如果一家卫生条件被判定不能营业的店重新开张，他们说只有他可以胜出，赢得所有人的胃口，因为他的东西实在好味道！
不断的鼓吹，不断的有人说哪里可以。
不过，允许一家卫生条件被判定不能营业的店重新开张的人总是觉得能赢最重要，哪里管他人的死活。
如果是一间店，我们倒可以不去。
不过如此的做法本来就不能被接受，尤其是吃坏肚子，谁负责？
说到负责，又有另一套说法。
认为对方的东西无论多营养，只要味道不够自己好，无论如何都必须由自己认定有前途有商机的店负责经营。
他们会说，那些指出自己不营养的商家是妒忌，说自己不卫生后没有改善卫生，不过为什么这样的店生意仍特别好？
我想是一群很喜欢及习惯吃美食，而不惜牺牲健康的食客吧？
天底下竟然有这样的逻辑这样蛮横的事情，不过说真的也只有此家，别无分店！
没有人会笨到像这样的人继续这样的错误办事手法，不过是要赚钱，要赢！
肚子泄了拉了又拉，又说充分证据证明这家店有问题，我想顾客不会当永远的傻瓜。此路不通，未来还是只有此家，别无分店！
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2009年9月30日星期三
游荡在两种截然不同的理想
游荡在两种截然不同的理想，寻求一种比较可靠的依据。诚然不容易！
友人刘明星写给我的：
还左右摇摆？
近日读了英译的Rubaiyat of Omar Khayyam，中译（黄克孙）的从网上得来一麟半爪：
浑噩生来非自宰
生来天地又何之
苍茫野水流无意
流到何方水不知
Fitzgerald:
Into this Universe, and why not knowing,
Nor whence, like Water willy-nilly flowing;
And out of it, as Wind along the West,
I know not wither, willy-nilly blowing.
很符合我的心境。也恰好道出我越企图去追求，又像五马分尸！
单从理性思考的朋友例如求真会认为我多余：
他写着：
还是越写越多越看不明白，哈哈。我说好jump
into conclusion ,这思考方法真的要不得。要学习科学，不要什么老左老右那样毫无逻辑及失去真实历史教育的问题。
而另一位友人Jacky Loo或许思考点更豁达，触类旁通。
他写着：
你感觉有三样东西在当代缺席：理想，分享与回馈！我感觉也有三样也刚好缺席，那就是：气度，感恩，诚意。 气度是永远只有自我的立场，容纳不下他人的，说了也白说！气了也白气！感恩是得到的知识都是从别人课本里借来的，然后他会告诉你课本作者的权威和科学的定位！这是不懂得消化别人把悟到的留给自己。诚意就是嘴说交流，而你就是感觉不出诚意！这是基本我认为缺乏的！政治人物缺乏，知识分子也没有。
我实在认同你说的跟着感觉走，可是知识分子会问你为何跟着感觉走，而你的回答必须具备科学和权威的回答？这实在是无聊至极！感觉这东西你可以说是灵感，那是人才有的东西，那是奇妙的思维！不是机械化的，不是机械化的东西你到底要如何去诠释它的美？你遇见求真？求什么真？你认为的真又不是他的真？当你说不是，他又说你少了逻辑？什么逻辑？他自己认为是的逻辑，多悲？少了你说的那三样或许是个值得探讨的问题，可少了我说的那三样，你认为还有探讨的必要吗？少了后三样，我宁可上义气仔女找人出气，也不需要为一个少了诚意的问题而出现了回答的困扰！共勉啊！林兄！
和要事事求证的科学家论文学，你是秀才遇见兵，大家都没有不对，只是你刚好遇见一个认真于兵的阿兵哥而已，除非你碰见一个热忱文学的兵，否则你永远要回答他想知道的兵学知识！把气度拿出来大笑三声！哈哈哈！哈什么？哈这个世界的奇妙，哈人性的可笑，哈我们缺乏诚意交流的时间浪费掉！感恩于我们的过程，无论痛苦或喜悦，它让人成长，让人看见曾经捍卫的是多么的无知可笑！感恩让我们清醒，知道我们还有‘感觉’！而不是只有伦理权威的科学！少了科学知识虽然可笑，可说话或文字少了诚意，那更让人不敢恭维！我也很闷骚！哈哈哈！
看了看，我再想：
我看社会提出我的观感是一种难整合的东西，这些人提出的东西都是理想的，他们在分享，或许回馈的东西更多，确实有者不足，社会是动态的，人是无法从欲望满足的。
气度，感恩，诚意。诚然是包容的不足，心胸狭隘的人不会认为自己狭隘，坚持己见的人不会认为自己在盲从，但是为什么都是一套牛马不相及的却激荡大半世纪的矛盾与挣扎？
为什么？
很多人说资本走向富裕后，一群比较有钱的人会想向垄断者得到更多的回报。
所以思考的角度不在左或右，而在说服。
很有趣的中国人有句话叫：“说之以理，动之以情。”
翻看鬼谷子的学说不外是耍嘴皮的这一套，当然这样的做法兼备理性与感性，也成就在原本不应该有大作为中的人认定自己是有作为的。
可是，他们的做，掀开了一幕幕惊天动地的更替，他们说的都是道理，却是游荡在两种抑或更多截然不同的理想，人因为理想而伟大，但是追梦的人可有感觉自己在梦呓？
我们读同一本书，我们相信一套公定的价值。然后出现读后不同的感觉结果各自持有自己的意见相互的指责认为对方是错误，不断的想纠正，认为必须被纠正的是对方。
翻看越多的书越不能跳脱个中的矛盾，如果我停留在这样的说法上，我为什么又读？又重复的再思考。
很谢谢友人提出的三种感觉那就是：气度，感恩，诚意。
读书读的很累，想不如不想，批判不如不批，但是不做任何事情自己却又在自言自语。
或许，无论是政治人物或知识分子都站在同一个与对方对登高的平台谴责怒骂，最好把对手拉倒！
友人刘明星写给我的：
还左右摇摆？
近日读了英译的Rubaiyat of Omar Khayyam，中译（黄克孙）的从网上得来一麟半爪：
浑噩生来非自宰
生来天地又何之
苍茫野水流无意
流到何方水不知
Fitzgerald:
Into this Universe, and why not knowing,
Nor whence, like Water willy-nilly flowing;
And out of it, as Wind along the West,
I know not wither, willy-nilly blowing.
很符合我的心境。也恰好道出我越企图去追求，又像五马分尸！
单从理性思考的朋友例如求真会认为我多余：
他写着：
还是越写越多越看不明白，哈哈。我说好jump
into conclusion ,这思考方法真的要不得。要学习科学，不要什么老左老右那样毫无逻辑及失去真实历史教育的问题。
而另一位友人Jacky Loo或许思考点更豁达，触类旁通。
他写着：
你感觉有三样东西在当代缺席：理想，分享与回馈！我感觉也有三样也刚好缺席，那就是：气度，感恩，诚意。 气度是永远只有自我的立场，容纳不下他人的，说了也白说！气了也白气！感恩是得到的知识都是从别人课本里借来的，然后他会告诉你课本作者的权威和科学的定位！这是不懂得消化别人把悟到的留给自己。诚意就是嘴说交流，而你就是感觉不出诚意！这是基本我认为缺乏的！政治人物缺乏，知识分子也没有。
我实在认同你说的跟着感觉走，可是知识分子会问你为何跟着感觉走，而你的回答必须具备科学和权威的回答？这实在是无聊至极！感觉这东西你可以说是灵感，那是人才有的东西，那是奇妙的思维！不是机械化的，不是机械化的东西你到底要如何去诠释它的美？你遇见求真？求什么真？你认为的真又不是他的真？当你说不是，他又说你少了逻辑？什么逻辑？他自己认为是的逻辑，多悲？少了你说的那三样或许是个值得探讨的问题，可少了我说的那三样，你认为还有探讨的必要吗？少了后三样，我宁可上义气仔女找人出气，也不需要为一个少了诚意的问题而出现了回答的困扰！共勉啊！林兄！
和要事事求证的科学家论文学，你是秀才遇见兵，大家都没有不对，只是你刚好遇见一个认真于兵的阿兵哥而已，除非你碰见一个热忱文学的兵，否则你永远要回答他想知道的兵学知识！把气度拿出来大笑三声！哈哈哈！哈什么？哈这个世界的奇妙，哈人性的可笑，哈我们缺乏诚意交流的时间浪费掉！感恩于我们的过程，无论痛苦或喜悦，它让人成长，让人看见曾经捍卫的是多么的无知可笑！感恩让我们清醒，知道我们还有‘感觉’！而不是只有伦理权威的科学！少了科学知识虽然可笑，可说话或文字少了诚意，那更让人不敢恭维！我也很闷骚！哈哈哈！
看了看，我再想：
我看社会提出我的观感是一种难整合的东西，这些人提出的东西都是理想的，他们在分享，或许回馈的东西更多，确实有者不足，社会是动态的，人是无法从欲望满足的。
气度，感恩，诚意。诚然是包容的不足，心胸狭隘的人不会认为自己狭隘，坚持己见的人不会认为自己在盲从，但是为什么都是一套牛马不相及的却激荡大半世纪的矛盾与挣扎？
为什么？
很多人说资本走向富裕后，一群比较有钱的人会想向垄断者得到更多的回报。
所以思考的角度不在左或右，而在说服。
很有趣的中国人有句话叫：“说之以理，动之以情。”
翻看鬼谷子的学说不外是耍嘴皮的这一套，当然这样的做法兼备理性与感性，也成就在原本不应该有大作为中的人认定自己是有作为的。
可是，他们的做，掀开了一幕幕惊天动地的更替，他们说的都是道理，却是游荡在两种抑或更多截然不同的理想，人因为理想而伟大，但是追梦的人可有感觉自己在梦呓？
我们读同一本书，我们相信一套公定的价值。然后出现读后不同的感觉结果各自持有自己的意见相互的指责认为对方是错误，不断的想纠正，认为必须被纠正的是对方。
翻看越多的书越不能跳脱个中的矛盾，如果我停留在这样的说法上，我为什么又读？又重复的再思考。
很谢谢友人提出的三种感觉那就是：气度，感恩，诚意。
读书读的很累，想不如不想，批判不如不批，但是不做任何事情自己却又在自言自语。
或许，无论是政治人物或知识分子都站在同一个与对方对登高的平台谴责怒骂，最好把对手拉倒！
2009年9月29日星期二
理想分享与回馈！
看见求真的回应，似乎我写的不够清楚与明白。所谓凭感觉不是情绪抑或针对选票，而是针对社会发展的前路。有人因为理想太远而要求完美，但是在落实概念前有着很混沌疑惑的遗毒。
在社会主义昌盛的念头，我们看见那些老左与老右对抗，结果只有一个选项就是你死我活。但是被惩治的那一方，难道就是错误的一方？不对。什么不对？只是关系到立场与利益的瓜葛，有时候成王败寇不谈道理。既然是这样的笑话，摸石头过河比较安全。里头的感觉是一种经验。
说到这，想起老左与老右的由来，这些人分左右是坐在皇帝的左或右分别分成两边，一边是听话的顺服的代替皇帝执政的，另一边就是激进的理想的与皇帝的意见相左的，也许这叫老左。
老是面子左左。
但是后期的资本主义当道对于社会主义，又玩大风吹，资本主义变成老右。
当资本主义的利益受威胁，老实说反扑反应最大，什么亚洲链道效应，从日本韩国台湾菲律宾，甚至当年的马新，比较明显直接的冲突有韩战与越战等。后冷战结束，与石油拥有权来划分，鼓吹敌对掀起争战发展军火商机，交换的是商业物质。
很多人没有想到过去的老左是现代的老右也就是所谓资产阶级代表中产阶级，他们有了财富想发展物质与商业原本帝制的那一套不符合这些人的要求，所以他们选择斗争；口号是人权，平等与民主。
民主其实就是这样的东西，当这些资本压榨，又出现另一套理论唯物观主宰了社会现象，如果社会不出现哪些制衡资产阶级代表中产阶级甚至已经变成当权者。才不会延续出现后冷战！
老实说，除了唯物论，唯心论实质有什么？没有几人可以说出很具体的。
我想当人与人处在对立，一方就有极大的阻扰希望把另外一方消灭。但是同时被消灭的却可能是一套对的看法，理想与坚持。
我所谓的感觉有三样东西在当代缺席：理想，分享与回馈！
跟着感觉走不是情绪宣泄，反应该是更平和的心情看历史，接纳摸石过河，包容一切对错。
在东方与西方文化冲击下，文化似乎接轨，但是却是形态上显著差异。
东方社会没有文化动力的自我蜕变，延续制度的办法是照单全收。往往剔出感性，只遗留一套理性的机制，整套机制叫做系统化，日本文明的进展最明显。东方社会在贯彻执行的方式，谈的是成效，牺牲的是个人看法与意见，更勿论有没有顾及人的看法感受。
东方社会出现的制度是一套强调操纵技能的机制，所以存在许多容易被人为因素影响的关键。
西方社会除了制度，过度强调私己与社会的关系，强调的一套是从里头付出就要有多大的回报。所以他们的公权力是环绕福利制度与不断因为群众要求下不断更替的制度。
我提出比较后发现东方社会与西方社会瑕疵与不足，人是活的，制度是死的，但是制度僵化发展，就必须解套。制度松弛过于配合人的情绪，相对的社会制度也不会健全。
在社会主义昌盛的念头，我们看见那些老左与老右对抗，结果只有一个选项就是你死我活。但是被惩治的那一方，难道就是错误的一方？不对。什么不对？只是关系到立场与利益的瓜葛，有时候成王败寇不谈道理。既然是这样的笑话，摸石头过河比较安全。里头的感觉是一种经验。
说到这，想起老左与老右的由来，这些人分左右是坐在皇帝的左或右分别分成两边，一边是听话的顺服的代替皇帝执政的，另一边就是激进的理想的与皇帝的意见相左的，也许这叫老左。
老是面子左左。
但是后期的资本主义当道对于社会主义，又玩大风吹，资本主义变成老右。
当资本主义的利益受威胁，老实说反扑反应最大，什么亚洲链道效应，从日本韩国台湾菲律宾，甚至当年的马新，比较明显直接的冲突有韩战与越战等。后冷战结束，与石油拥有权来划分，鼓吹敌对掀起争战发展军火商机，交换的是商业物质。
很多人没有想到过去的老左是现代的老右也就是所谓资产阶级代表中产阶级，他们有了财富想发展物质与商业原本帝制的那一套不符合这些人的要求，所以他们选择斗争；口号是人权，平等与民主。
民主其实就是这样的东西，当这些资本压榨，又出现另一套理论唯物观主宰了社会现象，如果社会不出现哪些制衡资产阶级代表中产阶级甚至已经变成当权者。才不会延续出现后冷战！
老实说，除了唯物论，唯心论实质有什么？没有几人可以说出很具体的。
我想当人与人处在对立，一方就有极大的阻扰希望把另外一方消灭。但是同时被消灭的却可能是一套对的看法，理想与坚持。
我所谓的感觉有三样东西在当代缺席：理想，分享与回馈！
跟着感觉走不是情绪宣泄，反应该是更平和的心情看历史，接纳摸石过河，包容一切对错。
在东方与西方文化冲击下，文化似乎接轨，但是却是形态上显著差异。
东方社会没有文化动力的自我蜕变，延续制度的办法是照单全收。往往剔出感性，只遗留一套理性的机制，整套机制叫做系统化，日本文明的进展最明显。东方社会在贯彻执行的方式，谈的是成效，牺牲的是个人看法与意见，更勿论有没有顾及人的看法感受。
东方社会出现的制度是一套强调操纵技能的机制，所以存在许多容易被人为因素影响的关键。
西方社会除了制度，过度强调私己与社会的关系，强调的一套是从里头付出就要有多大的回报。所以他们的公权力是环绕福利制度与不断因为群众要求下不断更替的制度。
我提出比较后发现东方社会与西方社会瑕疵与不足，人是活的，制度是死的，但是制度僵化发展，就必须解套。制度松弛过于配合人的情绪，相对的社会制度也不会健全。
2009年9月28日星期一
向左向右走？
后冷战时期结束，世界两大阵营共产主义与资本主义对立的局面瓦解。
向左走，如果单凭社会主义路线建构一套完全符合公权力的部分，缺乏一套有效的金钱机制做后盾，一切都是空中阁楼，徒有理想。
反观，想右走；极右派牟取资本主义腐败的吸金构想，所有钱滚钱的热钱效应，经济俨然成一套维护生产核心，汲取最大的利益，贫者逾贫，富者逾富；在不符合大众利益而成就小众理想，资本主义贪婪与私己，忘我及缺乏自我节制，最终蚕食整个生产的本能，加速人对于金钱沦为快感，执掌玩弄而没有理想建构。虚无主义弥漫当然飘渺！
无论向左向右，机制上的不全，体系与操纵性的作为，叫人更有一种不可作为的无力感。
顿愁在人是贪婪，监管无论是人治抑或法制都是一套以人作为总体思维的行为；人的仁义，不是真的儒！
推己及人，舍己又取谁？奉献在一套完全没有破绽的想法是一套毒荼人的思维。
人在安乐失去想法，人在苦难建立更大的欲望，一个如果一个希望，如果我认为我可以得到更多，我想付出的人是不会懂得放手，尤其他是千辛万苦的得到。
老子为什么说人想有作为，结果什么都不是作为，有人把目标定在赚钱结果赢得所有他已经享之不尽的钱，记过他穷的只有钱！
什么是真富？
不是一套以为成就的大圆满，而是不断的跌倒，反复的从痛楚中觉醒，意识到自己实在的存在，只有不断地验证想法，在得到享乐后不断地仍提出付出反哺，简单的幸福在于实在的改变。
当后冷战的结束，有人家说是对立的结束！
但是对于我来说只是角度的转换，因为信奉共产主义的人只会看见资产阶级与无产阶级的对立，实切上需要把所有的焦点变成对立吗？
这问题纠缠我二十几年，没有好或坏的主义，只有盲目的信仰令人窒息。
向左向右走？跟着感觉走，只需记得别走入死胡同。
向左走，如果单凭社会主义路线建构一套完全符合公权力的部分，缺乏一套有效的金钱机制做后盾，一切都是空中阁楼，徒有理想。
反观，想右走；极右派牟取资本主义腐败的吸金构想，所有钱滚钱的热钱效应，经济俨然成一套维护生产核心，汲取最大的利益，贫者逾贫，富者逾富；在不符合大众利益而成就小众理想，资本主义贪婪与私己，忘我及缺乏自我节制，最终蚕食整个生产的本能，加速人对于金钱沦为快感，执掌玩弄而没有理想建构。虚无主义弥漫当然飘渺！
无论向左向右，机制上的不全，体系与操纵性的作为，叫人更有一种不可作为的无力感。
顿愁在人是贪婪，监管无论是人治抑或法制都是一套以人作为总体思维的行为；人的仁义，不是真的儒！
推己及人，舍己又取谁？奉献在一套完全没有破绽的想法是一套毒荼人的思维。
人在安乐失去想法，人在苦难建立更大的欲望，一个如果一个希望，如果我认为我可以得到更多，我想付出的人是不会懂得放手，尤其他是千辛万苦的得到。
老子为什么说人想有作为，结果什么都不是作为，有人把目标定在赚钱结果赢得所有他已经享之不尽的钱，记过他穷的只有钱！
什么是真富？
不是一套以为成就的大圆满，而是不断的跌倒，反复的从痛楚中觉醒，意识到自己实在的存在，只有不断地验证想法，在得到享乐后不断地仍提出付出反哺，简单的幸福在于实在的改变。
当后冷战的结束，有人家说是对立的结束！
但是对于我来说只是角度的转换，因为信奉共产主义的人只会看见资产阶级与无产阶级的对立，实切上需要把所有的焦点变成对立吗？
这问题纠缠我二十几年，没有好或坏的主义，只有盲目的信仰令人窒息。
向左向右走？跟着感觉走，只需记得别走入死胡同。
2009年9月27日星期日
剽窃与发国难财
最近，突然很多人重视文化，不过重视的办法很流氓，他们说自己的文化被剽窃，所谓剽窃有些抄袭的味道，不过如果了解道的人都懂得万法归宗，任何东西要说一样都是一样，要说不一样当然有不一样。
就像抄袭及仿制名画，就是名画本身有价值才会模仿，如果东西一文不值，仿效也等同白白仿。
专利这东西，很有趣。如果说文化有专利，谁是种稻米吃白饭的始祖，如果这样也有，人人打破饭碗，说某些食物舞蹈属于某些人，这是天大的玩笑！因为东西不好吃，拥有文化主权抑或专利都不值钱，就像你卖鸡饭卖到关门，人家生意是抄袭的生意滔滔不绝，你说人家抢你生意，人家学你的，为什么你有失败？
传统与创新之间有道暧昧看不到的差异，如此的差异造就别人的成功。你看不到，不代表没有。
这些玄之又玄的东西或许只是人家做生意多你笑容，抑或人家公共关系及嘴巴甜奠定了事业；难道这也需要争论？
说到剽窃，前人种树后人凉的人最符合剽窃这字眼，例如某些人的功绩乏新可陈，结果他是坐享其成。
某领导被某学院立为学习楷模，或许只是避免他们犯同样的错，这叫错误示范。
如果垄断是一种功德，谁都懂得垄断可以发大财，就像为什么很多人喜欢说他的文化被剽窃，如果有了专利，别人只有看他的，吃他的，能不发达吗？
当然这样想，很幼稚。态度决定前途，这句浅白的道理就是好道理，有自大自诩抑或别无分店的想法。
我想世界次序分两大派别，一个是左派，一种是右派。左派强调公共获益空间，右派强调自由市场。
适切上，无论左右派，如果说到发国难财，只有说别人或自己人骑劫自己的国家的权益，叫做发国难财。
可是，如果我们看见殖民抑或奴隶制度，这些思维就没有左也没有右，太多殖民抑或奴隶制度构想是非国度的非人性的，也就是说左派强调公共获益空间，但是也是私己自己人之中的好处于公权力，极右派强调自由市场，但是都是不喜欢增加人分享自己的饭碗。
浅白说，天下为公，世界大同。
再看看家天下！帝皇制度君主立宪，这些东西。
如果我们说现有的民主制度是某些人的专利，我们的确剽窃了！我想也是，但是我们的制度下是承袭殖民地时代残留的一套比较属于奴隶封建思维下的榨取体系，他们里头充满制度化的不足与残留某些有利与发展公私不分的发国难财的体系，例如过去殖民地的资产需要一套合理的说法输出到他的宗主国，结果在这样的制度化发展出现许多不完善的扭曲机制。
许多国家经历多年摆脱殖民的苦难，却没有几个国家顺利过度到一个机制与宗主国发展公民权差不多的境界。
我想公私不分，是家天下骑劫了天下为公。
就连我们看见许许多多奇特的国营企业，却长成像八爪鱼般，把最大的营养输送及发散出去，看见这些属于私己的公司，发的不明不白，背后的老板笑盈盈的。再看见一套垄断的机器，除了最发达直接输入金钱的机器的，发达到国营企业重，人民喊苦！反观一些机械虽然垄断或几家分享却永远不成气候，透过民脂民膏输血却站不起身，这些一只只八爪鱼的人见人怕面目狰狞。
如果真有学者专家觉得这是成功的道路，这些人发完国难财还会告你模仿，“剽窃”他们的坏习惯。
就像抄袭及仿制名画，就是名画本身有价值才会模仿，如果东西一文不值，仿效也等同白白仿。
专利这东西，很有趣。如果说文化有专利，谁是种稻米吃白饭的始祖，如果这样也有，人人打破饭碗，说某些食物舞蹈属于某些人，这是天大的玩笑！因为东西不好吃，拥有文化主权抑或专利都不值钱，就像你卖鸡饭卖到关门，人家生意是抄袭的生意滔滔不绝，你说人家抢你生意，人家学你的，为什么你有失败？
传统与创新之间有道暧昧看不到的差异，如此的差异造就别人的成功。你看不到，不代表没有。
这些玄之又玄的东西或许只是人家做生意多你笑容，抑或人家公共关系及嘴巴甜奠定了事业；难道这也需要争论？
说到剽窃，前人种树后人凉的人最符合剽窃这字眼，例如某些人的功绩乏新可陈，结果他是坐享其成。
某领导被某学院立为学习楷模，或许只是避免他们犯同样的错，这叫错误示范。
如果垄断是一种功德，谁都懂得垄断可以发大财，就像为什么很多人喜欢说他的文化被剽窃，如果有了专利，别人只有看他的，吃他的，能不发达吗？
当然这样想，很幼稚。态度决定前途，这句浅白的道理就是好道理，有自大自诩抑或别无分店的想法。
我想世界次序分两大派别，一个是左派，一种是右派。左派强调公共获益空间，右派强调自由市场。
适切上，无论左右派，如果说到发国难财，只有说别人或自己人骑劫自己的国家的权益，叫做发国难财。
可是，如果我们看见殖民抑或奴隶制度，这些思维就没有左也没有右，太多殖民抑或奴隶制度构想是非国度的非人性的，也就是说左派强调公共获益空间，但是也是私己自己人之中的好处于公权力，极右派强调自由市场，但是都是不喜欢增加人分享自己的饭碗。
浅白说，天下为公，世界大同。
再看看家天下！帝皇制度君主立宪，这些东西。
如果我们说现有的民主制度是某些人的专利，我们的确剽窃了！我想也是，但是我们的制度下是承袭殖民地时代残留的一套比较属于奴隶封建思维下的榨取体系，他们里头充满制度化的不足与残留某些有利与发展公私不分的发国难财的体系，例如过去殖民地的资产需要一套合理的说法输出到他的宗主国，结果在这样的制度化发展出现许多不完善的扭曲机制。
许多国家经历多年摆脱殖民的苦难，却没有几个国家顺利过度到一个机制与宗主国发展公民权差不多的境界。
我想公私不分，是家天下骑劫了天下为公。
就连我们看见许许多多奇特的国营企业，却长成像八爪鱼般，把最大的营养输送及发散出去，看见这些属于私己的公司，发的不明不白，背后的老板笑盈盈的。再看见一套垄断的机器，除了最发达直接输入金钱的机器的，发达到国营企业重，人民喊苦！反观一些机械虽然垄断或几家分享却永远不成气候，透过民脂民膏输血却站不起身，这些一只只八爪鱼的人见人怕面目狰狞。
如果真有学者专家觉得这是成功的道路，这些人发完国难财还会告你模仿，“剽窃”他们的坏习惯。
2009年9月25日星期五
回教党应该明白需要民联与国阵的不同
力求避免得罪某些人，或造成得罪更多人；讨好公务员是对的吗？至少避免制造盟友及执政体系的三权分立被干涉的感觉。
这件事情是回教党州行政议员过于思维狭隘，辩称自己无罪却导致党走向分裂，值得吗？回教党领袖不可不察。
民选的机制有民选的责任，委任制度下有弊端及不足，必须采取监管及统筹，必要时不符合群众利益的人是必须被牺牲，纵然是民选领袖也必须经过考核。
严厉及公正不谀是为下一代及未来民联取胜铺路，如果身为行政议员认为松懈是对的，太过于照顾颜面，无法杀一儆百，也无法摆脱旧有朝代的阴影。
只有有效与对比，才是选民值得把票投给民联的关键，别因为邓章钦管的严厉就不满，视野必须开阔，大家都是为了人民好！
这件事情是回教党州行政议员过于思维狭隘，辩称自己无罪却导致党走向分裂，值得吗？回教党领袖不可不察。
民选的机制有民选的责任，委任制度下有弊端及不足，必须采取监管及统筹，必要时不符合群众利益的人是必须被牺牲，纵然是民选领袖也必须经过考核。
严厉及公正不谀是为下一代及未来民联取胜铺路，如果身为行政议员认为松懈是对的，太过于照顾颜面，无法杀一儆百，也无法摆脱旧有朝代的阴影。
只有有效与对比，才是选民值得把票投给民联的关键，别因为邓章钦管的严厉就不满，视野必须开阔，大家都是为了人民好！
多专业的术语掩饰不了基本道理
非洲卖鞋的故事，人人一般都听说，有人还称赞觉得有潜能的商人。
非洲卖鞋的故事再延伸，商人因为是外来投资，要卖一双皮鞋比一双拖鞋利润高，也很可惜的只有卖一双皮鞋，商人才有利可图，于是他设法卖他的皮鞋。他发现非洲人虽然有很大的鞋子市场需求，可是却没有多少人买的起一双皮鞋。
原本他想法是对，或许他可以做出改变，他想所有制造拖鞋的原料他都有，他需要的是办一家训练制造拖鞋的工厂进而互惠互利，非洲的子民不但有能力买拖鞋，甚至可以可以买皮鞋，这样的道理才是符合所谓内需增长的原理。
反观，我国政府很喜欢谈GNP或GDP，两者都和国民生产能力有关，抑或有人说是与平均收得有关。
例如，我们是把很有钱的商人像买鞋商人的收入加上那些工人一起算；所谓的GNP或GDP的高攀抑或只是穷者逾穷，富有者越富有的原理。搞了半天，一般工人的收入不过是十年来微幅提升，而商家从百万富翁晋级成亿万富豪。有人说，工人收入倍增，这些商家当然会倍增嘛！
是吗？当工人收入倍增，消费能力却跟随通货膨胀倍增所抵消，这是为什么一般人收入低微，经济不景倍感压力，而富裕的人觉得并没有什么。不过只是一些富豪的资产萎缩的很厉害，他们的生活形态不改变的。
很多政客想用专业的术语掩饰基本道理。适切上我再讲一个例子。
一些贫困的人居住在木屋区，由于配合发展需求，木屋被拆。
这些政治人物说木屋区的群众不思进取，问题是搬进人民组屋的一群必须符合他们不能符合的生活品质甚至是要求，结果这些人原本住木屋什么钱不用缴交，可是现在除了供期，还有水电，还有交通费用，更增加他们搬进更好的屋子，为什么不生活好一些，一些不懂事又没有本事的人，冷气寰宇无线电视样样来！一个月的费用当然是咎由自取，就像信用卡问题一样，银行无限的拉拢生意只不过说大家不懂节制，咎由自取。
可是，为什么明明不是及不能，都是秧苗助长的成效，却没有一个人愿意说的白一点，负责任一点。
我国群众有三大负担。房屋，车子及儿女教育费用，单凭这些已经耗尽一大半人的一大半收入，内需增长是哪门的增长？说白一点，经济配套如何有效的给我有任何好处，我都不清楚！因为我感受不到。
什么内需的增长，有多少内需有增长？有逛超市霸市商场都会发现消费紧缩，市道仍艰难，衣食住行样样需要省，我国内需的增长除了是就业机会及薪金的提升才会惠及普遍群众。否则所谓内需的增长，不过是商家有更多的盈余，未必惠及他们的员工。
非洲卖鞋的故事再延伸，商人因为是外来投资，要卖一双皮鞋比一双拖鞋利润高，也很可惜的只有卖一双皮鞋，商人才有利可图，于是他设法卖他的皮鞋。他发现非洲人虽然有很大的鞋子市场需求，可是却没有多少人买的起一双皮鞋。
原本他想法是对，或许他可以做出改变，他想所有制造拖鞋的原料他都有，他需要的是办一家训练制造拖鞋的工厂进而互惠互利，非洲的子民不但有能力买拖鞋，甚至可以可以买皮鞋，这样的道理才是符合所谓内需增长的原理。
反观，我国政府很喜欢谈GNP或GDP，两者都和国民生产能力有关，抑或有人说是与平均收得有关。
例如，我们是把很有钱的商人像买鞋商人的收入加上那些工人一起算；所谓的GNP或GDP的高攀抑或只是穷者逾穷，富有者越富有的原理。搞了半天，一般工人的收入不过是十年来微幅提升，而商家从百万富翁晋级成亿万富豪。有人说，工人收入倍增，这些商家当然会倍增嘛！
是吗？当工人收入倍增，消费能力却跟随通货膨胀倍增所抵消，这是为什么一般人收入低微，经济不景倍感压力，而富裕的人觉得并没有什么。不过只是一些富豪的资产萎缩的很厉害，他们的生活形态不改变的。
很多政客想用专业的术语掩饰基本道理。适切上我再讲一个例子。
一些贫困的人居住在木屋区，由于配合发展需求，木屋被拆。
这些政治人物说木屋区的群众不思进取，问题是搬进人民组屋的一群必须符合他们不能符合的生活品质甚至是要求，结果这些人原本住木屋什么钱不用缴交，可是现在除了供期，还有水电，还有交通费用，更增加他们搬进更好的屋子，为什么不生活好一些，一些不懂事又没有本事的人，冷气寰宇无线电视样样来！一个月的费用当然是咎由自取，就像信用卡问题一样，银行无限的拉拢生意只不过说大家不懂节制，咎由自取。
可是，为什么明明不是及不能，都是秧苗助长的成效，却没有一个人愿意说的白一点，负责任一点。
我国群众有三大负担。房屋，车子及儿女教育费用，单凭这些已经耗尽一大半人的一大半收入，内需增长是哪门的增长？说白一点，经济配套如何有效的给我有任何好处，我都不清楚！因为我感受不到。
什么内需的增长，有多少内需有增长？有逛超市霸市商场都会发现消费紧缩，市道仍艰难，衣食住行样样需要省，我国内需的增长除了是就业机会及薪金的提升才会惠及普遍群众。否则所谓内需的增长，不过是商家有更多的盈余，未必惠及他们的员工。
2009年9月24日星期四
内需增加如何等同经济复苏？
内需增加如何等同经济复苏？当年贫困的中国也有超大的内需，但是经济仍疲弱。
有内需也许必须针对购买力及购买欲等复杂的消费行为。
代表我国经济学家的龙头国家银行总裁内行人讲外行话？
经济若复苏，负责支配及整合经济的中小企业必然先鸦游河水，寒暖先知。
经济学家先深入从商家探知再发表比较客观。
内需
经济学名词，即内部需求，一般把对外国的出口看作外需，内需就是相对的国内的需求。
包括国内消费需求和投资的需求 。经济增长有"三驾马车"，即扩大国内投资，刺激国内消费和扩大外贸出口。扩大内需主要是通过扩大国内投资和国内消费来带动国民经济增长。
有内需也许必须针对购买力及购买欲等复杂的消费行为。
代表我国经济学家的龙头国家银行总裁内行人讲外行话？
经济若复苏，负责支配及整合经济的中小企业必然先鸦游河水，寒暖先知。
经济学家先深入从商家探知再发表比较客观。
内需
经济学名词，即内部需求，一般把对外国的出口看作外需，内需就是相对的国内的需求。
包括国内消费需求和投资的需求 。经济增长有"三驾马车"，即扩大国内投资，刺激国内消费和扩大外贸出口。扩大内需主要是通过扩大国内投资和国内消费来带动国民经济增长。
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