己身体不好，但是别人的错，自己永远管不着。
但是别人的错，自己永远管不着自己又气？
与自己无关，保证你不会生气！
与自己有关，佛都有火！
爆粗口的人不会爆与自己没有关的，当别人的错与自己有关，只有两种结局，一是憋着，另一种是破口大骂！
所以，有些人骂的很爽，自以为是精英的人就会扮“清高”。
还会丢一句：“你都管不了！还管什么？当没有看到。”
OMG！
很多所谓精英只会鸟问题，不会解决问题，忘记将心比心，只怪人多心，忍一下就没事了！我解决不了问题，你们更解决不了的，当没看到，当自己死掉。
更好笑的就是给人感觉很有智慧，却说不出具体的办法，更可怕的另一种是捡弱的来打！（立场要漂浮，说话懂选择）
好一句：视事务者，俊杰！
更不是在思考问题，如果可以当没事，早就没事。到底谁在生事？
还一句不是文化，好像不食人间烟火，OMG！他讲粗口！OMG！他很黄。
如果没有生气，你我都不会爆粗口。
粗口是把别人的错，发泄在自己嘴巴。
多生气对自己身体不好，但是别人的错，自己永远管不着。
但是别人的错，自己永远管不着自己又气？
与自己无关，保证你不会生气！
与自己有关，佛都有火！
爆粗口的人不会爆与自己没有关的，当别人的错与自己有关，只有两种结局，一是憋着，另一种是破口大骂！
所以，有些人骂的很爽，自以为是精英的人就会扮“清高”。
还会丢一句：“你都管不了！还管什么？当没有看到。”
OMG！
很多所谓精英只会鸟问题，不会解决问题，忘记将心比心，只怪人多心，忍一下就没事了！我解决不了问题，你们更解决不了的，当没看到，当自己死掉。
更好笑的就是给人感觉很有智慧，却说不出具体的办法，更可怕的另一种是捡弱的来打！（立场要漂浮，说话懂选择）
好一句：视事务者，俊杰！
更不是在思考问题，如果可以当没事，早就没事。到底谁在生事？
还一句不是文化，好像不食人间烟火，OMG！他讲粗口！OMG！他很黄。
想管网霸的人脑袋少根脑筋！
网霸是什么霸？网霸在网中号称是你的老爸，现实中做不了你的爸爸，那些在网上的辱骂，不过是滑稽的小人物用下三滥的手段，但是被攻击的不一定就是没问题的。
否则，不会有人拍掌！
否则，不会引发共鸣到泛滥！
否则，不会有人管！
如果内容是假的，有网霸一样有网侠，一样有人有爆膨的正义感！
在网上，网霸算老几？网络有规律有次序也有相对的制约，本来不论到管不到的人在管！本来也只有人大胆嚣张用真身份才张扬！本来也只有这些人以为出位，结果变成两大帮！
一是匿名，另一方面是光明磊落，但是有话就直讲！
如果有人说有话就直讲！有人“独懒”，开始像小人一般，打小报告，告你焦头烂额。
可是，网霸是什么霸？看来“政霸”才认定网霸是霸。黄明志如果是霸，现实世界的真人算什么霸王？不是“霸上霸”？现实的“霸上霸”又有谁管？
如果真的要管，亡命徒不会怕，光明磊落变匿名，帐号遨游国际！
一是匿名，不用管。另一方面是光明磊落，就要管。
大家着草去！
看来一国两制是流行，因为想管网霸的人脑袋少根脑筋！
否则，不会有人拍掌！
否则，不会引发共鸣到泛滥！
否则，不会有人管！
如果内容是假的，有网霸一样有网侠，一样有人有爆膨的正义感！
在网上，网霸算老几？网络有规律有次序也有相对的制约，本来不论到管不到的人在管！本来也只有人大胆嚣张用真身份才张扬！本来也只有这些人以为出位，结果变成两大帮！
一是匿名，另一方面是光明磊落，但是有话就直讲！
如果有人说有话就直讲！有人“独懒”，开始像小人一般，打小报告，告你焦头烂额。
可是，网霸是什么霸？看来“政霸”才认定网霸是霸。黄明志如果是霸，现实世界的真人算什么霸王？不是“霸上霸”？现实的“霸上霸”又有谁管？
如果真的要管，亡命徒不会怕，光明磊落变匿名，帐号遨游国际！
一是匿名，不用管。另一方面是光明磊落，就要管。
大家着草去！
看来一国两制是流行，因为想管网霸的人脑袋少根脑筋！
2010年9月4日星期六
文章是一个人的面子
古人写文章，很重视自己的评价。因为爱惜自己的名声，文章从来不胡乱，“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”
文章写的多，深知没人看的比较多，畅所欲言外，也为自己整理一下思绪。
文章相较言语，比较容易归档。反复的透过自己增进的阅历，或许也会推翻自己较早的想法，重新再写。
不过，总觉得能留下的文字或许只是一篇文章的其中一段已经是幸运的。如果一些思绪是经过一些事情后情绪激动或平静，自己读起来也会不同。
但是，对写东西。我和古人一样有禁忌。尽量别把傲慢与偏见写出来，往往事情就人而写，就有这个难度。事情如果只是就事抽离而写，轻飘飘少了一些立体的质感。
要求日子一久，对于阅读别人的文章，同样会把一套尺拿出来。结果，一些人的文章虽华丽充实有思想，但就是有败笔。
能够一直依靠理想模式编写公道的词句，自己写多，看别人的也多了，文章是一个人的面子，这是非常清晰的。
文章写的多，深知没人看的比较多，畅所欲言外，也为自己整理一下思绪。
文章相较言语，比较容易归档。反复的透过自己增进的阅历，或许也会推翻自己较早的想法，重新再写。
不过，总觉得能留下的文字或许只是一篇文章的其中一段已经是幸运的。如果一些思绪是经过一些事情后情绪激动或平静，自己读起来也会不同。
但是，对写东西。我和古人一样有禁忌。尽量别把傲慢与偏见写出来，往往事情就人而写，就有这个难度。事情如果只是就事抽离而写，轻飘飘少了一些立体的质感。
要求日子一久，对于阅读别人的文章，同样会把一套尺拿出来。结果，一些人的文章虽华丽充实有思想，但就是有败笔。
能够一直依靠理想模式编写公道的词句，自己写多，看别人的也多了，文章是一个人的面子，这是非常清晰的。
高举儒家的道德观，我是没眼睛看。
不！我不认同张老的话。他的思维模式停留在儒学道德限制，我看的视野是道家的道德观。
我们不能看见电视机里头有亲热镜头然后用小孩子不能看的借口来压制。
黄明志像电视节目限制级；但是选择的自由就是自由。我们不会看见电视机有人开枪，自己就乱成一团。
这是懂得抽离的理性，至于挺与不挺迦玛也不在重点，站在一起谈话交流是开放式，意见不同可以交流叫做进步，停下来不交流，神经线粗过血管，对吗？因为厌恶，不能同桌吃饭，对吗？因为是前辈就不敢顽抗说真话，对吗？什么是开放型社会？不能再停留在久有的儒式思考，也不能再什么有问题禁忌敏感，停留在不提。
本来道就是自然法，本来大多数人如果智慧够，大多数人就是主流就不会乱，本来再极端的都是少数，他说的不是道理，我们的责任就是以理说理，难道我们要抱马桶过日子？难道我们知道有味道的就丢进马桶然后心想冲冲就没事。
比潘朵拉盒子更糟糕的是爆屎渠的马桶再塞就会直冲出来的世界！如果觉得没问题，继续高举儒家的道德观，我是没眼睛看。
我们不能看见电视机里头有亲热镜头然后用小孩子不能看的借口来压制。
黄明志像电视节目限制级；但是选择的自由就是自由。我们不会看见电视机有人开枪，自己就乱成一团。
这是懂得抽离的理性，至于挺与不挺迦玛也不在重点，站在一起谈话交流是开放式，意见不同可以交流叫做进步，停下来不交流，神经线粗过血管，对吗？因为厌恶，不能同桌吃饭，对吗？因为是前辈就不敢顽抗说真话，对吗？什么是开放型社会？不能再停留在久有的儒式思考，也不能再什么有问题禁忌敏感，停留在不提。
本来道就是自然法，本来大多数人如果智慧够，大多数人就是主流就不会乱，本来再极端的都是少数，他说的不是道理，我们的责任就是以理说理，难道我们要抱马桶过日子？难道我们知道有味道的就丢进马桶然后心想冲冲就没事。
比潘朵拉盒子更糟糕的是爆屎渠的马桶再塞就会直冲出来的世界！如果觉得没问题，继续高举儒家的道德观，我是没眼睛看。
2010年9月3日星期五
话事权
读了《不是道德，高于道德》。
http://teobakkim.blogspot.com/2010/09/blog-post.html
他虽然说不是道德，高于道德，读完我还是觉得他在讲道德。
可能我是小人之心妒君子之腹，总有些感觉他比我更懂说话，更懂“话事权”的厉害。有些时候，文字骂人于无形！这才叫“厉害”。表面上文章内，不谈道德。
很有智慧的老子，总是讲的是道德，写的是道德，临走丢下《道德经》。
不是道德，高于道德，这是什么东西？比老子更老子？还是比老夫子更“老夫子”！
就像天地再大，能脱离天地而活吗？宇宙不外是天外天。我们常人岂有非常人？
不谈道德，题目打道德做什么？
文章题却鲜明突出与文章立场交互。
他的台湾例子，更叫人梦中我是感到背部中弹，伤口很深流血的。我们话说要言论自由，但就算很言论自由的地方也不自由。问题出在“话事权”，你有讲话的权力，但最终“卡岔”，有些人虽然貌似没干涉言论自由，但是他最终才是掌握“话事权”的那一位。
http://teobakkim.blogspot.com/2010/09/blog-post.html
他虽然说不是道德，高于道德，读完我还是觉得他在讲道德。
可能我是小人之心妒君子之腹，总有些感觉他比我更懂说话，更懂“话事权”的厉害。有些时候，文字骂人于无形！这才叫“厉害”。表面上文章内，不谈道德。
很有智慧的老子，总是讲的是道德，写的是道德，临走丢下《道德经》。
不是道德，高于道德，这是什么东西？比老子更老子？还是比老夫子更“老夫子”！
就像天地再大，能脱离天地而活吗？宇宙不外是天外天。我们常人岂有非常人？
不谈道德，题目打道德做什么？
文章题却鲜明突出与文章立场交互。
他的台湾例子，更叫人梦中我是感到背部中弹，伤口很深流血的。我们话说要言论自由，但就算很言论自由的地方也不自由。问题出在“话事权”，你有讲话的权力，但最终“卡岔”，有些人虽然貌似没干涉言论自由，但是他最终才是掌握“话事权”的那一位。
心态
一个农夫总是不改自己的习惯，把有毒的菇类与无毒的菇类一起摘下来到市场卖。很幸运的是，他过往摘下的有毒的菇类，毒性未攻心，所以大家中了毒身理仍可以因为毒性残留在人体不久，不断的进行排便排毒，所以他的顾客反倒比之前健康，结果他的生意越做越大。
有一天，就因为他不改自己的习惯，反倒因为需求越大，扩大种植有毒的菇类的比重，无毒的菇类也相对的减少。
终于惹祸上身，农夫面对自身的作物造成人险些送命的案例！
所以，他的口碑一直变差。
另一方面，有人也成功培植品种未必如此好，却可以替代的产品。进而取代他三分之一的市场占有率。
他感到担忧，就想到重新包装。
不过，他仍售卖把有毒的菇类与无毒的菇类一起摘下来的产品。
我们可以知道，我们无须因为小毒无碍，而觉得没有问题。反倒选择令不道德的农夫从此不再如此做，才是关键。
有一天，就因为他不改自己的习惯，反倒因为需求越大，扩大种植有毒的菇类的比重，无毒的菇类也相对的减少。
终于惹祸上身，农夫面对自身的作物造成人险些送命的案例！
所以，他的口碑一直变差。
另一方面，有人也成功培植品种未必如此好，却可以替代的产品。进而取代他三分之一的市场占有率。
他感到担忧，就想到重新包装。
不过，他仍售卖把有毒的菇类与无毒的菇类一起摘下来的产品。
我们可以知道，我们无须因为小毒无碍，而觉得没有问题。反倒选择令不道德的农夫从此不再如此做，才是关键。
2010年9月2日星期四
大家也被怒火烧的连自己的理性都丧失。悲哀啊！
谁的种族主义？
思维依据种族框架衍生，会出现群众观点的落差，这些思维上的认知落差，导致问题陷入不同层次的思考，观点上或许在同一群众内也有不同。
例如，人虽自称自身是没有问题，问题只出在对方身上。同理，放大问题来看，有几特征。
对立，不理解，谩骂，对抗，指责或等等。
对立是恰好形成认知的区分化，对于同样残留在问题是由于自己是别人不是，自己认定自己做对，别人没有进而效仿就是错。这样的对，是不能体现问题对错，开始的盲点。
强制于对方身上的好。
我们经常面对的强制于对方身上的好有两种：一是强人所难，二己欲强加于人。
在强人所难的观点例如对方自身不适合，条件不一样，能力不同，却在认定是好必须要另那些遵循自己的意思做。这些人很令人讨厌，也因为这些人认定属于自己或大家是好，就无忌讳的公开做，甚至影响人，他说别人不跟随自己标准不对，自己却从来不觉得自己也有影响别人底线的不宽容。
己欲强加于人的情况更频密。经常自己认定是对而别人没有跟随，错误的认定别人是错误，导致自身没有发挥扬善与教化，错误的让人感觉他的言行有过失，更导致问题恶化。
这样一来，对立面的形成不是一时。
就因为问题不出在你认定的好，而是你把好的东西反了效果，变成坏，反感，对立。所以里头肯定是“不理解”。
在不理解却经常相左的磨擦出现，日子久就积怨。就必然出现“谩骂”，谩骂的层次在开始的时候当然是公开，但是由于公开被强制的打压，从公开变成私底下，从私底下对于对立面问题出现的问题在同一鼻空出气变成公开！矛盾不断激化。再激化就导致有心人可以透过分离主义从中得到最大的利益。
这时候，出现的就是对比，不断的找出差异，不断的强调只有透过某些手段达成某些目的，问题才得以解决。
可是，问题确实或实际上可以透过这样的方式获得改善？
肯定不会。
因为这样的问题要获得解决是疏导问题，而非推高搞对抗！！
可是，有些人就是陷入思维模式的习惯，从来没有跳脱问题看问题。
就像那位校长只是错用方式，他没有宣到宗教的本质及自己为什么斋戒，也没有好言相劝，更做不到口德让除了生理的戒律也做好行为的戒律。而媒体在报道这样的课题，社会人士的发言倾向于谴责，而非就事论事，只有搞对抗，把问题弄僵。
这是我们应该拥有的智慧？黄明志在这样的环境长大，也只有错误以为对立，不理解，谩骂，对抗，指责或等等可以解决问题。
实际上，我们错误观点错误手法错误倾向等已经延伸错误的下场，没有自我的宽大，包容他人的错误。很小的个人行为偏差，我们只会用放大镜看，然后一些人认定高调就是解决问题的手法。
明明大错特错，还是继续用最差劲的粗糙处理方式，试问真的更高智慧在哪里？宗教与宗教里头有许多传统智慧，大家也被怒火烧的连自己的理性都丧失。悲哀啊！
思维依据种族框架衍生，会出现群众观点的落差，这些思维上的认知落差，导致问题陷入不同层次的思考，观点上或许在同一群众内也有不同。
例如，人虽自称自身是没有问题，问题只出在对方身上。同理，放大问题来看，有几特征。
对立，不理解，谩骂，对抗，指责或等等。
对立是恰好形成认知的区分化，对于同样残留在问题是由于自己是别人不是，自己认定自己做对，别人没有进而效仿就是错。这样的对，是不能体现问题对错，开始的盲点。
强制于对方身上的好。
我们经常面对的强制于对方身上的好有两种：一是强人所难，二己欲强加于人。
在强人所难的观点例如对方自身不适合，条件不一样，能力不同，却在认定是好必须要另那些遵循自己的意思做。这些人很令人讨厌，也因为这些人认定属于自己或大家是好，就无忌讳的公开做，甚至影响人，他说别人不跟随自己标准不对，自己却从来不觉得自己也有影响别人底线的不宽容。
己欲强加于人的情况更频密。经常自己认定是对而别人没有跟随，错误的认定别人是错误，导致自身没有发挥扬善与教化，错误的让人感觉他的言行有过失，更导致问题恶化。
这样一来，对立面的形成不是一时。
就因为问题不出在你认定的好，而是你把好的东西反了效果，变成坏，反感，对立。所以里头肯定是“不理解”。
在不理解却经常相左的磨擦出现，日子久就积怨。就必然出现“谩骂”，谩骂的层次在开始的时候当然是公开，但是由于公开被强制的打压，从公开变成私底下，从私底下对于对立面问题出现的问题在同一鼻空出气变成公开！矛盾不断激化。再激化就导致有心人可以透过分离主义从中得到最大的利益。
这时候，出现的就是对比，不断的找出差异，不断的强调只有透过某些手段达成某些目的，问题才得以解决。
可是，问题确实或实际上可以透过这样的方式获得改善？
肯定不会。
因为这样的问题要获得解决是疏导问题，而非推高搞对抗！！
可是，有些人就是陷入思维模式的习惯，从来没有跳脱问题看问题。
就像那位校长只是错用方式，他没有宣到宗教的本质及自己为什么斋戒，也没有好言相劝，更做不到口德让除了生理的戒律也做好行为的戒律。而媒体在报道这样的课题，社会人士的发言倾向于谴责，而非就事论事，只有搞对抗，把问题弄僵。
这是我们应该拥有的智慧？黄明志在这样的环境长大，也只有错误以为对立，不理解，谩骂，对抗，指责或等等可以解决问题。
实际上，我们错误观点错误手法错误倾向等已经延伸错误的下场，没有自我的宽大，包容他人的错误。很小的个人行为偏差，我们只会用放大镜看，然后一些人认定高调就是解决问题的手法。
明明大错特错，还是继续用最差劲的粗糙处理方式，试问真的更高智慧在哪里？宗教与宗教里头有许多传统智慧，大家也被怒火烧的连自己的理性都丧失。悲哀啊！
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