中度昏庸

所谓“马来人大团结”的本质，是让所有理性论述与施政成绩退居其次，核心诉求依旧是“马来人至上”的种族主义论述。这不仅与多元文化路线背道而驰，更标志着政治风向重回保守与单一化，是对国家长期发展趋势的严重威胁。

​然而，这也折射出当前民主政治的失效——政客未能精准把握民情，改革步伐亦远落后于民众期待。希盟大量流失马来选票，其根源在于公正党内部机制与动员能力的失灵。

​若放眼宏观视角，真正的问题更在于复杂的国际局势，尤其是中美博弈以及后特朗普时代的全球治理与经济模式冲击。客观而言，即便马币升值、名义收入有所增长，广大民众的通胀获得感依然低迷，生活质量未见改善，社会整体的幸福感被严重撕裂。

​安华政府试图向富人与大型财团“开刀”，却未能同步落实高效且精准的社会福利与援助金发放机制，导致局面走向危险。对企业和商家过度抽税或限缩空间，必然导致市场投资意愿萎缩。

​至于部分选民寄希望于“国阵与伊党结盟”来扭转颓势，这完全是幻想。

盘根错节的腐败与朋党文化依然根深蒂固，政治运作的“后门”从未关上。民众过往怀念的“国阵时代好生活”，本质上建立在非制度化的利益输送与规避监管之上，制度漏洞只会让治理恶化。国阵尚且如此，而仅凭宗教教条治国的伊党，又岂能振兴经济？若由其执政，经济危机只会进一步加剧。

​如今，有人抱怨汽油针对性补贴削减，质疑“国库紧缩为何依然挥霍”；也有人抱怨税务稽查过严，感叹人人自危。这些不满固然真实，但若因对现政权的不满而产生幻想，以为“放松监管、倒退回暗箱操作”就能解决腐败与裙带政治，无疑是本末倒置。

​如今社会所推崇的所谓“中庸”，早已脱离了古圣先贤的智慧——若将其定义为“中度昏庸”，或许才是对当下政治现实最刺眼的写照。

对中庸的个人解读

把孔子与子思等对于中庸的看法简化，应该不难明白吧？

可能大学里头还有的细查浅近，就是看似深奥，其实是文言文字眼浓缩的，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。这些事是孔子口中的君子必须常常放在心上的。

隐恶扬善，不是说要护短，而是夸赞正确的行为，以致大家不在谈论过错中，彼此心生埋怨；在性恶抑或性善论中，儒家开始的部分并非否定两者的存在，也绝非谈论先有善抑或先有恶？因为善恶这东西，两者导向不同。谈论善，或许成为楷模；谈及恶却无法致知更明，因为区野，一些人不承认，甚至对于错过，更持有反击的意图。好的东西只需依循，恶就算要做借镜却导致更多延伸的分歧。

聪明人不会不实践自己认定可以的东西，却往往容易妄断及高估自己；愚昧的人一是不理解中庸该如何拿捏；另一是明知不可为而为之。

我认同cc liew指的孔子的看法，因为对于孔子来说道就是天命，没有人可以逆道；也就是逆天命而活的很好；知命认命或许与孔子在他过去的身份职能及他学识上有所关联。三人行必有我师，孔子的学问仍是学而问回来的，在周朝其实相对与商朝的确实必须有所借镜。这些对于孔子影响深远。

在中国古代的历史上，周朝的统治很有特点，主要有四大制度：封建制、宗法制、井田制与礼乐制，对以后的社会有很大影响。

其中，依循这四大制度，完整化这整套理念。孔子是相当关键的代表。在汉代，董仲舒在昌盛的道家思想下，为什么会走向独尊儒术，其实也是走回头路，孔子说不好走回头是灾难；有趣的一场场“聪明人过火做的逾越的事情”出现。

我读中庸

（我先申明这是我个人阅读心得，也是摘取中庸的个人部分解读，我淡化一些封建与时代的落差，在阅读上做一些笔录。）

孔子说中庸的理念是非常好的，可是很少人可以坚持。先秦前舜喜欢发问，细查浅近，别人若有缺失，隐而不宣。若有善行，播而不匿。一般人都会自以为聪明却不懂趋避，选择中庸，一个月的守行都做不到，所以中庸之道不能成行。

聪明的人过于明白，觉得太多细节小处，认定做不如不做；对于自己能力与要求做过头。

愚笨的人却不全明白中庸个中的道理，才干太差又掌握不好以致做不到，所以中庸之道，恐怕是不行的了？



君子的行为完全合乎中庸的道理，依循天赋人的本性，意味是遵循着道，不离不弃。

君子在别人看不到听不到的地方都特别谨慎，因为一个人独处的时刻特别容易松懈，喜怒哀乐都放在心头，就容易操之过急，拿捏的不符合气度；无法做到中与和的要诀。

中是天下万物的本性；和是世间万物共同的趋向。能够达到中和，意味我心正，可以推及天下，安位正位，与万物顺和共育。



君子之德在于时时位置在适中，小人心有畏惧，肆意妄为，要做好中庸的办法，唯有牢记中庸。


君子之道很浅白，天下正大，用处虽广，实体上却细微。如果人人做好本分，天下就昭显。

因为道从来不远于人，只有人远于道。身为子女尽孝道，人臣者做好本分，与友人相处顾及道义，尽兄弟之情。把想说的话，谨慎的说，多余的话不能说尽；说话要顾及做事，做事必须言行一致。


君子本人是守本位，身在高位不欺负下属，身在地位不急功近利讨好上司；自己行为不端，责求于人必然招惹怨恨，只有小人才时时有非分之想。


天下有诚心的人是力求尽本分，在处理好细微的事情才能进而化育万物。外在有所表现，自然引起大家关注，如此下你的内心的诚意才能感动更多人。


在诚之道；我们可以预知天命，国家将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽；做好修身养性的人，心如明镜，视事透彻，自然料事如神。


诚是做人的根本，只有依赖成就万物的根本与完整自己成仁的人格，才不会虚妄无物，目中无人。



愚蠢的人常自作聪明，卑微的人爱自作主张，若偏要走复古的路，灾难就会来临。


如果于礼法不合，律令就会不振，伦理就会难从。登天子抑或领袖位置的人，必须做好议礼，制度与考文。

建立于天下间不悖友，质正于鬼神没有疑虑，才能晓得天理。统治者的行为举止是世间的人的楷模，如果做不好，必然招惹厌恶。