小众富与大众能

环顾东西方文化特征，他们在精神文明与物质文明的取舍。我们不难发现；残存在东方遗留的是保守主义与宗教原旨；相对于文化与王权低落自由主义开阔的人文特质，叫人从精神本位思考，更趋向与人文，但是在我这种本位不断开阔与扩大；物质需求与人对于自我表现与要求更具体；结果人与人；群体与群体出现另一种冲突与对立。

依据宗教说法，过去西方在清教徒时代，戒律是严格的；由于美国当时是法国与英国移民为主；而澳洲是囚犯与思想犯罪的教徒移居地；所以异教徒（普遍说法是基督教徒等）相对的在这两片土地上，人的自由度比较高，在后期冲击了欧洲大陆；也令教皇的管辖权越来越小；结果剩下梵蒂冈。回教教义类似清教注重戒律；由于派系主张制约戒律比较多；就算我国提出的现代回教观点，也试图学西方那套普世观点，问题是他们根据的是可兰经，强调的还是同样一套保守势力，差别在于国阵强调的那套只选择民众做；但领袖未尽然维护戒律。好像中东倍非统治者与人民的贫富有差别。

在苏俄共产世界陆续瓦解，可是相对于贫富差距悬殊问题仍存在；中国共产党修正路线；反倒社会路线本身凭借当年席卷全球的力量不是民主，而是均富；要达到均富的目标，不外公平分配。在民主体系的欧美；统治者虽然没有明文规定要达到均富的目标，但是这目标也恰好是选票来源是人民；人民如果觉得不公平就不会选择这样的政府。

某个程度上，东西方价值的对立在于保守力量与西方物质价值的交互。

如果我们错误以为保守力量例如宗教原旨没有好处，但是相对于戒律，朴实，追求满足于心灵而非侧重物质需求；我们却看见另一个平衡点。

老庄提出的清心寡欲；相对于物质略夺；人的所谓财富是相对有极限的；在两次世界大战及无数次帝国主义与纳粹；都倾向与人种本位思考而非为集体人寻求真正平衡的利基点。

物质对冲，可以清楚展现人所谓的财富是有限的；分配机制在人类文明社会，从来没有稳定过；大家如果有能力与机会多是朝这样物质核心争取最大的利润，满足短暂人的物质欲望；问题是这些物质满足从来没有给人扎实与拥有；由于人生时间有限；我们把这所谓的拥有交给自己子女；反倒在所谓永恒价值上得到臭名，这样的逻辑竟然是相对；只有精神懂得真满足，知道人生对于社会价值的地位，付出与贡献相对的给自己留下正确的位置，许多人的私心就会逐渐改变；人的美丽才能从外到里。


我们可以看见地球上存在和平有一种规律是“小众富与大众能”同时间存在；目前，小众富取决于大众的能；能温饱，能消费，能生活，能有基础满足，能上进，能思考，能求心灵与物质中的平衡；我们已经无须执着于共产理想，也不用过于偏重与发展功利主义的资本家原理。资本家回馈裸捐是一种做法；但是如果大家更平实，懂得自律；不过度的奢华，浪费地球的物质；少了贪婪，清心寡欲的宗教精神从心灵出发，人类似乎找到另一个新起点。