庆九一六

九.一六是马来西亚成立日。

很多人没有留意，在九.一六变成安华的变天日之前！

我们除了反省独立的意义外。

我们必须记得东马的沙巴及砂朥越与马来联邦组成马来西亚。

也就是目前我们处在的马来西亚。

别只停留在巫统诠释下的历史，别忘记他们如何对待国父东姑。

我们要记得及记得当年的巫统的概念。

当年的巫统是由许多接受英文教育，趋向开放及共享的政党。

我们要懂得比较。

庆九.一六是达成真正的共享，共荣及共存！

这是全民重新认识国家！

不要再容许忽略及偏差，大家重新正视什么是马来西亚！

进退两难

天朦朦，鸟茫茫！

撞树的人才真因为敏感而打喷嚏！

更因为鼻子痒痒而害怕。

将来不是八月十五这问题，

现在竟然白天下起冰雪，赤道的夜俨然严寒！

如此的夜，

天气突然激烈降温。

我披上外套，

他们说黑色是禁忌也是敏感！

我脱下外套，

他们说衣着不体面，又被瞪大眼！

无奈的情况下，

我打了喷嚏！

他们告诉我这是敏感！

我可能就此丧失自由！

我或许就这样进退两难。

四道政治问题！

问题一，捉人是因为据实报道，还是因为不实报道？

问题二，内安令的运用范畴，如果可以导致错误使用，这法律合理吗？

问题三，选择建立新法废除内安及确立什么是敏感的范畴很重要，但敏感是无法界定的说法。

问题四，行使内安令是不是应该透过司法机制，而非行政单位。

错在哪里？

当法律被运用来对付人。

请确立罪状！

请清楚界定什么是审判，谁能审判！

三权分立的基础，我们看见所谓的敏感带！

我们也开始觉醒，身为行政一环，为什么及谁赋予审判权？

如果我们要界定敏感，

没有尺度说什么东西是处于不敏感！

难道因为内安令，所有人都因此失去发言权？

再者，如果身为行政一环，行驶跨越权限的职务，这不是民主社会应有维持的界限。

如果，我们选择的是审判者，这无疑容易导致更多国家体系下的问题。

我们必须司法改革。

而在基础上，认清什么是政治角色的错误扮演，我们也必须开始学会限制身为国家行政的一环，别一再患同样的错。

严厉谴责国阵政府以内安法令逮捕

严厉谴责国阵政府以内安法令逮捕!

真不是正确的做法，内安法不容滥用！

思想之死

我们不用太深奥想为什么这世界上已经没有哲学家，我们只需要看见凶狠的野兽蚕吞人性。

最原始的创意就是什么也不需要想！

因为多想也是多余。

当一切回归到不去思考！

我们只需要看见凶狠的人吃起人来！

人比野兽高一点的智慧就是怕死。

但有些人就是不害怕，他们开始以不可以讲夹制言论，我想他学会秦始皇的愚昧！

焚书坑儒。

然后大家就像回到文艺复兴之前，对不起是之前！

那些人不用再讲道理，只要比拳头与暴力！

不恰当的言行，是一个思想之死！

既然野人开始找猎物，

我们明白究竟的人就只要扮起刘伶！

刘伶！刘伶！

以酒为名，无酒之醉，人心之罪！

深深的一鞠躬！

Raja Petra 遭内安令逮捕

这是一个食言的铁证！

这是压抑达成目的的背弃！

这不是人民愿意见到，内部安全法令的使用！

哀悼！

为背弃民意的政府。

深深的一鞠躬！

为山水一哭

感慨，贫穷，生命与不平等！

转载“为中国山水一哭”，未问自取便是贼！

我本意不是盗取，只是觉得这好文章点世惊骇！

但作者点出了许多人的感受，很多人的顾忌及疑虑。

看完，我不禁的感受良多。

或许，不只是为中国山水一哭，江河变色，人性纠葛私己的错误，是不是中国有没有由于从封建社会直接到达社会主义社会，没有经过正常流程，即资本主义社会。这点不可考及难考！依据人性的本能压抑及限制，无非也是与“穷”有关。

小康是中国人千秋的美梦，而儒集中国人的大成，乱世何其的多！和平及脱离苦难的日子何其的少！

如果依据历史的同步轨迹，我们不能但因是中国有苦而说中国苦，我们也未能说是封建下尽是毒荼生灵的因及果，我们也不能纠葛在走资或老左就是错误。

为山水一哭，包容不下人性的丑陋而伤感。

为山水一哭，留给了后代一大堆账单。

我们向未来举债，我们陷入错误的死胡同！

国共两党内战，弄得中国人民连吃饭都成问题。就是主义的争执，分化之下我们人类找不到分寸。

拿捏的有智慧的老人，不会借机为私己！

成大业的避免江山社稷的稳定，原本不在考量政局是变或是不变！

我们无法突破悲情，我们困惑在焦虑，我们来不及抵御腐败，我们来不及觉醒。

当江山社稷变成家天下，我们看不到为了人民的好，如此之下，我们应该知道谁为谁，谁就是谁！

那个人是不是好皇上，是问题所在，那个人是不是家天下，更或者家天下导致他不是好皇上。依据过去是没有征兆可以写，因为民主不是那么容易办得到的事情。

再者，爱山水，惜江山！

如此多娇，尽叫美人折腰！

我们何其开始忘记东施，岂是人人都懂自己出了错，何能要人人知道自己丑？

美不是为山水一哭的理由，

痛不是因为看见江山变不美了！

而是一种愤激及感慨！

我们担忧因为私己，犯错，没有远见，结果一错再错！

我们看见不美的事物，少了诗一般的情怀，我们少了美丽藻词的抚平，我们看见一切都是灰色与悲壮！

我们再看看诗人开始荒腔走板，一个个成为争着为杨贵妃脱靴的高力士！

我们再难出现了李白，没有了傲气，才学一切都是附雅！

有古诗云：“无竹令人俗”，同样无山也令人俗。

俗人不懂自己俗变更俗！

我们看见自信的“愚公”铲平山水！自信与骄傲下，我们也看见山河在哭。

【转载】为中国山水一哭

有人说中国自古就是一个诗的国度，没错，中国古代关于山的题材的诗歌是数不胜数。“相看两不厌，只有敬亭山”，“采菊东篱下，悠然见南山”……，人与山是相安无事的。到了现代，20世纪五六十年代，开始树立起赶超英美的宏伟目标，于是“战天斗地，敢叫山河换新颜”。

一时之间，全国上下大修地球，一阵折腾之后，造成一系列认为灾害，最终不了了之。好在其方式还是传统的“人海战术”，手中工具还是相当落后的，虽然范围极广，所幸遗祸尚不算严重，至少同现在相比完全是小巫见大巫。

改革以来，重新确立了赶超英美的目标，说来可悲，中国人这辈子就在这样或那样的宏伟目标下疲于奔命。要想超过美国就得发展。中国要发展，神州风物都为之颤抖。过去“革命”一词是尚方宝剑，现在“发展”成为尚方宝剑，可以先斩后奏。在发展这样的名义下一切所为都是理所应当不容置疑的，一句话，中国要发展，什么样的事情都能干得出来！

有句古话叫“靠山吃山“，是指靠一山的物产来获取利益。现在已不同往昔了。用现在发展的眼光看，中国的山可分为两大类。一种是有旅游价值的，一种是没有旅游价值的。前者赶紧申报个世界文化遗产什么项目，然后开发，如同雏妓，涂粉抹脂，赶紧前门迎客，为国家赚足钞票。后者则不同，中国要发展，需要大兴土木，无论是造高楼大厦，还是铺高速公路，都需要大量土石。不论是土山还是石山，都是可用的资源，一句话，吃定你了。这样的发展，对于所有的山命运都一样，都是灭顶之灾。

我们那里有一座山，虽不高大，但在偏僻的乡村，自有一番韵致。可惜几年前，来了两个采石场，现在这座山已挖开一半，露出里面的土与石，仿佛一只被开膛破肚的羔羊。附近的小河有运输船日以继夜将这些开采加工的碎石和土运往外地。采石场上机声隆隆，浓烟滚滚，有风的天气里这儿尘土漫天，简直是人间地狱。现代的愚公掌握的工具却已是现代化的先进工具，这样的开采速度，只怕我们江南很快就成了平原地区了。

有古诗云：“无竹令人俗”，同样无山也令人俗。遥望远处的采石场，我想起《黑客帝国》里一句台词：“人才是这个星球的癌瘤”。没错，至少中国人是。随着最近无锡太湖蓝藻水质事件等一系列人祸的出现，我坚信一个没有湖光山色的“和谐”社会是不值得我羡慕并为之奋斗的。

http://www.xiangchu.com/bbs/viewthread.php?fpage=1&tid=13157&sid=J8sM1o7r
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人会为山水而哭，这人懂得自然的奥妙大于那些当生命成蜉蝣！

我们以为地球不会痛！

结果我们寄居在她身上，更有人研发了核子弹，一粒就可要地球的命！

我们活在太阳穴被枪指着的俄罗斯罗盘。

新鲜和刺激成为盲目求存，贪婪的目的。

林季

写于九月11日

看经济眼，突然懂了！

看过一般时评人的政论，经常性阅读了南洋商报的经济眼，反倒是另一套评断时事最好的一套视窗！

过去很喜欢从政治的角度去分析，后来与一些友人深谈后，发现懂得各个政党背景故事的好处，如果连人物都可以掌握，推断事件八九不离十。

问题是有时候一些政治伎俩的模式，不是懂得孙子兵法更或厚黑学就可以解读。

我们仍需要一定量的知识才能从时局外先洞察一些时机，一些现象，而经济是唯一不断及不能造势的东西，写的不客观，根本就是垃圾，也没有人看。

看了杨名万先生的作品，很喜欢！也许经济人把阅历和数据结合，把前因后果铺排，一条条比较理性的分析，公正的说法不能不佩服这些经济协作者的用心良苦。

我们可能会因为时事时评人的主观，而先入为主，我们也可能透过时评人的角度洞察问题，可以这样看问题，有时候也是片面。

如果一些时事与经济相关，别因为经济就是苦涩难懂的东西，其实加上有经济学术素养的写作，他们比一般时评人苦，他们不容易乔装及伪作。

所以，大家不妨学学一些经济的基础知识，我们有时候可以从经济方面看，政治人物内谁说真，谁说假，一眼就看穿！

还记得Tumbang是亲切的话语！

小时候，炎热太阳下小脚走到起泡泡。

善良的三轮车夫知道我们口袋里没有钱，就会按着ring-ring！

我们都会很快的和他交谈，他也亲切的问我们要不要Tumbang！

小孩赤子心肠，还记得老人家那么宽容的好处。

Tumbang！Tumbang！Tumbang！

这是不用计较回酬，乡下小镇爱人的大方！

我们都变了，Tumbang因为阿末也变了！

过去我们很喜欢叫人家做阿末，老人家辛勤的为大伙不耻劳苦，他们还会笑自己很喜欢做AHMAD，现在的AHMAD不可以乱乱叫！

以前的人叫AHMAD（阿末）或许只是嘴巴当人家司机罢了！

现在叫AHMAD（阿末）是过街老鼠，人人喊打！

还记得Tumbang是亲切的话语！

还记得阿末的称呼是称职的司机！

（Tumbang指华人成寄居）

团结之我见

华人间，团不团结应该不算首要。

如果我们碍于需要团结在其中一个政党或政治说法，这也是一种容易导致错误看法及极端的缘由！

我个人觉得要维护华文教育，首先还是积极的营造华文的市场价值。

目前，中国的崛起已经是一个优势。

反倒如果我们能够唾弃单为某一个族群的好处，而为全民的立足点思考更重要。

更或只是为了避免种族主义导致的华社反感，而铸造一个避免种族主义形成的反感及对立，华文教育就不在是种族的问题，而是教育可以透过各种语言来学习，符合母语教育的精神，就足矣。

我们必须顾忌的是一种被分化后的不合理，例如有人把华教当华人的事，故意偏差对待抬高对立而把这做法当成是挑衅另一个族群，这样会得不偿失！

反倒我们根据教育因为透过母语学习最有效，必须顾及的是教育成效本身而非这是属于什么族群的问题。

思维更开阔，或许我们不应该把视野想成华人团结，国民才会团结！

实际上情况反倒是高喊单一族群的团结，成为国民团结的杀伤力。