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2012年4月18日星期三

1987年茅草行动(转载)

茅草行动(Operasi Lalang)在1987年10月27日展开,当时的大马警察搜捕反对党的党员以及一些社运工作者。茅草行动堪称为马来西亚民主历史上最黑暗的时期之一,更常被拿来与1969年发生的513事件相提并论[1]。
在茅草行动中,106名(补充统计是119人)朝野政党领袖、华教人士、环保分子、社运分子以及宗教人士等等被捕,使整个社会陷入一片人人自危的氛围当中。当时,马来西亚政府援引《马来西亚内安法令》扣留他们,却始终未能提出他们危害国家安全的证据加以提控。同时,三家报章,包括英文报《星报》、中文报《星洲日报》及马来文报《祖国日报》(Watan) 也被勒令关闭。


事发

1987年间,华人社会为反对政府派遣不谙华文的教师担任华小行政四个高职的不合理措施,10月11日在吉隆坡天后宫举行由马华、民政党、民主行动党和民间团体联办的抗议大会,因政府当局不予理会,抗议大会成立的行动委员会号召从10月15日起,一连3天,有关的华小举行罢课抗议。过后政府当局于14日同意进行协商,所以罢课抗议行动最后取消。
尽管罢课抗议行动取消了,但是却给了马来人一个平台来作出强烈反弹,当时巫统青年团召集了一万名会员举行万人大会,会议上谴责马华领导人与董教总和反对党之间定下协议。同时要求当时的马华副会长兼劳工部长李金狮和教育部长安华辞职。
民族冲突正在酝酿的当儿,却发生一宗残暴的意外,在吉隆坡秋杰地区(Chow Kit),有个马来士兵乱枪射毙了1名马来人和两名华人,这起事件引起了两族之间的骚动。
1987年10月27日开始,马哈迪政府以种族关系紧张为理由,展开大逮捕和查封报章的“茅草行动”(Operasi Lalang)。

被逮捕人士

 

到11月14日为止,在“茅草行动”中共有106人遭逮捕,华文报《星州日报》、英文报《星报》(The Star)、马来文报《祖国报》(Watan)共3份报章被令停刊。先后被逮捕者包括各阶层人士、各组织代表,他们来自执政党的巫统A队和B队,民政党和 马华公会;反对党的民主行动党、泛马伊斯兰党(回教党)、人民党;民间团体有职工会、消费人协会、环境保护、妇女、宗教、教育、人权组织以及华社领导人。
被逮捕人士中较著名的政治人物包括当时的行动党秘书林吉祥、副主席加巴星、林冠英(现为槟城首席部长)、回教党青 年团长哈林阿斯哈、巫统巴锡马区议员依布拉欣阿里、巫统青年团教育主任莫哈默化米依布拉欣,马华副会长兼霹雳州主席陈杰志。共有4位华教人士遭逮捕,他们 是已故董总主席林晃升、教总主席沈慕羽、教总副主席庄迪君博士,以及当时身为华社研究中心主任的柯嘉逊,以及大马妇女权益维护协会的会员艾琳·萨维尔。另外,还有一名被逮捕人士是一名信奉基督教的马来妇女,希尔米诺,被逮捕的原因是,身为马来人却信奉基督教,在大马联邦法令条文中指出,马来人应信奉回教,说马来文及学习马来文化(参看:马来西亚马来人)。这是《内安法令》实施以来当局所采取的最为广泛的一次逮捕行动,舆论形容,这是马哈迪首相确立其“强人政治”的标志。

因故

 

官方解说

政府在1988年发表的茅草行动白皮书《朝向维持国民团结》中,辩称这次的逮捕是必要的。根据官方说法,1987年华小高职事件最终演变成为华巫两族之间的矛盾,华人和马来人陆续发起大游行。当时政府派遣不谙华文的行政人员担任华小高职,引发华教人士担心此举会使华小变质[1]。
董教总当时强调,该课题并非种族课题,“我们准备接受任何种族的老师,只要他拥有合格的华文资格”。
不过,当时的教育部长安华坚持不妥协,导致华小高职事件越演越烈。董教总联合马华、民政党、行动党和其他华团在10月11日,于吉隆坡天后宫召开全国华团政党抗议大会表达强烈反对,而3万名华小学生也准备进行罢课[1]。
当时由现任首相纳吉领导的巫青团在10月17日于拉惹慕达路体育馆举行一场万人大集会,其中一个布条更展示“以华人的鲜血染红马来短剑”耸动字眼[1]。
政府展开茅草行动以控制因为敏感课题的炒作而煽起的种族紧张气氛,逮捕了119人,其中包括反对党领袖、公会领袖、社会活跃分子、原住民、园丘工人、基督教工作者、伊斯兰教基本教义者,以及华教人士。

民间解说

民间人士则指控,茅草行动是巫统当权派为了转移1987年党争的视线,而刻意营造的白色恐怖[1],来削弱马来西亚的司法制度。
1987年巫统陷入党争,随后更遭高庭宣判为非法组织。当时的首相兼党主席马哈迪所领导的A队在4月的党选中只以微差胜出,击败由前贸工部部长东姑拉沙里领导的B队。
当时已退出政坛的第一任首相东姑阿都拉曼更对此发表过精辟的分析[1]:
“巫统正在面对分裂,马哈迪在党内的主导权面临危机。12名巫统党员于6月25日入禀法庭,要求宣判刚落幕的巫统大会与党选为非法,巫统党员的诉讼仍然在法庭进行。”
“如果法庭的判决对他不利,那么马哈迪就别无选择,只能下台。他必须寻找出路脱离困境,因此制造了一个国家危机,重新团结巫统来对抗共同的敌人,而想象中的敌人就是华社。”[1]
与此同时,由于当时政府派遣不谙华文的行政人员担任华小高职,董教总担心此举会使华小变质,因此大力反对。然而当时的教育部长安华坚持政府的政策,事件越演越烈,最后政府展开茅草行动,制造恐怖假象,来团结巫统以共同对抗华社。

影响

 

茅草行动发生后,以马哈迪为首的马来西亚政府更加严厉管制所有的法令。在翌年更改印刷和出版法令,实施对印刷公司和出版商更严厉的管理,要求他们每年更新印刷执照。若印刷执照被吊销,将不得以法律途径上诉高庭。再者,若印刷公司或出版商,出版假新闻,将被监禁不超过三年。
在茅草行动进行时,马来西亚境内销售量最高的英文报章《星报》全面报道所有关于茅草行动的消息,而被政府勒令停办。数月后,《星报》在巫统管理层监 督下复办,所有参与茅草行动的职员,被禁止发表相关言论,否则将遭遇牢狱或内安法令对待。不仅是《星报》,几乎国内所有的报章都受到政府的控制,而不得再 报道巫统政府舞弊和贪污的罪行。
在经济上,茅草行动引发台湾商人的恐慌,由于担心发生像印尼一样的排华暴乱,台商在当时 大量撤资,事后马哈迪委托李金狮前往台湾安抚与招徕台商。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8C%85%E8%8D%89%E8%A1%8C%E5%8A%A8

 


 


 


 

 

2011年10月12日星期三

伊斯兰党可怕?还是反回教可怕?

对于外在事物如果处于无知,而产生的误解。持续让此情况存在,本身就是一种错误,由于要逃避涉入划地自限。长期如此下,有不良意图的人制造曲解,弥漫的曲解越来越多,误会越来越深。

如此下,我们可以看见这些不断散播不良讯息的人,心何其毒!明明世间出现文化与宗教层次的误会;必须对话与交流相互取得谅解与沟通。意图标签和抹黑,扭曲说法与依据自己政治议程,意图制造对立,牟取政治利益,这些政治人物,只能用无耻来“形容”。

就因为这些人描述回教党可怕,还有回教是可怕;在八十年代起,我一直对于这两个名词毫无好感。但是,就是因为心理恐惧,何以恐惧,我说不上来,直到我中学毕业后认识一位精通华语的马来朋友,他的温文与善良,聪明懂得体恤,从他身上展现高度智慧,不断的提问与不断的获得解答后。我发现,人与人之间产生整个社会集体的误解来自某些人的政治议程;就因为我是主动提出,他毫无意图宣教,只是依据他对于宗教的了解,给予我良性的建议,要我如果有时间,做什么事情,不要听别人说什么就是什么,只有自己愿意投入与付出学习思考后才算能厘清。

我这位朋友说当年他的家人也反对他学习中文,更反对他学习中华文化,但是他后来发现学习了中文,不学习儒家及各个源流的中华文化瑰宝,对于他来说是一种浪费。况且,经由他的学习,他能向所有穆斯林说明这些文化如何与回教融合的如此微妙。我也因为他影响,更热爱中华文化。

我们不断从政治人物身上了解回教,但是我们最终可以获得了解的途径,竟然多来自与马华,如果大家仔细思考马华所作所为;就会发现他们处理宗教事务是运用一刀切。

简单举例子,他们说国阵巫统的回教国与伊斯兰党的回教国,是不一样的;至于如何不一样,马华三言两语打发,他们说伊斯兰党是要建立神权回教国,而巫统的回教国不是建立神权回教国。我把这样的话,询问过柔巫统的一些朋友,你知道他们给我的答案是什么?

他们说回教国就是回教国,没有所谓的巫统的回教国与伊斯兰党的回教国,更没有所谓的不一样。

如果你质疑我的说法,你们可以各个询问身边的马来朋友,甚至是回教徒朋友,他们会如实的告诉你同样的答案。

如此下,这些马华政治人物,到底知道自己在做什么没有?他们在建筑一道误解,甚至在他们核心党员随着回教党更名为伊斯兰党,他们嘴巴说了多难听的话。这些反宗教的做法,实在是要不得的!

如果巫统的回教与伊斯兰党的回教一致;所以他们在回教堂里头放下政治歧见,大家都是朋友。

马华把伊斯兰党可怕,确实是扭曲与抹黑让我们觉得伊斯兰党可怕,可如果我们依据同理心,就明白为什么马华与其他回教徒在一起,可以交朋友,不觉得他们可怕。

更坦白的说一句,就是因为马来人与华人的交流互动少,所以这些有交流与互动的比较那些没有交流互动的可以透过政策上的合作,优先与首先得到里头的好处,他们不断的吃头等羹!他们不断的因为政治的关系密切所以,在政策互动下得到特殊的优先。试问,如果他们可以教会大家放下宗教派别,可以合作的对象多了,他们马华的价值还高吗?

讲得更白,现在马华没有地位;华总方天兴与巫统领导人关系不错,所以华总甚至建议多一个华裔对外贸易(中国)的部长;你看,就因为行动党可以与回教党合作,纳兹里更主动邀请行动党与国阵合作,这些现象,你我还看不明白吗?

2011年10月11日星期二

看!这也是回教党(转载)




在霹雳州的Bagan Serai有一间回教党支部的会所竟然有人把神料摆在那边卖。

回教党真的有那么极端吗?

这是那些主流媒体永远不会报道的事!

2011年10月5日星期三

马华,我就是要投回教党,吹咩?(转载)

林季:马华的过期政治罐头还拿来卖!看来,年轻人就是觉得回教党再怎么被弹,都没有马华恶心的问题更大~
如果还不检讨。剩下5-7席算很幸运啦,像人联党一样甚至更糟糕!也是很可能的事情。谁叫老蔡还在睡觉说来说去都只是反回教。一直以来宗教不是问题,没有道德更是大问题。
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(这篇文章是一个网友发送进来另一个网友的 E-mail写得不错^^,赞文)

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大马华人必看!马华,我就是要投回教党,吹咩?

我,身为马来西亚华人,我的选区没有火箭和蓝眼,只有巫统和回教党对垒,我现在正式宣布,下届大选,我会投回教党神圣的一票!



看到马华那班无能的领袖在代表大会义正言辞全面反击什么回教党的刑事法,说什么捍卫马来西亚多元文化,我很想说一句,马华,你去死吧!



他妈的,我身为大马华人,现在就要跟马华说,我下届大选,肯定会投回教党!屌你都傻!



不要跟我说要什么会成立回教国,会砍手砍脚,他妈的,在你和巫统治理下的马来西亚,都可以推赵明福下楼啦,警察都可以随便开枪杀人啦,扣留所都打死不少人啦!我们还没有被回教党砍手砍脚之前,都可能随时被执法单位整死了!



他妈的,马华这种烂党,天天在报纸抹黑回教党,你知不知道,回教党甚至在吉兰丹州拨地给独中,以地养校;在霹雳州,回教党做州务大臣时也一样,niama,马华你做了政府这么多年,连制度化拨款给华小都做不到,你现在叫我们不要投回教党,痴线!



他妈的,一个堂堂大党,在党代表大会,竟然可以费尽全力去谴责回教理念,却默许巫统的马来种族主义横行,你说这是什么烂党?真是无可救药的腐败政党。



当巫统常常攻击华人是寄居者,还叫我们回唐山,是回教党站出来捍卫我们!



当巫统禁止非穆斯林用阿拉字眼时,是回教党站出来捍卫非回教徒的权利!



当巫统禁止非穆斯林进入回教堂时,是回教党站出来反对巫统!



当亲巫统的Perkasa常常攻击民联出卖马来人时,是回教党站出来反驳他们!



他妈的,你马华做过什么?只会讲巫统不应该这样,不应该那样,如果你厉害的话,我们华人现在还是二等公民咩?有骨气的,你退出国阵啦!笨!



讲到真是火滚,你马华吃钱吃那么多年,一个巴生自贸区就吞了125亿,开个facebook 180万,还有那种大大小小的kopi钱咧??人民的钱是给你们独吞掉啊!回教党呢?你有听过回教党贪污吗?回教党就是出名清廉,执政吉兰丹20年,一宗贪污案件也没有,州务大臣还是住高脚屋,吃nasi lemak啊!你们动不动就说赢了请吃龙虾,还要我们投你?



马华,你收皮啦!看到首相压力下宣布废除内安法令,就好象狗一样,立刻赞同,他妈的,你这么多年支持侵犯人权的法令时,态度可以一夜之间改变,你以为人民是傻的咩?这么多年,回教党都带领人民全面抗争,无论是反内安法令游行,还是bersih 1或2 ,回教党都是站在反暴政的最前线,为人民挡催泪弹,顶水泡弹!

709的时候,巫统在谴责我们街头游行的时候,回教党志工在危难时刻,杀出一条血路,然后说“让华人先离开,我们保护他们。”他妈的,你们马华呢?当时躲在哪里?现在还要叫我们不要投回教党?你去死啦!



他妈的,做政府做那么多年,那个三级片总会长还在台上,促请政府这个。。。促请政府那个。。。你到底有没有当过自己是政府啊??如果自己做不来,做不到,换人做啦!笨!



最够力的是,那个廖中莱,挑战行动党退出民联,他妈的,你们巫统议员当初在吉兰丹和丁加奴议会通过回教法时,高举双手赞成啊!行动党一票也没有投过啊!你不现在带领马华退出国阵??



回教党要实行回教刑事法,那是他们党的最高理想,就好象民进党要台独一样啦,但是总会不成,因为政治现实不允许,何况回教党是跟民联两个党结盟,执政的时候是以民联的橙皮书执政,不是回教党或行动党自己党的最高理念。那当然会有华人问吉兰丹怎么办呢?



我很想问回他们,即使吉兰丹实行又怎样?你不是回教徒,关你什么事?何况,你等民联拿到2/3多数议席来修宪才谈啦,现在连政府都还没有换啊!现在一大堆幽灵选民啊,民联甚至分分钟守不住1/3的议席啊!

又有很多华人问,民联拿到2/3时不是惨咯?我说他妈的,惨你的头,如果民联可以拿2/3,行动党在里面肯定有50席,行动党只要不投支持票,修宪就不成了咯。



然后又有更多的华人问,如果行动党缩春,支持修宪落实回教法呢?屌,如果你不喜欢,你不是换回国阵咯。难道下届选举,换了政府之后,我们改次就不会再有选举咩?选举就是给我们不认同那个政府的政策时,换一个政府改善它的嘛!



有些华人真是很愚昧,我是有那句讲那句,如果下届大选,我们因为害怕一个根本还没有出现过的回教法,而去支持一个存在已久的贪污腐败,侵犯人权的政府,那我只能说,我们华人犯贱!我们华人和人民的命运就是栽在自己的手上!



华人,你醒醒吧!不要再给马华蒙骗了!要改善我们华人在这片土地的命运,我们只有投火箭,投蓝眼,投月亮,团结一致换掉这个烂政府!如果你爱你的民族,你爱的人民,你爱你的国家,请把这个文章share给每一个你的朋友。下届大选,让我们一起高唱“月亮代表我的心”!

2011年5月2日星期一

蔡细历对回教党立场显然动摇,很投机嘛!

我等了几天看看有没有人针对首相兼国阵主席纳吉昨日公开招揽回教党加入国阵,马华总会长蔡细历的言论做反应。在民联,只有回教党表示留在民联,维持马来人无论谁执政,都是全民的路线,这恰好一屁股贴在马华总会长面子上。

但是看见巫统想与回教党合作,马华一点质疑与反对的话都说不出来,更好笑的是蔡细历说,放弃回教国就不反对回教党加盟。蔡细历不讲还好,一讲就整天骂回教党的立足点也松垮掉了!

马华反对回教国,但是不反对老马说的回教国,也从来没纠正国阵领导人的说法。如果蔡细历认为回教党可怕,不是他们的路线可怕,而是回教国可怕,整个招牌在国阵没有拆,同样的回教党选择加入国阵,马华就不骂了!如果回教党选择加入国阵,选择他们所有网络枪手天天所骂的内容也不骂了,马华突然不反对回教党要禁赌了,也不再坚持他们马华天天坚持反对的。

OMG!马华这样一来不是告诉人家他们很投机嘛!他只是说:“马来西亚是一个民主国家,反对大马成为神权回教国。一旦回教党放弃有关目标,并愿意离开民联加入国阵,对马来族群可说是一件好事。”

大家听听马华总会长蔡细历的立场,很好笑!

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放弃回教国就不反对回教党加盟
蔡细历警告大马或走向两种族制



http://www.malaysiakini.com/news/162946


针对首相兼国阵主席纳吉昨日公开招揽回教党加入国阵,马华总会长蔡细历表示,只要回教党全面放弃以神权回教国为最终斗争目标,马华不反对回教党与国阵领袖或首相对话,甚或重回国阵怀抱。

根据《南洋网》报道,蔡细历今日说,马来西亚是一个民主国家,国阵的巫统领袖在任何时候,都能与回教党领袖或民联成员党会晤及交流。

“我相信,首相和国阵都清楚了解马华的上述立场,即反对大马成为神权回教国。一旦回教党放弃有关目标,并愿意离开民联加入国阵,对马来族群可说是一件好事。”

蔡细历今天在马六甲主持马华中央领袖脑力激荡营后,在记者会上针对纳吉昨天呼吁回教党摒弃与民主行动党合作,加入国阵一事发表谈话。

他强调,回教党只要放弃以回教国为斗争目标,大可加入国阵这个大家庭。

2011年3月13日星期日

马华与回教党的福利观

如果翻开马华的历史,他们认为最光彩的是他们当年争取华裔公民权,再次还是当年售卖福利彩票。

同样,今天大马彩竟然不被接受等同马华的历史被否定了一半,又因为大马彩像福利彩票,没有的购买售卖等同没有的参与,没有的参与就间接的思考在“非福利彩票”区域是不是有对等的权益,接受“非福利彩票”的“恩惠”。

根据,这样的逻辑,赌博的“恩惠”,曾经是槟城巫统与行动党的口水战;不过,马华当时也没参与。

马华总爱反对回教党所反对的;问题是他们捍卫的课题真叫我们非回教徒难堪,马华只反对回教党所反对的卖猪肉,喝酒和赌博;好像非回教徒非要这些不可。搞到我们好像只会吃喝玩乐赌博。

如果依照这一国两制的一制度两种说法,回教党拒绝“福利彩票”,也间接没有赌博的“恩惠”与税收;如果相对于巫统,回教党大可咬着不放,因为在道理上,“福利彩票”的“恩惠”,不足说明赌博的合法地位。

马华是靠“福利彩票”,自然把它当福利;回教党不直接说回教国,改谈理念,福利国就是他们的理念,但是福利国是不用卖“福利彩票”的。

同样是提出福利,对于福利,马华是有钱就有福利,先把钱拿到才谈福利;至于如何拿到钱,他们是不管。我就搞不懂像阿窿老千非法赌博老板杀手要不要缴税,缴税的他们又是不是“合法”?

问题是回教党很小心,不道德,宁愿不要。但巫统呢?

2009年6月7日星期日

幽默的回教党

幽默的回教党,这里进步,那里退步。

和回教党合作,战战兢兢,冒冷汗。

一些人继续要拐杖,要固打制,如果可以变本加厉,透过政治手段要,比较强硬。

强硬的要永远是搬石头砸脚。

回教党的甲开明,乙保守,这样忽然光明,忽然黑暗。

比女人的心更女人,女人何苦为难女人,自己是教徒,管起别人,干涉他人的自由。

回教党不是说好不改变非回教徒吗?

但是代表却未必见得开明及公允。

回教党永远懂得自废武功。

把一半的女人票断送,能成大事吗?

所以回教党想取代巫统,结果未来会成比巫统更不受欢迎的政党。

取代巫统成为最不受欢迎的政党吗?

2009年1月16日星期五

回教党无药可救?

如果回教党坚持建立回教国,实行断肢法,对于国家将导致多大的伤害?这是一个非常大的疑问。

因为回教党能不能独立执政成为关键的问题,如果选民不支持回教国,实行断肢法,实际上为什么回教党还有生存空间?

如果我们由选择烂苹果的逻辑推演是拒绝腐败是当务之急,回教党如果在这个阶段认为获得支持是由于选民支持回教国,实行断肢法,这样的推断缺乏有力的根据。最终导致回教党会被其他政党所取代,这是其中另一个可能性。

谈建立回教国,实行断肢法,越谈越有人认为目前的阶段在民联政府合作之下,可以建立回教国。

可是相当于公正党与回教党如果合作都无法落实这目标,为什么又谈回教国,又说断肢法。情况目的只有一个因为选举,因为补选。国阵已经没有办法透过良好表现来吸引选票,反倒是比差斗烂!

如此下,巫统肯定会大势已去,如果未来只依靠公正党及行动党合作就可以过半,试想这样的情况,回教党肯定选边与巫统合作,如果情况是这样,我们可以推断的无药可救的回教党与巫统是穿同一件裤子,而如此情况下的马华民政等做何感想?能不预防吗?

如果回教党是无药可救,依据疆界版图及影响力最大的政治地区都是集中在马来人集中区,最终这些导致的恶果就是种族主义政党与宗教集权主义的政党成一边。如果情况演变成这样,我们又如何看?

实际上,国阵越猛烈的攻击回教党,却无法导致回教党的消散,反倒下届谁是国阵的组合?谁是民联的合作对象?

我们不能稳稳的估计及做出保守的评估。

政治斗争是无限的可能性,我们看见合作的契机不在坚持没有市场的市场。

如果马来人不能接受断肢法,而选择扩大其他仍不腐败的政党,如果情况是这样,回教党真的无药可救?不可能做出牺牲与改变?

有些人如果想透过仇视宗教国或仇视某一个政党以达到目的,最终很可能情况不是这样,如果真的突破的成长的是多元种族政党与路线,太坚持各个政党分别代表自身的族群,最终也是无药可救,因为所有极端及矛盾的区域是重叠的。没有好处及原始的作用力是没有市场的,回教党如此,巫统亦然!

只是我们谁仍不能断定未来真正的导向,三零八看见契机,却看见浮木原理,当太多人抱着浮木依赖他人抢救,最终浮木上的人会先打起来,这是千古不变的道理。