《鬼谷子》的捭阖篇提醒先找对“钥匙”！

翻看坊间，有人谈《鬼谷子》，多半作者还是做文言文的翻译工作，比较考究与直接说出来，但鬼谷子的想法是一种灵活理解事物的方法，写的太生涩，读的人最终还是消化不来，如果是这样读不如不读，解说好像什么也没有说。

真的需要搞到你学老子一样：“道可以说出来的道，就不是什么高深的道理；屁可以放，通畅才能证明屁放了！”

懂得自然语理论，就懂得掌握话语术在于游刃滑刀，不在于未知而出现的混沌！

一篇天书改几粒字，战战兢兢；倒不如贯通道术，游息阴阳。

有趣的，一些人把鬼谷子的看法分成“新生派”和“没落派”，更好笑的是“新生派”是阳；“没落派”是阴！如果是这样，小人当道是阴当阳，还是阳当阴？

要说拨乱返正，施展计谋来终结“恶”，终结的来吗？

没说过，只有君子才可以学《鬼谷子》，小人学通《鬼谷子》，又会怎样？

如果人能够准确地分析单位团体或个人在政坛、商场中的地位和处境，根据双方或多方的实力优劣，熟练地掌握和运用捭阖之术，就能够在竞争激烈的政坛和商场及人际关系复杂的环境中，使自己开合有度，进退自如。

这里取胜的关键不是“捭阖”，而是知。什么是知，只有对于事物了如指掌，才算知道。但是，知后需要的就是“行”；行，不是可以，而是做。如何做？《鬼谷子》提出是顺应事态，妥善的施展捭阖。

捭阖的道理，很简单，就是开关，更简单说就是控制。

有人说，捭阖篇，是《鬼谷子》全文的总纲，一切谋略都是以捭阖这一基本理论论为依据而衍生千变万化的招数。这话不对！

鬼谷子先谈只是因为捭阖像开关，只有呈前启迪，才有因势力导。了解做到贯通万物的“阴阳”两面，我们就可以透过真知，而万法不离宗。衍生千变万化的招数，不来自捭阖，而在于对于事物本身透彻“阴阳”两面。

对于如何影响外在事物，我们要深入了解与掌握，一是观察，其二是沟通。如果我们仅是观察，充其量做到揣摩。无法涉入也没有影响力。

鬼谷子在当时已经深谱舆论与语言世界的勾通技巧，由于人的智慧或理解力或人生经验不同等，要配合适当的人展现自己的计策让想法落实施展有度，恰当的做好完全铺排让自己进退自如，对敌只有做好攻守兼备，理解事物上可以转化的关键让自己在智谋给自己处在一个进可攻退可守的平衡。

所谓连横合纵，是自己可以因势而被人所用，必要时候去势让自己顺应潮流，用自己的位置厉害关系去说服人。

所谓捭阖，普遍上适用于言语。

例如遇见柔弱的人，我们采取激励，遇到刚强的人，我们必须依据柔弱手法，说之以理，动之以情。

但，《鬼谷子》理论不是万灵药。遇到懂得事情急缓，揣事合度的人，只能减少他对于我们生疑，同声共气，权衡利弊在适当的时机只能等待，恰当与充分了解那个人的性格与性情，摸底与揣测，更必须加以控制自己，别因为自己的急燥深度与耐力不足，反倒坏事。

“片言之误，可以启万口之讥。”一个人的人格，与出言吐语，有直接关系，个人的弱点，太容易完全暴露。

这是为什么话到嘴边留半句，一是给自己在语言世界进退，可太有技巧与掩饰老道的人，却一样难给人充分的信任。

人与人之间的相处与了解，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿，大半有赖於说话，说话技巧好，一席话说得人家心悦诚服，芥蒂涣然冰释。重点还在心房！

圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。当然，我们可以透过捭阖术，开启鼓舞让愚昧无知的人得到了解事情的道理与自己处在的利害关系；或者，挑出问题矛盾让聪明的人感到闭塞挫折，进而静下心来思考。

但既然是掌握事物发展变化的普遍规律，我们必然牵扯进核心的关键决策人物，揭示事物必须先找对人，找对事情影响的关键，更必须思考自己是不是已经掌握了资源！

捭阖篇，是《鬼谷子》的总纲，总纲有时候提醒事情进行前，先找对“钥匙”！