食色性也！

很有趣的中国文化，压抑自我人格发展不是原本的论调，但是最终我们可以看见中国人一切都是以吃为先，但是吃什么是有学问的，儒家其实不能反对正常的人格，开始的儒学也不排斥也不造作，问题是后期的中国社会都是压抑的文化。

儒家的格物至知修身很个人，但齐家治国平天下都是一股非常人性的循环。

人开始从穿着习惯起了变化，开始有了太多是非的心，结果衣服的扣法是左右还嘲笑他人是蛮横！

文化本来就不能这样的讲法，文明顺序其实只是比较他们在处理性这方面是不是比较“高明”。

过去，美色一直被利用，在成吉思汗的世界里，女人是可以被抢，而在文明的中国里近则用女儿，远则用宫女。

这些所谓的逻辑就是建立一套占便宜的人际关系，就是一套和亲政策。

古代有吕不韦的故事，奇货可居真的也叫这杂家的代表，不按牌理出牌，既然赢政或可能是他儿子，他这亚父就做的响当当！

问题为什么不是性可以共或私，而是献给了有利的人，性又意味什么？

在现在性比较开放及开阔的年代，我们能容许这些“非道德尺度”的做法吗？

当年，这些事情一直被中国文化几千年来不耻，现在还是可能很多人不耻。

问题是“和番”又是不同的一回事吗？还不是文明的包装，牺牲女色来换取长治久安。

唉，有人说老外的世界，所有的人本中心是性，而中国人的人本中心是食。

依据无性就无后，无后一直就是中国人面子的问题，因为所谓家天下不过展现嫡的重要性，我们再深入的思考就发现这是君权神授下所谓的帝制的遗毒。

中国人一直主张姓氏，发展庞大的氏族关系，结果构成的是一股必须服从于制度的法则，延续的许多说法，打压人性上最真诚的渴望，当自由的种子散播在五四运动后，家春秋这大作描述了多少纠葛及无奈。

人的趋向一直被打压，世俗的关连一直令中国人被许多价值观毒荼，民以食为天，还是性是心生欲望，人最原始的本位是性吗？是食吗？

其实很大的错误就在认知上，我们建立一套社会制度化的分配，我想如果那人不能依附在群体，那人就感受食为天的重要！

如果那人可以像鲁宾孙独立的在一个个岛屿生存，他们的欲望和需求是生更多人来繁衍，他们感受最深的是性爱的重要。

可以一切都脱离不了人，人才是一切无论是性还是食的根本。