我国的基础建设，可以说明我国规划的水准，新屋子建好建好路，TNB进来挖，水管工程的进来再挖，Telekom再进来挖一次，结果你我看到的道路，兴建的住宅区也是路面如贴药膏布！
更够力的是你挖爆我水管，我扯到你电缆，整个施工图，难道事前没有看？还是没有依据？
说句难听的话，谁负责验收的？验收的人不用负责任？没有负责任机制，更没有透明度，整个国家在黑箱作业里头，“暗摸摸”的，谁能把问题解决？
作为选民，这些是基本要求。都没有勘察问题的能力，其实这些人就是失责。
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2014年12月26日星期五
旱灾制水，水灾又患
旱灾制水，水灾又患。
如果水满囤，水缺引。自然问题出在高原开发过頻，洼地不适居，却屋业不停，本来就规划需周备，水土需保留，环境要照顾，绿树植草，沟渠疏通，垃圾清空，排水贯通。
加寛河道，加深河床，把握水往低处流。过度排放，调控！适度把园林概念用在巩固土壤。
只有居民齐心，根治排水量足的问题，才能把强降雨杀伤力降到最轻。
整个世界发展趋势早二十年前就开始大片面积土地。
种植林不能取代原始森林。冰山融化，工业维持高排放量，臭氧层穿洞，海平面水涨，各种温室效应。
只要逐年仔细看降雨量分布，就明白我国位居赤道，还不是年年，干旱更干，雨季更大雨量。
如果单是解决了沟渠排水问题，其实也不治根本。除非大面积修复山林，更系统规划水道。
八九十年代，太多屋业计划，全部走漏洞。只你一张我一张发展执照，无视有没有留公园或绿化面积够大吗？
低处本来就积水，却兴建房产。然后再发现高一些的地区的屋业，水只可能是高流向低，却没有妥善的把水导去河海。问题是难解决的！
如果水满囤，水缺引。自然问题出在高原开发过頻，洼地不适居，却屋业不停，本来就规划需周备，水土需保留，环境要照顾，绿树植草，沟渠疏通，垃圾清空，排水贯通。
加寛河道，加深河床，把握水往低处流。过度排放，调控！适度把园林概念用在巩固土壤。
只有居民齐心，根治排水量足的问题，才能把强降雨杀伤力降到最轻。
整个世界发展趋势早二十年前就开始大片面积土地。
种植林不能取代原始森林。冰山融化，工业维持高排放量，臭氧层穿洞，海平面水涨，各种温室效应。
只要逐年仔细看降雨量分布，就明白我国位居赤道，还不是年年，干旱更干，雨季更大雨量。
如果单是解决了沟渠排水问题，其实也不治根本。除非大面积修复山林，更系统规划水道。
八九十年代，太多屋业计划，全部走漏洞。只你一张我一张发展执照，无视有没有留公园或绿化面积够大吗？
低处本来就积水，却兴建房产。然后再发现高一些的地区的屋业，水只可能是高流向低，却没有妥善的把水导去河海。问题是难解决的！
2014年12月25日星期四
选民摆中间
这是一个呼吁，有这样的呼吁是希望未来大多数站在共同的立场与角度上，抵御那些属于社会离心价值，撕裂社会核心的和谐，更因透过有理想，方向与集体的共识，用公民社会不分种族去抵御这些比较主观的意识流！黄潮与绿量需要整合起来，许多分散的公民组织是时候整个成一，人民是老板要实现，全靠这一价值。
这并不是什么政治博弈，而是把人民意见作为主体。朝野，都依循这更好马来西亚发展，谈其他宗教治国或种族主义路线，代价不菲，让国家经济倒车。
反倒，人民自己懂得讲共同诉求，提出共同愿景。依循现有宪法基础上，导正歪风，成为意见主流。
寻求国家共同契机，远胜于朝野以自己模式讲话或做他们要的事情。换谁做，都需要依据人民意愿做基础！
更简单讲，就是朝野要做什么，选民摆中间，符合选民与国家主体利益的为准绳。力求更好的未来，为准绳，解决国家债务为要务，避免国家贪污舞弊为导向，加强国家竞争力为基调。
建立一个更好马来西亚的公民社会
异见，一直都会撕裂整个局面。
唯有共同，修复与维护大多数。
寻找更理想的马来西亚，创造更属于全民期待的国家，核心价值，不可能是属于党派别的分歧，属于各别宗教执意的坚持，更不会是属于单一族群的维护他们的好。
而作为维护公平选举的“净选盟”，维护中庸价值的25马来精英声明，维护环境避免公害的绿色大联盟，维护校园独立自主的学习思考的大专院校联盟，维护社会公义与和平，和谐，理想或寻求马来西亚人更好前途的种种价值，是时候凝聚成“更好的马来西亚”浪潮。
用每个选民每个新生代每个国人每个有学之士每个爱护国家志士，凝聚起来，凝聚起来，把共同的期待，谱一个共通的生命体。
铸造一个属于全国人民的公民社会组织，抵御与抗拒那种傲慢偏见的异端。
我国社会需要如此大的韧度与张力，互信与共通，让维护共同价值成核心主流。
是时候，把如此跨族群，跨宗教，跨政党的组织建立起来。
2014年12月24日星期三
听起来，马华永远是反对党了！
一个能承诺永远，不就是马华间接承认自己不可能执政，否则话说成这样不寒酸？
听起来，马华永远是反对党了！
马华挑战阿兹敏承诺
雪州永不落实伊刑法
http://www.malaysiakini.com/news/284424
马华雪州联委会副主席潘文俊挑战雪州大臣阿兹敏阿里承诺，雪州永远不会落实伊斯兰刑事法。
潘文俊说，雪州与丹州同样是被民联执政的州属，雪州有理由担心雪州同样会象丹州一样落实伊刑法，因此需要大臣派定心丸保证。
2014年12月22日星期一
你是什么人？
有句话，虽然不是真，但能证明人的主观，你到印度住上20年，其实你就是印度人了！
地域来圈人种，是不科学的。用穷来形容印度，彭遮普省肯定推翻你的讲法。就像你到上海找穷的中国人。
另，所谓人种，基因只能证明谁与你有关联，混血儿就是好例子，黑人与白人混血后，再与黄种人生下的孩子，是你的孩子就是你的，另如果他是你外甥或侄儿，同样与你有血缘关系。科学从没有种族这回事！
种族，是政治人种分类，是政治个别利益与群体利益导致。例如你住在什么地方，你就自称什么地方的人。中国人为例子，如果你是什么家族，家族与家族之间有利益关系，这就是仕族，如果这仕族有人在古代因功劳被封土拜将，你爷爷或老祖宗支持谁，谁就是你我口中的“种”，姓什么就是就是你的族！
像华人，你可以叫自己是DENG RANG(唐人)，用华语或广东话，你可能说自己是汉人或HONG YANG。我告诉你这是笑话，知道李世民是谁吗？李世民是唐朝皇帝。 祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。
按袁英光著《唐太宗传》一书，他是汉、鲜卑混血。其父亲是汉族，曾祖父李虎为西魏开国八大柱国之一，官为太尉之职，并赐姓大野氏，可以说是与鲜卑贵族没有差别的汉族，其祖父和父在北周时都相继为唐国公。
其祖母独孤氏为鲜卑八大著姓之一，其母纥豆陵氏，也出身于鲜卑贵族。
从血源上来说，在李世民身上鲜卑血源占主要成份。由于他的世家和血源关系，鲜卑王朝的民族观和民族政策对他深有影响。 什么人与什么人种啊？皇帝自己都未必能确保血统纯正，当代人何必执着用“人种”看事情？！
地域来圈人种，是不科学的。用穷来形容印度，彭遮普省肯定推翻你的讲法。就像你到上海找穷的中国人。
另，所谓人种，基因只能证明谁与你有关联，混血儿就是好例子，黑人与白人混血后，再与黄种人生下的孩子，是你的孩子就是你的，另如果他是你外甥或侄儿，同样与你有血缘关系。科学从没有种族这回事！
种族，是政治人种分类，是政治个别利益与群体利益导致。例如你住在什么地方，你就自称什么地方的人。中国人为例子，如果你是什么家族，家族与家族之间有利益关系，这就是仕族，如果这仕族有人在古代因功劳被封土拜将，你爷爷或老祖宗支持谁，谁就是你我口中的“种”，姓什么就是就是你的族！
像华人，你可以叫自己是DENG RANG(唐人)，用华语或广东话，你可能说自己是汉人或HONG YANG。我告诉你这是笑话，知道李世民是谁吗？李世民是唐朝皇帝。 祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。
按袁英光著《唐太宗传》一书，他是汉、鲜卑混血。其父亲是汉族，曾祖父李虎为西魏开国八大柱国之一，官为太尉之职，并赐姓大野氏，可以说是与鲜卑贵族没有差别的汉族，其祖父和父在北周时都相继为唐国公。
其祖母独孤氏为鲜卑八大著姓之一，其母纥豆陵氏，也出身于鲜卑贵族。
从血源上来说，在李世民身上鲜卑血源占主要成份。由于他的世家和血源关系，鲜卑王朝的民族观和民族政策对他深有影响。 什么人与什么人种啊？皇帝自己都未必能确保血统纯正，当代人何必执着用“人种”看事情？！
2014年12月21日星期日
新丝路，新思路
优势所在，才有趋势所在。如果没有思考优势在什么地方，肯定只是凭借历史给予的印象。
路上丝路与海上丝路，其实都有个共同点。
那就是有价值的物流在东西方交错，而各取所需的交换是当时物质相互都有不足的年代。一些物品汇合在马来半岛上！
无论路上丝路与海上丝路，只是思考线，而价值塑造在于找到机会，而机会的等待，其实更可以说的是“汇合”。
“汇合”促成发射与遍布全世界的“优势”。所以，当商城的概念提出来，东西方的贸易在丝路以后如何降临到“雪州”，不是马六甲或新加坡？
类推的，我们发现中国的价值在于“世界生产工厂”，而西方价值在于流行与时尚，也就是谈的是符合他们的格调。
运输，不外乎海陆空。而东西方在价值最高的物质，诸如钻石或黄金，根本没有必要透过“海运”，中国与欧洲的最短距离，甚至可以航空。
因而我们会发现，新时代的五年到十年，甚至50年；提供平台服务商贸与转运项目，是过去式与进行式。
共同价值与共通使用，这两点，其实建立在两个基本点，一是中国，一是印度；我说的是世界工厂与世界服务业楚翘之间的古文明蜕新与价值散播，我们说的是基于我们三大民族的特征，从文化上塑造“新”，在维护“传统”上精神脐带上的相连接。
雪州，有历史的优势，我们有不分种族跨语言人才，这是其一。中印，之间贸易桥梁，是一角色。
其二是重视多元，我们有三大民族，各有不同的华商，印度商人与马来商人，恰好与中国，印度或东南亚各国的贸易网络，其实由于还是三大民族并没有把这网络拉成一条线，结果失去很多交织的可能，更因为如此的思维因为由于重视多元的商业机会的可能性。
其三是宗教因素，和谐与共融，并且这一带具有与其他地方比较不同的，相对是比较多样与和谐。大家贯彻与理解宗教核心其实教义。也延伸尊重为原则上，回教食品其实成基地而发散到全世界。
其四，海世界，其实更大的价值观，是处在对于海上资源的保护与永续循环。这与环保有关，更与海洋资源研究有关系，我们如何确保理解使用海洋资源是其中一环，另一个更大环节是理解海洋对于整个生态建设如何取得平衡。
或许，丝路是运输，但是站在输入与输出之间，有价值的不再是丝绸，而是文化这软势力，更有商贸网络的增强，交换导致架设上的关系互动，取得生产教育与服务教育上边的价值补强，建立一个互相尊重，和谐沟通，价值学习的新时代。
丝路主体是物流，当地丝路主体是人流（公共关系，医学，服务，商业），当然一样可以保持物流。
路上丝路与海上丝路，其实都有个共同点。
那就是有价值的物流在东西方交错，而各取所需的交换是当时物质相互都有不足的年代。一些物品汇合在马来半岛上！
无论路上丝路与海上丝路，只是思考线，而价值塑造在于找到机会，而机会的等待，其实更可以说的是“汇合”。
“汇合”促成发射与遍布全世界的“优势”。所以，当商城的概念提出来，东西方的贸易在丝路以后如何降临到“雪州”，不是马六甲或新加坡？
类推的，我们发现中国的价值在于“世界生产工厂”，而西方价值在于流行与时尚，也就是谈的是符合他们的格调。
运输，不外乎海陆空。而东西方在价值最高的物质，诸如钻石或黄金，根本没有必要透过“海运”，中国与欧洲的最短距离，甚至可以航空。
因而我们会发现，新时代的五年到十年，甚至50年；提供平台服务商贸与转运项目，是过去式与进行式。
共同价值与共通使用，这两点，其实建立在两个基本点，一是中国，一是印度；我说的是世界工厂与世界服务业楚翘之间的古文明蜕新与价值散播，我们说的是基于我们三大民族的特征，从文化上塑造“新”，在维护“传统”上精神脐带上的相连接。
雪州，有历史的优势，我们有不分种族跨语言人才，这是其一。中印，之间贸易桥梁，是一角色。
其二是重视多元，我们有三大民族，各有不同的华商，印度商人与马来商人，恰好与中国，印度或东南亚各国的贸易网络，其实由于还是三大民族并没有把这网络拉成一条线，结果失去很多交织的可能，更因为如此的思维因为由于重视多元的商业机会的可能性。
其三是宗教因素，和谐与共融，并且这一带具有与其他地方比较不同的，相对是比较多样与和谐。大家贯彻与理解宗教核心其实教义。也延伸尊重为原则上，回教食品其实成基地而发散到全世界。
其四，海世界，其实更大的价值观，是处在对于海上资源的保护与永续循环。这与环保有关，更与海洋资源研究有关系，我们如何确保理解使用海洋资源是其中一环，另一个更大环节是理解海洋对于整个生态建设如何取得平衡。
或许，丝路是运输，但是站在输入与输出之间，有价值的不再是丝绸，而是文化这软势力，更有商贸网络的增强，交换导致架设上的关系互动，取得生产教育与服务教育上边的价值补强，建立一个互相尊重，和谐沟通，价值学习的新时代。
丝路主体是物流，当地丝路主体是人流（公共关系，医学，服务，商业），当然一样可以保持物流。
2014年12月19日星期五
一群选择立场发言的家伙！
远的，
马哈迪2001年9月29日向全世界宣布马来西亚是回教国。
之后，当时是副首相的纳吉发表言论指马来西亚是“一个拥有本身特征的回教国”。
2004年槟州回教行政法。
2004年槟州回教家庭法。
当然，国阵回教化政策多不胜数。
近的，
2014年，第13届吉打州立法议会第2季第2次会议，寻求通过1988年管制和限制非回教扩展（2014年修正）法案（Rang undang-undang Kawalan dan sekatan pengembangan agama bukan islam）。
2014年，首相署部长拿督斯里贾米尔最新论调指我国不是世俗国一事。
这属于国阵的过去，马华民政领袖。。。（不出声）
回到内阁，比没回更糟糕。。
只选择对手的，1993年吉兰丹回教刑事法II（2014年修正）法案，民政终于“懂得”会叫行动党要有“反应”，够力！！
马哈迪2001年9月29日向全世界宣布马来西亚是回教国。
之后，当时是副首相的纳吉发表言论指马来西亚是“一个拥有本身特征的回教国”。
2004年槟州回教行政法。
2004年槟州回教家庭法。
当然，国阵回教化政策多不胜数。
近的，
2014年，第13届吉打州立法议会第2季第2次会议，寻求通过1988年管制和限制非回教扩展（2014年修正）法案（Rang undang-undang Kawalan dan sekatan pengembangan agama bukan islam）。
2014年，首相署部长拿督斯里贾米尔最新论调指我国不是世俗国一事。
这属于国阵的过去，马华民政领袖。。。（不出声）
回到内阁，比没回更糟糕。。
只选择对手的，1993年吉兰丹回教刑事法II（2014年修正）法案，民政终于“懂得”会叫行动党要有“反应”，够力！！
“关中”资格，政府承认，足矣。
既然，魏家祥或方天兴如此配合政府演出“关中”剧本。
关中，完全符合教育部要求，改制为国中课程模式。
其实，“关中”根本没有政府不承认学术资格的顾虑，更无须再说什么需要考统考，反倒政府应该给如此的产物，一个合理的地位。
而不是逼独中朝国民型中学模式发展。让独立中学的未来，沦为根据关中模式制定管制华文独中的新条例或规定。
“关中”资格，政府承认，足矣。
关中，完全符合教育部要求，改制为国中课程模式。
其实，“关中”根本没有政府不承认学术资格的顾虑，更无须再说什么需要考统考，反倒政府应该给如此的产物，一个合理的地位。
而不是逼独中朝国民型中学模式发展。让独立中学的未来，沦为根据关中模式制定管制华文独中的新条例或规定。
“关中”资格，政府承认，足矣。
2014年12月14日星期日
话说籍贯
客家人来到马来亚，主要涉及矿场、药材店、洋货店、打金等行业，其实不只是药材店，只因为学徒制度，语言障碍其他族群学不来，另一个原因我国半岛的中医师多数是来自广东梅县，更简单说就是祖上传下来的。
在我国半岛其实还是有广东中医师。但是药材店就给客家人垄断。
海南人开咖啡店是因为他们来半岛是最晚，但是很多是替洋人当厨师。海南人懂得2大咖！
所谓替洋人当厨师，更白一点就是帮阿星煮饭，当年的拿手绝活就是一勺白饭，一勺咖哩，后来就出现巴生，马六甲与新加坡才有的海南咖哩饭。另一个好玩的就是咖啡，全中国人甚至马来亚吃的马来半岛的面包都是海南人浓的，印度人也懂得弄西洋的面包，那是印度在马六甲的混血儿，但是最后弄的与华人是不一样，他们的是硬邦邦的面包。海南人的是外皮硬，里面松软的面包，所以吃法也不同。
所以，我们看巴生的咖啡店还是几十年不变的“lim(喝) Kopi配Roti”。
福建人开什货店其实也没全对，是开杂货店与板栈，杂货店是因为在巴生福建人最多，也只有福建人可以赊自己人的帐，板栈或木栈等是因为金门人是搞地基的。
杂货店其实广东人也有开在吉隆坡。
仙游人是最早到马来半岛的一群，百年前即移居太平，初期从事的行业以建筑及人力车伕为主，进而有一部份转向脚车业进军。“华胜”宝号是目前太平市最老的脚车店，因为自己人的关系，所以全国在没有汽车的年代，脚车店全部来自仙游人。
在我国半岛其实还是有广东中医师。但是药材店就给客家人垄断。
海南人开咖啡店是因为他们来半岛是最晚，但是很多是替洋人当厨师。海南人懂得2大咖！
所谓替洋人当厨师，更白一点就是帮阿星煮饭，当年的拿手绝活就是一勺白饭，一勺咖哩，后来就出现巴生，马六甲与新加坡才有的海南咖哩饭。另一个好玩的就是咖啡，全中国人甚至马来亚吃的马来半岛的面包都是海南人浓的，印度人也懂得弄西洋的面包，那是印度在马六甲的混血儿，但是最后弄的与华人是不一样，他们的是硬邦邦的面包。海南人的是外皮硬，里面松软的面包，所以吃法也不同。
所以，我们看巴生的咖啡店还是几十年不变的“lim(喝) Kopi配Roti”。
福建人开什货店其实也没全对，是开杂货店与板栈，杂货店是因为在巴生福建人最多，也只有福建人可以赊自己人的帐，板栈或木栈等是因为金门人是搞地基的。
杂货店其实广东人也有开在吉隆坡。
仙游人是最早到马来半岛的一群，百年前即移居太平，初期从事的行业以建筑及人力车伕为主，进而有一部份转向脚车业进军。“华胜”宝号是目前太平市最老的脚车店，因为自己人的关系，所以全国在没有汽车的年代，脚车店全部来自仙游人。
2014年12月13日星期六
2014年12月7日星期日
郑和下西洋的航海图的地点可能是槟城吗？
这是郑和下西洋的航海图。（右手边是马六甲，左边是不明岛屿，下方是苏岛，上方是马来半岛）
郑和下西洋的吉令港，这是什么地方，很多人不知道。而吉令反映了在15世纪时，便有不少印度人从印度东南部来东南亚经商，而早期自印度的穆斯林商人来到这个港，不少还在马六甲与苏门答腊的一些马来土邦中占有高位。一些马来王族，也沾有他们的血统。可见，吉令这用语本原本无贬义。另，槟城并不多印度商人在那一带贸易。
记得，早写时期，写了吉灵仔在槟城不是歧视。或许，很多人其实不知道，吉令港，这是什么地方？很可能就是巴生港。因为历史上唯一有接待郑和下西洋的其中一个地方，写着“满刺加”，一些人说是槟城，但是更大可能是巴生（因为这是几个岛在附近的，而槟城只有一个岛）。
有记载：“1409年明朝正使太監“鄭和”，曾到滿剌加賚詔賞賜。因為滿剌加王對暹人的向南推進感到不安，所以很歡迎明朝的使臣，希望能得到中國的保護。鄭和到巴生時，也受到雪蘭莪酋長的迎接。”
推翻上图地点的其他证据还有三点：
（一）槟城，在当时属于吉打，更是泰国影响力管辖的地方。马六甲国王没理由要老远的到北方如此遥远的地方接待使者。
（二）巴生，属于马六甲王国最早的控制范围，甚至曾委任敦霹雳成当地酋长，如果敦霹雳成当地酋长前的酋长接待过明朝的郑和，把如此险要的地区交给敦霹雳，后来他成为宰相是合情合理，如果需要远道去槟城，似乎不太可能。
（三）马六甲国王与后来继位的苏丹都曾到中国，朝见当时的明朝皇帝，更笃定图里的地点应该是巴生而非槟城。
记得，早写时期，写了吉灵仔在槟城不是歧视。或许，很多人其实不知道，吉令港，这是什么地方？很可能就是巴生港。因为历史上唯一有接待郑和下西洋的其中一个地方，写着“满刺加”，一些人说是槟城，但是更大可能是巴生（因为这是几个岛在附近的，而槟城只有一个岛）。
有记载：“1409年明朝正使太監“鄭和”，曾到滿剌加賚詔賞賜。因為滿剌加王對暹人的向南推進感到不安，所以很歡迎明朝的使臣，希望能得到中國的保護。鄭和到巴生時，也受到雪蘭莪酋長的迎接。”
推翻上图地点的其他证据还有三点：
（一）槟城，在当时属于吉打，更是泰国影响力管辖的地方。马六甲国王没理由要老远的到北方如此遥远的地方接待使者。
（二）巴生，属于马六甲王国最早的控制范围，甚至曾委任敦霹雳成当地酋长，如果敦霹雳成当地酋长前的酋长接待过明朝的郑和，把如此险要的地区交给敦霹雳，后来他成为宰相是合情合理，如果需要远道去槟城，似乎不太可能。
（三）马六甲国王与后来继位的苏丹都曾到中国，朝见当时的明朝皇帝，更笃定图里的地点应该是巴生而非槟城。
2014年12月6日星期六
独中的成功在于自主办学
一些人为了迎合政府的承认，鼓吹独中的课程的纲要要符合政府源流，来获得统考的被承认。
如果课程的纲要要符合政府源流，说真的整个教育结构与国中没有分别。
独中，所以成功在于多年来累积的优质教学模式，而背后是因为不断的透过教育研究模式，不断进行教育专业培训，以致可以提高更有效果的教学模式来提高受教者的水平。
本来，这能符合国际水平的独中统考水平是建立在“有效教育”，更直接说是独中因为自主办学的弹性，成绩才远比国中来得好。
如果课程的纲要要符合政府源流，本身就是开倒车。
如果课程的纲要要符合政府源流，说真的整个教育结构与国中没有分别。
独中，所以成功在于多年来累积的优质教学模式，而背后是因为不断的透过教育研究模式，不断进行教育专业培训，以致可以提高更有效果的教学模式来提高受教者的水平。
本来，这能符合国际水平的独中统考水平是建立在“有效教育”，更直接说是独中因为自主办学的弹性，成绩才远比国中来得好。
如果课程的纲要要符合政府源流，本身就是开倒车。
订阅：
博文 (Atom)