精，练取;神，神智。精神两字，很有趣。
中国人古代所谓的神，也并非现今的人想的如此遥不可及。更不是人就达不到神的境界。
只是人，把神给科幻，也把能力给意向。
只要是人不可及，便是神。
回头看，人类文明，基础是唯物。
人善于使用外在人事物甚至一些器具，甚至当前的人，集大成，所谓智能。
便捷，甚至是科技始终来自人性。
问题是人的智力有差别，人对于外在涉猎有不同。
所以，取人之长，补己之短，这是常有的事，人穷其一辈子，也不过衣食住行育乐。
而回头看，人的大限，精神永存。
所谓神智，中国人为何如此重视培元固本？
谈养生之道，是健康。
要健康，自然有个最大的原则就是脑筋要情绪，思维能力及模式要极大化。
这，回到中华文化，除了养生，还养志。
何谓养志？人穷其一辈子，竟然都是志向。
也就是人，要活着，重点是脑袋有东西。
神智，抑或神志不清。
这唯心，但如果浑浑噩噩也就一辈子。
清晰可见的志向，抑或一些人的不是神志，而是神智，神一般的智慧。
我们谈格物，致知。也就是穷其一辈子学习对事理的透彻，对于明白的贯通。
这貌似平凡的人没存在的道理，倒平凡人平凡的过了不平凡。
这老子最终留下对人类，说了一些也不多说了。
真的修身，齐家，治国，平天下。
古人尤其是在中国那么强调的数千年文明，最终还是帝王的天下，抑或大多数所谓的人臣。
大部份的皇帝，根本没做了什么事情，把天下给太平的就是百姓，就是一般人，就是平凡人。
就算科技再怎么进步，道理还不都一样。
就算智能甚至更高智能的未来，人也还不是一样，仰赖求生法则。也就是，善用外在的环境。
没几个人，是造就思维及人在思考模式的不同，基本上人会怀疑，人会在完全极度打压的时间点及客观存在一定威胁程度，给于反抗。
这才有所谓的朝代的更迭。
可，到头来不是一样。
竹林七贤之一，刘伶。
他感慨！写了德歌颂，也做北芒客舍。
天生刘伶，以酒为名。
有大人先生，以天地为一朝。
他把话透了，如果利害关系建立在乱七八糟的仕途，把一辈子卖给以为可以的得利，这是有所图，有所谋。
不如一笑置之。
人，活着。平凡的人，造就不平凡的事情，把简单的事情，给复杂的养了无数的人，解决了温饱。
另一些人附着在平凡的人，奇货可居，浑水摸鱼，结果以厚禄笼络，想得到更多，这就是存在及活着的进取？
生命有个终结，这是一个警惕。也，如此的提醒，再多，再追，再要，所思所想，无论多复杂，人也不过有张臭皮囊。
生，就在活着，取之一瓢。而，死了什么也带不走。
精神，呃…永存。但，历史提到值得赞颂的也不多，难道数亿数亿的人在人世间循环，真的存在也卑微。
突然比较懂，老而不死是为贼的反讽，是自嘲！是明白，生命中不能承受的轻。
