论安顺补选国阵策略

选前其实也看得很明显。
如果每次必须强调你目标群众，什么回乡投票等；其实无形也当了当地人是菜头，国阵攻击这点，结果出现些许当地人跑票。
另一方面，以前是种族墙；现在国阵玩的竞选手法是（巫统护民政，也就是马来人保护华人），结果出现马来人支持华人候选人，华人集中支持马来候选人；种族墙逻辑打破，但是出现的是政党支持墙，也就是说政治色彩浓了！
下一仗，民联已经面对不一样的对手，这点如果仍用505或308这套，国阵用守势，外加发展与部长牌；其实他们要得不必多，赢就够了，这些全也可以在网络战与宣战的海报等，是显而易见的。

民联输在自己

选举永远要目标射中选民的心房，别一直抬出外出工作没回来。基本盘，又或者说是属于你必须进入非你支持范围内，主动接触，长久持续的信赖是不二法。

一定要重视各地基层的观感，必须深入有系统有组织，能应对的团队在不属于你的票区内。记得砂拉越是耕耘的结果。现在必须扩大如此的机制，而不是整天以为造势就稳盘。对你有成见的人会听你的演讲吗？

民联到顶

这选果，可以看出505后，民联的票已经冲到顶，民联如果没有突破，政治前途是没顶！

做不做，不是重点。像泰国一样，不是红衫就是黄衫，最终是困局。你民联只有破除如此的迷失，才有更大的能力走下去，否则只是走到得到最大可能的票数；这点再想不通；砂州选是前站，再来届的大选就是同样的战情。站在策略思考，民情你不能不听，民行无论505还是安顺栽在自己，这点我非常肯定。

《逆易》——交战

《逆易》——交战
彼己失融，大同小别，
拼激恶劣，顺仝按章。
兼敌并异，择之不战，
逆易归本，顺本从根。
反客异位，实为蓄势，
待敌如我，方有胜算。

法律

国家安全罪行法令、防范罪案法令与危险毒品法令；未审先扣，剥夺基本人权；迄今没在国会就根本症结做全盘合理的纠正，只是旧瓶新装。
不根治法律的不周，人人面对法律其实理应先面对审判，罪成后判。
这些法令是殖民政府用来对付异己的，但是一些法律更是变革成没随着时代进步而有所变革，诸如煽动法令。
法律的不周全，未能精确与介定执行标准，歹及法本精神。
执法的不周，又或法律仅对某时候，出现强力执法，某时间前却没有，例如取缔汽车黑镜为例子。
又或者，徒有法律，没有执行成效，让法律沦为花瓶。
更可笑的是一套法律可以迅速执行对付一些人，而选择不对付大多数人，这哪里可以算是法律前人人平等？

道德约束力

人类社会最玄的一种说法，叫道德约束力。

道德是一种衡量行为的标准，而且是公共对于个人行为的理解下，集体认同还是不认同。

问题是道德约束力来自个人，如果一个人并不理会社会衡量标准，又或者世俗眼光，说穿外在给予道德这东西，并没有任何赋予约束力，反倒过去为何可以出现，是由于家庭或家族。

家庭或家族订立的是规矩，而也只有依附在家庭或家族没有直接或必要关系诸如依靠或依附的话，这层人与人所谓公定的价值，公定标准的道德一样会崩溃。

有人说东方人本位是家庭，而西方社会是他们的宗教，宗教价值给予的道德观。

一样出现，信仰上的离群，也未必造成个人必须与必要，完全受信仰规定的道德标准所约束。

反观，现在一般所谓的道德观，属于个体。而建立个体从内而外的核心思考，是经由文明塑造的价值，如果没有文明的核心影响，说穿也没个人道德的类比心，只有同理心存在。尊重的概念才存在。

生存在功利社会，依附的是互惠互利，尊重说穿还不是担心表面的形式影响后续的动作。

如此并没有建立基础的自我认识，人一必须理解的底线是什么。二必须清晰明白对于他人与自己，同样的范畴，什么是不可逾越与必须理解的。三体认人的内心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。四完善文明的社交方式，懂得个人内在修养的外在表现。五减少个人自我与理解个人与群体必须与必要建立的和谐。

道德，或许不只是四维与五常，还有社会角色的扮演。

公共人物没有道德，其实本应推翻与排挤，任何人不愿意面对法律更没有资格谈论政治担当，认知顺序，需要非常清晰。

这就是国阵！

只容巫青团“自然反应”和“失控行为”，不可净选盟的和平示威游行。

今天巫青团可槟州议会厅踩场闹事，可接二连三滋事的耍流氓！

巫青团可推倒行动党总部招牌，以及破坏关丹行动党的招牌与大门。

这就是国阵！

人格

肯定的生命与否定的人格是相对教育中两大极端位置。
如果一个人丧失自我，才导致选择毁灭。
如果一个人成就自我，最终追求的成就。
但，微弱的心理变化是可以被侦查出的，却无机制减少选择毁灭的一端，才真遗憾！

看到许多社会现象，根本就是失败的教育。最近韩国船长懦弱不负责任，东海大学生沉溺虚拟砍人，甚至恐怖袭击等的背后。其实，都是一堆教育出现死角，把人推向极端。

脱线的候选人与政客

闯州议会、踩议长桌、威胁议员、破坏公物及损坏国、州旗帜！
巫统没有说开除！
但，党员让儿女参加不同的政党，巫统上下爆跳如雷。
民政主席马修强说他不会抨击人，因为某些自己人拿对手合照要他污蔑，但他做不下手。
问题是一为什么说不会抨击，又抨击了？而他虽然不抨击，但他身边所有的人还不是做他认为肮脏的事情，如此的讲话，显示他的虚伪！
自己人有错，没办法理会，这样竞选来干什么？

为什么不寻求改变？

我们每天浪费时间与情绪来，负面理解，最终只有宣泄与不满。为什么不寻求改变？

进修，阅读，理解与研究；是时代改变的不二法门；只有多阅读足够深度的文章，才能开启更多其他人的心门。

多了如此一个人，就增添多一盏影响他人的明灯！

要改变时代前，先把自己知识基础与理解能力增强，如此时局，经由你的表叙，就可影响更多人。

记得，这两场都是国席的补选！

看到马袖强说自己帅，是在喷饭！

现在不是选俊男，更不是比什么美女。

安顺或武吉牛努涐进行的补选都是国席。

今天国阵可以容许马华因为卡巴星效应弃选，偏偏却容许民政党在安顺上阵。

如此厚此薄彼的意思就是有机会赢才上阵，没机会就不上。

对于属于国席补选的竞选机制，安顺的选民可以用选票来教训国阵，因为这是安顺人替全马选民尤其是武吉牛努涐的选民投下对国阵的不信任票。

这是很关键的。国阵就是态度出现问题，从提出一马概念，到坚持实行消费税与选择忽略高额国债等，都是由于回避与不关心。

试想，民政或马袖强能有什么作为？从民政退到爱国党的范清渊如此的蚊子小党能对巫统这霸权产生什么作用？

投票前只需思考，这些人的态度与理解能对时局产生什么作用？

反观，民联两个候选人其实却是未来的新希望，一个是卡巴星延续的蓝卡巴星；另一个是属于新生代代表女性权益与跨族群新视野看待马来西亚人的马来西亚；选择你可以从国家格局上给这两个新生力军进行一个新的可能，也鼓舞民联朝向更多元与共荣，又或者说这是属于进到国会有用的声音！

反观，选择了爱国党或民政，不过为虎作伥，延续巫统霸权与旧思维，还有巩固那些人民已经不要的消费税与国债。

怎会没有孙中山思想？

怎会没有孙中山思想？
或许你没仔细看。
孙文非独创，而是截取，不是无中生有，而是落地开花的散播种子啊！
现在，孙文虽不在，但三民主义，其实是每个人应该懂得的，也不过把三民是民主，民族与民生，强调自由，博爱与平等。
也不外乎没有齐头式的平等，但有受教育平权，法律前平权，弱势下得以辅助！
更只是加入中国独立考试与监察院形成五院外，实际上就是融合西方谈科学与民主这德先生与赛先生而已。
孙文的思考点，不外强民先枪身，强国前先强信念，更简单说就是谈从制度与分配原则触及土地改革与使用，也只是很根本浅白必须依据的治理国家必须进行的原则，注释，强调！
撇开平均地权等政策思维外，怎会没有用？
诸如，富强先把人与人的思维与行动联系，也就是人能便利的贸易，自然市场被打开！