十年记，做人两个字。

为人师长者，总爱问理想两个字，许多人填写的都是他们喜欢的答案​。话说一堆，原来，只有做人两个字！

草蔑十年，大隐隐市，南柯一梦，醉醒刺骨，真假了然，是非清楚，非欲道德，无德何道？无知不明，不明浑噩，良知扣心，常期悖逆，藏弓走兔，七窍游离，行石乱云，叹朽矢纲！以假乱真，奇货可居，阿谀之辈，共坠丧道，欲救乏力，直陈无益，独善自身，众君皆一，反归井然，清心寡欲，踏实冷眼，笑观人生。

我总以为自己有理想，没有做到自己的志愿，心总会有不舍。

但是许多事情，做了就明白，十年了！

觉悟了一些，理想原来只是做人两个字。

不对等的价值

当人没有追求，价值是空的；当人要自我肯定，结果变成追求价值。问题是人在界定自我与肯定认知基础上，许多人根本不知道自己所追求的是建设上杠杆上，如果我们需要物质享受越多，相对的必须思考牺牲。我们牺牲时间，我们牺牲亲情，我们牺牲自己人做出等价交换的任何东西；问题是人不断的索求，相对的就是不断失去；但是人从来没有思索自己来得及还是来不及典当这些。

在宗教的观感上，教化是远胜于一切的，但是教徒并不是依据宗教的思维做判断，而是依据自己身体机能做判断，依据自己需求与身心不能平衡下，取得平衡就够了！所以人与人常常的关系是短视的，没有人计较人与人能保持多长远；所以当一些人感觉心灵空虚，自己必须做一些付出来慰藉自己，结果他们选择宗教。虽然我们能理解宗教是随时欢迎人来净化人心，可是人从来没有在价值上停歇过，他们是休息为了走更长远的路，当他们呈现的更坚强，他们索求更多，所以人不断的犯错后赎罪，可是他们赎罪后，又选择犯错！

不为什么，只是人不懂宗教智慧，他们不懂真正自己要多少，反倒他们设定自己能有多少就得到多少。结果当他们发现自己掏出所有的努力结果与自己认知的差距太大，翻过来他们认为牺牲的东西比自己得到的东西更重要，他们后悔了忏悔了！可是，许多人往往只在最来不及的时候做决定，也有许多人在来得及的时候做决定，可是当一切仍没有落入最糟糕的时候，人不懂衡量，也不会判断，因为人永远不知道自己最终的底线在哪里？可以获取的又是多少。结果日子伴随着斤斤计较而过。

小时候，我们是空的，所以当我们学习很简单的东西，大家都很容易满足了！能过得满足，其实就是人最踏实的理想；可是人到一定年纪的时候，价值永远无法是自己的，而是外在的，如果一个人活，必须受家庭因素左右，除非家人很有深度，懂得色，蕴与空。如果人迈入婚姻，一切价值就必然受社会普世价值所牵绊，里头不一定是对错，而是欲望，至少也是一种责任。

所以侍奉宗教一辈子的人多是选择单身；选择单身只是方便自己修行。可是，有趣的当和尚犯了色戒，那些“外人”（包含另一些和尚不能容忍）会严惩。这反倒让我觉得要加诸于人的惩罚是无谓，这是私心；因为害怕自己犯同样的错，结果惩罚别人。否则，选择出家的是个人，能不能把持也是个人的造化！为什么必须强制于他人遵循？不过，依据佛法修行主要是戒律。依据戒律的程度，检验一个人的意志力，可自在与如来！我们不能过于执着，否则还不是一样是妄念！

这些想象是有趣的，凡夫俗子就是凡夫俗子，大师始终是大师！

当人追寻独立，必然牺牲依赖，当人思考自我，必然想摆脱强制于自己的任何外在形式的枷锁。

本来理想与寻求独立没有冲突，也与思考自我没有多大的影响，但是人由于放纵强行透过任何形式达到自己与自己认为自己族群应该的，所以里头藏有执意，傲慢与偏见；如果人不懂人还有选择，就会错误认定；如果人不懂转变就会走偏，为什么世人不断被提醒不要触及旁门左道，道理就在这；因为错误是无底深渊。

如果一个人错误还罢！让一群人思维朝向狭隘，偏激让人色昏。杠杆上的梦想，是不断游走的浮标，价值只是挪动的衡量准绳，有时紧有是宽，有时就像气质与内涵；可是有时候，真的不能原谅自己，为什么不思考遁入空门？

当唯有家人，世界会变成理想？

朋友说：国家太空洞，社会太虚无，自己太孤独。唯有家人，才是最实在。你觉得呢？

“唯”这个字，很可怕。唯有家人，意味把自己封闭起来，努力奉献的对象也“唯”自己认定的对象。
试问，如果你的家人高于一切，你还会不会想到对外？无私大我的奉献？我想唯心论与唯物论已经折腾人类社会大半辈子。我们活的不好会不会恰好就是这样的感觉？国家太空洞，社会太虚无，自己太孤独，结果只有小群体，发散一股仅仅是推己及人的越远越失影响效果的爱乌及屋？当家的集合物。宅男，这名词意谓“正常”？

当唯有家人，世界会变成理想？

我想不会。如果不是无知与私心把人区分。依据墨家兼爱却恰好维系社会和谐。

我们的理想少的可怜

颠倒是非，逻辑错乱上演，
换汤不换药，宣誓也难防备。
政治说法多形同欺骗，
他说他洗心革面。
没有看见有所谓的实现，
就开口鼓吹给他机会。
狐狸尾巴在后边出现，
只有口头承诺，还没兑现。
你给我们的爱少的可怜！
还有许多学校等待救援。
教师不够，校地需要高楼不断上添。
没有电梯，爬上都可怜。
他只说应该看他如何表现，
马来人应该优先，
谁在后边？
口口声声不能平等，
就是不管谁在边缘。
那里还有人计较，兑现诺言？
官场打死打活都不要脸，
各个诚信破产，还占据很大一片。
这些现象没有改变，
我们的理想少的可怜。

离理想太远了！

有些人读到大同世界，嘴巴只念怎样可能？众生平等的概念来到三民主义，孙文干脆改成没有齐头式的平等。就像手的五指长短不一。

可是，既然是教徒，就应该诚信，如果有诚信也绝对不会做不好的事情，连累宗教。

把宗教当敏感课题，会不会诬蔑宗教的本意？

说宗教的理想与现实离开太远，倒不如务实的看待为什么有差距？

谈宗教必然有道德观。道德观够强烈，宗教岂能会变成你为宗教杀人放火？明明是不对。

我想为什么宗教一到许多政客的嘴巴都变成敏感的？

我想会是敏感的唯一因素就是不道德。政治人物如果真的道德，岂能把宗教当敏感的事件，而且一再放大。

忠孝仁爱信义和平与各个宗教没有冲突，谈宽恕，说包容，谈感恩，说爱心；这些关怀世人的各个宗教的精粹也不敏感。

只是为什么我们普通人的思路停留在刻板分歧限制与冲突？

这些不应该被视为问题的被视为问题，反倒应该被政治人物视为问题的都没有被认定是问题。

我想我们放大了错误的对象，我们也陷入迷思重复的钻入迷思，这样的错误是因为仍无法体认人的所有思维都是外在给予的，如果思考的不够透彻，无知与迷茫就会陷我们于不义。

尼查质疑的好，为什么我们的思路不是考核这些各自有宗教背景的政治领袖所有的行为是不是符合宗教的基本要求？如果不是他们应该感到忏悔。

从今天发生吊桥问题需要公布真相的时候，他们选择不公布。但是那些不应该成为焦点的宗教课题却选择公布！

这是什么道理？选择放大扩大人的无知与对立，这是非常不道德的。如果真爱宗教为什么不选择用宗教的尺度考核自己，自己先证明自己是清白？

游荡在两种截然不同的理想

游荡在两种截然不同的理想，寻求一种比较可靠的依据。诚然不容易！

友人刘明星写给我的：

还左右摇摆？
近日读了英译的Rubaiyat of Omar Khayyam，中译（黄克孙）的从网上得来一麟半爪：
浑噩生来非自宰
生来天地又何之
苍茫野水流无意
流到何方水不知
Fitzgerald:
Into this Universe, and why not knowing,
Nor whence, like Water willy-nilly flowing;
And out of it, as Wind along the West,
I know not wither, willy-nilly blowing.

很符合我的心境。也恰好道出我越企图去追求，又像五马分尸！

单从理性思考的朋友例如求真会认为我多余：

他写着：

还是越写越多越看不明白，哈哈。我说好jump
into conclusion ,这思考方法真的要不得。要学习科学，不要什么老左老右那样毫无逻辑及失去真实历史教育的问题。


而另一位友人Jacky Loo或许思考点更豁达，触类旁通。

他写着：

你感觉有三样东西在当代缺席：理想，分享与回馈！我感觉也有三样也刚好缺席，那就是：气度，感恩，诚意。 气度是永远只有自我的立场，容纳不下他人的，说了也白说！气了也白气！感恩是得到的知识都是从别人课本里借来的，然后他会告诉你课本作者的权威和科学的定位！这是不懂得消化别人把悟到的留给自己。诚意就是嘴说交流，而你就是感觉不出诚意！这是基本我认为缺乏的！政治人物缺乏，知识分子也没有。


我实在认同你说的跟着感觉走，可是知识分子会问你为何跟着感觉走，而你的回答必须具备科学和权威的回答？这实在是无聊至极！感觉这东西你可以说是灵感，那是人才有的东西，那是奇妙的思维！不是机械化的，不是机械化的东西你到底要如何去诠释它的美？你遇见求真？求什么真？你认为的真又不是他的真？当你说不是，他又说你少了逻辑？什么逻辑？他自己认为是的逻辑，多悲？少了你说的那三样或许是个值得探讨的问题，可少了我说的那三样，你认为还有探讨的必要吗？少了后三样，我宁可上义气仔女找人出气，也不需要为一个少了诚意的问题而出现了回答的困扰！共勉啊！林兄！

和要事事求证的科学家论文学，你是秀才遇见兵，大家都没有不对，只是你刚好遇见一个认真于兵的阿兵哥而已，除非你碰见一个热忱文学的兵，否则你永远要回答他想知道的兵学知识！把气度拿出来大笑三声！哈哈哈！哈什么？哈这个世界的奇妙，哈人性的可笑，哈我们缺乏诚意交流的时间浪费掉！感恩于我们的过程，无论痛苦或喜悦，它让人成长，让人看见曾经捍卫的是多么的无知可笑！感恩让我们清醒，知道我们还有‘感觉’！而不是只有伦理权威的科学！少了科学知识虽然可笑，可说话或文字少了诚意，那更让人不敢恭维！我也很闷骚！哈哈哈！




看了看，我再想：


我看社会提出我的观感是一种难整合的东西，这些人提出的东西都是理想的，他们在分享，或许回馈的东西更多，确实有者不足，社会是动态的，人是无法从欲望满足的。

气度，感恩，诚意。诚然是包容的不足，心胸狭隘的人不会认为自己狭隘，坚持己见的人不会认为自己在盲从，但是为什么都是一套牛马不相及的却激荡大半世纪的矛盾与挣扎？

为什么？

很多人说资本走向富裕后，一群比较有钱的人会想向垄断者得到更多的回报。

所以思考的角度不在左或右，而在说服。

很有趣的中国人有句话叫：“说之以理，动之以情。”

翻看鬼谷子的学说不外是耍嘴皮的这一套，当然这样的做法兼备理性与感性，也成就在原本不应该有大作为中的人认定自己是有作为的。

可是，他们的做，掀开了一幕幕惊天动地的更替，他们说的都是道理，却是游荡在两种抑或更多截然不同的理想，人因为理想而伟大，但是追梦的人可有感觉自己在梦呓？

我们读同一本书，我们相信一套公定的价值。然后出现读后不同的感觉结果各自持有自己的意见相互的指责认为对方是错误，不断的想纠正，认为必须被纠正的是对方。

翻看越多的书越不能跳脱个中的矛盾，如果我停留在这样的说法上，我为什么又读？又重复的再思考。

很谢谢友人提出的三种感觉那就是：气度，感恩，诚意。

读书读的很累，想不如不想，批判不如不批，但是不做任何事情自己却又在自言自语。

或许，无论是政治人物或知识分子都站在同一个与对方对登高的平台谴责怒骂，最好把对手拉倒！

理想

理想，如果这与你期待的目标有差距。我们若做的不好，再尽力也不听使唤，就此放弃可惜。有些道理不复杂，但人陷入迷失困境，就会被外在的变化所蒙蔽，忘记你目前最应该站的位置就做你最应该的工作。因为恐惧自己无法控制好外在的变化，在自己缺乏自信与认知不足下，不自觉地划地自限。

万物皆有根本，所有的果导出必然有因，我们不断地因为果的导出而失意，浪费时间向人道歉抑或不断的做补救，其实无法当机立断的把导出问题的因根治，不理解上万抑或无数的事情发生可能只是基于一个同样简单的理由，在解读问题时又如何避免自己的心志不慌乱，处理事情欠缺果敢？

根据我们理解，提出理想与如何实现理想的人都是伟人，问题在于有些人的伟大之所以伟大只是理想世界里的伟大，如果要落实仍无法与最根本的做法套在一起，说的不好听理想是理想，落实是落实。


孔子与鬼谷子的不同处就在于他们对于人的了解与解析不同，老子主张回归，孔子主张仁义，鬼谷子主张洞察事物与人之间的关系找到根本的道理。

是理想太累了吗？

看见友人写着孤单倩影，害怕自己不再潔身自愛，因为他说他游走混沌醬缸之邊緣！

这些字像历历在目，是世道不好，好人难当吗？是我们离开理想已经太久，是非难分了？抑或人依赖了群体，就容易迷失自己？

金纸陶醉，切凑情欲，靠的太近，欲望太浓；摆在眼前的吸引力太大，当你手中握一百万，你会怎样想？如果变成一千万。你就动摇了？

你只需要想回到很简单，简单是一切快乐的源头！

当你舍，你会在不执著下得！


真正的仁者不在意付出，也不会知道自己在付出。

否则如何做到真的舍得！

你是想分享的人，抑或你在于你的人生不能没有不曾满足欲望的满足？

抉择在两头，会太难！

如果你懂得人生可以是白开水，你已经觉得自己开始放下！

理想真的不是执意的。

简单的快乐，单纯的幸福，原始的感动，开始的单纯；离开现今的你多远了？

理想像难驾驭的浮萍，随着大雨被打散，你若甘于屈服，你会真的爱莲！

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。