为什么国阵怕卡立下台？

争执再大，只显得更有换下卡立的必要，国阵那些人看来比较想卡立下台，雪州政局不稳，然后自己得到好处，否则一大堆恶相劣迹的要雪州提早重新选举，还真什么样的人说什么话，难看死了。

不过，国阵那些人为什么那么怕属于民联的卡立下台？

怪异。

人格

人存在或活着，摆脱不了层次级别的超然。人就算不吃动物，也必须把植物当食物。

其实，某个程度的文明是相对而出现的概念，例如从避免人与人发生冲突下做出牺牲，却未必真的在意非我类的价值。

存在的关系，因为知道而选择关切，因为不知道而选择了回避问题？

种种迹象表明，这些形而上，左右价值与分辨是建设在常理，无论多想做更高尚的人格动作，从另一个角度仍会看到缺陷。

所幸，人意识到自己出现缺陷，未必选择让自己不完美。否则，人与一般动物是没有分别。

存在，建立在一个既定的社会价值，社会价值不过是一贯存在里头出现的定律。

如果人不再存在，人类一般用哀悼的，追溯死者的好。

如果人出世，人类社会选择用喜悦的方式迎接人的单纯，却可悲可叹，人不会觉得自己在懂得存在后才意识自己不重要。觉察体认自我，人的人格才出现。

反过来看，一个完全单纯的个体是不在意牺牲，如果单纯是如此接近美好，而人为什么舍弃单纯？

我们会发现这里头矛盾的可笑，存在并不是意识自己成全存在的伟大，否则遇见豺狼猛兽，人要是够单纯，成就一个牺牲的自我，不过给吃了，不意味什么？

存在，真的不意味什么吗？人真的可以回溯到无与没，体验个人存在的意义？不可能。

追究老子道家，学习的，你也会发现个极限，就是小国寡民。

老子没有叫你把国家拿掉，更没有要求做人格完善，却个体愚蠢的完全被牺牲。

这个时代，矛盾的加剧，当然与欲望或需求不断扩大而产生，相对而言，变成贤能的人能力要大。

可，清心寡欲，人到无求品德自然高；却发现清心寡欲追求的是简单的节奏与只需要不复杂的办法，这些骨子里不争，真的是对问题的解决是最好吗？

一个贤明的人都难找，难道找避世寡欲的人，才认定是适合的治世之才？当然，如果真的清心寡欲也不去当什么官，管什么事情；说白一点，这些人理会不来，也管不好。

应对儒家歌颂一些人听到请他当君王，相互推辞，誉为名谈，更有干净的水洗耳。

殊不直，没居心不良贤明的人治理国家，肯定比贪婪不贤明的人来的适合。

人格，有适合只是比较下的价值。被赞美而飘飘然，还不是沽名钓誉？对嘛！

丑陋之极

“不幸的，当地是战争区，战争区有很多限制，必须尊重有关方面。”

我想请问你战争区，为何你国家的班机需要穿行？

你国家没有战争，抬回来一具具尸体。

本来不应该发生的事情，因为你没有觉得危险而发生，还有人觉得处理的“可以”？

最糟糕的事情，却意外自己自我感觉美好，真的感觉为这家伙“歌功颂德”的行为，令人想吐！

从元宋看民联与国阵

有人研究成吉思汗吗？知道他，为什么战无不克吗？除了他有猛将，不断游牧进取的人，永远比耕种的固定者多对问题的总体多一份精辟的见解。

绝对不是马上得天下！而是，干劲，活跃，掌握，不怕事！民联领袖如果没有人有如此特质，很快国阵化！

国阵是在近十年无法有，因为已经腐朽，臃肿，贪婪，虽然是现今少了拔扈！

反观，宋代在强敌当前，最终想到的仍是偏安。

但，岳飞为什么可以攻克金兵？

“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！”

靠的就是一股士气，一股求欲，信念。

如果民联要拿下国阵，能比国阵更爱偏安，更忘却志向需要更大，能不战战兢兢吗？一个强大的时代，背后全有着特质的符号，那就是“力有所求”，毫无顾忌的为正确做下去。

内斗

《内斗》
阳关漠北道，渐行人迹少，
顾影独芳落，人穷叹志高，
唇舌袍泽斗，倾颓元祐党。
扰攘费尽事，末路夺命刀！

《超富思维的年代》

人类社会把文明建设在物质文明，而衡量物质的文明的价值在于钱，不断的累积财富，未必带来人最大的幸福。

人类文明最的均衡在于物质与精神文明的契合。

而站在富裕的认知上，如果无法摆脱把幸福定位在追求最大的财富，既然引导人潜在发展贪婪，牺牲他人，趋向社会黑暗面的利我主义。

这些惟我的本位，再再显示人如果集中核心在于如何赚钱，而不是如何生活，层面上已经促成人在价值规律起了一定的功利，但财富是无止境。

追求最高的财富不过是更多人分散如此的钱的拥有，造就的是一个市场决定物质的价值，而不是人对于物质需求建立在合理与满足。

人不能因为为了满足而想拥有，否则这些仅有属于物质层面的占有欲，是无限的无底洞，诸如有人把顶尖物质是收藏的更可怕的是他们想占有毫无实际价值，不过放大的是炫耀！

如此参与追逐利益的人数目越庞大，其实就形成锥顶经济，这些底层往上爬的动作，只有最终把利益的实体价值分薄，更甚是价值虚幻与泡沫化。

人追逐生存是有一定的历程，感受；更可以说是有一段因为真实体验给予的价值反思。

这些珍惜当下，思考超脱物质，懂舍能得的精神，才造就踏实的帮助与对于社会出自身心灵的关爱。

这或许类似宗教，更可以说经由别人去提升自己的价值。从生命共同体中，思考超越财富给予的满足。

人，如果回归到大自然，得到的价值是极为正面，你可以追溯土地，回顾历史，理解生态学的平衡，知道物体被牺牲而成就你我他的存在。

把生存的定律，停留在“物竞天择，适者生存”这些淘汰，为什么思考不在何以让淘汰不被淘汰？

否则，人穷一生，终究逃离不了死亡，正确不是理当很巧妙的放大，自己被需要，而不是间接因为你有钱而被需要？

两者差异非常之大，培育感恩，懂得原谅，学会取舍，理解无常，避免错误，造就大爱。

超富思维是从体验生活切实的拥有，在于体认存在断定你不威胁他人，而活出最高的存在意义。

追求身心灵的“淡定、平和、恬静”，白开水也可以是奢侈的满足，感谢的可是大自然给予纯与静的不容易！

当代应有如此问号，你是世界最有钱的人，又如何？
你对社会的建设，是不是比一个财富不如你的人还差强人意？

很有趣，以前的伟人，没有一个是大富大贵的；反倒是当代名气超越以前的伟人后，发现原来他们不过只是富有而已。

纳吉，不用外交；你如何将击落飞机的凶手绳之于法？

今天，马航班机出事，身为主导国家的马来西亚。你最重要的关键，不在民航，更别谈什么追究国际民航单位的责任，你要把事情矛头对准军事，外交的角色高于一切！

身为首相纳吉口口声声说要将击落飞机的凶手绳之于法。但，国防部长希山竟然蠢到说看调查结果，等待坠机原因及肇祸者身份出炉，才表明立场。

我真不懂，身为续祖母出事的首相纳吉，家事，国事，天下事，不敢义正词严的质问俄罗斯总统普京。

我不懂涉及国际多达十几个，一个国家最高领袖还不懂依靠外交力量向俄罗斯总统施加压力，难道未来我们要捉几个所谓的亲俄罗斯的乌克兰分离主义份子——民兵！

然后说人是他杀的？整个事情，如此粗糙的处理，我才叫这是“天杀的”！

拜托！荷兰，马来西亚，澳大利亚，印尼，英国，比利时，德国，菲律宾，加拿大，纽西兰；如果算双重国际，死者还有南非与美国等。

纳吉，应该做国际领袖，要求这些国家背后的领袖，对俄罗斯总统施加压力，揪出关键人物，才算交代！难道，又准备不了了之？

死的也是希山慕丁的续外祖母，纳吉与希山慕丁要对得起自己先人，就必须有些骨气。

明明嫌疑的只有俄国，乌克兰与好听叫分离主义份子难听一点叫乌克兰“民兵”，到时候找几个“民兵”了事，已经很难看了！更可怕的是，连这真凶是谁？又是悬案！

赵明福，悬案！
MH370，悬案！
MH17，难道又悬案！？

如果今天你连对外也展现不了任何国力，甚至如此多国际关系与外交机会来解决问题，你不懂的使用。

别说外国人不敢坐马航，我们国人也会知道死了白白死，谁作你国家的飞机？颜面无存啊！！

该做的也没做的大笨蛋！

现在，马来西亚政府关键在于挽回乘客对马航的信心。

24小时过去，48小时也快过完，只是依据“政治剧情”来演，错过了“黄金演出时间”，避免意外再发生，讲了无数次，决定马上更改航道的智慧，看来也只有慢慢等。

如斯政棍，连一场称职的“戏”，也不懂演出，只是“暮然回首那人却在灯火阑珊处”！

廖中莱讲错话，闹国际笑话

《廖中莱讲错话，闹国际笑话》

身为交通部长，不可以只是读稿的交通部长，否则像现在给人家说你廖中莱讲错了！

国际民航组织纠正交通部长廖中莱的言论，澄清没有指示关闭飞越乌克兰东部的航线。

廖中莱在MH17客机事件的首场记者会上所说的：“随着MH17客机在乌克兰东部失事，国际民航组织已经关闭飞越乌克兰东部的飞行航线。”这句话是错误的。

http://www.malaysiakini.com/news/269243

《路透社》报道，国际民航组织纠正交通部长廖中莱的言论，澄清没有指示关闭飞越乌克兰东部的航线。

同时，国际民航组织也强调，没有发出如军事冲突的潜在危机警告。

国际民航组织菲尔宾（Anthony Philbin）说，该组织无权开启或关闭任何飞行航线，反之这是属于个别国家的职责。

因此，该组织认为，廖中莱可能误会了该组织的工作。

国际民航组织指出，该组织是依据各国代表的决定发出劝告，而非告诉成员国该怎么做。

“国际民航组织没有宣布，有关空域安全与否，或承担任何与民航服务相关的直接运作责任。”

昨日，廖中莱在MH17客机事件的首场记者会上说，随着MH17客机在乌克兰东部失事，国际民航组织已经关闭飞越乌克兰东部的飞行航线。

MH17，为何战火线上飞?

战火线上的领空，为什么会成飞行航道？

这简单的逻辑，已经是无法自圆其说的硬道理了！

MH17，已经严重触及不可原谅的错。

基于飞行安全，不是应把出事的风险降到最低吗？

社会真正的公义在拜托残留的错误以后

我们以为依据族种，谈团结是保护集体的利益。

我们忘却，捍卫一种属于集体与最大的公共利益上的正确，才是合理。

当人失去捍卫属于正义，避免导致错误的因，自然不断有恶果产生。

我们如何推翻那些守成，凭借种族主义论调，却只是捍卫个人在领头上宰割，这样的被少数核心定集体的恶劣习惯。

只有站在跳脱被摆布的思维，创造更多的共同，才有可能避免人类社会残留多时的局限。

肤色，人种，裙带，政治家族，利益挂钩，相互袒护，潜规则，谈瓜分，说机会，贪甜头，要好处，习惯被支配，缺乏独立思考，不愿意改变，毫无远见，追求短暂的胜利，烂好人。。

种种，我们说人类是万物之灵，却用各种拥有偏见的角度去诠释与理解这所谓的听从大多数。

我们发现这些切割的背后是寡头的，是支配他人的，是集权的，是不谈公权力的，是一种表象上的美丽堆凑出来的金玉其外败絮其中。

为什么没有人在集体上拟定一套万般皆准的准绳？

为什么正义不是依靠一套不切割一个族群来避免伤害另一个？如果种族主义是牺牲一边成就另一边，我们为什么还要如此的死结与老套？

我们难道还不觉得社会求进步要的很简单，就是建立一个公平公正而立足点不剥削他人的对等位置的平台吗？

如果不是如此，我们成就的只有可以成就贪婪的霸权，用各种形式的分化与诠释借口来压榨，当一边被另一边牺牲，那就是一种建制上阶级，必然导致一边被牺牲的一边永远对于被成就的另一边的不满。

站在政治的道义与先进的人的眼界上不是应该消弭如此的灾难吗？

结果，为什么出现的仅有透过权力的顶端给予下边的另一种操弄？

种种迹象现实，另一种虽不具体，却已经潜移默化的羊群效应，许多人看不到建制上如何制造更平等，拜托被操弄的关键。

我们重复在同一错误；当被问题冲击效应，难道我们还蛮横的理解这些问题是归咎在种族，肤色，人种，而不是自己不愿意跳脱，或更努力建构平等，破除既定只是少数人决定你命运的宿命？

在种族政治，精英政策，甚至鼓吹的智能世纪脑力年代，智慧财产是鼓励更多人把自己的利益用合理借口不去分享，但却没有在合理的游戏规则上给予一套互惠互利的价值。

我们成就一套要捍卫必然去牺牲他人，我们却为什么不成就另一道要更有价值，是思考如何减少对立面的碰撞？

我们谈好处，如何必须依靠公共关系而得到，裙带蚕食的是一种依附核心得到最大的利益，结果人人努力思考爬在其他人身上抢夺利益，自然助长虚伪空虚与无力感，你强有人比你更强，你行永远在你不行的时候你被牺牲，何以你必须陷入如此错误的逻辑里？

物竞天择，真的是唯一的选择吗？人只有在人人激发潜在力量的至高点，人类才享有最大的共同好处。否则，只有不断竖立一大堆群体与群体之间的摩擦与对立，如此消耗的避免自己利益被他人抢夺，难道还有时间醒过来思考如何激发与创造更大的好处？

笑话中的笑话，但是我们重复如此的错，无数年，从封建社会到民选制度，整个位置建立在你死我亡，你争我夺，尔虞我诈。

这是人类社会最大资源的浪费。

这是共同利益维护在小众。

这是一个愚蠢盖过另一个，一个错误衍生到另一个。

为什么说团结？为什么喊肤色人种？做什么会觉得需要依靠族群利益来捍卫自己的权益？如此盲目的用一个准备有牺牲者的心态，不是思考如何创价，不是思考如何去维护集体跨越中什么是让人类潜在力量发挥的淋淋尽致。

如此的内耗，无数的被摆布，重复的错误，陷入对峙中被选择的牺牲，结果选票委任出信赖，换取不断重复的谩骂。

原来只是你自己愚不可及的不去建立合理的建制来取代陈旧带有巨大消耗社会成本的体系。

平权，只有建立在把所有错误观点，一一回归到问题本质上，也只有公平公开透过原则下进行集体同意的游戏规则，减少错误才能把得利的扩大的最大的极限。

我们别再送苏格拉底到刑台。

集体的伤口

别人的事情，要学会不理会。

导致另一个错下去，无所谓的泥沼，也是当代为什么那么多人依赖网络当放纵的“鸦片”，逃离现实，分裂人格的一种借口。
如果生活过得好好的，转个念头，如果自己愤世嫉俗，真有心，捉问题的症结，彻底颠覆那种“讨公道”，原来这世界好像没有“公义”的那种习惯。
好日子，因为每个人坚持自己正确，在社会礼仪，懂得尊重与随时懂得自理，不妨碍他人。


世间最大的可悲，莫过于集体的失望后陨落！
但，世间最大的转机，既然是集体找到正确。

纳吉乱讲话

身为国家首相，因为一场赛事把巴西批得一文不值。这是缺乏国际概念与没有顾及外交，纳吉这次真的乱讲话。

巴西再怎样一场球赛的失败，但就足球来看，巴西哪里算有问题。有问题的不应该是他领导的国家，还没有能力与资格挤进世界杯的正规赛吗？

纳吉，没挤进世界杯的马来西亚什么资格批评巴西？

城市的后花园

读到水池保留地于1996年获批准，但屋业计划陆续建竣，但，防洪蓄水池保留地的设备却“空雷不雨”，只有一条小沟贯穿丛林；莎阿南哥打肯文宁占地15英亩的防洪蓄水池保留地被指荒废近20年。

负责执法与监督的单位，竟然可以遗忘那么久！不得不反思行政管理的何以失效？！

多次水灾与水供不足，提醒我们留意规划但消失的蓄水区，更在调节功能的蓄水区，本就是一个多功能区域。

可以是绿肺，公园及休闲活动场所，依据内部生态系统打造新机能的腹地，把属于疗养与治疗事业，扩大成一个属于一个如何把环境保护与社区结合，甚至是观光外加植物园区特色的区域，做一个城市的后花园。

秋

湖上镜，雾里花，丛林小兔穿梭奔踏；
豺狼口，蓬勃心，血盆锐牙炎阳利爪。
阴阳关，生死见，心怀叵测秋郊夕凉。
无人关，冰水寒，遣道冻骨凌厉暗战！
秋思意，念净沙，天穿地裂不如处之泰然。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

断肠人何以断肠？
心焦如焚焦心恨！
死心哀莫大于心死。
悲再悲更悲一是妒忌，另一是错重复。

《落番图》——对南洋虎视眈眈元朝

中国在元朝的局势，对于东南亚震撼是最大。

由于元朝版图辽阔，政治势力渗入已经回教（伊斯兰教）的西亚，无形形成一道渠道，况且元朝已经有许多外国人进去定居。

而在宋朝大贸易，中国把丝织品、瓷器、茶叶等远销日本及东南亚等地，而从当地输入输入商品以香料、珠宝为主。

到了元朝：泉州是最大的对外贸易港口，经常停泊着数百艘海船，大量货物在此汇集和起运。例如高丽的土特产人参、水獭和虎豹皮在中国内地，布也在中国民间也很流行。

元朝时期，贸易是依据水、陆两条商路并进。

由于南洋地区这些资源丰富，招惹元朝当政者的兴趣，进而有忽必烈不仅要在陆地上称霸，而且还要称霸海洋，他派人从海路进军占城、爪哇，但是他的侵略招到痛击，得不偿失。

当时，忽必烈曾在1280年（元至元十七年）忽必烈命唆都在占城设置行省，进行统治。

占城也就是现在越南中南部地区。忽必烈曾由唆都率领，组成有远征军调遣了江浙、福建、湖广各地元军5000人，征海船100艘，战船2500艘，走海道进侵占城。元军并在1283年（元至元二十年）正月，攻克木城。

占城国王为重整旗鼓继续抗击元军，在木城战败后派出使者诈降。国王自己退到保大州西北的鸦候山，集结兵力，准备伺机反攻。唆都很快发现占城国王的企图，一怒之下举兵大肆进攻，但被占城军击败。进入占城作战的元军伤亡日增，不得不于第二年撤还。忽必烈又命脱欢、李恒率军会合唆都合兵，经安南再侵占城。但假道安南的军事行动遭到坚决抵抗，元军即转向对安南也就是越南的作战。

元朝大军很想把东南亚热带雨林列入版图，1292年（元至元二十九年），忽必烈命史弼、高兴、亦黑迷失作统领，调集福建、江西、湖广兵2万人，战船1000艘，携载供大军一年的粮食，远渡重洋，侵略爪哇。但这战役元军将领在不熟悉当地的地形环境，加上战争中指挥失当，一样招惹失败，之后，一些元朝大军害怕战事不利开始大规模的脱逃。

当然，元朝大军同样也在忽必烈遣使诏缅国蒲甘王朝那罗梯诃波王归附纳贡，缅王杀使拒命而出征。因为主要记录是分析马来半岛为何在明朝郑和下南洋前已经有华人的存在。这些都与当时发生的事情，有直接的关系的。

元朝元顺帝至正九年（1349年）航海家汪大渊《岛夷志略》记载
单马锡(Tumasik，狮城的旧称)也就是新加坡有华侨定居。

元初有大批华人定居在婆罗洲格兰岛（婆罗洲）。渤泥国敬爱唐人。马来半岛古国龙牙门已有中国人和当地人通婚杂居。

(渤泥国，是东南亚的一个古代小国，也称“勃泥”或“浡尼”。位于东南亚加里曼丹岛北部地区，也就是今日文莱）

真腊国有唐人居住经商。真腊风俗，由妇女进行贸易，因此华人到此，必先娶真腊女子为妻，方便贸易。

唐人水手，因真腊的米粮、妇女、房屋容易得到，买卖容易做，往往逃避到真腊求安乐。

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其实这论据是来自台湾研究院的论文，不想直接抄袭，做了些整理分析。根据的历史资料全写在《真腊风土记》。

其他人也写过，是另一些情况，再补充分享下：“西汉末年，王莽篡位，一大批汉儒学者和军政官员移居越南。南北朝时，五胡乱华，中原人士纷纷逃往南洋。从唐朝起，移居东南亚的华人渐渐增多。当时，中国对外贸易空前发展，即有不少民众赴南洋一带谋生。他们当中最早主要是从事贸易的商人和船员。因为需要长期居留在南洋各地，被称为住藩。此外，也有因为政治或军事原因来到南洋的。南宋末年，左丞相陈宜中、吏部尚书陈仲微、参知政事曾渊等大批官员及其家属，为躲避蒙古军队追击，逃亡南洋。元朝为断绝后患，曾派兵数万，战舰千艘，征讨南洋，但途中遇到飓风，许多战舰沉没，很多溃散的士兵便留在了南洋。元朝人周达观《真腊风土记》中详细介绍了当时中国人在南洋的生活状况。”
见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_971c2bcb01012ofv.html

破裂国的惩罚给钱乞丐的政策

“东姑安南宣布向布施者罚款150元！”

在愚蠢的国度里，才有人想到浪费国家资源去惩罚善心人，你会难以置信，给钱乞丐的公众应该受处罚。

这社会出现不公压榨与扭曲，才造就弱势！

偏偏，一个博取公众的同情心，是错误；但不向社会不幸的一群提供温饱，反落井下石的要向给援助的人惩罚！

联邦直辖区部长真是能人所不能！错上加错！

《落番图》——鼓励海外贸易的宋朝

“在宗教方面的影响，到了宋朝以后，狼牙修的地域可能也仅是专指属半岛。更有狼牙修(Langkasuka)王国，相传是马来半岛上历史最早的其中一个印度化王国。而且， 这一国家在公元六世纪与中国梁武帝同时崇尚佛教，又曾经与中国互相交流。它代表了中马两国最早的文化与宗教交流，也说 明佛教在最初的十一个世纪之间，曾在马来亚旺盛。这一个国家自与中国梁朝来往以後，亦是中国古书常出现的名宇；它是自梁代到明代以来，中国典籍记载得最多的东南亚国家。根据《吉打纪年》(Kedan Arnels)这个国家的建国时间大约是在公元二世纪初，由马哈旺沙(Mahawangsa)王建国。其国家的方位至今不明，莫衷一是， 而中文译名也不一。”
见，http://www.mybuddhist.net/cms/damafojiao/shengdi/guji/2241.html
 
言归正传宋代，造船技术比较唐朝更进步许多。唐代，虽然已经有市舶司（他的职务好像现在的海关负责征收税务），由于唐代商人出海贸易的税收不稳定。

但 ，到了宋朝，当政者鼓励海上贸易。来往的船只不断增加，从唐朝不固定位置的市舶司，到了宋朝固定设立在广州，泉州与杭州诸个港口。

其中， 广州及泉州的对外贸易主要是对外贸易，也就是透过这两个港口出入的船只也是最多的。这也是为什么最终福建与广东两省的外移民最终是比较多的原因之一。而广东港口的位置是最靠近南洋，更因为粤的位置所在与远离当地的一些东南亚族群，实切属于同文同种。

而福建由于山地多平原少，土地贫乏，农村困苦，依据渔米为生的概念，早在悠久的历史存在。尤其是闽南人深具置于死地而后生，刚毅与勇于冒险的精神。而闽南女性，也需要在失去男丁之下，独立支撑整个家庭。这特征是其他省会的女性比较不同的。

古代，闽也称呼为“荆蛮”， 《周礼·夏官·职方氏》：“﹝职方氏﹞辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”。当然在周朝天子脚下，只是区区的九州的一小块。却无疑说明了，北方当时对于南方人理解匮乏，甚至有着法统与鞭长莫及的感觉。

福建人的汉族，是由于南宋北方失守，而逐渐往南迁移，其中现在所谓的百家姓的主要姓氏为什么出现在中国南部。中国在宋朝曾经称呼福建为“八闽”，也就是有八个相等于郡的行政地位的区域。 虽然在“蛮方”，最终出现福建有浓郁的古音。

在如此的汉本位的道统上，边疆其实只是一种外放而不太拘于能实质的约束的地方。而地域处于比较靠近亚热带而且在饮食习惯的巨大差异。当时的汉人虽然有居家从法的概念，却未必比居住在中原的人深厚。

这些贫穷的因素，助长了既然家乡难以永续安定及维持生计，到海外谋生的环境似乎成了另一个选项，逐渐形成到海外贸易，寻求一丝更新的契机。

诸如单马令，一些说法是属于泰国南部，另一个说法是目前关丹的附近一带是

单马令，已经可以看见三佛齐的属国与宋朝贸易之间的关系密切与频密，是当时主要对外的贸易国之一。

在当时，宋朝的国威虽然不如唐朝，马来西亚与苏门答腊到上最大的政治国度三佛齐仍按期进贡，与宋朝保持良好的关系。

 直到南宋被元朝蒙古所灭，大批不甘于被异族统治的军民开始往南迁移，其中逃生到海外的数目是相当庞大，其中一部分就因此留在马来半岛。

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 注：http://chsbp.net.my/show.php?contentid=1261

“单马令”是中国古籍对关丹的称呼，早期马来人则称为“甘榜德伦敦” (Kampung Teruntum)或“德伦当”(Terumtang)，意思是指一种生长在泥泽里的小树。根据马来文学《马来半岛地名考究》，苏门答腊有一个地名叫“关 丹”，而来自“关丹”的村民后来飘洋过海来到这里生活，所以才会有关丹这名字。
    关丹历史最有力的证明，就是位于关丹东姑安潘雅富珊中央医院前的仄迪玛马来墓地。早期关丹的发展与甘孟及林明锡矿业息息相关，虽然说靠河及海的地理位置，让它具备了日后发展的条件，但锡矿业无疑是加速了关丹的发展。

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（附）：http://www.xunread.com/article/20495124-ae2c-49e5-b845-d662a8b94f00/133.shtml

赵汝适《诸蕃志》记述五十八个与宋朝通商交往的海外国家与地区：

　　交趾国 (今越南北方)、占城国 (今越南南方) 、宾瞳龙国 (今越南蒲郎)、真腊国 (今柬埔寨）、登流眉国 (今马来半岛) 、蒲甘国 (今缅甸中部)、三佛齐国 (今印尼苏门答腊岛)、单马令国 (今马来半岛南部)、凌牙斯加国 (今马来半岛北部)、佛罗安国〈今马来半岛南部〉、新拖国 (今印尼爪哇岛西部)、监篦国 (印尼苏门答腊岛东北) 、蓝无里国 (今印尼苏岛西北)、细兰国 (今斯里兰卡)、阇婆 (今印尼爪哇岛) 、苏吉丹国 (今印尼爪哇东部) 、南毗国、故临国、马八儿、胡茶辣国 (今印度西南部)、麻罗华国（今印度中部）、注辇国 (今印度东南部) 、朋茄啰国 (今印度东北部)、南尼毕啰国 (今巴基斯坦西部)、天竺国 (今印度半岛总称)、大秦国 (今叙利亚等国) 、大食国 (今阿拉伯国家总称)、麻嘉国 (今阿拉伯麦加) 、层拔国 (今伊拉克东南部)、粥琶罗 (今非洲索马里东部) 、勿拔国 (今伊拉克东南部) 、中理国 (今索马里及索哥德岛）、瓮蛮国 (今阿拉伯东南部) 、记施国（今波斯湾帕奎斯岛）、白达国 (今伊拉克巴格达)、弻斯啰国 (今伊拉克东南部)、吉慈尼国 (今伊拉克西北)、勿斯离国 (今伊拉克属)、芦眉国 (今小亚细亚半岛伊斯坦丁堡)、木兰波国 (今西班牙南部) 、勿斯里国 (今埃及地) 、遏根陀国 (今埃及亚历山大港)、晏陀蛮国 (今斯里兰卡附近的岛)、沙华公国(今爪哇岛附近) 、女人国 (今马来群岛中苏拉威西岛)、波斯国 (今伊朗) 、茶粥沙国 (今北非西北部)、斯加里野国 (今小亚细亚西西里岛) 、默加腊国 (今勿里斯等国)、渤泥国 (今加里曼丹岛上文莱)、麻逸国 (今菲律宾群岛之一)、三屿 (今菲律宾的三岛)、箔里鲁 (今菲律宾马尼拉)、琉球 (今台湾岛及附近)、毗舍那国 (今菲律宾东部岛屿) 、新罗国 (今朝鲜半岛) 、倭国 (今日本) 。

　　日本史学家和田清：“宋时的对外贸易是如何之盛，从当时输出的所谓宋钱，不仅在日本、朝鲜、安南等地出土，而且远至南洋群岛、非洲的东岸、桑给巴尔、索马里等地，也有所发现一事，也可以看出。”