2014年12月26日星期五

什么处理水平嘛!

我国的基础建设,可以说明我国规划的水准,新屋子建好建好路,TNB进来挖,水管工程的进来再挖,Telekom再进来挖一次,结果你我看到的道路,兴建的住宅区也是路面如贴药膏布!

更够力的是你挖爆我水管,我扯到你电缆,整个施工图,难道事前没有看?还是没有依据?

说句难听的话,谁负责验收的?验收的人不用负责任?没有负责任机制,更没有透明度,整个国家在黑箱作业里头,“暗摸摸”的,谁能把问题解决?

作为选民,这些是基本要求。都没有勘察问题的能力,其实这些人就是失责。

旱灾制水,水灾又患

旱灾制水,水灾又患。

如果水满囤,水缺引。自然问题出在高原开发过頻,洼地不适居,却屋业不停,本来就规划需周备,水土需保留,环境要照顾,绿树植草,沟渠疏通,垃圾清空,排水贯通。

加寛河道,加深河床,把握水往低处流。过度排放,调控!适度把园林概念用在巩固土壤。

只有居民齐心,根治排水量足的问题,才能把强降雨杀伤力降到最轻。

整个世界发展趋势早二十年前就开始大片面积土地。

种植林不能取代原始森林。冰山融化,工业维持高排放量,臭氧层穿洞,海平面水涨,各种温室效应。

只要逐年仔细看降雨量分布,就明白我国位居赤道,还不是年年,干旱更干,雨季更大雨量。

如果单是解决了沟渠排水问题,其实也不治根本。除非大面积修复山林,更系统规划水道。

八九十年代,太多屋业计划,全部走漏洞。只你一张我一张发展执照,无视有没有留公园或绿化面积够大吗?

低处本来就积水,却兴建房产。然后再发现高一些的地区的屋业,水只可能是高流向低,却没有妥善的把水导去河海。问题是难解决的!

2014年12月25日星期四

选民摆中间

这是一个呼吁,有这样的呼吁是希望未来大多数站在共同的立场与角度上,抵御那些属于社会离心价值,撕裂社会核心的和谐,更因透过有理想,方向与集体的共识,用公民社会不分种族去抵御这些比较主观的意识流!黄潮与绿量需要整合起来,许多分散的公民组织是时候整个成一,人民是老板要实现,全靠这一价值。

这并不是什么政治博弈,而是把人民意见作为主体。朝野,都依循这更好马来西亚发展,谈其他宗教治国或种族主义路线,代价不菲,让国家经济倒车。

反倒,人民自己懂得讲共同诉求,提出共同愿景。依循现有宪法基础上,导正歪风,成为意见主流。

寻求国家共同契机,远胜于朝野以自己模式讲话或做他们要的事情。换谁做,都需要依据人民意愿做基础!  

更简单讲,就是朝野要做什么,选民摆中间,符合选民与国家主体利益的为准绳。力求更好的未来,为准绳,解决国家债务为要务,避免国家贪污舞弊为导向,加强国家竞争力为基调。

建立一个更好马来西亚的公民社会

异见,一直都会撕裂整个局面。
唯有共同,修复与维护大多数。
寻找更理想的马来西亚,创造更属于全民期待的国家,核心价值,不可能是属于党派别的分歧,属于各别宗教执意的坚持,更不会是属于单一族群的维护他们的好。
而作为维护公平选举的“净选盟”,维护中庸价值的25马来精英声明,维护环境避免公害的绿色大联盟,维护校园独立自主的学习思考的大专院校联盟,维护社会公义与和平,和谐,理想或寻求马来西亚人更好前途的种种价值,是时候凝聚成“更好的马来西亚”浪潮。
用每个选民每个新生代每个国人每个有学之士每个爱护国家志士,凝聚起来,凝聚起来,把共同的期待,谱一个共通的生命体。
铸造一个属于全国人民的公民社会组织,抵御与抗拒那种傲慢偏见的异端。
我国社会需要如此大的韧度与张力,互信与共通,让维护共同价值成核心主流。
是时候,把如此跨族群,跨宗教,跨政党的组织建立起来。

2014年12月24日星期三

听起来,马华永远是反对党了!


一个能承诺永远,不就是马华间接承认自己不可能执政,否则话说成这样不寒酸?

听起来,马华永远是反对党了!


马华挑战阿兹敏承诺
雪州永不落实伊刑法
http://www.malaysiakini.com/news/284424

马华雪州联委会副主席潘文俊挑战雪州大臣阿兹敏阿里承诺,雪州永远不会落实伊斯兰刑事法。

潘文俊说,雪州与丹州同样是被民联执政的州属,雪州有理由担心雪州同样会象丹州一样落实伊刑法,因此需要大臣派定心丸保证。

2014年12月22日星期一

你是什么人?

有句话,虽然不是真,但能证明人的主观,你到印度住上20年,其实你就是印度人了!

地域来圈人种,是不科学的。用穷来形容印度,彭遮普省肯定推翻你的讲法。就像你到上海找穷的中国人。

另,所谓人种,基因只能证明谁与你有关联,混血儿就是好例子,黑人与白人混血后,再与黄种人生下的孩子,是你的孩子就是你的,另如果他是你外甥或侄儿,同样与你有血缘关系。科学从没有种族这回事!

种族,是政治人种分类,是政治个别利益与群体利益导致。例如你住在什么地方,你就自称什么地方的人。中国人为例子,如果你是什么家族,家族与家族之间有利益关系,这就是仕族,如果这仕族有人在古代因功劳被封土拜将,你爷爷或老祖宗支持谁,谁就是你我口中的“种”,姓什么就是就是你的族!

像华人,你可以叫自己是DENG RANG(唐人),用华语或广东话,你可能说自己是汉人或HONG YANG。我告诉你这是笑话,知道李世民是谁吗?李世民是唐朝皇帝。 祖籍陇西成纪,是唐高祖李渊和窦皇后的次子,唐朝第二位皇帝。  

按袁英光著《唐太宗传》一书,他是汉、鲜卑混血。其父亲是汉族,曾祖父李虎为西魏开国八大柱国之一,官为太尉之职,并赐姓大野氏,可以说是与鲜卑贵族没有差别的汉族,其祖父和父在北周时都相继为唐国公。

其祖母独孤氏为鲜卑八大著姓之一,其母纥豆陵氏,也出身于鲜卑贵族。

从血源上来说,在李世民身上鲜卑血源占主要成份。由于他的世家和血源关系,鲜卑王朝的民族观和民族政策对他深有影响。 什么人与什么人种啊?皇帝自己都未必能确保血统纯正,当代人何必执着用“人种”看事情?!

2014年12月21日星期日

新丝路,新思路

优势所在,才有趋势所在。如果没有思考优势在什么地方,肯定只是凭借历史给予的印象。

路上丝路与海上丝路,其实都有个共同点。

那就是有价值的物流在东西方交错,而各取所需的交换是当时物质相互都有不足的年代。一些物品汇合在马来半岛上!

无论路上丝路与海上丝路,只是思考线,而价值塑造在于找到机会,而机会的等待,其实更可以说的是“汇合”。

“汇合”促成发射与遍布全世界的“优势”。所以,当商城的概念提出来,东西方的贸易在丝路以后如何降临到“雪州”,不是马六甲或新加坡?

类推的,我们发现中国的价值在于“世界生产工厂”,而西方价值在于流行与时尚,也就是谈的是符合他们的格调。

运输,不外乎海陆空。而东西方在价值最高的物质,诸如钻石或黄金,根本没有必要透过“海运”,中国与欧洲的最短距离,甚至可以航空。

因而我们会发现,新时代的五年到十年,甚至50年;提供平台服务商贸与转运项目,是过去式与进行式。

共同价值与共通使用,这两点,其实建立在两个基本点,一是中国,一是印度;我说的是世界工厂与世界服务业楚翘之间的古文明蜕新与价值散播,我们说的是基于我们三大民族的特征,从文化上塑造“新”,在维护“传统”上精神脐带上的相连接。

雪州,有历史的优势,我们有不分种族跨语言人才,这是其一。中印,之间贸易桥梁,是一角色。

其二是重视多元,我们有三大民族,各有不同的华商,印度商人与马来商人,恰好与中国,印度或东南亚各国的贸易网络,其实由于还是三大民族并没有把这网络拉成一条线,结果失去很多交织的可能,更因为如此的思维因为由于重视多元的商业机会的可能性。

其三是宗教因素,和谐与共融,并且这一带具有与其他地方比较不同的,相对是比较多样与和谐。大家贯彻与理解宗教核心其实教义。也延伸尊重为原则上,回教食品其实成基地而发散到全世界。

其四,海世界,其实更大的价值观,是处在对于海上资源的保护与永续循环。这与环保有关,更与海洋资源研究有关系,我们如何确保理解使用海洋资源是其中一环,另一个更大环节是理解海洋对于整个生态建设如何取得平衡。

或许,丝路是运输,但是站在输入与输出之间,有价值的不再是丝绸,而是文化这软势力,更有商贸网络的增强,交换导致架设上的关系互动,取得生产教育与服务教育上边的价值补强,建立一个互相尊重,和谐沟通,价值学习的新时代。

丝路主体是物流,当地丝路主体是人流(公共关系,医学,服务,商业),当然一样可以保持物流。

2014年12月19日星期五

一群选择立场发言的家伙!

远的,
马哈迪2001年9月29日向全世界宣布马来西亚是回教国。
之后,当时是副首相的纳吉发表言论指马来西亚是“一个拥有本身特征的回教国”。
2004年槟州回教行政法。
2004年槟州回教家庭法。
当然,国阵回教化政策多不胜数。

近的,
2014年,第13届吉打州立法议会第2季第2次会议,寻求通过1988年管制和限制非回教扩展(2014年修正)法案(Rang undang-undang Kawalan dan sekatan pengembangan agama bukan islam)。
2014年,首相署部长拿督斯里贾米尔最新论调指我国不是世俗国一事。

这属于国阵的过去,马华民政领袖。。。(不出声)
回到内阁,比没回更糟糕。。

只选择对手的,1993年吉兰丹回教刑事法II(2014年修正)法案,民政终于“懂得”会叫行动党要有“反应”,够力!!

“关中”资格,政府承认,足矣。

既然,魏家祥或方天兴如此配合政府演出“关中”剧本。
关中,完全符合教育部要求,改制为国中课程模式。

其实,“关中”根本没有政府不承认学术资格的顾虑,更无须再说什么需要考统考,反倒政府应该给如此的产物,一个合理的地位。

而不是逼独中朝国民型中学模式发展。让独立中学的未来,沦为根据关中模式制定管制华文独中的新条例或规定。
“关中”资格,政府承认,足矣。

2014年12月18日星期四

挺还是不挺?

挺还是不挺?

看来很多乱象,依据小针刚才一句话的逻辑很对。
但,再益为例子,还需要出本书证明自己是马来人!才够力

2014年12月14日星期日

话说籍贯

客家人来到马来亚,主要涉及矿场、药材店、洋货店、打金等行业,其实不只是药材店,只因为学徒制度,语言障碍其他族群学不来,另一个原因我国半岛的中医师多数是来自广东梅县,更简单说就是祖上传下来的。

在我国半岛其实还是有广东中医师。但是药材店就给客家人垄断。

海南人开咖啡店是因为他们来半岛是最晚,但是很多是替洋人当厨师。海南人懂得2大咖!

所谓替洋人当厨师,更白一点就是帮阿星煮饭,当年的拿手绝活就是一勺白饭,一勺咖哩,后来就出现巴生,马六甲与新加坡才有的海南咖哩饭。另一个好玩的就是咖啡,全中国人甚至马来亚吃的马来半岛的面包都是海南人浓的,印度人也懂得弄西洋的面包,那是印度在马六甲的混血儿,但是最后弄的与华人是不一样,他们的是硬邦邦的面包。海南人的是外皮硬,里面松软的面包,所以吃法也不同。

所以,我们看巴生的咖啡店还是几十年不变的“lim(喝) Kopi配Roti”。

福建人开什货店其实也没全对,是开杂货店与板栈,杂货店是因为在巴生福建人最多,也只有福建人可以赊自己人的帐,板栈或木栈等是因为金门人是搞地基的。

杂货店其实广东人也有开在吉隆坡。

仙游人是最早到马来半岛的一群,百年前即移居太平,初期从事的行业以建筑及人力车伕为主,进而有一部份转向脚车业进军。“华胜”宝号是目前太平市最老的脚车店,因为自己人的关系,所以全国在没有汽车的年代,脚车店全部来自仙游人。

2014年12月13日星期六

不可缺

知:学养,贯穿经纬。

行:落实,贯彻始终。

谋:计谋,获得途径。

断:判断,预知走向。

侃:说服,取得赋权。

省:精简,事半功倍。

法:规则,系统步骤。

系:集成,领导统御。

昔人登鹤去, 无不散筵席,音存楼空寂,容颜慰恩绪。

2014年12月7日星期日

郑和下西洋的航海图的地点可能是槟城吗?

这是郑和下西洋的航海图。(右手边是马六甲,左边是不明岛屿,下方是苏岛,上方是马来半岛)

郑和下西洋的吉令港,这是什么地方,很多人不知道。而吉令反映了在15世纪时,便有不少印度人从印度东南部来东南亚经商,而早期自印度的穆斯林商人来到这个港,不少还在马六甲与苏门答腊的一些马来土邦中占有高位。一些马来王族,也沾有他们的血统。可见,吉令这用语本原本无贬义。另,槟城并不多印度商人在那一带贸易。

记得,早写时期,写了吉灵仔在槟城不是歧视。或许,很多人其实不知道,吉令港,这是什么地方?很可能就是巴生港。因为历史上唯一有接待郑和下西洋的其中一个地方,写着“满刺加”,一些人说是槟城,但是更大可能是巴生(因为这是几个岛在附近的,而槟城只有一个岛)。

有记载:“1409年明朝正使太監“鄭和”,曾到滿剌加賚詔賞賜。因為滿剌加王對暹人的向南推進感到不安,所以很歡迎明朝的使臣,希望能得到中國的保護。鄭和到巴生時,也受到雪蘭莪酋長的迎接。”

推翻上图地点的其他证据还有三点:

(一)槟城,在当时属于吉打,更是泰国影响力管辖的地方。马六甲国王没理由要老远的到北方如此遥远的地方接待使者。

(二)巴生,属于马六甲王国最早的控制范围,甚至曾委任敦霹雳成当地酋长,如果敦霹雳成当地酋长前的酋长接待过明朝的郑和,把如此险要的地区交给敦霹雳,后来他成为宰相是合情合理,如果需要远道去槟城,似乎不太可能。

(三)马六甲国王与后来继位的苏丹都曾到中国,朝见当时的明朝皇帝,更笃定图里的地点应该是巴生而非槟城。

2014年12月6日星期六

独中的成功在于自主办学

一些人为了迎合政府的承认,鼓吹独中的课程的纲要要符合政府源流,来获得统考的被承认。

如果课程的纲要要符合政府源流,说真的整个教育结构与国中没有分别。

独中,所以成功在于多年来累积的优质教学模式,而背后是因为不断的透过教育研究模式,不断进行教育专业培训,以致可以提高更有效果的教学模式来提高受教者的水平。

本来,这能符合国际水平的独中统考水平是建立在“有效教育”,更直接说是独中因为自主办学的弹性,成绩才远比国中来得好。

如果课程的纲要要符合政府源流,本身就是开倒车。

2014年12月4日星期四

你没有眼花!

网民在芙蓉看到,以为眼花,拍下。


其实有些事情发生,在苦闷的世界,给大家笑一下!