摆脱无为，纵横多余！

你被欲望凌驾，却不自觉。人应该客观，顺应自然！

这其中的区别是你处在被动抑或你处在主动，心理位置处在的位置是急躁还是平和。人从无到有，必须了解人无法逆天而行。人必须处于志，思，神，心和德气中的平和。

执无为天心，去化育万物，散布善行，品德滋养。

人执著于欲望，必思路不全，思虑不通，心烦，气衰，虚弱。

心志不过是欲望的使者，欲望越多需求越杂乱，人的心神越分散。

修养心志须修意志，用人需知道他的能力所在。

目标不一致，反应就缺乏果敢，判断注定先被夹制。

思路审慎，心思安宁；心志不随情感，思维，目标而动摇，才有成功的把握。

待人接物意志思虑必须和客体相符合。

淡泊宁志，虚己待物，人是万物的造化原理。

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整理了我对鬼谷子学说的一些看法，尤其是虚己待物就是一种空的哲学，不容易完全参透。

当然，读通鬼谷子学说，战无不胜，问题是技巧还是透过观察人的优胜劣败，比较容易掌握趋势。

但鬼谷子师出老子，谈的是顺应天命，大道为先。

可是反观后期的师承鬼谷子的苏秦与张仪，却做的比谈的多，惟一差别是不再侧重于无为，力求功名与作为。

若真无为，何来纵横？我深深一叹。

张仪与苏秦的思路放在他们眼下的天下，两位的作为是相互对立，形同阴阳。但拉拢的都是君皇。在其狭隘的思路已经是不符天道。

如果说他们的功名是取两边舍民意，他们当然直接得到好处与甜头。确实他们俩的思路促成秦走向集权，有一定的责任，因为要破争衡的可能性，就是把对手缩在最小，甚至无对手。

想到一句两面刃的老话，灭秦者楚。项羽的出现印证了定律，但却不知是事前还是有人事后孔明。

现在的阶段，仍是朝野分割，俨然纵横，可惜！

民主政治应该是大道执中，以民为本。可惜终究摆脱不了人性，愚者多，贪婪者群，第三势力难被认定。