伯拉很早就支吾其词的。
依据，6/9/2008 20.35 八度空间新闻报道
首相说阿末寄居论指的是独立前,所以大家不应该再讨论这件事了。
所以会这样，马华及民政只有退出国阵！
这样的做法，本来是应该。
政治球在马华及民政，会退吗？
同样的，这问题是一体两面。
如果马来人也被描述成寄居的民族，一样是一项错误。
寄居，这是比较倾向个人的选择性而难对一整个群体做这样的归类。
马来人及华人都是外来民族，依据马来人写的历史，他们也不算原住民。
其实从举剑到寄居论，极端的人不过是从巫青团长变成巫统区会主席！
他们需要制造一些问题，挑起一些说法，或许巫统就是这样不能不被挑战才能显现价值。
马华及民政早就没有自我重心价值。
所以，马华及民政退出国阵，只有说法，没有动作。
世间的歌唱不完，今日的时尚，明日的泛黄；重复的曲调，跑音走板；我口说我声，我手写我心，感人的歌曲是真实的乐章！面对生命历程的激荡，叙述完一切，人生回复“平静”的嗓调，却久久不能自己。 （请路过此地的人，也点击资讯，感激不尽，谢谢！） 欢迎联播
2008年9月6日星期六
巫统及马华的 年度“大戏”？
（1）一个区区的区会主席的发言有什么代表性？
（2）他背后竟然还有人，是老马吗？依据现况，老马否定自己的说法，做懦夫去了！
（3）依据南洋今晚的说法，跳出赛哈密及两位副部长挺他！
为什么挺他？这些家伙也是一担担的。
（4）问题又来了！他们为什么不听拉伯或纳吉话？
（5）可是背后的哪一位撑腰的人会是谁？
（6）再推论下去，我们发现是纳吉道歉在先，而阿都拉说了一些话，但感觉又好像反反复复的。
（7）再跳出来的是许子根说要退出国阵！
问题是如果要退就退，喊什么话！
说穿了就是没有本事退。（翁诗杰也是这角度看民政，当然他好不了哪里去！）
（8）再看看“英勇”的马青可以闹到什么层度？
（9）以前是一个纳吉或阿都拉讲话，马华就“无法度”（没办法），现在区区一位区会主席，身为准备挑战马华总会长的翁诗杰，最尴尬！
（10）依据无谓“寄居论”。对于华社是不构成任何伤害的，如果真的换了政府，这家伙及友人准备“著草”！
但最近一再抬出“陈祯禄”贡献的马华，总会长理所当然最丢脸！
为什么？他们说是马华这位老人家争取公民权的地位（其实也是有待商榷，因为还有陈东海的故事）。
棋步走到现在，我们看到什么？
这不是有人内部放出，媒体渲染，然后每年一度巫统及马华的“大戏”吗？
续“举剑”，寄居论来的真是时候，除了鸡奸又是鸡奸，戏还真经典。
（2）他背后竟然还有人，是老马吗？依据现况，老马否定自己的说法，做懦夫去了！
（3）依据南洋今晚的说法，跳出赛哈密及两位副部长挺他！
为什么挺他？这些家伙也是一担担的。
（4）问题又来了！他们为什么不听拉伯或纳吉话？
（5）可是背后的哪一位撑腰的人会是谁？
（6）再推论下去，我们发现是纳吉道歉在先，而阿都拉说了一些话，但感觉又好像反反复复的。
（7）再跳出来的是许子根说要退出国阵！
问题是如果要退就退，喊什么话！
说穿了就是没有本事退。（翁诗杰也是这角度看民政，当然他好不了哪里去！）
（8）再看看“英勇”的马青可以闹到什么层度？
（9）以前是一个纳吉或阿都拉讲话，马华就“无法度”（没办法），现在区区一位区会主席，身为准备挑战马华总会长的翁诗杰，最尴尬！
（10）依据无谓“寄居论”。对于华社是不构成任何伤害的，如果真的换了政府，这家伙及友人准备“著草”！
但最近一再抬出“陈祯禄”贡献的马华，总会长理所当然最丢脸！
为什么？他们说是马华这位老人家争取公民权的地位（其实也是有待商榷，因为还有陈东海的故事）。
棋步走到现在，我们看到什么？
这不是有人内部放出，媒体渲染，然后每年一度巫统及马华的“大戏”吗？
续“举剑”，寄居论来的真是时候，除了鸡奸又是鸡奸，戏还真经典。
寄居论是巫统内斗的后续产物
大家再深入分析几点：
（1）槟巫统不卖拉伯，纳吉的帐！
（2）与老马一唱一和。
（3）留意：拉伯来自槟巫统。
（4）阿末道歉等同巫统不能再走极端那条路，他们还有什么路数？
（5）马华及民政退出国阵是他们的目的。
（6）他们这些人的目标就是建立单一族群政权。
（7）他们维持不变的原则是裙带及恢复老马年代的路线！
所以，我们不要也不用理他道不道歉，把问题的祸首锁在巫统，锁在纳吉及拉伯两人。
在那次补选，是谁继续及为什么依然用种族主义做竞选主调？
当时，纳吉及拉伯肯定也是同意的。
所以，我个人就不会那么放大面子给那个什么阿末，他道歉，甚至说的简直就是一塌糊涂，乱七八糟；我也不反对他实话实说，如果他们来“阴险”的更可怕。
我们站在道理，说的是事实，错岂只要他一个人负责，整场补选的关键，要他一个人吃完死猫，槟巫统更不服！
他们不服输了就归咎于阿末，其实问题还有很多！
可怜的阿末要打拉伯，他一个人不够，所以他拉了大队，整个大山脚巫统。
助选没有好处捞，却有大死猫！
实际上，他们是蠢的可怜！
（1）槟巫统不卖拉伯，纳吉的帐！
（2）与老马一唱一和。
（3）留意：拉伯来自槟巫统。
（4）阿末道歉等同巫统不能再走极端那条路，他们还有什么路数？
（5）马华及民政退出国阵是他们的目的。
（6）他们这些人的目标就是建立单一族群政权。
（7）他们维持不变的原则是裙带及恢复老马年代的路线！
所以，我们不要也不用理他道不道歉，把问题的祸首锁在巫统，锁在纳吉及拉伯两人。
在那次补选，是谁继续及为什么依然用种族主义做竞选主调？
当时，纳吉及拉伯肯定也是同意的。
所以，我个人就不会那么放大面子给那个什么阿末，他道歉，甚至说的简直就是一塌糊涂，乱七八糟；我也不反对他实话实说，如果他们来“阴险”的更可怕。
我们站在道理，说的是事实，错岂只要他一个人负责，整场补选的关键，要他一个人吃完死猫，槟巫统更不服！
他们不服输了就归咎于阿末，其实问题还有很多！
可怜的阿末要打拉伯，他一个人不够，所以他拉了大队，整个大山脚巫统。
助选没有好处捞，却有大死猫！
实际上，他们是蠢的可怜！
站出来澄清的笑话！
“你老婆找你，你姨妈姑姐找你，你爸爸找你，你妈妈找你。。。”这是一段很有趣的电话铃声，问题是身为马来西亚警察总长的人，想找他的人，会找不到他吗？知道他讯息的人，会找不到他吗？他的亲戚朋友会不知道他活着或死掉了吗？
堂堂警察的工作就是找人，如果法院要断证一件事情还不是依靠警察。
身为警察总长出来澄清，才能证明自己没有死！
这是哪国发生的笑话？
只有在大马，警察总长都必须因为自己还没有死，站出来澄清。
或者很多人以为他死了，更或有些人希望他死了！！
浮在我脑海的画面，竟然像黑社会里的无间道，人民相信谣言多过报纸，他还没有死，他下属好像当他死了，所以逼不得以，他出来澄清？
唉。。。
再看看拉伯，纳吉同时出来澄清的笑话。
实权领袖安华要九一六变天，他死命找人，结果个个人都推说他们已经“奉旨”出国，同时间全部国阵议员，用公款去考察！
全国有逾半的国会议员一起出国考察的场面多浩大！
纳吉知不知道？拉伯更当小事。
如果真的国会议员都那么清闲，我看拉伯，纳吉不会急着同时站出来澄清的同一件事情。
就是要这些人出国不是他们的意思！
哈哈。。。。
那么荒唐的笑话，也只有大马能。。。。。。。闹！
堂堂警察的工作就是找人，如果法院要断证一件事情还不是依靠警察。
身为警察总长出来澄清，才能证明自己没有死！
这是哪国发生的笑话？
只有在大马，警察总长都必须因为自己还没有死，站出来澄清。
或者很多人以为他死了，更或有些人希望他死了！！
浮在我脑海的画面，竟然像黑社会里的无间道，人民相信谣言多过报纸，他还没有死，他下属好像当他死了，所以逼不得以，他出来澄清？
唉。。。
再看看拉伯，纳吉同时出来澄清的笑话。
实权领袖安华要九一六变天，他死命找人，结果个个人都推说他们已经“奉旨”出国，同时间全部国阵议员，用公款去考察！
全国有逾半的国会议员一起出国考察的场面多浩大！
纳吉知不知道？拉伯更当小事。
如果真的国会议员都那么清闲，我看拉伯，纳吉不会急着同时站出来澄清的同一件事情。
就是要这些人出国不是他们的意思！
哈哈。。。。
那么荒唐的笑话，也只有大马能。。。。。。。闹！
一首歌代表现在
最近日子很苦，突然冒出在自己脑海的是一部火舞黄沙的剧情。
姓宋的家族不成器，要看姓阎的脸色。
我国华裔常年在政治的不争气，结果因为政局无法超越政治，迈向全民一体的整体。
好感慨，无奈！
不禁想到人间这歌词，王菲唱的。
“风雨过后不一定有美好的天空 不是天晴就会有彩虹
所以你一脸无辜 不代表你懵懂
不是所有感情都会有始有终 孤独尽头不一定惶恐
可生命总免不了 最初的一阵痛
但愿你的眼睛 只看得到笑容
但愿你流下每一滴泪 都让人感动
但愿你以后每一个梦 不会一场空
天上人间 如果真值得歌颂
也是因为有你 才会变得闹哄哄
天大地大 世界比你想像中朦胧
我不忍心再欺哄 但愿你听得懂
但愿你会懂 该何去何从”
人间，我们就在暧昧及混乱中长大，我们在倒错的价值中，很多人把人先划分肤色人种。
世界比我想像中朦胧，一脸无辜，不代表你懵懂。
闹哄哄的思绪，但愿你会懂 该何去何从！
姓宋的家族不成器，要看姓阎的脸色。
我国华裔常年在政治的不争气，结果因为政局无法超越政治，迈向全民一体的整体。
好感慨，无奈！
不禁想到人间这歌词，王菲唱的。
“风雨过后不一定有美好的天空 不是天晴就会有彩虹
所以你一脸无辜 不代表你懵懂
不是所有感情都会有始有终 孤独尽头不一定惶恐
可生命总免不了 最初的一阵痛
但愿你的眼睛 只看得到笑容
但愿你流下每一滴泪 都让人感动
但愿你以后每一个梦 不会一场空
天上人间 如果真值得歌颂
也是因为有你 才会变得闹哄哄
天大地大 世界比你想像中朦胧
我不忍心再欺哄 但愿你听得懂
但愿你会懂 该何去何从”
人间，我们就在暧昧及混乱中长大，我们在倒错的价值中，很多人把人先划分肤色人种。
世界比我想像中朦胧，一脸无辜，不代表你懵懂。
闹哄哄的思绪，但愿你会懂 该何去何从！
大马华人的无奈
阿末不道歉，纳吉代道歉，纳吉却没有为自己过去极端好好的道歉，巫统也未曾因为自身不断有党员极端而负责，反倒巫统成为他们的保护伞！此时纳吉道歉是碍于利益而道歉，不是因为是他自觉有问题而道歉。
事出有因，闻风起浪，大选，补选，或巫统内部分裂，这些呛鼻令人难顶的心态，请大家认清这就是巫统透过制造极端及矛盾，分化民族国家的伎俩及惯例。
当希山举剑，中莱只敢用华语说的愤慨及义正严词。
当阿末嘴贫比贱，为什么仅华文报叙述及报道马青华团，甚至许多人严厉谴责的故事？
当一切变成我们被当外来者，写入马来西亚中四历史课本。
那么多年，翁诗杰说不论课本不论用了多少年，不是事实最终不会是事实。
假的不会真？
问题为何走样及荒腔走板的那么久？
当出国者被告诫不能和被塑造的外来者有着密切的“关系”，不能对“他们”那么好！
当我们被双重标准对待，只有年幼的一倍懂得丧失尊严的哭，暗地流泪！
老马睡醒了吗？他说明志与阿末情况一样，他信口雌黄，他大言不惭。
明志与阿末情况问题岂是一样？
一，黄明志不是政治人物。
二，阿末说的不是事实。
三，明志的错不在于他改国歌，他根本没有改国歌，有作品为证。
四，这是政治人物判黄明志而非透过司法判明志的刑罚。
五，阿末的问题是阿末个人认知上出现偏差，道德及价值观出现错误。
极端言论问题并非出自他是马来人，更或华人或其他。
问题出在这些言论的意图，目的及挑衅。
阿末说的话，公允吗？确实吗？是谁意图政治化？
为什么这不算极端，他难道不在说谎？
又是媒体“听错”？难道在场没有人听得懂马来话？为什么现场充斥“叫他们滚回中国”？这是怎么一回事？
难道不是槟巫统企图透过种族主义欺负其他人？难道他们不是在使用强权欺压道理？
马华民政不清楚自身的尴尬和处境？
巫统用恶势力逼迫他们走向悬崖及绝路，他们还乐得清闲及装聋扮哑？
在这时候，马青是什么样的急先锋，目的是要来个你死我亡的擦枪走火吗？
遇见流氓，我们不会退让。
阿末言辞的错不在于他是马来人，而因为他身处巫统。这是巫统造成的偏差立场及错误的传递，这是人民失去和谐，极端充斥，外资却步的关键。
这不是与马来人尊严有关，我们不是挑战马来人的尊严而是阿末个人的言行道德礼仪的错误。
这和懂得基本尊重有关，面子是人家给的，架子却是自己丢的！
Budi bahasa ,budaya kita!
这是一个指鹿为马的时代，这是一个身为父母，无法为子女安排好的将来。
这是一个种族主义尘嚣密布，马华领袖一直当看不到，华社自食其果的将来！
事出有因，闻风起浪，大选，补选，或巫统内部分裂，这些呛鼻令人难顶的心态，请大家认清这就是巫统透过制造极端及矛盾，分化民族国家的伎俩及惯例。
当希山举剑，中莱只敢用华语说的愤慨及义正严词。
当阿末嘴贫比贱，为什么仅华文报叙述及报道马青华团，甚至许多人严厉谴责的故事？
当一切变成我们被当外来者，写入马来西亚中四历史课本。
那么多年，翁诗杰说不论课本不论用了多少年，不是事实最终不会是事实。
假的不会真？
问题为何走样及荒腔走板的那么久？
当出国者被告诫不能和被塑造的外来者有着密切的“关系”，不能对“他们”那么好！
当我们被双重标准对待，只有年幼的一倍懂得丧失尊严的哭，暗地流泪！
老马睡醒了吗？他说明志与阿末情况一样，他信口雌黄，他大言不惭。
明志与阿末情况问题岂是一样？
一，黄明志不是政治人物。
二，阿末说的不是事实。
三，明志的错不在于他改国歌，他根本没有改国歌，有作品为证。
四，这是政治人物判黄明志而非透过司法判明志的刑罚。
五，阿末的问题是阿末个人认知上出现偏差，道德及价值观出现错误。
极端言论问题并非出自他是马来人，更或华人或其他。
问题出在这些言论的意图，目的及挑衅。
阿末说的话，公允吗？确实吗？是谁意图政治化？
为什么这不算极端，他难道不在说谎？
又是媒体“听错”？难道在场没有人听得懂马来话？为什么现场充斥“叫他们滚回中国”？这是怎么一回事？
难道不是槟巫统企图透过种族主义欺负其他人？难道他们不是在使用强权欺压道理？
马华民政不清楚自身的尴尬和处境？
巫统用恶势力逼迫他们走向悬崖及绝路，他们还乐得清闲及装聋扮哑？
在这时候，马青是什么样的急先锋，目的是要来个你死我亡的擦枪走火吗？
遇见流氓，我们不会退让。
阿末言辞的错不在于他是马来人，而因为他身处巫统。这是巫统造成的偏差立场及错误的传递，这是人民失去和谐，极端充斥，外资却步的关键。
这不是与马来人尊严有关，我们不是挑战马来人的尊严而是阿末个人的言行道德礼仪的错误。
这和懂得基本尊重有关，面子是人家给的，架子却是自己丢的！
Budi bahasa ,budaya kita!
这是一个指鹿为马的时代，这是一个身为父母，无法为子女安排好的将来。
这是一个种族主义尘嚣密布，马华领袖一直当看不到，华社自食其果的将来！
2008年9月4日星期四
为何不可以质疑华人寄居？
巫统升旗山区部主席阿末依斯迈在峇东埔国会补选期间，发表华人只是“寄居”在大马的言论，之后华基政党与华社的强烈不满，喊打喊杀。
由始至终，他说的有没有错？
如何断定他说的是对？如何说他的说法的错？
他提出的是一种不完整的印象。
所谓不完整的印象，就像黄明志说回教堂传出的声音不是专业的声音，依据他专业的素养，他认为这声音不好听。
而阿末依斯迈在峇东埔国会补选期间，发表华人只是“寄居”在大马；我们真的可以从片段解读一些讯息。
一是，认定所有华裔是外来者。
所谓寄居的说法，如果我们从持有国籍及土生土长，这当然可以推翻。
不过，我说另一个“不过”！
问心一句，如果能力所及，有多少人已经或准备要“移民”？
凭这点，寄居的指责的确可以成立，而“逃离”原籍和背叛国家却没有直接的关系，我们若可以更理性，仔细看看这问题。
我们不是应该要阿末道歉，我们应该可以问阿末到底在质疑什么？
如果一个没有问题的国度，为什么说某一族群是外来者就认定他缺乏诚信及存在或活在该地，那种生于斯，死于斯的情感？
如果真的是外来者出现这现象，我们情有可原；偏偏属于质疑者逻辑的哪一位所属的族群都是一样很多流出而不回来！
问题症结不再留下来就是忠诚，或许可能有部分不想离开，有部分没有本事离开，更或可能离不离开不是某一些人考量的基点，他可以离开，同样的他可以选择回来！
说这个，我们必须更理智的知道，我们不能掩盖别人的嘴说敏感，就不能给人家机会谈！
我个人不知道阿末所指能深入到什么层度，更或他只是泛泛的种族主义出发的思路。
如果是，我们就算用了多大的政治力干涉禁止，有意义吗？
问题真的已经被避免了吗？
我个人不是鸵鸟，我觉得他无须道歉，就算他道歉，他也不懂说什么道歉的话，想的比较深入，说的比较将心比心。
谢谢，那么思维开路的质疑者，为何不可以质疑华人寄居？
为什么不能质疑，为什么不能讨论？
我们盲目吗？我们因为自己文化自信不足而害怕吗？
我相信这是不用的，许多寄居的猜想，所有质疑他人不忠诚的说法，如果缺乏理智及诚信，我觉得最可怕的是那位代替人道歉的道歉！
这是有目的的道歉，这是一个不懂问题无法深入思索问题的道歉。
我们需要纳吉代替道歉吗？阿末都没有道歉，纳吉跑出来道歉有意义吗？
身为大马的华裔，别怕被人质疑的可怕，心里没有鬼，就不怕鬼！
骂的骂的很厉害，什么强权压力都来，什么问题解决的手段都和文明挂不了钩，难道谩骂解决问题？
难道我们害怕那么一位阿末？
亲爱的华裔们，我们不要黄明志被迫害，我们也无须因为他人不了解你而加害于他！
选择宽恕他吧！
选择原谅他的错吧！
选择唾弃不把自己当无知时的自大，自信，自卑与自满。
我们不会因为他人误解而禁止或严惩就解决这问题。
我们不害怕阿末，而是害怕太多人同样有着误解及不解。
我们应该更勇敢，我们应该沟通及解释！
由始至终，他说的有没有错？
如何断定他说的是对？如何说他的说法的错？
他提出的是一种不完整的印象。
所谓不完整的印象，就像黄明志说回教堂传出的声音不是专业的声音，依据他专业的素养，他认为这声音不好听。
而阿末依斯迈在峇东埔国会补选期间，发表华人只是“寄居”在大马；我们真的可以从片段解读一些讯息。
一是，认定所有华裔是外来者。
所谓寄居的说法，如果我们从持有国籍及土生土长，这当然可以推翻。
不过，我说另一个“不过”！
问心一句，如果能力所及，有多少人已经或准备要“移民”？
凭这点，寄居的指责的确可以成立，而“逃离”原籍和背叛国家却没有直接的关系，我们若可以更理性，仔细看看这问题。
我们不是应该要阿末道歉，我们应该可以问阿末到底在质疑什么？
如果一个没有问题的国度，为什么说某一族群是外来者就认定他缺乏诚信及存在或活在该地，那种生于斯，死于斯的情感？
如果真的是外来者出现这现象，我们情有可原；偏偏属于质疑者逻辑的哪一位所属的族群都是一样很多流出而不回来！
问题症结不再留下来就是忠诚，或许可能有部分不想离开，有部分没有本事离开，更或可能离不离开不是某一些人考量的基点，他可以离开，同样的他可以选择回来！
说这个，我们必须更理智的知道，我们不能掩盖别人的嘴说敏感，就不能给人家机会谈！
我个人不知道阿末所指能深入到什么层度，更或他只是泛泛的种族主义出发的思路。
如果是，我们就算用了多大的政治力干涉禁止，有意义吗？
问题真的已经被避免了吗？
我个人不是鸵鸟，我觉得他无须道歉，就算他道歉，他也不懂说什么道歉的话，想的比较深入，说的比较将心比心。
谢谢，那么思维开路的质疑者，为何不可以质疑华人寄居？
为什么不能质疑，为什么不能讨论？
我们盲目吗？我们因为自己文化自信不足而害怕吗？
我相信这是不用的，许多寄居的猜想，所有质疑他人不忠诚的说法，如果缺乏理智及诚信，我觉得最可怕的是那位代替人道歉的道歉！
这是有目的的道歉，这是一个不懂问题无法深入思索问题的道歉。
我们需要纳吉代替道歉吗？阿末都没有道歉，纳吉跑出来道歉有意义吗？
身为大马的华裔，别怕被人质疑的可怕，心里没有鬼，就不怕鬼！
骂的骂的很厉害，什么强权压力都来，什么问题解决的手段都和文明挂不了钩，难道谩骂解决问题？
难道我们害怕那么一位阿末？
亲爱的华裔们，我们不要黄明志被迫害，我们也无须因为他人不了解你而加害于他！
选择宽恕他吧！
选择原谅他的错吧！
选择唾弃不把自己当无知时的自大，自信，自卑与自满。
我们不会因为他人误解而禁止或严惩就解决这问题。
我们不害怕阿末，而是害怕太多人同样有着误解及不解。
我们应该更勇敢，我们应该沟通及解释！
一起闹笑话
当邓章钦看不过眼雪州行动党主席欧阳捍华的放下身段，替下属打圆场，我们后来可以看见欧阳捍华利用身分来压邓章钦。
当然，我们看见放下身段，替下属打圆场的人不只欧阳捍华而已，好样会学样，坏习惯还会传染。
身为全国的第二号人物，竟然也已经放下身段替下属“道歉”。
哇佬！道歉竟然无效的，最后出现内阁要该人道歉。
全世界没有一个政府需要如此施压。
就像我站在首相署前面骂公仆，这是没有错的。
他可以自由发言，问题是这样的言论是来自他个人还是政党？
我们到底有没有清楚搞清楚状态？
多少人在不同的场合说了多少失当的话，诽谤及歧视，甚至煽动的大帽子，死命的要往那谁谁身上扣！
问题在于失当的言论为什么会如此经常性的出现？
这些挂在嘴边的陈腔滥调，都是出自内心的肺腑之言，这能够说不糟糕吗？
笑话，闹出的笑话还可以换了瓶子，一样用了再用。
今天，说塞夫没有被鸡奸的缅甸医生又出现了，但他是不是巴拉的翻版？他站的住脚说这些他的法定宣誓书，第二天会不会荒腔走板？
我们人民不是看笑话，而是被人笑话，我们的国家几时沦为没有真相诉说及传达的样本。
自己人对自己人的版本，我们有。
自己人对外的版本，我们一样行！
我国政府一一说来背书，今天又看见一位外国人横扫我们的脸，好恨！
他不过说了该说的话，我们不能奈何他，无奈的是脸是自己丢的，更可恨的不论枪口对内，还是对外，笑话还是一直闹着。
当然，我们看见放下身段，替下属打圆场的人不只欧阳捍华而已，好样会学样，坏习惯还会传染。
身为全国的第二号人物，竟然也已经放下身段替下属“道歉”。
哇佬！道歉竟然无效的，最后出现内阁要该人道歉。
全世界没有一个政府需要如此施压。
就像我站在首相署前面骂公仆，这是没有错的。
他可以自由发言，问题是这样的言论是来自他个人还是政党？
我们到底有没有清楚搞清楚状态？
多少人在不同的场合说了多少失当的话，诽谤及歧视，甚至煽动的大帽子，死命的要往那谁谁身上扣！
问题在于失当的言论为什么会如此经常性的出现？
这些挂在嘴边的陈腔滥调，都是出自内心的肺腑之言，这能够说不糟糕吗？
笑话，闹出的笑话还可以换了瓶子，一样用了再用。
今天，说塞夫没有被鸡奸的缅甸医生又出现了，但他是不是巴拉的翻版？他站的住脚说这些他的法定宣誓书，第二天会不会荒腔走板？
我们人民不是看笑话，而是被人笑话，我们的国家几时沦为没有真相诉说及传达的样本。
自己人对自己人的版本，我们有。
自己人对外的版本，我们一样行！
我国政府一一说来背书，今天又看见一位外国人横扫我们的脸，好恨！
他不过说了该说的话，我们不能奈何他，无奈的是脸是自己丢的，更可恨的不论枪口对内，还是对外，笑话还是一直闹着。
我们比什么？
如果别人谩骂。我们应该如何自处？修养好的人，一笑置之。
修养普通的人，一直为他们说的话生气。
生气是将别人的过错发泄在自己身上。
而且，会说这样令人生气的话，目的就是要你生气！
为什么要你们生气，因为他有特定的议程，利用议题的危机抬高自己的架势及威信。
很多人不明白为什么许多巫统领袖会喜欢搞极端，说偏激的话。
如果越多人不满，他们越是种族主义下的英雄。
看见许多马华的领袖仍不明白三零八，他们以为我们要的是敢怒敢言。
问题不在人家拔出刀子，你就跳出来拿关刀；问题也不是人家骂你是寄居，你就来个“大解释”。
一个无法有效控制言论基础的环境，必然一而再出现不当的言论，他们说这样的话，目的就是在被攻击的压力下展现他所谓爱民族，博认同的事情。
这样的人，当我们无限的放大，我们认为是罪大难赦，问题又出现了！
你还记得谁是最极端吗？
马哈迪，安华，纳吉，希山慕丁，凯里，苏海米，甚至许多你都忘记他是谁的名字。
他们为什么抬出这样伤及他人的论调。
在我们的立场是没有好处，在他自身的立场好处可多，巫统从来不抗拒这样的人选当“全民”的代议士。
这样的“代议士”在马来人社会最受欢迎。
他们虽然有“全民”的身分，却不可能替其他族群多说一句话，因为他们本来就不是你们这些不要他当选的人选的，结果他就是那些属于某一些人刻意及精挑细选出来的。
这样的人就是巫统精神的最佳人选，这样的人就是捍卫巫统，最落力捍卫马来人主义的人选。
我们在这些人身上得不到任何好处，他们从种族主义却捞取了大多数的认同，我们就在这么一套不知道为什么却就出现了为什么的霸权里头！
他们透过两堆人搞对抗，求生存，他们的威信建立在对立与极端，越危险，越放大这样的人的处境，他们越成功。
再看看马哈迪，安华，纳吉，希山慕丁，凯里，苏海米，甚至许多你都忘记他是谁的名字。
只有安华唾弃马来人，选择全民，他选择道歉。
问题再看看马哈迪，纳吉，希山慕丁，凯里，苏海米，甚至许多你都忘记他是谁的名字。
他们谁人不极端，谁人不曾伤害非他族群的群体，他们可有打压他人？
对，他们都做了，甚至评议他们的人都可能被他们列为极端，实际上我们不应该被激怒，我们不应该给他们机会，我们甚至必须采取一套机制，要政府自动对付这样的人，他们活在多元种族的马来西亚，岂可乱来！
问题是谁是主政者，他们就是这样的人，代人家道歉，自己却不曾道歉。
我们比什么？
大马能，比低劣及下三烂。
唉，这些人阴魂不散，还不是因为暗地里有人也是这样，许多错误行为，表面否定，暗地里认同。
修养普通的人，一直为他们说的话生气。
生气是将别人的过错发泄在自己身上。
而且，会说这样令人生气的话，目的就是要你生气！
为什么要你们生气，因为他有特定的议程，利用议题的危机抬高自己的架势及威信。
很多人不明白为什么许多巫统领袖会喜欢搞极端，说偏激的话。
如果越多人不满，他们越是种族主义下的英雄。
看见许多马华的领袖仍不明白三零八，他们以为我们要的是敢怒敢言。
问题不在人家拔出刀子，你就跳出来拿关刀；问题也不是人家骂你是寄居，你就来个“大解释”。
一个无法有效控制言论基础的环境，必然一而再出现不当的言论，他们说这样的话，目的就是在被攻击的压力下展现他所谓爱民族，博认同的事情。
这样的人，当我们无限的放大，我们认为是罪大难赦，问题又出现了！
你还记得谁是最极端吗？
马哈迪，安华，纳吉，希山慕丁，凯里，苏海米，甚至许多你都忘记他是谁的名字。
他们为什么抬出这样伤及他人的论调。
在我们的立场是没有好处，在他自身的立场好处可多，巫统从来不抗拒这样的人选当“全民”的代议士。
这样的“代议士”在马来人社会最受欢迎。
他们虽然有“全民”的身分，却不可能替其他族群多说一句话，因为他们本来就不是你们这些不要他当选的人选的，结果他就是那些属于某一些人刻意及精挑细选出来的。
这样的人就是巫统精神的最佳人选，这样的人就是捍卫巫统，最落力捍卫马来人主义的人选。
我们在这些人身上得不到任何好处，他们从种族主义却捞取了大多数的认同，我们就在这么一套不知道为什么却就出现了为什么的霸权里头！
他们透过两堆人搞对抗，求生存，他们的威信建立在对立与极端，越危险，越放大这样的人的处境，他们越成功。
再看看马哈迪，安华，纳吉，希山慕丁，凯里，苏海米，甚至许多你都忘记他是谁的名字。
只有安华唾弃马来人，选择全民，他选择道歉。
问题再看看马哈迪，纳吉，希山慕丁，凯里，苏海米，甚至许多你都忘记他是谁的名字。
他们谁人不极端，谁人不曾伤害非他族群的群体，他们可有打压他人？
对，他们都做了，甚至评议他们的人都可能被他们列为极端，实际上我们不应该被激怒，我们不应该给他们机会，我们甚至必须采取一套机制，要政府自动对付这样的人，他们活在多元种族的马来西亚，岂可乱来！
问题是谁是主政者，他们就是这样的人，代人家道歉，自己却不曾道歉。
我们比什么？
大马能，比低劣及下三烂。
唉，这些人阴魂不散，还不是因为暗地里有人也是这样，许多错误行为，表面否定，暗地里认同。
2008年9月3日星期三
道歉如何代替？
身为全国的副头头，代人道歉看来好像大事；他没有说，但他却一样有错，他的党内有人说错话，而且不肯认错，结果在他不认错的时刻，我们看见他的党老二出来替他道歉！
我们不知道在认为自己没有错的时候，道歉有什么用？
昨天看了一部电影叫内衣少女，里头有位很自恋的男上司，或者说是少爷。
他觉得应该要为他做了“完全安全性行为”，就是各做各的，这位自恋的少爷，竟然要他下属代替他，放下身段，放下面子替他这位少爷“求婚”。
这是什么笑话，求婚可以代劳？
其实一点也不奇怪，道歉也可以“代劳”。
而这份道歉就像戏中的完全安全性行为一样，就是各做各的。
很喜欢流星花园的那么一句帅话，如果道歉有用，要警察干嘛？
道歉如何可以代替？
没有脑子的人肯定不懂得回答，各做各的，各取所需。
我们不知道在认为自己没有错的时候，道歉有什么用？
昨天看了一部电影叫内衣少女，里头有位很自恋的男上司，或者说是少爷。
他觉得应该要为他做了“完全安全性行为”，就是各做各的，这位自恋的少爷，竟然要他下属代替他，放下身段，放下面子替他这位少爷“求婚”。
这是什么笑话，求婚可以代劳？
其实一点也不奇怪，道歉也可以“代劳”。
而这份道歉就像戏中的完全安全性行为一样，就是各做各的。
很喜欢流星花园的那么一句帅话，如果道歉有用，要警察干嘛？
道歉如何可以代替？
没有脑子的人肯定不懂得回答，各做各的，各取所需。
我不是中国人！
依据地理位置设定的疆界，是与非本来就一清二楚。
我们是华人，是文化的产物，不是国界疆土的所属。
所谓寄居，这是非定向的，外来的。
如果说我们华裔有着与中国人同样的特质，实际上也不符合寄居，我们并没有所谓的原居的区域。
黄明志听说回国了，反倒他最近的遭遇是我们身为马来西亚华人定位的最好写照。
他与同学在五湖四海溜达，这些他勾勒出的区域印象，是我们身为华人的相当有趣的思考。
身为留台人，多会思考身分的问题。
我们不是中国人，也不是台湾人，其实严格来说我们也不是什么外侨，就因为我们祖先移民到国外已经几代；我们真正的身分是外国人，也就是海外的华人。
全世界海外的华人都不是中国人，这是很明显不同的。
我们土生土长，文化上有藕断丝连，但整体上都带有该区域的文化交融及冲击！
文化认同，向来是各个族群中比较抗拒及排外，实际上文化这东西是地域主导变化，是历史造就文明，这些与天争，与时争，与人争的狭隘，僵化及把文化锁码，所谓非对等文化的交流扼杀了人种杂交，也无法形成你身上有我，我身上有你！
但所谓中华文化或中国本土的文化，扣除了政治因素，剩余的都是文化的表征。
文化表征其实就是一种文化契合的位置，没有所谓对错，而是有所不同。
巴巴娘惹与一般外移几代的华人不同，他们与原住民有更多相似，但他们却依然与他们是不同的。
我们该怎么看文化的身分？其实，当我们被某一些人标签为不恰当的字眼，很明显那人是讲错了！
他说错的部分，我们是很容易驳斥及不表认同。
人，不是那么容易的被简化及归类，任何不当的简化和归类都是缺乏科学系统分析，也不是建立在别人说自己不是，自己已经成为不是。
国家组成要素是领土，主权及人民。
如果仔细再看，所谓的领土，主权及人民的关系必须是交互，而所谓人民并不是谈所谓人种，也不是依据所谓肤色及生活背景。
当他人指责我们是外来者，这问题如果依据科学的变化，如果北极不能住人，后来发展到剩下赤道可以住人，我们该怎么说？我们该怎样做？国家这概论诚然也是非永久产物，国家却是与人一样有可能是被消灭或随着时空情况的不同做所谓的调整。
被人说是寄居，结果自己反倒是原居；在留学台湾的经验，我们那一代被尊为华侨，而在填写表格中有那么一栏要写，就是原居地；我们的原居地就在马来西亚。
所谓我是马来西亚人。我不是中国人！
那么把其他人设定为外来者的人士，他根本不懂何谓寄居，如果真的寄居，那些人肯定有地方可以去，那些没有的都是原籍。
骂他的人那么多，只因他说错了！
我们是华人，是文化的产物，不是国界疆土的所属。
所谓寄居，这是非定向的，外来的。
如果说我们华裔有着与中国人同样的特质，实际上也不符合寄居，我们并没有所谓的原居的区域。
黄明志听说回国了，反倒他最近的遭遇是我们身为马来西亚华人定位的最好写照。
他与同学在五湖四海溜达，这些他勾勒出的区域印象，是我们身为华人的相当有趣的思考。
身为留台人，多会思考身分的问题。
我们不是中国人，也不是台湾人，其实严格来说我们也不是什么外侨，就因为我们祖先移民到国外已经几代；我们真正的身分是外国人，也就是海外的华人。
全世界海外的华人都不是中国人，这是很明显不同的。
我们土生土长，文化上有藕断丝连，但整体上都带有该区域的文化交融及冲击！
文化认同，向来是各个族群中比较抗拒及排外，实际上文化这东西是地域主导变化，是历史造就文明，这些与天争，与时争，与人争的狭隘，僵化及把文化锁码，所谓非对等文化的交流扼杀了人种杂交，也无法形成你身上有我，我身上有你！
但所谓中华文化或中国本土的文化，扣除了政治因素，剩余的都是文化的表征。
文化表征其实就是一种文化契合的位置，没有所谓对错，而是有所不同。
巴巴娘惹与一般外移几代的华人不同，他们与原住民有更多相似，但他们却依然与他们是不同的。
我们该怎么看文化的身分？其实，当我们被某一些人标签为不恰当的字眼，很明显那人是讲错了！
他说错的部分，我们是很容易驳斥及不表认同。
人，不是那么容易的被简化及归类，任何不当的简化和归类都是缺乏科学系统分析，也不是建立在别人说自己不是，自己已经成为不是。
国家组成要素是领土，主权及人民。
如果仔细再看，所谓的领土，主权及人民的关系必须是交互，而所谓人民并不是谈所谓人种，也不是依据所谓肤色及生活背景。
当他人指责我们是外来者，这问题如果依据科学的变化，如果北极不能住人，后来发展到剩下赤道可以住人，我们该怎么说？我们该怎样做？国家这概论诚然也是非永久产物，国家却是与人一样有可能是被消灭或随着时空情况的不同做所谓的调整。
被人说是寄居，结果自己反倒是原居；在留学台湾的经验，我们那一代被尊为华侨，而在填写表格中有那么一栏要写，就是原居地；我们的原居地就在马来西亚。
所谓我是马来西亚人。我不是中国人！
那么把其他人设定为外来者的人士，他根本不懂何谓寄居，如果真的寄居，那些人肯定有地方可以去，那些没有的都是原籍。
骂他的人那么多，只因他说错了！
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