从道德经思考恒道

阅读了《道德经》不禁感叹老子把事物看得如此透彻；就因为透彻，如果没有文字；何以老子的学问如此渊博？

难道老子之前其实是有我们人类社会所未知的书籍？

我有一个假设，如果依据脑力开发的程度来衡量老子，他简直比刚出家的佛祖更有慧根，但是这些慧根又从何来？

如果老子处于春秋，之前中国的朝代，夏商。其实文化俨然不如我们现在可以考究的，如此简单。

除非，老子是一部过目不忘的资料库，并且擅长把物体根源的事物理解的很有条理。

在网上没有多少资料可以告诉我，到底中国历史有多少属于我们失去的。但是，我们看到《洪范》成书年代涉及到“五行”理论甚至中医理论的起源问题。近年来不断发生争议。

不禁要问是西汉人重新编辑这书籍？抑或，《洪范》本身就是如此系统的整理这些文字。或许，《洪范》带有封建与专制的背景，但无碍于我拼凑历史的印象。

《易经》来得更古早，但是要精通需要慧眼，而我总觉得留在人间的《易经》并不是完整版本。

有人说，从老子对“道”的种种构想中，我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇，完全源于对自然和自然规律的诚信，这完全有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。

但是，依据老子对“道”的诠释，老早已抛开天命与天道的渊源，反倒只单纯从事物变化，人不足以言谓的“玄”来拟定“无为”。

老子的文字世界里没有天命所归，所以思想革命远比孟子开阔；孟子畏惧天，似乎看不透天，更谈不上天理。或许，在儒家完整抽离《易经》中玄的部分。知天命，仍是儒学的要害；儒学舍弃无名，更没有仔细思考“万物之始”。虽然儒家把学问编写成更有系统，但是在探究人生存在意义，似乎仅仅以非常薄弱的四维八德贯穿，让政治回到更系统的，治理。

道德经中，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。

万物发展变化的力量，就是对立统一规律；所谓的永恒就在里头。

依据无明到有明，人从混沌到认知。这其中，是自然法；是感受，是一种人与自然产生的回归；但是单凭老子一人可以做到？老子的思考，又源自他看过什么书？向谁请教过？这些远超越知命；是人把自我束缚？抑或人人与自然的永生产生的思考，才是“恒道”？