在没有法律的一刻，可印证人恢复野性的表现有多快；就好比二战日军放军假。
我们更看到人在集体犯错误，犯罪的怂恿心态。
所以，文明其实是人的伪善外衣，只有教育把人从伪善变成真善。
如果失去文明，人类社会不容易回到文明。
若不是没有一个人可以野蛮过野兽，人其实想当万兽之王。
把人当成万物之灵，其实是偏颇的。
法律锁不住人集体的违抗，所以法律必须严格与谨慎。
守法，是人类规格的程序。如果部分人不遵守，法律自然瓦解！
相对于文明，最严重叫野蛮，完全野蛮的人因为没有享受到文明的好处，所以破坏文明是不留余地；其实文明是相对而言的，是法则让文明变得更成熟，是制度维系文明继续保持成熟而不回归。
要避免野蛮的人破坏文明，最好的方式就是教育，也就是让野蛮的人感受文明带来的无限潜在希望，只要野蛮的人跳入无限潜在希望，自然力拥有的欲望必然带来文明给予野蛮人的诱惑。
野蛮世界里头没有恒定的权力，因为权力是相对被剥夺与挑战，因为野蛮世界里头，游戏规则是个体。
文明世界的权力是相对因为施展软硬势力，达到的集体的共识，所以服从与分配，相对而言发展机会是更多。
人类社会，相对把自己描述成文明，实际上文明是一种渐进与持续改变的游戏规则。
可，相对稳定，就必然对于进取更大的文明，兴趣乏乏，人相对得到私己的部分，就相对难免不希望丧失，问题是真正达到文明的高峰，人类社会个体是必须作出牺牲，只有营造集体公共利益的无限大，才有相对文明能维系更有张力与共享的付出。
所以，教育的普及让文明进化，互联网推展免费资源与知识共享，把人类社会再推到另一个高峰。
问题是真实世界与公共营造部分，政府的既能其实非常落伍。
人类社会文明目前最进步的非独裁者政治，剩下君主立宪与共和国制度；表面上看共和国制度拥有非世袭的权力核心，比君主立宪进步，实切上共和国制度一样拥有大总统，容易被有个人意图与欲望者掌控。
虚位总统制其实把权力集中在内阁，却未必不造成内阁权力过于集中，侵蚀其他分权与均权或权力制衡的变化。
相对而言，文明建立在沙的形态；人类社会要进步与更文明，其实相对的教育与高自律外，人本身对于自身利益与公共权力牺牲付出的肯定必须确立，人除了需要集体高度民主，高度民主必须建立公权力也就是公民社会。
如此的公民其实相对可以避免无限大通知者的出现，确立的是高度法律发展和谐与合理自然率的大道法则。
只有人人懂得社会和谐与人的原始性具备野兽特征，留意防范欺诈与蒙蔽，避免权力集中与职权被滥用，法律的根本建立在完整与避免造就被权力毒荼，也只有如此法律才能完善。
没有人可以操纵的法律出现，公共集体的分享，文明才有知人善任，避免唯利是图。
也只有在如此法律确立，也出现体系上的制度配合，整个文明才相对而言，可以进步；不是拥有君主立宪与共和国制度，采取选举就是民主了。
文明的相对虽然是野蛮。存在的奸诈让文明吊跪！不思进取的社会模
人类社会进步空间其实仍很大。
孙文可为专制独裁革命无限次，人类却无法为社会更文明求进步多一次？
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