老子：不仁者，当人民是刍狗

一句老话，马常不知自己脸长。可是很多当政者都不知道这道理，所以他们做不到不扰民。

他们也不懂老子所说的简单的两句话：“民不畏威，则大威至。”

古代帝皇因为什么而登位？顺应天命。真的有天命吗？不是的，所谓天命是物极必反。所以，看见有人新登位，意味我们需要回头思考那些人为什么下位。

为什么下位？真的有所谓的真命天子出现吗？实际上是原有在位者不再获得人民的拥戴，情况也简单的只有这样。

历史上真的有所谓的真命天子才促成政权被颠覆？也未必。

朱元璋可以当皇帝就是一个例子，那时候的人已经颠覆现在人认为的禁忌，当过小和尚，乞丐又怎样？我们能推你起来，也可以把你打回原形。

夫为不厌，是以不厌。这句话说的是要人民不讨厌你，首先必须做到你不扰民，不令人讨厌你。

如果真的把这些禁忌都做了，还没有察觉关键。就像老子说的不知知，病。不知道自己的不好，留给自己的总是遗憾。

人最大的过失是不自量力，未能量力而为。

不懂量力而为，就不懂什么东西最具有威力？

天下最坚硬的东西不是最永恒者，天下最柔顺的东西才能驾御最坚硬的东西。

反而误会以为拥有最坚硬的东西就可以攻克一切，适切上是愚不可及。

经常扰民，民之饥，以上食税者最多，也就是吃不饱因为上位与当权者欲望太大。

上位与当权者欲望太大，闹出民难治，以其上有为，所以难治。

适切上，这些上位与当权者做不如什么也不做，不过他们不会什么都不做因为食税是满足欲望，权力是蚕食良知的。

如果他们真的做，就因为做令民不重生，民以轻生，不再求生之厚。如此下，民不惧死，以死要挟也不畏惧死。

当人民上了街头抗衡，出现的论调似是而非，但是却对于这些人是无动于衷的。他们不再觉得忍让可以改变一切，反而豁出去力图改变一切。不能妥当安抚，反倒斥这些人是暴民，因与果如此清晰，当政者说了自打嘴巴，徒然增添这些人反感。

斥这样的人民无知，惹怒人民的人更无知，因为他们高不清楚老子粗浅的道理：“不仁者，当人民是刍狗。”

附：

《老子》:“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”

魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。


老子说:“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。


【注释】轻死：看轻死亡，意谓为了贪欲而不惧怕死亡。求生之厚：贪求生活的奢侈、丰厚。
国家之败，缘由官邪；贪鄙在帅不在下，教训在政不在民。官吏清廉，为善者皆劝；官邪吏鄙，不善者竞进。故上多事则下多态，上多求则下交争。下之事上，不从其所令，而从其所行。上好之者，下必甚矣。既然有权有势者的生活这么丰厚，活得这么有滋有味，人民在其诱惑之下，也就不惧怕法律，无论如何也要同在上者一样，“潇洒走一回”，若为此而死亡，也在所不惜。
苏辙说：“上以有为导民，民以有为应之，故多事而难治。上以利欲先民，民亦争厚其生，故轻死而求利不厌。”

范应元说：“秦皇汉武，焚书坑儒，反道德恣情纵欲，苦万民以自贵，故民适以轻死。”