孟子捧孔子上神台

为天下立心，为百姓立命，为往圣继绝学，为万世开太平；听见都头大，做起来更不是那么容易。

回想如果孔子是至圣，而孟子是亚圣，超凡入圣是不是儒生的人生目标，再怎样我们看见儒生都忘记回归到最原本基础的概念就是做，立心有了，立命也可能做了， 继绝学确实是自今不衰的道理，但是为什么万世开不了太平？

摆脱了迂腐的军君臣臣，父父子子，夫夫妻妻等三纲五常，我们看见里头遵循下的不人性，我们也看见遵循及允诺这些教条式的封闭，我们再怎样看？儒若是人需要的最根本，为什么人之所需并不能唤取人走向这唯一的正道？还是孟子根本未体认仁与仁政是有差距的，单是何谓仁，性本善又何谓仁？性本恶就不可能成仁，所谓仁义天下根本就是开了私己及排他的倒车。

孟子改造仁成仁学，是求为世道所用，是一种入世的伪道，孔子求教于老子，有着虚心及虚怀若谷已经非执意而行，也非口说的就是圣言，放的屁就香一点，最初的门徒中对于处在的各个派别都可以相容，未求官道功名，这些与孟子是差别及有分别的。

单是扬弃杨墨学说，力扭杨墨这些派别的形式，是孔子成忠君尊王爱国的楷模，如果当时真是如此，何以周游列国，求得世界大同？

孟子虽弘扬儒道，成就极大；所谓把人世孔子变成道德孔子罪大恶极，令儒家流于形式，诠释学大兴于道，诚然他开始于文人自轻，非常道。他非但仍捧孔子上神台，而将非他及排他成一家之言，进而助秦汉巩固了封建，令后期的董仲舒得以有机会，“罢黜百家，独尊儒术”，或许孟子自身仍处人权思想，仁政思维进而透过三纲五常，进而夹制人在思维上的开阔，颠倒人性，不谈道理，一样造就颠覆人常的本位，令中国历史平添许多道德价值下的冤魂。