巫统政治技术上分解伊斯兰党

政治，巫统人确实招术高，箭射行动党，但实拳重击伊斯兰党。
合作貌似，但瓦解哈迪政治作用力是实实在在的。
（仔细研究以前三党对国阵，现在伊党没着力点。要打国阵就输了之前铺排，巫统不再合作，伊党也没话说，与当年没两样，再与希盟合作，却仍以为自己是第二重要政党。却已经昨日黄花了。）
国阵是不可能拿哈迪法案来表决，反变成国阵政府法案。
在政治上收割所有伊斯兰党与哈迪的努力。

当哈迪法案，变成准国阵（中央政府）法案，其实哈迪还有多少筹码？

跳脱朝野，摆正问题

“緬甸有這麼一個傳說：有一條惡龍，每年要求村莊獻祭一個處女，每年這個村莊都會有一個少年英雄去與惡龍搏鬥，但無人生還。又一個英雄出發時，有人悄悄尾隨。龍穴鋪滿金銀財寶，英雄用劍刺死惡龍，然後坐在屍身上，看著閃爍的珠寶，慢慢地長出鱗片、尾巴和触角，最終變成惡龍。絕大多數人不承認自己貪婪，只是因為缺少機會讓你放大貪婪的慾望。當你有機會能毫不費力的獲得“好處”，你還有多少拒絕的勇氣？”

看到如此文字，我理解后做分析。

避免问题，一是需要建立完善的机制，也就是监督制衡，避免机制缺陷继续导致问题存在。二是政党遴选候选人制度与态度，说态度是因为候选人会伪装，基本上也防不胜防。其三是最重要的就是有醒觉意识的民众，数量最大，民意分贝最大，也就是如何发生问题，纠正与完善体系是首要的。

别把情况看成不可救药，韩国内阁总理已经成代总统，我想请问下为什么我们说不可能？一当政的也知道下届人选他们不好选，现在必须把问题与人选处理好。第二整个民主氛围让韩国当政者知道不立即处理，国家陷入瘫痪，立即处理比晚处理好。其三，韩国当政者就算总统不下台，她身边的人发现群众不能操纵与愚弄，大家不是站在政党别，而是公义上理解。（真正成熟的公民社会不是随着朝野博弈而倾向任何政党，而是依据政治现况懂得务实与跳脱朝野，站在可以解决问题的基础点，把事情给还原。）

集体遵循社会进步的公民社会

你要干净选举，基本上除了国家，你我都可以打造机制。因为人是社会的，群体是集体力量，改变本来就不靠政府，而是集体的遵循。

所以追求更好生活与模式是群体的社会的，无关党籍的。

接下来大家必须思考集体的遵循一个追求好的共识。

无论你是国阵，希望联盟还是投废票，你们终究是希望追求一个更好的社会与社会制度，对吧？

当我们社会集体处于如何要求，自然需要思考如何去跟进与改善，如何建立一个模式，如何达到目标，对吧？

当任何政府机构不符合要求，群众应该力求他们改革，力求他们配合与遵循发展的脚步，对吧？

当从细节到大机构甚至整个政府体系无法配合，我们需要整体集合更多力量去整合分析与揪出问题人物与症结，对吧？

如果我国处于不断力求更好与机制的健全，自然而然，别说问题者，甚至企图控制进而达到个人目的，都变成困难。

任何从更好生活，更好环境，更健全的生产机制，更完善的收入获益机制，更完善的社会分配机制，更理想的社会福利，更深度的纠正社会不公，全部随之而来。

我们停滞在见树不见林的时代，整整五十年，我们没有透过建制与寻求整个民意的共识，我们也缺乏公民集体的主动与发声。

我们让更多贪婪者依附在机制去蚕食整个国家体系缺陷带来的遗憾，我们让不公平继续，但从没有与忘记集体的遵循一个好的原则，不好自然不敢乱来，贪婪与滥权自然因为群体要求高而节制。

你想保守势力不过是借助反进步做基础。社会更进步，这些全部一概被推翻。

进步不分朝野或政见，求进步是一种本能。真正公民

国家窘境

（1）国家领导人贪腐问题的去留与司法不彰显：民主国家机制必须确立机制限制与防贪腐，避免国家领导人身陷丑闻，仍不停职接受调查。一个正常的民主机制是分权的，甚至英联邦体制国家，国会定夺领导人的去留，不是票决，而是宪法与法律决，也就是处在的问题状态决定应领袖的去留。所以一个虽然有宪法与法律，却无法彰显，凸显问题的是国家领导人不再受制国会，反倒是职权过于庞大，是需要削权。其二，三权分立的不彰，大行政蚕食立法或因为体系不全，诸如司法委任。需确立的是独立司法体系，也就是经由国家财政来源任命司法体系与健全司法对抵触宪法下的法律，给予要求退还修正与完整。

（2）政策的博弈：朝野必须跳脱政治局势的权斗，返回依据国家政策的监督与调控，给予国家体系最完善建议。

在野党不应再被动，应该针对政策给予分析，批判，基于人民利益商议要求修正与删减，任何政策在非进入国会阶段，必须先经过民意讨论，在野党甚至可以建立自己观点的民意调查，给予当政者反建议，细节要求解释，不周全要求弹劾，进而从说理上给予启迪民意，甚至给大众建立何谓有利于人民的政策，深化政策与追究政策面影响，纳入更多非政府组织，给予机制与完善的界面。

更浅白一点，就是在野政党很明显针对同样的政策提出不同的观点与看法，修正更完善的政策，就算执政者接纳，也显示朝野执政能力的差异。

（3）法律体系博弈：在立法中，在野党应该清楚列出所有现今执政党管理下富有问题的法律与条规。

依据问题影响的主次，给予人民公开告示，并逐一经由国会，从立法基础上，给予拨乱反正，在野党应该力求更完善司法中立，捍卫宪法，所以任何企图改变原本国体与法律体系，都应该清晰告示政治底线（依据政党，可各自表述）。

从而让选民清晰知道问题所在，而非依据时间与状况不断调整立场，这反倒显示民主倒车与政治原则的不坚定。

（4）回归民本：许多知识份子的文章立场，很显著依据政治现况需求而写作，如果凭借知识份子是有道德良知，应该回归依据人民立场出发思考，否则经常出现非某政党立场，就形同陌路，非置选民于死地，甚至不道德抹黑，抑或忘记“政治现况”只是一个时局内的情况，换了状况，就不同，结果形成知识份子的文章自相矛盾，任何文字缺乏严谨，任何立场缺乏整体思考，任何表述只是逞一时之快，任何评议徒有相互攻击，破坏而没建设，这些浪费时间的表述，就算排山倒海，其实不过是一言堂，错漏不堪，何不回到尊重群众的多元，立场的取向是可以个人，建立尊重与学会理解和沟通，否则许多文章，纵使长篇大论，浓缩后发现只是数个字寥寥，旧瓶新装，乏新可陈。

一种政治叫党内暗流

政治这东西，分析起来很有趣。
政党都有权斗，而一般在朝的权斗比在野还大，在朝的权斗之所以大，因为利益。
任何与利益瓜葛之后，人与人的关系就会变成更复杂。
党内暗流，一般有分明与暗。就算党内已经洗牌，依据党失意份子出走。其实也意味得利份子出现，权力再经由分配而产生，出走的人数不多，这就表示里头争的人更多，只是知道此路不同换道路，如果位高权重的人都离开，这表示利益瓜葛权斗内部才开始。
为什么？
很简单，如果一堆人卡位，而位子满，伦理上爬不到，只有人退了，出现松动整个往上涌的情况更激烈。
但如果位高权重的人都离开，他原本所属的人没离开，不就表示一是换了边，二是接下来不获得器重。
这些政党里头的非一即二的情况，肯定恶化一个政党内部的关系，也就是更难搞。
如果一些人属于争取理想的，他会选择离开。
如果一些人就算投靠与靠拢另一些人是关于利益的，自然而然没什么好谈的，就是抢。
会抢的人通常不会退，会退的人自然也不喜欢去抢。
问题是以为机会越大的人，永远是能力越差的，所以一群没那么本事的人，却错觉硬要卡位。
整个游戏，最终就变成更复杂了。
政治暗流，一下明一下暗，明通常是被人摆上台。
就好比枪打出头鸟，所以一些被吹捧，被形容为“明主”，适切整个政治游戏是各怀鬼胎。
在蒋介石最没有转圜，他选择退，而把烂摊子交给李宗仁，李宗仁没真本事，一直说你蒋介石说退但却不是真退，也没把权力交出来，问题是真的没交吗？
不是，是暗底里想取代李宗仁的，大有人在。

巴生,旅游

《巴生旅游的乐趣等待你发掘》

读了篇台湾游客的文字一段，寻找他口中的路口可以看到五种不同宗教以上的宗教建筑物的地方，说真的很容易找到，巴生南区原来蕴藏了如此美妙的地方。真是宗教福地。

巴生市区旅游价值：一是巴生河畔，二是巴生南区古迹区，三是世界最多不同宗教汇聚区域，四皇家山。外加巴生小义乌——GM加东南亚最大商场之一
Aeon Bukit tinggi；外加岛屿乐趣，三个吉胆岛，五条港还有Pulau Indah。

巴生河畔的亮点是河流倒影。小印度街本身就很特色，印度街刚好把这特色分两边，一边靠近巴生火车站主要是巴生南区古迹区的特色是战前建筑物。另一边是“世界最多不同宗教汇聚区域”，甚至你可以找到一个定点，然后环绕拍摄五个宗教场所或你在这区域可以找到多少个不同宗教场所。皇家山区域就是靠皇宫，爬皇家山，远观巴生。

甚至巴生美食不只是肉骨茶，还有许多地道的诸如班达马兰菜包，吉胆岛美食，因为一群学生而创的“飞机水“，一些文化遗产诸如海南饭，海南鸡扒，著名海南咖啡店中国与昌和等都是不容错过的。

点击面子书阅读可知道更多关于巴生旅游资讯。

VisitKlang

纣王无道

干净选举问题只是个开始。这叫不公平。这不仁。

如果钱进从政当权者个人户头，而没事情。这叫没公义。不义！

如果揭发图用官方机密法令保护贪腐，倒要被捉，这是很大的问题。这是颠倒是非。

全世界没有一个国家的人民遭遇这问题会不吭声的，好比白天变成比黑夜更可怕的状态。

一个暗中来，变成明着干。

纣王无道，这是公定的事实。

目标受众群，主导下一世纪

现在网络存在的是社交媒体(Social Media），但后期发展的是目标受众（Target audience）。
站在，Social Media凑合一群人没什么动力，但Target audience group就是一群因为目标而凑起来的人。
例如一个有Target audience group需求，自然有些Apps产生，进而扩大如此的影响力。
更未来的世界，这些价值群体是比较的，竞争的，系统的，甚至有优劣别的，适者生存，形成最终另一个人与人之间的群体关系。
目标受众群将主导下一世纪。

下一个世代靠什么？

或许站在科技角度上，手机互通打破人与人即可联系的便利。就算多年未见的朋友，都联系回来了。
站在手机互通却少与人社交，一次Pokemon的世代，把人都带进户外了。
好了，既然都在户外，但人与人产生最大的价值，在过去叫通力合作。也就是听命于上级你们下属为公司拼命。
好，这点价值，肯定存在。但，下一个世代靠什么？
群策群力，有两种概念，一种在于公，一种在于私。
在公的就是传统的。
在私的就是新格局的，叫组织合作。
也就是一些不敢发梦的人，出了学校，忘记基本上社会可以有无数的组织，通过组织，你可以打造新的远景，新的群体价值，新的协力合作，组织合作也就是组织起来合作。
当科技达到一定的成熟，市场需求对于个人达到一定的满足，但科技对于一群人，一些人的市场需求呢？
做到了吗？
说了那么多，好比巴生就欠缺的就是联谊，就是互动，就是共同打造未来，就是群策群力打造一个属于自己区域的远景的模式。
协力合作不同于通力合作，不用卖命，而是共同献力。
这对整个社区，有什么改变？
你在餐馆可以设定区域除了给情侣，会商，但您有设计给群体活动的空间，有如此的套餐优惠，有如此适合他们集体活动，给大家共同思考玩乐的空间？
对于旅游，看似一群人，但是你似乎只是统筹了一群陌生人，你有思考如何让这群人交流互动同乐与增进社会价值的联系？或许是一群年轻人凑一起，或许让志同道合的人兴趣一致最终旅游的乐趣是前进延续与再而三四五。。
对于商业，看似你们有群体优惠，但大家似乎只是淡然，观望。你似乎忘记把这些群体扣成人与人，甚至帮你产品促销，你的特惠由于你愿意而渗透更多人？
又或者学校校友甚至社会资源，对于一个进入社区，改变社区的正面讯息，贯彻了吗？带动了吗？从环保，打扫除，勾勒壁画，社区探索，价值挖掘，历史记录，整理后文载分享再深入探讨。
这些全部是当前我们都没有做的，对吧？
而你我如此做肯定价值扩大，影响力变成，生活态度积极，人变成更有价值，也不再只是钱，考试，家庭，生老病死。
这些寻求改变的改变来自你，也来自我，更来自他。。。而重点不在手机，不在互联网，不在学校，不在任何现有的，而在你跨出去，拥抱社区，爱护群众，做更多互动，以群体做考量单位，扩大影响力，做得更好。

为什么特朗普不输？

一些人认定特朗普是输定了！
但你不能不看他的聪明，整个策略他从大多数人下手，他从中下层人士下手。
说真对手维护的少数民族，女权。
偏偏他是鼓励更多美国大汉站了出来，捍卫枪械传统，拿女权开玩笑，基本上这狂人再狂，不过是小小的玩世不恭，非常地道纽约客，非常贴近大众胃口的小人物。
你能想到美国总统给这样的人做，不就好像普通人都可以当上总统。
这些全部策略，效应与市场设计，打动人出来投你，就是王道。
特朗普没大道理，却赢在对手是有问题的小聪明。
会支持他的，你无法动摇。
他针对的人只少数，要不也没有票。
那些擦屁股文字，哪里懂得选民们要什么？就算奥巴马也当自己是总统。人家特朗普说要向全世界，拿回比不上中国的尊严。
说真的，昨天我们文人上电视说，共和党输了怎么样说检讨？然后什么茶党一类的。结果民主党才是输家，选民拥抱极右派。
我们中文报纸，全亲中。亲谁可以，但是你觉得亲中敢写老美竞选总统，狂操你中国的屁股。为了掩饰太平，为了顾及中国人的面子，什么都没讲。
对吧？但你说你亲中。你亲哪里？大腿，额头还是亲密部位？你要亲，人家给你亲？看似你是华人，但是中国人现实的很，有个商用名称叫等价交易。
也就是你就算多亲中，他们不给你好处。甚至一粒螺丝钉都made in china，你要一路一带？带什么？带给他们进你国家赚钱，你却没本事在中国市场生存，对吧？你说中国市场大，但是能赚钱的项目，你想到他早就想到，你没想到他也想到。
你想说你擅长，但是人家技术比你强，借钱给你，帮你盖好，然后呢？等你还钱啊！还能怎么样？
基本上，我们与老美一样，除非你地位高，能力强。否则，搞个屁啊！一路一带？你有强项就是带，你没强项是制造麻烦，贸易逆差。

特朗普的美国

我想美国人向世界宣布，既定框架下不再成就这美国。
不只是选择认识的魔鬼与你不认识可能伪装的“天使”。
很多人看不懂接下来会发生什么？奥巴马是代表既定模式。
而美国人看来已经厌倦当前框架里头的美国。
共和党不同于民主党，对于世界观是截然不同，整个影响力切入点也不同。
这是一个一粒螺丝也必须从中国进来的时代。亲中，他有想到给你饭吃？何以一条龙？对等，你才握有筹码。
中国不守世界的规则，特朗普让美国也不在既定的框架。未来世界的博弈，将处在一个看起来在既定轨道，适切原本美国铺设与底线甚至思维框架将完全被打破。其他外围国家，好自为之。
如果是特朗普，开始是共和党对他没办法，后来是中国对他无策。最终是老美人欲哭无泪！英国脱欧的翻版。
大中国裙带辫子扯着世界，美国大牛仔的性情展露无遗。

巴生

《巴生河文化遗产 Warisan Sungai Klang 》

我想这概念只是起步。而巴生人对巴生两字如何善用，规划与组织。
是接下来十年二十年五十年甚至一百年的影响力。
这不是吹牛，巴生早扩大巴生谷，巴生早有巴生港口，巴生有许多享誉全球的。
吉隆坡都没有。没港口，没什么谷，没如此多知名的。
大吉隆坡口，靠海是黄金因素更是关键发现条件，说真的有什么比靠海更容易做贸易？
基础上河岸旁有无数会馆商家，附近可以露天活动的地点其实适合作为结合古迹的商业宣传与文化推广。
附近除了可以举办活动外，更可以做会员招募联谊与推广活动，诸如认识共同认识巴生，一起举办寻宝游戏，挖掘会馆附近美食。
商家与商家之间设计一套优惠券，例如十个点或二十个定期消费的熟客可以获得特惠，共同成立一个组织提供互惠互利活动，发挥集体力量把在外顾客吸引到巴生市中心消费。
或许乡团更可以联合举办畅游，文化说唱，通过表演，童玩，甚至跨种族别做交流。
大家拿出自己文化特色但不干扰与敏感的部分，例如教导以前的古玩意玩法，制作一些简单的短句方言，朗诵。都适合在这一地区举办。
鼓励更多人回到巴市区，回到会馆，认识籍贯，明白由来，大胆交流，突出多元。
或许巴生河边从邵氏广场开始早有表演舞台。
巴生除了经常性可在福建会馆举办美食街外，共同在哥打桥定期举办跨族群方言教育与推广活动，甚至把当地跨族群美食特色给合一推广。
例如巴生客家排骨大王与客家人结合，海南鸡饭或海南饭与海南会馆结合，福建面与福建会馆结合，广府炒与广东或相关籍贯等结合，只是一个用特征做标志，或代表化。
给乡团活动带一些乐趣，诸如把肉骨茶变成巴生华裔美食原生文化的标志，这些都是可以强调与放大，鼓励再深入把家族企业诸如谁曾经做过什么行业，例如金门人骄傲的地基与木炭。客家人传统中药店，把过去与历史还有早期先贤历史给找出来。
或许像海鸥为例子，那边是原来开创的据点。
大家各行各业都有相关的特色～这些以巴生为荣誉。创造带地域经济合体的商业活动机制，也就是在这做生意，你不再是个人是群体。
我当然提出的是一个概念。
就好比一路一带，最终形成据点。
巴生市区或巴生，如何形成一个国际甚至知名的地域品牌，甚至是知名后的平台。
就像义乌的概念一样。
巴生河畔，热爱巴生河，基础上有很多蕴涵，一个巴生其实就是如你提及纽约，巴黎，北京等一样会有鲜明印象，未来就是一个对国际的资产。
因为是国际港口，本来就是有江湖地位，名字也旅游价值，文化蕴涵，商业机会，历史悠久……全是一体的。
久而久之就是枢纽带，核心与黄金地带。
全世界所有城市如果有这特质就是大都会！
巴生河是流域的，是先民历史开始的，是延伸的……爱护巴生河是共同的，远景的。
整个河流的卫生改变可以改变整个区域，这是留给下一代最好的资产。

谁借钱给B40社群当Uber？

B40社群：平均月收入为每户（家庭）才RM1847。政府贴钱你买车，当Uber司机！
厉害。请问哪家银行愿意借钱给他们？
（你觉得首相是不是很搞笑？）

处于经济下滑，这些必须做的没做

摆在我国经济前边的，一是打造利商的大环境，二是缩减行政开销，增加发展开销。三是把钱丢进教育开发与研发，四是增进高等教育素质，五是缩减公务员人数，增加私人界生产力人口的投入人员流量。六是侧重鼓励高等教育实用价值与业界促成结合，让中小企业不断增长，让大企业更丰富成熟。七，缩减大内阁姿态，优先砍掉伟大不断的首相署制度，这犹如内阁上的小内阁，完全让国家达不到实际管理成效，反倒消耗大批行政开销。

鼓励低收入者驾优步，效率大？

鼓励低收入者驾优步，能起多大作用？中等收入者因而恶劣交通自己被逼买车了。高等教育者更不用讲。现在优步这类竞争还必须面对德士，你拿了4千买了车子，一低收入者是否能负担，二银行是否能贷款？市场因为这措施而变成竞争很激烈。还是好事？

“发表预算案这代表你施政素质”

国阵有没有幕僚告诉纳吉，身为首相兼财政部长，你在预算案是不适合说人民你不要上高级餐馆，要兼职；这些全无关预算案。
“发表预算案这代表你施政素质。”

如此是预算案的重点？

纳吉促进经济的办法是鼓励卖Nasi Lemak，驾优步，不要吃高级餐馆，更重点的是如果是无车一族，头期款可用一马援金支付。
给你少少一马援金；你负担不赖，银行都不贷款给你，纳吉简直就是在愚弄人民。
纳吉再奖励每人五百援金，公务员可贷款买智能手机。（实在搞笑，公务员贷款买手机）
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经济不景，人人勒紧裤头过生活，就连首相纳吉也传授省钱小贴士。他呼吁人们尽量少光顾高级餐厅，且成为Uber司机帮补家用。

他今日在国会提呈2017年财政预算案时说，与其在昂贵餐厅用餐，人们大可选择美味又便宜的食物。

他进而推荐数家廉价参观，而近来在马来社会火红的“处女椰浆饭”（Nasi lemak anak dara），正是其中之一。

“现在有一个广传的新闻，说一名本地大学毕业的年轻大学生，在沙亚南开卖‘处女椰浆饭'。”

“不过，遗憾的是，她被（地方议会）罚款。”

他补充，年轻人创业，应受社会鼓励。

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纳吉也说，拥有车辆的低收入群体，还可成为Uber司机提高收入。

“为了协助低收入的40%群体，尤其帮助一马援助金受惠者提升额外收入，政府会鼓励他们参与共乘代步（ride-sharing），如成为优步（Uber）的司机。尤其适用于那些拥有自身车辆的。”

“如果是兼职性质，每周10至40小时，收入可达每月1500令吉，如果每周超过工作40小时，收入就可达到4300令吉。”

他指出，如果是无车一族，头期款可用一马援金支付，以及购买普腾Iriz将享有4000令吉回扣。

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首相署庞大的行政开销

一个国家谈的是机制的效能，也就是在有限度的公务员上达到最好的行政力。如果庞大公务员却相对剥削发展开销，这是让国家经济难有成长的首要关键。

2148亿令吉是行政开销，460亿令吉是发展开销，又是赤字预算。不要说“自己人破坏自己国家经济”。是这样的预算案拖垮经济。首相署自己就是大问题，2016年财案的发展开销占总预算的19%，而单单是首相署即占了其中的27.5%。

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纳吉下位应希山接棒

看来纳吉名字臭了！换了个到联合国演讲后大家傻眼的副首相，如果纳吉赶着下台，我比较倾向希山去接棒，否则马来西亚不够国际化，难道国际领袖以前高峰会我国首相多能侃侃而谈，与领袖们私下可密谈。现在需要个翻译！这是很逊色的……

我国经济逐年疲弱要素

如果依据经济比重来评估，石油项目相关收入从2009年占据总数的41.3%，逐年减少到2015年只占据19.7%。但，令吉的价值是随着石油项目相关收入减少而相对减少，这意味我国经济是逐年疲弱。

而所谓我国仍经济成长的是依据人口增加与相对需求仍扩大，而国家实际收入并没有随着非石油项目相关收入扩大而大幅度增长，这是可以解释为什么我国人民收入逐年与过去消费能力的不对称。

也就是钞票的价值逐渐随着石油项目相关收入减少是因为石油项目储存量的减少，新油田未发现，坐食山空的经济趋向恶化。

同理，因为政治局势不能摆脱国外对本国政治环境的信任，改善关键要诀恰如国家经济由于不能反贪腐而丧失机动机制，国际公信评估不断对我国经济各类型指标降级。

从而，人民已经陷入不只是中等收入国陷阱，而是与国际社会节奏脱节。

写在九一一

《写在九一一》 多年过去，你清晰知道活着自己的定位吗？怨恨，抱怨，压力，不舒服，没有倾诉对象，生不逢时，怀才不遇等负面情绪，如果你遭遇到，又忘记放下。结果你的人生就纠结在里头。 震撼，痛恨，恐怖主义与错误，未曾修复。整个时代纠结在与自己对战，那么多年没有走出来。 变本加厉的负面情绪，缺乏安全感的社会环境，没有彼此信任，相对很多互相猜忌的撕裂。 你可以发现生活在如此情况，你我都可以改变它，对吧？ 只有懂得当下，明白人生是短暂的，理解错误必须原谅，知道过去是弥补现今的不足，这些人与人重新避免在私人欲望上成就种种恩怨。 避免以战止战，站在高度觉醒捍卫的是人性的尊严，而不是沦为别人政治操纵的工具。 你的人生会更精彩。 环顾社会环境加速，科技能力与生产条件来到瓶颈，人的赚取钱的模式，开始窄化。 谁与谁在人类社会无数量都在掠夺地球存在的最大资源，希望成为当中的王者，却忘记自己只是达尔文“物竞天择，适者生存”下的“弱肉强食”。 别告诉我，这是规律，是不可变化与更替。 说真的，人类社会数千年，你我有认真看待这问题吗? 我们已经活着别人已经成大数据年代，我们经济仅是别人统计估算的一部分。 但，你活得更好吗？ 要活着，活得更好。何以不是以人为本位？以个人价值为目标？以素质生活为指标？以社会整体环境改善为首要？ 如此思量，宗教本来就是成就人的气质，道德与规律，但从不可剥削人的尊严，自爱，自我提升与创造力。 记得一句话：“科技来自人性”。而人本精神就是重新找到自己存在的价值。 人与人的需要，是一种大儒，也就是彼此之间维系一种关系。只有透过建立更融合，友爱，关怀，体恤，理解与原谅。 我们才可能重新建设一个新格局。 我们人在硬体建设的多圆满，我们需要从社会与国家机制上做完善，我们需要经由更多人成就的大家带领大家朝向更适居的人生。 我们需要更明确，避免被有心人与无知的言语所搬弄，我们不应该活在是非，纠结于过去，埋葬于仇恨。 九月风起时，漫步在任何生活步调上，希望淡淡的秋色，未来会更好。

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2001年到今天，当恐怖主义继续肆虐，甚至扩散成全球的梦魇，愚蠢的人捉着人容易被操弄的症结，一些搞起与宗教无关的宗教国，甚至还有人用这技巧来竞选大国的总统。可以看出，错误与以暴制暴的心理，毒荼了整个世界，这些人并不是真心对待存在。而是在找机会，找自己突围的方向。

既然置大多数人的好于无顾。用傲慢偏见与私心来成就兽性。在高度文明的标杆，其实这些人无比丑陋，也无比影响力。但这些人的力量全来自集体的迷失，与集体的无知。

这时代缺乏哲学家发出震耳发聩的道理，太长编大论，大家忙与盲也无从听进去。

唯有建设社会关爱，理解与体恤的软体，用人最终最大的价值是让人活得更好，唾弃任何违背这价值的东西，行为与观感。向这些错误说不，重新在新九一一的方向。放下仇恨，建设人与人彼此的信任。

杜振耀“家丑不应外扬”的爱国模式

依据报载，蒲赖新村治安发展委员会主办的“同心一意”庆国庆仪式新闻报道上，马华登州联委会主席杜振耀表示，只有真正行动才能彻底表达爱国精神。
他甚至说，有些人口口声声说爱国，可是却做出不爱国的行动，这样的爱国方式不可取。
出现依据如此逻辑：“马来西亚是我们的国家，如果我们的国家有问题，“家丑不应外扬”，而是设法纠正错误，让国家变得更好。”
按照他的逻辑，就算首相让巨款进入个人户头，而且承认的也是“家丑不应外扬”，IMDB触及许多问题的部分，是国外揭发，说难听点，是别人揭开你疮疤，而首相先生不就那所谓一号高官是谁做回应。
有趣的内阁有个部长竟然不识趣，直接说那一号高官是谁。而杜振耀就恰恰好，难道说了该部长没用行动来表示爱国？
爱国，是有错不给予纠正？爱国就是盲从，就算高官贪腐也不出声？
报纸出来，却没人要杜振耀解释“家丑不应外扬”，如何爱国了呢？马华的一州主席说了如此的话，难道马华党中央其实就是秉持如此“准绳”？
说了与不说的，似乎露出尾巴。

又坏了。。。

走在铁路旁，谈着阿jib他，怒火心中烧，和风难作伴，一步一步走，一声一声惨，祸连满顿顿，伴随这国家。。。(图片摘自网络)

一种不自觉的错误

一种伟大让自己不停自我放大，一种自我的态度不能忍受非我的批评，一种理想只是民粹的空操。

根本的情意结不能打开。

活在一个洗脑的世界里。

如果拒绝面对真实，不懂得纠正，难接纳错误，深锁在一个原地踏步。

一种思维拥有不会长大的人，徒爱国者，空种族心。

公民路线

放弃民粹路线，减少个人崇拜与依赖模式，公民路线除了促成社会改革的好，更需要建立一套系统，尊崇法治与道德法治规范来教育群众，先勿盲从，实事求是，正本清源，做到对于国家体系的拨乱反正。

须知道，我们所谓公民路线必须先摒弃针对纳吉个人，而是思索何以造就一个如此的政治缺陷。

我们必须清晰知道，公民路线不是成就一个属于谁意愿当首相的政权，而是对政治机制与执政体系内外的监督，规范，建设与防范，无论朝野，更必须先拒绝粗暴政治与个人意图政治。

公民的大家请呼吁即将成立的联盟，抬高公民监督与民权角色，再谈政治合作。

可喜的是因为选票趋向，造就另一个创造新国家格局的契机。

可悲的是因为掌握选票趋向，造就短视政治个人化与焦点正确的值得商议。

纳吉换下来，机制未修正，换上去的人可能与可以一样不被设限。

我们必须确立体制内可以限制，而非成就一段政治轮替下无实质意义的动作。

政治先做事，把没做事的从政者过滤掉！

如果你不是朝野的从政者，请回归正轨，当一个“公民”，贯彻公民意识，事事为公共权益斗争。
公民社会的角度，要求纠正问题的基础是在于做，也就是纠正的动作，实切有进度，对于生活品质变好的。
公民运动，力求的是避免政治泛泛之谈，浪费时间权争。
公民需要的是务实，深耕与效率。
任何浪费时间，提出批评，就要求解决方案，工作进度与负责人。之后必须经由监督，跟进。如果没有改善，就直接不再给与他们机会。因为这是敷衍，品质不佳。
公民博弈的角度不应该沦为朝野攻坚的器具，那些意图指责却没有实际做过任何事情的从政者，直接丢进政治垃圾桶，永不录用。
谈公民与谈政治是两码清晰事情，楚河汉界。
他们只要是属于政党代表或枪手提出批评，要求给机会，我们就要求他们解决方案，工作进度与负责人。拟定事情解决时间表。不能够，否则直接刷掉这些饭桶！
继续在政治喷口水，我们就直接过滤，不用看如此的文宣，不用多为他们浪费一滴时间。他们充斥在哪里，我们直接忽略，在我们生命中做过滤的动作，不回应，不理会；打再多广告，霸占网络或报纸多少版面也罢！不用看。
你觉得看这些有用吗？政治垃圾。我们把主力做要求，找能帮忙我们的人，做对的事情，不是更好？回应或理由都是浪费时间，让这些人在没有价值后消失。
很简单，到时候，我们认识的政治人物，只有做事与能解决问题的。不是更好吗？

别只是当选民，你是公民！

对于我，当前破局只有一个，那就是让公民来导正“徒当选民”，也就是你混淆了自己是选民而忘却自己是公民，只当一个大选投票的被动者。
身为公民，你必须认真自己看待问题，寻求出路，要求做事。
让更多具有公民意识的人去撞击这不合理的体系，务实，懂要求，进而催生能做事肯做事的从政者，体制上没有政党与公民合力是不会改变这囧局的。但从选举选人工作上，先下功夫。
政权轮替后，主体是政治问题得以让民权彰显，从外而内比较迅速让国家问题得以拨乱反正。
公民意识的抬头，一样让民权彰显。差别是主体政治问题仍被搁置。
但也唯有在足够数量，务实的态度，催生对于不做事没能力的从政者的反感。进而从内而外，把问题给解决。
别只是当选民，你是公民！

为什么超人不飞？假超人如何飞？

对于我来说，我宁不要英雄，英雄是为塑造打造抢救世界，这意味是世界“欠”了他，而且是非他不可。

在坏人可坏，超人不飞的年代，自救是唯一解套的办法。

为什么坏人可坏？因为你纵容！

你严密了要求规范与组织群体力量去做事了吗？你严谨监督有清晰思路判别什么可以？什么不可以做了吗？

抑或，你在搞双重标准，让小小的把柄让坏人更坏？

你确定你做了，但如果都做了，整个局势不可能停留在看戏，而角色扮演只是抢舞台，而非做事。

大家本来不应该浪费时间去看戏，好像搬张椅子，做一个三八公三八婆。

实际上，殃及的是你的利益。

他们浪费时间在权斗，因为他们可以浪费的时间，源自你们不要求他们花时间去设想如何改善经济，如何规划好公共交通，如何责无旁贷的管理好公共建设，如何从人民需求角度去做好政治工作等等。

可恶的就是不觉醒，欠教养，水平低落，素质参差的选民。

还有一种只会辩驳。你说如果不把话纠正，错误就是错误，但是指向问题核心的问题是假的？是子虚乌有？谁想当政却想免于批判与监督，那是对的吗？你用各种方式去脱罪。

请问使用公权利得到的钱，是你执政者的恩泽吗？什么是可以吠，不可以咬“主人”。难道公权利下造就一条看门犬？公共机器沦为一套私己利益的“产业”。

难道这分别不大，区隔不清晰，不叫滥权？对于心中准绳清晰的人，这些都是滥权。而且两方夹杂使用公权利的机器抑或阻止这些机器捍卫监督与拨乱反正，这叫大逆不道。

这，你搞清楚才谈改革。否则你进行的社会改革在改革什么？

这是不乏英雄的年代。

这是一个假超人才不可以飞的年代。

这是一切穷途末路，你已经在生死关头的年代，别浪费时间看政治大戏，纵使这些剧情如宝莱坞电影如何夸张，这些都只是政治权斗。都是政党与政党相互较劲的火拼。

对不起，我很感冒，很重感冒，很由衷从头到脚的看不起，也不想看，我要你解决属于人民的问题。哪怕你是朝野，在朝你要做事，在野你要监督，不是监督你被欺负，而是百姓被欺负。

整个国家应该明白什么是公民社会，什么是公民社会角色，公民教育轴心，什么是公民社会应该做的，乱七八糟，怪谁呢？整个社会领袖全有事说两句，没事就静到什么都不敢讲。关键问题没有做好，监督不力！
甚至你是选民公民，什么都不敢要求。
可悲，谁鞭策民主社会不断求进步？

鸵鸟的自豪

已经没有多少政府在意学术研究需要时间，私人界更没有多少非政府组织投入资源在学研上。

整个科学与科技跑在钢索上，路越来越窄，抢世间财富的人越来越多，全球各界集中投入的资源越密集在一个已经过度集中的“死水”，没有新意也敲不到金砖，整个思路朝向人与人联系，却榨得枯干。

整个所谓承担社会成本，变成连累负荷，甚至重担；让自由呼吸，夹杂一些不思进取的后殖民思维奢侈梦破产国人的继续挥霍。逃离集体，寻找出路变成一套决裂的威吓。却不在意里头的死套与恶性循环。

人总是自私的活着，不现实的活着，钻牛角尖的“鸵鸟政策”。

谈生化科研，本来是应该朝向医疗健康，却只是把已知的“疗效”，套入“科学验证”，得出一个专业的结果，佐证一些人快速致富的“泡沫”。种种务实必须依据当前人类社会摆脱困境的正义姿态没了，政治家哲学家人权倡导者等不适思索如何促成停战，而是看哪里可以塞多少难民，本末倒置的希望所谓的人道是建立在人类大迁徙。

大量广告词散播在网络去鼓吹一个一夜之间的爆红，之后在寻找目光，用这角度消费消遣。

一致跑得多快的鸵鸟，迅间套入产品模式，启动转移视线，把钱导入口袋，之后人就像一只只把头塞在泥土里的鸵鸟，继续用庞大身躯的爆发力对于鸵鸟的脑袋，继续享受爆红的喜悦，来一场龟兔赛跑，兔子赢后的自豪。

政治帮凶

不当受害者，别当帮凶，更不当刽子手，你活着逃离不了如此宿命。
因为你不理，所以受害迟早轮到你；只要沉默与选择忽略，你是实质的帮凶，因为你的回避态度成就“政治刽子手”
肮脏政治，从来旁边不会干净，里头更糟糕；拒绝参政最大惩罚，宿命是被糟糕的人所统治！

关键在谁设回教法庭？

一些事情，其实必须搞清楚。
在野党诸如希望联盟必须很清晰立场，也无需为这些课题做加辩驳，反倒按常理，把球回归到国阵，要问也只向国阵追究。
独立时期，国家没有回教法院，回教法庭是国阵时期成立的，也就是如果谈回刑法，首先必须确认回教法庭是处理回教事务还是刑法。
回教法庭在国阵时期成立，国阵成员党诸如马华民政国大党等没有反对，却只针对哈迪刑法私人法案有意见，这是何其失责。
因为，回教法庭如果被限制只能处理回教事务，刑法不在范畴。
国阵，诸如巫统要如此放行哈迪刑法私人法案，在国会辩论，根本错在前面，甚至后面也是错在巫统。
我是搞不懂，为什么必须在希望联盟酿成一个课题？讲真关系到希望联盟吗？根本没有。
希望联盟是把精力集中在百姓福祉与国家改革与建构更美好的将来。
这些下三滥的课题，是国阵制造，国阵要负责。

纳吉不敢领军的双补选

其实双补选的意义被渲染。问题是很多人看不透政治选举，我进一步分析，驳斥下。老实说，我不怕纳吉现在就宣布全国选举，如果是他们内部问题，会立即拖跨国阵。

其一是出席投票总合在“高投票率”是关键。高投票率是集中，有目的，系统。听不懂我说什么，也就是当一个课题被提高到剩下两个选择的情况，这才会出现选举高投票率，也就是二选法与排除法。

其二双补选不同全国大选，不能比拟。各选区投票取向有极度大的差异，诸如乡镇，乡区与城市，大都会类型；更别不留意各个政党在个别地区，实切上有很差异的强弱比。

其三国阵在补选辅选的模式是在大选无法比拟的，因为国阵是执政党，滥用中央政府的姿态直接与锁死对象，两个选举注入整个国家资源来打一场仗。

其四就是要诚信党一选定锤让全国选民看到也认识这政党。这是双补选非诚信党不可的意义，如果没经历选举，直接冲大选，诚信党没有足够运作的模式，就好像以前的公正党一样，

其五就是公正党可喜的肯让。这一进一退成就希望联盟的一种态度。

其六伊斯兰党确定马来半岛被离析而非丹登，影响版图缩回比308更糟糕。本来可以与可能伊斯兰党成选民撮合考量的内部默契，结果答案是没有。因为这是伊斯兰党传统战区，老实说输的很难看。

大家有没发现，无论砂州选举还是双补选，纳吉是不敢站出来领军，大选他也想退吗？

我们必须回头看308前的局势，308前基本盘还在。差异的是安华效应，比较不同的这是补选而且是国阵支持区域。我这样说好了，投票很复杂，投行动党未必投诚信党，投黄瑞林未必是因为行动党，当然选举本来并不能僵硬的二分切割与数据，其实混淆许多政治工作，认知与选民爱恶等。甚至现在多了一层就是马来人的顾忌，因为突然整个盘面调整，他们来不及思考，也是选民到选择的关键与你到底在如此一个决裂的局面，票是选民投的。

如何投，整个局势会不断转，尤其是首投族的比重。

公民社会自身也必须理解与接受一个事实，那就是对于在野党已经执政数年，他们对于自己内部不协调，排除异己，无法针对丑闻抹黑一等问题，交代的一干二净。也就是留给投两边是差不多的错误印象。

其实，改朝换代的意义是在于把从来没有被替换的集权给予击垮，然后重新洗牌。为何如此？因为权力最终必须先回到公民手中，否则就好像新中国成立的“袁世凯”，撤退到台湾的两蒋就算到李登辉时代，也只有总统直选才破除整个僵化的政治体系，也只有轮替才造就选民确凿有了“民权”。

《非回教徒在双补选票如何投？》

或许从一些人的言辞上看自己应该清晰的。对于伊斯兰党，他们的主席哈迪：砍手能治好偷窃病。

对于，伊党主席哈迪阿旺提呈伊刑法动议，以冀在丹州落实伊刑法。巫统最高理事兼旅游部长纳兹里揶揄，由于丹州许多穆斯林触犯伊斯兰罪行，所以丹州才需要伊刑法。

但对于国阵是否支持伊刑法动议？巫统放行给伊党主席哈迪阿旺提呈伊刑法动议，掀起国阵内部不满。首相署部长阿莎丽娜声称，她是在征询正副首相意见，且获得两人的指示后，才放行给哈迪提呈动议。

意思是国阵成员党再怎么样闹或反对，这哈迪提呈动议与国阵有直接的关系。甚至纳吉也以成员党中有领袖不理解，只轻描淡写的说会内部协调。

类推，这两方立场殊途同归，除非国阵成员党有人脱离，否则仍旧瓶新装。

再者，大马人权协会（Hakam）主席安美嘉上台开讲说：“为何我支持诚信党？我支持诚信党，因为他们支持《公民宣言》。我支持诚信党，因为他们支持要求纳吉下台。我支持诚信党，因为他们支持制度改革。”

这点比较有趣，过去伊斯兰党高姿态支持制度改革，反对贪腐。而伊斯兰党出现分裂，近乎全数支持国家制度改革不苟同的都脱离伊斯兰党，加入诚信党。反观，伊斯兰党主席哈迪阿旺的姿态很暧昧，且表示重申可与巫统交好。丝毫无把当今困境放在眼里。

支持国阵的很清晰的看出，巫统与哈迪在国会联合推动伊刑法，国阵实质上已经名存实亡。

如此非回教徒在双补选票，如果觉得不想为局势所困，一是不出席补选，二是投废票。但除了前两项目，大家更指标的知道，把票投诚信党，是重要选项。

为什么我们祖上自称唐人而不是汉人？

其实，依据血缘。东山文化，这是我们南方人的文化渊源之一。南方人多不是纯汉族血统，只是汉化的闽越人，所以我们吃米种稻，是百越后代，是其中之一唐朝人口迁移的造成的，之后淮南长江南方的人再迁移，那就是客家人，而粤或闽其实是中华文化汉化与通婚的结果。为什么东山文化消失？因为比较优越系统的文化会蚕食原始文明。

连越南后期也受影响，更别谈被列入唐朝版图后。

有趣的是闽粤客家血统等是接近的而且是南蒙古利亚人。

而长江以北就属于比较接近蒙古血统的北蒙古利亚人，差别在于体格与毛发，北方人比较发达。

而依据语言学，潮州人是最早从北方南下的，但南方人多有畲族人血统，其实我们习惯自称为汉人，但汉初福建这带有畲族人兴建三个国家只是被汉武帝给平了！

很多华人自称唐人是对的，绝对不是汉人。

这是一个时代造就的混血儿。

很多闽，粤或客家人，不懂自己其实不算是汉人，例如客家人只是从北方迁徙南方的一支。或许称呼自己为中原人是没错，但是自称汉族本位的子孙，是大错特错。

因为人类透过DNA血统验证，证明了这点。崇尚汉服，其实也有思考的本位问题。所以，我个人不认同有所谓“易服”之说。历经孙文倡导的五族共和，其实也制订了国服，但也只有官本位。如果依据我们祖先辈的服装，就会发现服饰上差异，适切上祖先辈的服装就是道统，大家也没穿满服。

在不断文化融合下才有所谓的“汉疆唐土”的概念。从文化中国，还是血统中国上看，中国两个字，其实属于中华民族这回事，也就是黄炎子孙属于文化认同，而不是血统上的归属。这些过于倾向于种族主义者，很多都不理解所谓的中国人并不属于种族造就而是文化造就的族群。这或许是当地人需要清晰理解的，否则贻笑大方。

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“畲”字来源于“畲”，来历甚古（畲畲这两字使用非常混乱）。在《诗》、《易》等经书中就已出现。“畲”字读音有二，读yú（余），指刚开垦的田；读shē（奢），意为刀耕火耘。“畲”字衍化为族称，始于南宋时期。据刘克庄《漳州谕畲》载：“民不悦（役），畲田不税，其来久矣”，“畲”作为族称，是由于当时畲民到处开荒种地的游耕经济生活特点而被命名的。因此《龙泉县志》说：“（民）以畲名，其善田者也”。“輋民”名称也出现在十三世纪，文天祥《知潮州寺丞东岩先生洪公行状》说：“潮与漳、汀接壤，盐寇輋民群聚”。“輋”音shē，是广东汉人俗字。关于“輋”解析，顾炎武《天下郡国利病书》云：“粤人以山林中结竹木障覆居息为輋”。显然，以“輋”字作族称是侧重于居住形式，指在山里搭棚而居的人群。“輋”的含义虽与“畲”有差异，但非指两个不同的民族，也不是指同一民族的两个不同经济发展阶段，而是前者指福建畲族，后者指广东、江西畲族，这是由于汉族文人对闽、粤、赣畲族经济生活观察的侧重点不同而出现的异称。

宋末元初，各地畲民组织义军，加入抗元斗争的行列，《元史》中又出现“畲军”、“畲丁”等名称。明、清时期，闽、浙各地方志以“畲民”、“畲人”和“畲客”等称畲族的非常普遍，粤、赣各地方志以“輋户”、“輋蛮”和“山輋”等称畲族的也比比皆是。清代以降，由于许多人不了解畲民的民族成分，还有以“苗族”、瑶族”、“瑶僮”和“苗民”等称呼畲族的。

选举粉丝

或许，批判这东西。党内与老大或掌权者，对着干，会被排挤甚至被标签是“非主流”。
当然主流自然是当政的，“非主流”当然不入流。
如此，自然敢在党内讲真话的人少了。有异议，听话的多，不听话的自然被筛选，拿掉。
从政就是那么现实。
明白从政者一一被剔除，只因“不听话”，而不听话的定义，很多只是因为敢讲话。
民主，是什么？
民主是能容纳异议才谈民主，能突围而掌政，先决条件就是能忍别人所不能，前提是不排挤人。
看到一些格调不同，意见参杂，很草根的政党。
背后支持力量有两股，一种就是只为不满现况而站进来，另一种就是通过现实包装效应产生的“粉丝”。
“粉丝”是一般不明就理的。
他们不明大道理，只为了一种硬道理，那就是羊群效应。此类“粉丝”在朝野都有。
本来就是民主的一大障碍。问题是他们产生的模式是建立在一种崇拜与鼓吹，一种类似“文化大革命”那种虚假的“怂恿”。
提及问题，问及关键，就目瞪口呆的“口哑哑”；一旦一群人中一个开始“反扑”，一群人就跳出来用集体的“暴力”来惩罚一个人。
他们不用大道理，也不理会事件的真假，更别谈对于事情有没有深思熟虑。
批判，他们不会，更不会对崇拜者产生威胁。自然，在民主的“功课”里头，就出现如此的出位者被委以重任。
问题是这些人是“粉丝”，拥护自然有自己以偏概全的道理，对于醒觉与“非粉丝”，产生的思维自然落差与截然不同。
很明显如此的“粉丝”，是由于选举而产生，我称呼他们是“选粉”(选举粉丝)好了。
“选粉”是两面刃，惯用粗暴，习惯宣泄，不讲道理，也不谈自己角色，他们只希望获得眷顾他的“偶像”的眷恋。
却可能因为争取眷顾而自相残杀，更别谈他们可以如何有效的影响身边不是“选粉”的人。
一般不是“选粉”，自然感觉这些人不是味道。
“选粉”的出现与数量大，自然会产生唯一结果就如品牌忠诚度高的人，永远出现的就是强势区；对于非“选粉”区域，自然感应不高，也没有所谓的忠诚度。
选举，谈的是民主，如果徒有如此的操纵，异议自然少。其实巫统也是那么一套，否则有问题的人哪里会重新获得委任？
把概念厘清，对于民主发展良好发展。
健全的思维与高度判别是非的能力是必须的。
高度民主在于选民知道自己底线，也清楚知道自己会不会被利用。
高度民主的来自懂得自主与监督，懂得权利的授给，更理解权利的剥夺。
高度民主不可能出现过度数量的“选粉”，而且朝野皆是“选粉”，体系本来就不健全。
那是两股属于被操纵的力量透过展示自己力量的对弈，而不是公民的选项。
公民，首先要确立的就是独立思考自主的思维，不给予政党结社的不自由造就选项的减少。
可悲的是就算美国自诩自由大国，讲爽与毫无克制与自律的人可以突围，丑闻缠身的人也有机会对决。
我们看到人类历史民主选举，徒有其名，而鲜有其实，利益瓜葛，集团瓜分。
选民自觉与具有独立判断的人如果不是大多数，选举永远黑暗。

行动党，选前其实你如何确定自己可以赢？

从砂选前的两年到昨天，没看到希望联盟（之前叫民联）及行动党的诚意与改变。讲真，一个很浅白的道理，各个砂选民都看透，我是不明白为什么林吉祥或张健仁会看不懂。很简单，就是你拿什么让砂选民投给你？近乎没有。

谈反风？说否决三分二？还是把“城乡同步，迎变砂州”挂在嘴边，我不能说“城乡同步，迎变砂州”是错。但“城乡同步，迎变砂州”是行动党策略，不是竞选宣言，也不适合当竞选宣言。

你要简单直接与有力告诉选民，他们可以得到什么，那才是竞选宣言。

把“城乡同步，迎变砂州”策略挂在嘴巴，选民理解吗？因为城乡同步，是没有意义的。现在城乡也同步，行动党你却输了。明白你在进攻方面，只是胡乱制造一些课题，企图制造一些反风。说实在，没有比白毛更大了的。

所以你行动党的姿态是矮了一截，人民投给你的理由也断了一段。

反观，砂州竟然打出与国阵“撇清关系”的反制战，再抬高他们的“主权牌”，那一刻，行动党早就溃不成军。

有清晰理解为什么当年连人联党支持者都支持你吗？现在不过是他们觉得人联党似乎捉着一些核心。

整个一来一去，希望联盟（之前叫民联）及行动党的局面其实还算潘永强讲的“回到盘面”。

但，老实说我不认同潘。关键在于希望联盟的结构与互信，更必须是一致的团队。有吗？没有。

你给选民看你们四分五裂，请问谁敢投？这是血淋淋的事实，也是你们把伤口摊开给人家看。更别忘记还有历史的伤口。

为什么失败？砂选民一清二楚的看明白，理解，心中有数。你还觉得你可以赢？

我是不能理解，选前你们的自欺欺人。

行动党输给自己

选果与我预测相差无几，砂州选，行动党早输给自己，投票率低，恰好反映实情。

伤心？其实我倒觉得行动党没什么值得伤心的，民心早都不断丢了。没察觉吗？

明明一些选区上届只是侥幸，这次选区划分后，砂行动党早就外强中干，都不懂为什么还自恃过高？

会败，尤其是三点。

一没有白毛，自己被拔毛，没攻击力，更讲实际点实力不足。

二大肆杀开荒牛，选民看在眼里心灰意冷，权斗大于为砂人民而争斗，谁瞧得起？

三与公正党根本谈不上合作，反倒各打各，拉长战线，自取灭亡。