法儒

格物致知是儒学精神，也就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。把时理弄懂！这些都是儒学精神。

我是要大家搞清楚儒家是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，从自省，自我完善而贯彻。不然，谈了数千年，得个讲字！

西方 法学是法治，连法律概念也是抽象的，中国执行的法家谈的是“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。美国法学专家写的《法律的历程》 说的很清楚，如何优越之有？难道你指的是法律条文？如果是，我用“世事变而行道异也。”，驳斥有完善法制的说法。

孔子喜欢援引古代权威周文王和周公来支持 自己的学说，却没有应世变革与新化。这就是缺陷，时代在变，但是你前一句以前，后一句法古。时代巨轮在变，问题是儒生因迂腐不在变，儒学应为世人所用，是 一种类宗教的做法，却刻板没系统不科学，如斯的障碍才是我强调变革与需正本清源的思考。

反观法家为什么给中华人民共和国开国所推崇，不外乎，汉人习惯不守 规矩，儒化强调表面的观感，透过人人如此我亦如此，所以根本无从用儒学来教化。

韩非子补充道：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人 之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”圣人治国，不是要人人为善，而使人人不作恶，国家便能太平。

韩非子曾对守株待兔的故事做了评价：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”